Господь берет ответственность на себя

Господь берет ответственность на себя


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.22

Скачать

#00:00:00# Авадхут Махарадж: Гурудев с шуткой говорит, что я смотрю на преданных и осознаю, что преданность является самым высшим –  квинтэссенцией  ведического знания. Преданность описана, как самая запредельная, самая совершенная.

Говинда Махарадж: Но, когда я смотрю на преданных, я вижу, хотя они не обладают этим опытом жизни в ведическом обществе и знанием писаний, но, тем не менее, они достигли этого самого высшего. И очевидно то, что, как они этого достигли. Они достигли по милости, они не пришли из этого общества, они не изучили все священные писания, но они очень удачливы.

И это очевидно для меня. То, что они находятся за пределами мира Ямараджа. Мир Ямараджа – это мир материи, где всем управляет Ямарадж, Божество смерти, которое подсчитывает нашу карму, наши благие и негативные результаты. Но Ямарадж не относится к преданным.

#00:01:09#  И когда мы говорим о ведическом обществе, об этой культуре, то следует также помнить, что если нам следовать чётко и жёстко всем их законам, то явно всегда не сможем следовать идеально, совершенно. Мы всегда будем вынуждены что-либо нарушать в той или иной форме.
Поэтому, помня о том, что мы занимаем самое не совершенное положение, нам следует всегда почитать других, оказывать им почтение, смирение и не заниматься критикой. Надо помнить о том, что критика – это ужасная вещь. Критика всегда бумерангом возвращается к нам самим. Поэтому, в своём смирении мы не должны пытаться искать несовершенство в других.

#00:02:50# Безусловно, мы соприкасаемся со Священными Писаниями, мы изучаем «Бхагават-Гиту», можно сказать, что почти ежедневно читаем «Чайтанью-Чаритамриту», «Шримад Бхагаватам» и другие книги. Но суть состоит в том, способны ли мы видеть, что во всём этом многообразии, философии, сложности мысли Кришна белой нитью проводит главную мысль?
В конечном итоге, когда Кришна объясняет все философские системы, объясняет смысл высшего бытия, Кришна говорит: «Для того, чтобы достичь успеха на этом пути, ты должен предаться Мне. И это самое главное».

#00:04:48# [санскрит; … гаман… мами ком шоринам баджи ахам чам…]
Кришна говорит Арджуне в «Бхагават-Гите»: «В этом мире столько много разных форм долга, в этом мире столько разных законов социальных, столько много форм религий, столько много представлений о религиях и духовности, все эти представления… Люди находятся в плену у всех этих представлений о социальности, духовности, в том числе и религии».
Поэтому Кришна и говорит Арджуне: «Поверь в меня, оставь все эти представления. Не бойся, если ты предашься мне непосредственно, я освобожу тебя от всех форм долга. Я сам лично позабочусь о том, чтобы все эти формы долга обошли тебя стороной».

#00:06:41# Кришна говорит своему преданному, он говорит о том, что если ты предашься мне, то тогда я сам лично возьму твою судьбу в свои руки. Я сохраню тебя. Я лично буду заботиться о тебе. Предавшись мне, ты избавишься от всех форм долга, которые являются в какой-то форме иллюзорными.

апи чет судурачаро
бхаджате мам ананйа-бхак
садхур эва са мантавйах
самйаг вйавасито хи сах  
(«Бхагавад-гита», 9.30)

Есть одна шлока, в которой Кришна говорит об этом, в самой экстремальной степени. Она звучит так: «апи чет судурачаро». И Шрила Гурудев говорит, что всем понятно значение слова дурачар, даже в русском языке – полный дурак. Он говорит: судурачар означает полный идиот. Если ты настолько несовершенен, что находишься за пределами любых форм понимания, что хорошо и что плохо. Это тоже неважно, поскольку в данном случае я приму ответственность на себя, и я сделаю тебя совершенным.

#00:09:50#  Далее в этой шлоке «Гиты» говорится о том, что ты также должен смотреть на личность, которая следует путём преданности. Даже если она несовершенна до такой степени, что не осознаёт разницу между чем-то реальным и испражнениями. Даже если она в невежестве совершает какие-то ряд ошибок, тем не менее, зная о том, что она сделала самый главный выбор, предалась, не следует критиковать её. Смотри на неё как на совершенную душу.

Достигнув самой высшей цели жизни человека, служение Господу, все остальные его не совершенства, которые он совершал за миллионы жизней, не приводятся в счёт. И Кришна говорит, что меня это не волнует, его несовершенства, меня волнует то, что он предался мне.

#00:11:55# Далее Кришна говорит ещё более радикальное утверждение, что, не смотри на несовершенства предавшейся души, старайся видеть её как совершенную личность. Сам я лично предавшейся душе делаю так, что она достигает всех успехов. Кришна смотрит на Арджуну. Настолько радикальное утверждение Кришны, что Арджуна не может ему поверить.

И Кришна говорит в этот момент: «Каунтейа пратиджанихи, Арджуна, я приказываю тебе, иди и скажи это всем. То, что я тебе открыл о предавшейся душе, ты должен разнести эту новость всем. Теперь ты должен пойти и говорить всем, насколько я милостивый, насколько я принимаю предавшуюся душу. Иди и объяви им всем, что мой преданный никогда не погибнет».

#00:14:25# Кришна сказал Арджуне, что Я господин своего слова, Я хочу беру его, даю его, а иногда забираю его назад. Поэтому Я не подчиняюсь даже своему слову, но ты, Арджуна, ты Мой великий преданный и твоё слово настолько ценно, что все поверят тебе, потому, что знают, что ты сдержишь его до конца. Я утверждаю тебя и говорю тебе: «Иди, и дай это слово всем за меня. Объяви то, что мой преданный никогда не погибнет».

Был такой случай, очень памятный случай из жизни нашего Парам-Гурудева Шрилы Шридхара Махараджа. Когда он был со своим учителем, произошло так, что его преданные очень уважали и знали, что учитель прислушивается к его мнению. Тогда они увидели, что какой-то преданный, который занимал особое положение лидера и совершал огромное служение. Но они увидели какие-то его несовершенства, и они боялись сами напрямую сказать о его несовершенствах Гуру. Тогда они подошли к Шрилу Шридхару Махараджу и попытались пожаловаться через него на этого преданного.

#00:17:33# И поскольку Шрила Шридхар Махарадж был вне политики, очень прямолинейный, открытый человек, выслушав их жалобы, он сказал: «Хорошо, я скажу об этом Гурудеву». Пришёл и сказал об этом Сарасвати Тхакуру, но Сарасвати Тхакур был настолько расстроен этим, что сказал: «А, они использовали тебя, чтобы изложить свои оппоненты против этого великого преданного». И он сказал: «Никогда не влезай в критику преданного. Не сожги свою благую удачу, не становись на бытовой уровень материального добра и зла».

Сарасвати Тхукур был очень расстроен тем, что услышал это от Шрилы Шридхара Махараджа. Потому, что видел его духовность, простоту и прямолинейность.
Сарасвати Тхакур сказал, что не смотри на тех неудачников, которые стремятся критиковать и искать несовершенства в вайшнаве. Не пытайся сжечь свою благую удачу. Наоборот, научись быть вне этого.

#00:19:13# Так произошло, Сарасвати Тхакур был очень расстроен, но прошло шесть месяцев, они сидели вместе, и Шрила Сарасвати Тхукур читал «Бхагаватам», и Шрила Шридхар Махарадж присутствовал. Это была очень интимная встреча, их было всего несколько человек, может быть, двое.

Шрила Сарасвати Тхукур читал «Бхагаватам» и вдруг он стал вслух повторять шлоку. Эта шлока обозначает, что предавшейся душе не нужно очищение грехов. Он передал «Бхагаватам» Шриле Шридхару Махараджу и сказал: «Вот, смотри, в этой книге написан ответ на твой вопрос». И Шрила Шридхар Махарадж прочёл эту шлоку.

#00:20:03# Шопада мурум падета приаша топтано бхагаше хари пареша

#00:21:14# Когда Шрила Шридхар Махарадж взял «Бхагаватам» и прочёл эту шлоку, сначала не понял, о каком ответе, на какой вопрос идёт речь. Но когда он прочёл эту шлоку, он вспомнил о том случае, как шесть месяцев тому назад он пожаловался своему Гуру. Он прочёл эту шлоку и понял, что здесь явлен ответ.
Гуру Махарадж был очень восхищён, потрясён духовными качествами своего учителя. Он понял, что, несмотря на то, что он обладает полным всезнанием, он также обладает потрясающим терпением и смирением. И он был удовлетворён, что Сарасвати Тхакур напомнил ему, дал ему ответ, дал ему наставление на его вопрос.

#00:23:03#  Шопада мурум падета приаша топтано бхагаше хари пареша
Эта шлока в «Бхагаватам»  описывает разные стадии. Первое, что она говорит: «Есть мой преданный, который двадцать четыре часа занят служением Мне. Он искренен, чист, может быть он несовершенен, но его стремления – это удовлетворить Меня. Поэтому, поскольку его чистое стремление удовлетворить Меня присутствует в нём, Я живу в его сердце. Я живу в сердце всех живых существ, но в его сердце Я живу, Я слышу, Я отвечаю ему.

Поэтому, к такой личности, которая стремится ко Мне, Я стремлюсь к нему, Я снимаю с него все необходимости кармической деятельности. Викарма, то есть то, что он совершает иногда, как какие-то несовершенные греховные поступки, Я не засчитываю это. Эта викарма не действует на него. Почему она не действует? Потому, что Я сам лично присутствую в его сердце. А там, где Я, там чистота, там не может быть греха. Поэтому тот, кто стремится удовлетворить Меня, Я в его сердце, и там не может быть греха».

#00:27:12# Авадхут Махарадж: Поэтому, Гурудев говорит, что не бойтесь идти по пути преданного служения, помните эти утверждения, но помните о том, что тот, кто обладает чистотой, искренностью и верой, он примет Кришну.

Кришна говорит о том, что если ты предался Мне, то Я возьму полностью все заботы о тебе. А также Гурудев говорит, что я знаю, что в нашей миссии в Шри Чайтаньи Сарасват Матхе есть разные преданные, все они находятся на разном уровне духовной жизни, но многие из них отличает одна черта. Они приходят ко мне и говорят: «Махарадж, я не знаю, хорошо или плохо поступаю, но моя попытка своими действиями удовлетворить Вас. Если Вы будете удовлетворены, я буду делать это служение. Если это служение не удовлетворяет Вас, тогда в нём я не вижу никакого смысла».

Говинда Махарадж: И я вижу, что они действуют как предавшиеся души. Таким образом, я беру их энергию служения и направляю Кришне. Но я это делаю не просто так, я это не делаю от себя лично. Я делаю это через своего Гуру, поскольку он имеет дело с Кришной напрямую. В высшей степени сложно, но действовать через Гуру – это самое благоприятное. Таким образом, Кришна принимает служение через Гуру и через преданного.

#00:31:20# Авадхут Махарадж: Гурудев говорит, что солнце никогда не садиться над нашей миссией, это вдохновляет меня потому, что во всём мире есть центры и преданные. Я хотел приехать сюда из Таиланда, но случилось так, что попал в госпиталь, в больницу с приступом. Доктор сказал, что вряд ли Вы сможете куда-то лететь, тем более на такое далёкое расстояние, много часов.

Но я подумал, если я лечу к преданным, к Божествам, и я верю в Господа, то обязательно  получиться так, что Господь сохранит мою жизнь. И это произошло, я прилетел сюда. И не только прилетел сюда, чтобы встретиться с русскими преданными, но также прибыло сюда множество моих друзей. Махарадж перечислил по именам всех западных преданных, которые из разных стран приехали, чтобы поддержать его, потому что все очень волновались, сможет ли он перелететь через океан.

#00:36:33# Авадхут Махарадж: Но, Гурудев говорит, что я выбрал Россию из всех тех стран, которые приглашали меня. И полетел сюда, и очень счастлив, что нахожусь здесь с вами в обществе преданных. Гурудев перечислил девушек, преданных, нашу молодёжь из Австралии, из Америки, из Мексики. Все кто приехали сюда, чтобы поддержать этот фестиваль.

#00:36:58# Я предлагаю свои поклоны Шри Гуру и Гауранге, Радха-Мадхаву и всем преданным и молюсь, чтобы вы все продолжали свою духовную жизнь, и Господь будет лично, заботится о каждом из вас.

#00:37:46# Авадхут Махарадж: Гурудев говорит, что мне повезло, у нас есть такие замечательные преданные, которые помогают продвигать миссию, такие как Мадхав Махарадж, которые с четырёх утра и до двенадцати вечера каждый день на ногах следят за миссией. И Виджай Раман, который двадцать четыре часа занимаются служением и другие преданные. И это большая наша удача, что такие преданные здесь есть, которые поддерживают нашу миссию.

Джайа Ом Вишупад Парамахамса-Паривраджакачарйа-Варйа Аштоттара-шата-Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Джайа Шримад Бхактисиддхата Сарасвати Тхакур ки джай!
Харинам-санкиртан ки джай!
Гоур премананде Харибол!

#00:39:30# Киртан.

Очищение сердца

Очищение сердца

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.21

Скачать

#00:00:07# И Гурудев говорит, что у нас есть несколько… небольшое время, чтобы пообщаться.  Это было мое желание приехать сюда к лотосным стопам Гуру Гауранге Радха Мадхаве. И я очень рад увидеть тех преданных,  которые не так часто могут приехать в Индию, они приезжают сюда  мы можем пообщаться с ними.

Господь Кришна дает наставления в Бхагавад Гите, что, что бы ни приходило к нам, хорошее или плохое, мы должны принять это и правильно к этому отнестись. Если мы сможем правильно принять и правильно отнестись, вне зависимости от того, позитивное или негативное приходит к нам, в конечном итоге результат нашего восприятия будет позитивным.

#00:02:06# И следует помнить, что Господь всегда присутствует в нас, в Бхагаватам говорится, что Сакшад Хари, Господь Хари пребывает всегда вместе с нами, но в отличие от нас, Он находится за пределами этого мира, он пребывает на платформе ниргуна.

#00:02:43# И упанишады описывают положение души, Сверхдуши таким образом, очень простым известным примером, который мы все знаем, как две птицы сидят, одна птица наслаждается плодами а другая полностью спокойно наблюдает за второй птицей. Таким образом, душу и наблюдающего за ним Господа можно назвать как душа или параматма, параматма – это форма, которая находится  в категории сатгуны или ниргуны. Поэтому… и таким образом, чин-мои – трансцендентное и мара-мои – материальное  - они гармонично сосуществуют в одном месте – таком как сердце живого существа.

#00:04:12# И хотя сверхдуша пребывает также в сердце живого существа, но, тем не менее, она не затронута окружающим, она не затронута иллюзорном окружением, такова его трансцендентная природа. Но тем не менее, хотя Он не затронут, Он пребывает на уровне души и вместе с душой, и это великое чудо. Он наблюдает за душой, но ни в коем случае не мешает ей, не злоупотребляет ее свободой. Он пребывает подобно незримому свидетелю.
И таким образом, существует космический закон, гармоничный закон вселенной, материальный и духовный.

#00:05:40# Материальная природа она полна, в своей полноте действует вечно. Но духовная энергия также вечна, но она всегда  подчинена настроению Господа Кришны, Его желаниям, а также действует под руководством Йога-майи. Но наше отношение с майей, оно проходит под другим углом, мы страдаем от материальной иллюзии. Но если мы можем привести свою жизнь в  гармонию в соответствии с божественным видением, тогда, такие живые существа, они, их жизненные условия изменяются. И все это происходит в рамках божественной игры, игры самого Господа.

#00:07:48# И в этом надежда, наша надежда на Него, что по Его беспричинной милости Он сможет освободить нас от всех беспокойств мира материи, поскольку душа сама, она не обладает способностью выйти за пределы материи, она может рассчитывать лишь только на милость. Поэтому в этом наша надежда, мы знаем, что мы беспомощны, но мы также знаем, что своей божественной силой, силой своей игры, или играючи, Он способен с легкостью освободить нас.

#00:09:00# Он пребывает за пределами материи и обладает собственной независимой способностью являть Свои божественные игры. Он является Пурушей, пребывает, является повелителем, Пракрити материальной энергией и Он способен явить Себя, то есть раздвинуть рамки иллюзии и явить Себя живому существу. И Его природа абсолютно свободная, и тот факт, то что Он играет, что Он свободен, Он играет, это дает надежду живому существу, что по своей сладостной воле Он может освободить его.

#00:10:40# И в этом мире мы существуем столько миллиардов лет, но, тем не менее, мы не теряем надежды, что в одной из жизней в одной из дней мы обретем Его милость.

вибхавари шеша, алока-правеша,
нидра чхари' утхо джива
боло хари хари, мукунда мурари,
рама кришна хайагрива

нрисимха вамана, шри-мадхусудана,
браджендра-нандана шйама
путана-гхатана, каитабха-шатана,
джайа дашаратхи-рама

йашода дулала, говинда-гопала,
вриндавана пурандара
гопи-прийа-джана, радхика-рамана,
бхувана-сундара-бара
(Бхактивинод Тхакур, «Кальяна-калпатару»)

И Он обладает этой природой, Его природа явлена вайшнавами в их поэзии, как например в одной из песен Бхактивинода Тхакура, которая описывает различные формы, которую мы поем на экадаши, эта песня описывает различные божественные формы, но в конечном итоге одна из таких форм, она является в сердце преданного, и является причиной его освобождения.

#00:13:00# И мы даже не представляем, насколько мы удачливы, что в той или иной степени нам удалось в этой жизни получить хотя бы незначительную связь с верховной личностью Бога. И в целом мы видим, что этот поток, этот…  хотя мы обладаем незначительной связью, но сам божественный поток, мы видим, что он проходит через гуру-парампару  и мы видим, что в ней это явлено во всей полноте.

#00:14:12# И несколько дней тому назад было Джанмаштами, потом явление Лалиты, потом Радхаштами, и все это связано с нашим, с нашей божественной жизнью. И все это пришло к нам благодаря… мы узнали об этом благодаря нашей парампаре, нашим божественным наставникам, и мы очень удачливы и благодарны.

#00:15:12# И хотя мы не осознаем, что господь Радха-Мадхав, который присутствует здесь, Он принимает наше абсолютно несовершенное служение, то ничтожное служение, которое мы пытаемся совершать  следует также помнить, что Господь, Он пребывает вне материи. И сказано, что Он способен принять только служение освобожденных душ, но тем не менее, Он очень милостив и сострадателен к нам, и  принимает служение от нас.

#00:16:28# И хотя Бхагаватам в одной из шлок упоминает, что божественные деяния, о которых Бхагаватам описывает, совершаются Вишну, но преданные прекрасно понимают, что в данном случае понятие Вишну входят как общие понятия, понятие о Боге, в конечном итоге все осознают, что когда речь идет о Боге, самая высшая божественная часть Его – это Кришна, который являет уникальные божественные лилы, деяния, которым нет в этом мире аналогов.

#00:17:33# Следует помнить, что божественное не может, не является интеллектуальным процессом, поэтому все, о чем я сейчас говорю, лежит ща пределами материального ума, единственное, что мы можем знать – это только верить в то, что по милости Гуру и Господа в один день в конечном итоге мы соприкоснёмся с этим прекрасным планом бытия, и мы ощутим это своими чувствами.

#00:18:14# Когда мы отмечали Радхаштами, этот праздник, мы много говорили. И теперь  после Радхаштами мы услышали очень многое  о том, что такое настоящая преданность.  И Шри Упанишад говорит о том, что то,  о чем вы сейчас размышляете, столь далеком, в какой-то момент по своей трансцендентной природе может тут же оказаться в вашем сердце. Да, это далеко, но так же также близко, поскольку это часть нас. И поэтому необходимо очистить наши сердце для того, чтобы все это божественное по своей непостижимой природе явилось в нашем сердце.

#00:20:20# В поэзии предавшейся души, в бенгальской поэзии есть такая шлока, где преданный говорит: «Я открою свое сердце и впущу туда Господа Гаурангу, Я открою свое сердце, чтобы танец Господа Гауранги явился в моем сердце».

И сейчас здесь мы очень удачливы, поскольку у нас есть возможность общаться с разными преданными. Сюда приехали разные преданные - саньяси, брахмачари, преданные-домохозяева, начинающими преданными, продвинутые преданные, и это замечательно, что здесь в одной семье мы можем общаться все эти дни и развивать свое духовное сознание.

#00:21:35# Поэтому в вайшнавизме есть внешнее различие, но в целом бхакти, любовь к Богу не имеет ни касты, ни формы. Бхакта, в самом определении «бхакта» оно говорит о том, что этот тот, кто обладает бхакти, преданностью Господа Кришны.

нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро, нахам варни на ча гриха-патир но ванастхо йатир ва
кинту продйан-никхила-парамананда-пурнамритабдхер, гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах
(«Падьявали», 74; «Чайтанья Чаритамрита», Мадхья, 13.80)

И Шри Чайтанья Махапрабху в своей известной шлоке «нахам випро на ча нара-патир» Он сказал, что «Я не занимаю положение брахмана, кшатрия, вайшью или саньяси, Я всего лишь стремлюсь занять положение преданного преданного преданных Господа во Вриндаване.

#00:23:29# Поэтому вы преданные, вне зависимости от возраста, положение и уклада жизни, тот факт, что вы собрались здесь все и проводите это служение, это огромная удача и это в высшей степени удовлетворяет сердце Кришны. И Гурудев говорит о том, что «я благословляю вас, что Кришна будет увеличивать ваше духовное стремление, и вы еще больше сможете предаться и служить Господу, и я также прошу вашего благословения, чтобы вы благословили меня.

Парампара - чистая река

Парампара - чистая река


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.20

Скачать

#00:00:00# Сегодня очень хороший день и каждый день мы соединяем людей с этой концепцией. И в целом в каждой религии есть свои понятия о связи. Не зависимо от того, что вы говорите, говорите ли вы Аллах или Будда, или просто Бог, все равно практика, связь с этим Богом является через повторение. На самом деле мы не знаем, кто является нашим божественным господином на данном этапе, но если мы с искренностью, любовью и нежностью будем хотеть получить эту связь, то с течением времени это обязательно явится в нашем сердце.

#00:02:50# Сейчас наше положение такого, что мы знаем кто мы такие, кто такой Бог и каковы наши отношения с Ним, посредством определенного канала, этот канал является через ведические Писания, через святых, которые проповедуют ведические концепции.

#00:03:27# 
Санскрит

#00:04:24# Шрила Бхактивонод Тхакур выразил суть этой мысли в этой шлоке, которая только что процитировалась. То знание, которое нисходит в этот мир, оно является прахатвав амная. Праху означает то, что говорит. Далее в этой шлоке говорится, что та высшая Личность это Хари - источник всех взаимоотношений и всех рас, источник всей красоты и любви. Мы знаем об этом через амная, то есть через ведические источники. Если мы хотим вступить в отношения, в божественные игры Господа Хари, это возможно, если мы будем хранить веру, если будем честны, искренни, если мы будем верны своему Гуру.

#00:06:56#  Мы очень счастливы, что обрели эту связь, этот источник через Кришну. Эту связь дал Кришна в свое время Брахме. Это называется гуру-парампара, и эта парампара низошла в плоть до моего Шрилы Гуру-Махараджа - это называется правильный источник. И действовать очень легко в этом экстатическом потоке, в этой реке экстаза.

#00:09:22# У нас есть возможность окунуться в эту реку трансцендентного экстатического потока в других концепциях Бог находится вдалеке и мы можем предлагать Ему поклоны, предлагать Ему все что есть, но у нас нет возможности вступить с ним в более близкие отношения. В нашей концепции это возможно, отношения начиная от дружбы заканчивая самыми высокими.

#00:11:20# Даже в мире есть различные виды фруктов, сладостей, если у нас есть желание мы получаем это, это приходит по милости Господа Кришны, мы можем не осознавать то что это приходит по милости Бога, но так оно и есть на самом деле. И с этим Господом, который является нашим лучшим другом, защитником, нашим Господином мы можем вступить в самые различные отношения. 
В этот век Кали-югу, мы видим, что эта связь приходит посредством божественной формы Господа - Шри Хари-нам.

#00:13:27# Этот Шри Хари-нам явился к нам по милости нашего Шрилы Гуру-Махараджа, он посвятил в повторение Хари-нама меня и сказал, что бы я давал Имя искренним ищущим, в мире многие люди знают, что такое Маха-мантра, но мы имеем дело с гуру-парампарой. Мой Гуру дал мне указание давать Хари-нам и я чувствую, что это мое служение. И возможно я выгляжу как пожилой человек но, тем не менее, то, что Гуру-Махарадж дал мне это служение, оно очень тяжелое и я ощущаю эту тяжесть. Но, тем не менее, моя надежда в том, что я дам это посвящение, эту связь с Хари-намом, а дальше Гуру-Махарадж позаботится обо всем.

#00:15:26# Я не могу вас сделать прямо сейчас четырехрукими, но, тем не менее, я могу дать эту связь с Хари-намом. И если вы будете повторять и стараться избегать оскорблений, все откроется вам. Кришна так милостив к вам ко всем и к вам в частности, к тем, кто получает посвящение.

Вишну-Таттва, Кришна-Таттва и разные виды шакти

Вишну-Таттва, Кришна-Таттва и разные виды шакти


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.19

Скачать

#00:01:05# Сегодня очень благоприятный день, сегодня величайший праздник – день явления Шримати Радхарани. Шримати Радхарани занимает особое трансцендентное положение в духовном мире, Она является энергией Господа, энергией Его наслаждения. Та, которая абсолютным образом наслаждает Господа и Та, которая очаровывает Его, и под руководством которой все остальные  живые существа заняты преданным служением.

#00:01:57# Мы называем деяния Радхи и Кришны вечными. Вечными, потому что им нет начала и конца. Они пребывают в безграничности. Они происходят всегда и везде.
Такова природа божественного, что она являет себя в форме лилы, игры. Эта игра, которая, которая происходит, в которой главные герои  - это Обладающий и Отдающая. То есть Источник энергии и сама Энергия.

#00:03:00# И Шрила Рупа Госвами, великий вайшнавский теолог, он дал объяснение, как это происходит, как это нисходит и также, как это… каким восходящим процессом обладает эта божественная игра.

ваикунтхадж джанито вара мадху-пури татрапи расотсавад,
вриндаранйам удара-пани-раманат татрапи говардханах
радха-кундам ихапи гокула-патех премамритаплаванат,
курйад асйа вираджато гири-тате севам вивеки на ках
(«Упадешамрита», 9)

И Шрила Рупа Госвами привел эту известную шлоку, [которую процитировал Гурудев] и говорит…  хотя это все-лишь одна поэтическая шлока, но в ней заключена вся суть божественной игры Господа Кришны и Радхарани, описана вся онтология, вся природа игры, природа божественного мира, в котором это происходит.

#00:04:47# Можно сказать так, что основой всего является Господь Вишну, или так называемая Вишну-таттва, но эта основа всего, из чего она исходит? Она исходит из Кришны. И Вишну – это главный божественный принцип, поэтому, когда Ведавьяс описывал божественную игру Кришны, он не стал упоминать имя Кришны, потому что общество знает о том, что Богом является Вишну, поэтому он сказал: «Та божественная игра, которую я сейчас я вам описываю – это игра Вишну, но для знатоков священных писаний очевидно, что речь идет о Кришне, поскольку Кришна и Вишну не отличны друг от друга».

#00:06:45# И когда речь идет о Кришна-таттве, о самой природе Кришне, об изначальной Его природе, то мы понимаем, что в этом Своем проявлении, Он занимает высочайшее положение, Его божественные игры выходят даже за пределы игр Вишну. Тот, Кто описан в этом стихе – Он и есть Господь Вишну. Но Вишну рассматривается как обладатель трех проявлений, таких как Брахман – сознание, Параматма - атомарное сознание и Бхагаван, личностная форма.

#00:08:00# Но только положение Бхагавана может быть рассмотрено как положение абсолютного теизма, абсолютной духовности. И положение Вишну, в своем положении Вишну, Господь, Он занимает положение принимающего. Редко мы найдем в священных писаниях упоминание, когда Вишну кого-то обнял, или Вишну с кем-то ведет Себя панибратски. Нет, мы видим, что Вишну, этот божественный принцип, в целом Его функция – это принимать служение. Он возвышается как царь и все,  все поклоняются Ему.

#00:09:05#
арввадбхута-чаматкара-лила-каллола-варидхих
атулйа-мадхура-према-мандита-прийа-мандала
три-джаган-манасакарши-мурали-кала-куджитах
асаманордхва-рупа-шри-висмапита-чарачарах
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.82,83)

Но когда Сам Господь Вишну занят божественной игрой, когда Он полностью в Своей непревзойденной чистоте обменивается чувствами со всеми живыми существами, Он занимает это божественное положение Кришны.

#00:10:00# И в соответствии, в этом свободном Своем проявлении Он занимает верховное положение. Он пребывает выше Вайкунтхи, Он живет на Голоке в Своем мире, это место называется Вриндаван. И там Он пребывает в окружении Своих энергий, высшая из которых хладини-шакти – это энергия счастья, Ее зовут Радхарани, Она окружает Его и создает Ему поле для Его божественных игр. Игры, божественные игры любви Радхи и Кришны описаны великими вайшнавскими учеными, но они подходят к этой теме очень смиренно, они описывают это с большим почтением, это самое сокровенное, но, тем не менее, они не могут не описывать это, поскольку это является сутью потока божественной любви.

#00:12:10# Один из таких великих преданных – это Шри Чайтанья-дев. И Шри Чайтанья Махапрабху оставил, у него были спутники, такие как Шрила Рупа Госвами, который  является наиболее….занимает наиболее важное положение в теологии, но так как же он не был единственным, было множество великих святых, в частности, например, Прабходананда Сарасвати, который занимал особое положение среди возвышенных преданных и трансценденталистов.

#00:13:07#        
йасйах кадапи васананчала-хеланоттха-
дханйати-дханйа-паванена критартха-мани
йогиндра-дургама-гатир мадхусудано 'пи
тасйа намо 'сту вришабхану-бхуво дише'пи
(Шрила Прабходананда Сарасвати
«Радха-раса-судха-нидхи», 2)

И великие вайшнавы, такие как Прабходананда Сарасвати Тхакур, они описали в своей поэзии природу божественного мира, и чтобы показать возвышенное положение божественной энергии Господа, Шримати Радхарани, в своей поэзии Прабходананда Сарасвати Тхакур, он упоминает о том, что Кришна говорит о том, что «Я мечтаю, чтоб воздух от одежд Радхарани коснулся Меня. Когда Радхарани вместе со Своими спутницами занимается служением, Она раздает прасад, если бы Я был там, рядом – говорит Кришна, -  и воздух Ее одежд коснулся Меня, то это было бы самым величайшим блаженством для Меня». Но что такой Кришна? Кришна – это источник, Он Сам источник высшего блаженства.

#00:17:20# Далее упоминается, что миллионы йоги, риши, муни, стремятся достичь Его милости, и не могут достичь Его милости, но Сам Кришна очень легко удовлетворен, если Он соприкоснётся хотя бы с воздухом, который исходит от одежд Шримати Радхарани, настолько эксклюзивное положение занимает Она. Поэтому Она называется дочь царя Вришабхану, Она родилась в Варшане, это особое место, священная гора, там, где в Вриндаване… И Прабходананда Саравати Тхакур говорит о том, что это дочь царя Вришабхану и дочь Киртиды, Ее матери, Она, Она живет там, на Варшане, и этому месту я поклоняюсь с самого-самого далекого расстояния. Таким образом, Прабходананда Сарасвати, он воспел славу Шримати Радхарани в своей поэзии.

#00:18:44# И эти истины описаны в столь прекрасной поэтической форме, они столь эзотеричны, столь сокровенны, столь редки, что никто в этом мире не мог бы столь совершенным образом их выразить. Да что говорить о том, чтобы выразить их поэтично, они были бы не известны человечеству, если бы не были такие великие преданные, как Рупа Госвами, Кришнадас Кавирадж Госвами, Дас Госвами, которые оставили нам великолепное наследие, поэтическое, литературное наследие, описывающее духовный мир.
Kunkuma tukanchuna jagat bahari gaura bha

#00:21:27# И Шрила Гурудев, он произнес, он говорит, что Рупа Госвами или другие вайшнавские поэты, он произнес часть шлок, и в конце концов он сказал, что каковы… насколько прекрасна эта поэзия и… последняя шлока была шлока Даса Госвами, которую он писал там на берегу Радха-кунды постоянно пребывая там в обществе своих учителей, он медитировал на лотосные стопы Господа, и описал свои переживания в одной из шлок. [но Гурудев говорит]  что мне вам говорить, ни вы, ни я не можем понять смысла этой поэзии, поскольку эта поэзия предназначена для сердца, которое пронизано божественной любовью. Если кто-то обладает этим чувством, чистотой, кристальной чистотой и абсолютной преданностью Господу, то смысл этой поэзии зажжет его сердце и зальет из него потоки слез, но мы простые люди, которые пребывают в мире иллюзии, поэтому для нас эта поэзия является лишь только неким направлением движения.

#00:24:23# [и Гурудев говорит] Все, о чем я сейчас говорил, обладает в высшей степени сокровенной природой, это не является какими-то общепринятыми духовными истинами, это лежит за пределами понимания, за пределами традиционных представлений о божественном, это самое сокровенное и открывается лишь только тому, кто во всей своей чистоте, внутреннем потоке стремиться обрести милости служения божественной четы.

#00:26:22# И когда описываются божественные игры Господа, то мы можем понять, что Они не рождаются как простые люди, например, в истории Ситы-деви, Сита-деви была найдена после того, как вспахали арену после жертвоприношения, она была найдена в земле как прекрасная юная девочка. Или также явление Радхарани прекрасным образом описывается следующим образом, что однажды Махарадж Вришабхану отправился, чтобы омыться в реке Ямуне,  он долго скорбел, что у него нет потомства, нет детей, но вдруг увидел, как к нему… что по Ямуне плывет лотосный цветок и в этом огромном лотосном цветке он увидел прекрасную девочку. И он понял, что Сам Господь послал ему дочь, взял этот лотосный цветок с этой девочкой, принес и показал Ее своей жене Киртиде, которая была в высшей степени счастлива, что они обрели столь прекрасную девочку.

#00:28:44# И обитатели Вриндавана, они жили тем, что были пастухами, они странствовали с места на место, пасли коров. Таким образом, Махарадж Вришабхану и Махарадж Нанда, со своими семьями и кланами, они путешествовали по Вриндавану, и в конечном итоге осели в двух местах, которые находились в нескольких километрах друг от друга, на двух холмах, и там, чтобы воспитать свое потомство... и они странствуют… Жизнь Вриндавана – это коровы, поэтому пранама-мантра Господа Кришны очень простая, где эту пранама-мантру Гурудев только что прочитал, и она заканчивается «Кришная Говиндая намо намаха», то есть Кришная Говиндая намо, намаха, что Ты источник, Ты благодетель для коров, Ты благодетель для брахманов, поэтому я поклоняюсь Тебе как Говинде и как Кришне.
И не только небожители и возвышенные души, но даже сами инкарнации, аватары Господа, они восхищен тем, что Господь в своей изначальной форме пребывает там, в духовном мире на Голоке Вриндавана.

#00:32:07# В писаниях говорится, что есть разные виды энергии и есть чистая духовная энергия, которая… а так же пара и апара-шакти,  в пара-шакти Радхарани занимает высшее положение, тем не менее, существует также джива-шакти, промежуточное состояние, и существует та энергия, которая называется материальная энергия, она очаровывает и удерживает обусловленные живые существа. Соответственно, когда живое существо стремиться удовлетворить себя, постепенно оно спускается до уровня материальной энергии, но когда оно пытается предаться, то оно может занять положение в высшем духовном мире.

#00:33:42# И Сваруп Дамодар, он явил одну из шлок, которую записал Кришнадас Кавирдж в «Чайтанья Чаритамрите», эта шлока звучит как …

радха кришна-праная-викритир хладини шактир асмад
экатманав апи бхуви пура деха-бхедам гатау тау
чайтаньякхьям пракатам адхуна тад-дваям чаикьям аптам
радха-бхава-дьюти-сувалитам науми кришна-сварупам
(«Чайтанья Чаритамрита», Ади-лила 1.5)

Она описывает положение Радхи и Кришны, которые вечно заняты обменом чувств божественной любви, Они как единое целое разделяются в два различных, в две различные сущности, чтобы испытывать это чувство любви, но иногда Они соединяются в единое и становятся Чайтаньей. Таким образом, он пишет, осень, лето, зима, весна, не известно, что первое, Кришна или Чайтанья, но в конечном итоге сказано, что все это хладини-шакти асмад, все это поток божественной любви хладини-шакти, все это существует в форме игры ради их трансцендентного блаженства. Таким образом, все эти взаимодействия энергий описаны в этой шлоке.  

#00:35:00# И принцип состоит в том, что Радха и Кришна  - единое целое, но ради мадхурья-расы, ради того, чтобы испытать счастье любви, они разделяются из единого целого в два: мужское и женское начало. Но в конечном итоге в потоке своей божественной любви они объединились и стали единым целым – и это Шри Чайтанья Махапрабху. Они объединились, чтобы, чтобы Кришна-лила пережила свое самое можно сказать, экстремальное, самое возвышенное состояние.

#00:40:46# И Гурудев, он говорит, что все эти божественные деяния, они были воспеты великими святыми, которые являются нашими учителями и нашими покровителями. По просьбе Шрилы Шридхара Махараджа, он говорит, что я явил ряд храмов в святых местах, как например, он благословил меня  и сказал, что «построй ашрам для наших последователей на Говардхане  в определенном месте», и со временем мне удалось построить там храм и ашрам. Но также Рупа Госвами и Радхарани пролили на нас особую милость, они дали нам замечательный храм в центре Вриндавана, который находится прямо через дорогу от самадхи Рупы Госвами, прямо через  стену.

#00:41:45# Это была потрясающая история, когда я купил одну землю во Вриндаване, в самом начале Вриндавана, но через несколько дней шторм уничтожил все постройки там, и я подумал: наверняка Кришна недоволен этим местом, и я буду ждать, что может быть будет какое-то другое место, и через какое-то время я взял телефон, в котором полностью села батарейка и посмотрел, жив он еще или нет, и в это время в этой телефонной трубке удивительным голосом раздался голос моего друга, друга, который землевладелец во Вриндаване, и он дрожащим голосом сказал мне: «Махарадж, быстрее присылай своих представителей, я получил разрешение от правительства продать кусок земли, который находится прямо рядом с самадхи Рупы Госвами, в самом центре Вриндавана это очень небольшой кусок земли, и есть 15 дней, чтобы зарегистрировать это». И я удивленно просил  у него: «Да, но как я могу с тобой расплатиться, ведь это стоит огромных денег?» Он сказал: «Не переживай, мы всегда с тобой договоримся, просто пришли своих представителей, чтобы зарегистрировать эту сделку».

#00:43:01# Я был полностью поражен, что Радхарани, она явила мне Свою милость, и для наших последователей я смогу построить ашрам прямо в самом центре, самом сердце Вриндавана, и действительно, если мы поднимемся на второй этаж ашрама, то через стену увидим, что мы граничим с храмом Радха-Дамодара, где находятся самадхи,  святыни, усыпальницы всех величайших святых Вриндавана за последние несколько сот лет. Там самадхи Рупы Госвами и также многих других, сотни великих вайшнавов. Поэтому это самое сокровенное место, и я был удивлен, что мы получили храм прямо фактически по соседству.

#00:44:08# И также, также там, в этом месте позже мы получили возможность построить еще один небольшой ашрам, который связан с Кришнадасом Кавираджем, автором «Шри Чайтанья Чаритамриты», когда-то там в этом ашраме,  это храме, где поклонялись божествам Вриндавана Чандре. Таким образом, мы получили особую милость всех святых нашей сампрадаи, благодаря нашим учителям мы получили возможность пребывать в самых лучших, в самых сокровенных святых местах Индии.

#00:46:00# И мы очень счастливы, что мы примыкаем к миссии, которая занимает особое положение  в гаудиа-сампрадае, ведь Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, его гимном был Шри Рупа Манджари пада, это особый гимн, который отмечает эксклюзивное положение наших учителей, наших святых, их особую близость к Радхе и Кришне в духовном мире. И этот престиж не пришел к нам дешевым образом, он пришел благодаря незабвенному труду наших святых учителей, поэтому также мы должны помнить всегда об этом, и не думать, что это самое высшее, хотя это и дается по милости, но, тем не менее, не обладает никакой стоимостью.

#00:48:05# И это явлено нам по высшей милости, поэтому мы должны очень бережно, сокровенно относиться к той милости, которая низошла к нам. Здесь, в России невероятным образом были явлены божества Радха-Мадхавы и это столь сокровенно и ценно, что мы должны осознать это. Однажды перелистывая газеты, я увидел заметку, которую написали в индийской прессе о нашем храме в Санкт-Петербурге, когда мы его открывали. Эта заметка звучит так, что Чайтанья Махапрабху стоит на пороге города Ленина.

#00:50:11# И в трансцендентных деяниях в литературе наши учителя, такие как Кришнадас Кавирадж, они показывают самое сокровенное, самым сокровенным образом они открывают божественное положение Кришны и также они открывают положение Радхарани, они открывают суть взаимоотношения между ними.

#00:51:15# В Рамананда-самваде, Рамананда Рай в беседе с Чайтаньей Махапрабху, по просьбе Чайтаньи Махапрабху начинает описывать Ему разные стадии духовной жизни, в конечном итоге начинается с варнашрамы, общество, которое посвящено для достижения удовлетворения, удовлетворения  цели Бога, далее выходит за пределы самоотречения, далее он показывает разные стадии, градации духовного уровня, на которые должен подняться человек и когда он переходит уже на трансцендентный план но так же показывает самое высшее трансцендентное состояние, в котором душа уже может служить Господу в духовном мире, в конечном итоге показывает, что служение Радхи и Кришны, Его сокровенных слуг во Вриндаване занимает самое высочайшее положение.

#00:52:31# И деяния Радхи и Кришны, хотя они очень похожи на любовь, которая происходит с людьми, но тем не менее надо понимать, что они пребывают за пределами этого понимания, они выше, чем отношения между полами.

#00:53:06# Это чистое состояние любви называется лила, все оно может состояться только в мире, лишенном материи, в чистом сознании, поэтому только на этом плане бытия  может быть явлены подлинные деяния Господа.

хладинира сара 'према,' према-сара 'бхава'
бхавера парама-каштха, нама - 'маха-бхава'
махабхава-сварупа шри-радха-тхакурани
сарва-гуна-кхани кришн-канта-широмани
(«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.68–69)

#00:54:40# И писания описывают о том, как Господь, Он напрямую связан с Радхарани и Ее окружением, что только они в состоянии удовлетворить полностью все Его желания и Радхарани, Она занимает центральное положение в этом типе служения, но Ее окружают круг Ее возвышенных слуг и спутниц, таких как Лалита, Вишакха, Ранга-деви и так далее, а также множество различных манджари и все эти трансцендентные сущности, они заняты самым  сокровенным божественным служением, поэтому все творение, весь духовный мир, он предлагает свое почтение и все стремятся оказать служение  их кругу.

#00:57:13# И писания описывают сокровенным образом шлоки, которые связывают, описывают качества Радхарани, различные имена, которые описывают Ее качества, что Она обладает всеми трансцендентными духовными достояниями, сокровищами и Гурудев говорит, что в нашем кругу преданных во время посвящения мы используем эти имена Радхарани и другие божественные имена для преданных, чтобы обозначить их положение как слуг этим энергиям и экспансиям. Поэтому когда эти имена даются женщинам, им дается приставка «диди» то есть деви даси это значит та, которая связана с кругом служения этим сущностям, или например преданным дев-дас.

#01:01:05# И слово деви имеет много переводов, поэтому как правило, деви в мирском понятии относится к небожителям, к самой прекрасной богине, то есть часто словом деви называют  богинь или тех небесных жительниц, которые имеют обольстительный образ, но здесь и писаниях открывается другое понятие деви, деви это не просто богиня или какая-то обольстительная сущность, сказано, что та, имеется в виду Радхарани, которая полностью удовлетворяет Кришну Своей трансцендентной формой, Своим поведением , Своей…всеми Своими божественными качествами, она называется деви, то есть деви - изначальная экспансия богини красоты и гармонии – это деви Шримати Радхарани.

#01:02:27# И эта деви, эта Шримати Радхарани сегодня Ее день явления, и нам  очень повезло, потому что мы присутствуем здесь, в храме перед Ней, в день Ее явления.
Вы знаете эту известную песню, которая поется на Картику.

Радхе джайа джайа Мадхава-дайите
Гокула-таруни-мандала-махите
Дамодара-рати-вардхана-веше
Хари-нишкута-вринда-випинеше

Вришабханудадхи-нава-шаши-лекхе
Лалита-сакхи гуна-рамита-вишакхе
Карунам куру майи каруна-бхарите
Санака-санатана-варнита-чарите
(Шрила Рупа Госвами из “Става-малы”)

День явления Шримати Лалиты Деви

День явления Шримати Лалиты Деви


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.18

Скачать

#00:00:01# Сегодня – очень особенный день, сегодня День Явления Шримати Лалиты Деви. Прямую связь со Шримати Радхарани имеют только очень, очень малое число гопи. Без милости Шри Лалиты Деви никто не может обрести связь со Шримати Радхарани, это невозможно. Во Враджа Дхаме мы можем видеть пять видов отношений с Радха-Кришной. Сила, исполнены силой, таково положение Кришны-Радхарани.

#00:02:01# [санскрит; ..садва… карана карана коди сапала но кази во кази…парама кришна]

иш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣
саччида̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣
сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам,
(«Брахма-самхита»; 5.01) 

И вы знаете, что Кришна – это источник всех причин, причина всех причин. Есть другая очень известная шлока о Кришне, которую сейчас процитировал Гурудев. Эту шлоку можно очень легко перевести на английский и русский языки – это Кришна – Верховная Личность Бога.

#00:03:03# Хотя Кришна является всем и вся, но, когда Он действует …, а действовать без силы, без энергии не возможно. И этой энергией-силой является Шримати Радхарани, она является Хладини-шакти.

хла̄динӣра са̄ра ‘према’, према-са̄ра ‘бха̄ва’
бха̄вера парама-ка̄ш̣т̣ха̄, на̄ма — ‘маха̄-бха̄ва’
маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ
сарва-гун̣а-кхани кр̣ш̣н̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и
(«Чайтанье Чаритамрите», Ади, 4.69)

В «Чайтанье Чаритамрите» у Кришнадаса Кавираджа Госвами есть такое положение о том, что все качества, все квалификации, вся любовь и нежность Шри Кришны представлены в Шримати Радхарани для служения Шри Кришны.

#00:04:52# Вы знаете пять основных рас – это шанта раса (раса пассивного служения), сакхья раса – дружеская раса, ватсалья раса – родительская раса. И все эти расы сливаются, находят свою кульминацию в мадхурья расе. Потому, что там они все представлены вместе и в наибольшей полноте.

Вся эта сила мадхурья расы представлена в Шримати Радхарани, она есть у Шримати Радхарани. А Кришна исполнен этой силой. Мы можем сказать, что Кришна и Радхарани не отличны, не различны, но в тоже время они различны для того, чтобы можно было совершать Божественные Игры.

#00:07:34# Я деревенский мальчишка, и когда я рос, я играл со своими друзьями в Кришна-лилу, в Махабхарату. Все эти истории о Кришна-лиле, Гаура-лиле, мы слышали с самого детства. Это то, с чем мы росли и что мы слушали изо дня в день. И когда я пришёл к Шриле Шридхару Махараджу, Шрила Шридхар Махарадж сказал мне: «А теперь ты должен забыть всё, что ты знал и слышал до этого».

Это означало то, что апракрита-Кришна-лила является за пределами вашего материального, мирского, обыденного представления, вы не можете даже ни представить, ни помыслить ничего из неё.

#00:09:44# [санскрит; джама карма джама… тото тата гапуна…джама мамати шуччи ма]
В «Шримат Бхагаватам» Кришна говорит, что тот, кто понимает, что моё рождение и моё деяния находятся за пределами материального мира, за пределами материального сознания, то есть являются апракрита. Тот, кто понимает это, тот никогда больше не родится в материальном мире, никогда не примет материальное сознание.

#00:11:33# Кришна говорит: «То, что вы видите, те картинки, которые видите в моей жизни, – это не то, как есть на самом деле, это не реально. Но если вы сможете увидеть то, как это есть на самом деле, если вы сможете увидеть эту реальность, то это знание уже никогда не оставит вас, и вы никогда не спуститесь ниже».  
И в противоположность реальности, в противоположность должного отношения является сахаджя.

#00:12:54# И Шрила Шридхар Махарадж говорил и предупреждал, не опускаться до сахаджии, не заниматься сахаджией. Он говорил, что до стадии освобождения от материального сознания нельзя медитировать и думать на Игры Кришны, это не возможно до освобождения и без покровительства эксперта, квалифицированного духовного учителя.

В «Шримад Бхагаватам» есть одна оговорка: «Вы можете иметь отношения, иметь дело с Кришна-лилой, с Играми Кришны только под руководством духовного учителя, экспертного духовного учителя».

#00:14:40# Игры Кришны называются лила-виласа, они запредельно высоки и не достижимы для нас. Но, не смотря на это, уникально то, что «Шримад Бхагаватам» всё-таки, приоткрывает нам их и хочет немножко дать нам знания об этом. В «Шримад Бхагаватам» описывается Брахма-ратри, ночь Господа Брахмы.
И танец раса-лила Господа Кришны по времени занял как раз эту ночь Брахмы, неописуемо огромную, это мы не можем себе представить никогда, если на нас не прольётся милость духовного учителя.

#00:17:10# Если на то будет указание и милость духовного учителя, апракрита духовного учителя, находящегося на этом уровне, то мы можем даже говорить кому-то об этом, рассказывать кому-то об этом, но только при условии его милости.
И эти Игры проходят на Голоке Вриндавана под руководством Шримати Радхарани. Шримати Радхарани имеет огромное количество гопи – подружек, служанок, – которые помогают Ей в этих Играх. Восемь главных гопи, которые помогают Шримати Радхарани, возглавляются Шри Лалитой Деви. И Лалита Деви является супер главной помощницей, супер главной служанкой Шримати Радхарани в Играх со Шри Кришной.

#00:19:47# Она настолько сильна и могущественна, эта Лалита Деви, что иногда может отчитывать Кришну или учить Шримати Радхарани для того, чтобы их Игры достигли наибольшего вкуса, наибольшей сладости. И за это она пользуется непревзойдённым уважением и славой.

Переполненность любовью и нежностью к Шри Кришне рождает привязанность, которая описана Шри Рупой Госвами в прославлении Шри Лалиты Деви в восьми стихах. Сейчас я прочту это прославление Шри Лалиты Деви, написанное Рупой Госвами. Но одну шлоку все знают очень хорошо.

#00:22:30#  
ра̄дха̄-мукунда пада-самбхава-гхарма-бинду-
нирман̃чханопакаран̣ӣ-к̣рта деха-лакш̣а̄м
уттун̇га-саухр̣да-виш́еш̣а-вас́а̄т прагалбдха̄м
девӣм̇ гун̣аих̣ сулалита̄м̇ лалита̄м̇ нама̄ми
(Шри Рупа Госвами, «Шри Лалита-аштака», стих 1)

И это первая шлока. Когда Шрила Шридхар Махарадж цитировал её, то мы все понимали, что сейчас он скажет нам что-то необычайно возвышенное, что-то находящееся на уровне апракрита. Эта шлока говорит о том, что если капелька пота появится на лице Кришны, любовь и нежность Шри Лалиты Деви к Кришне рождает в ней такое желание убрать эту капельку, помочь ему, что она готова размножиться в сто тысяч тел ради того, чтобы как можно лучше служить Кришне.

#00:24:45# Иногда эта любовь и нежность Шри Лалиты Деви переходит все границы, переполняет все рамки, и тогда она может начать отчитывать Шримати Радхарани как простую девчонку, как простую подружку или как очень близкую подругу, что в принципе может быть одно и тоже. Такую нежность и любовь она испытывает к Шримати Радхарани.
Иногда она учит Шримати Радхарани: сделай то, сделай это, и сама она является точно такой же природы, точно таких же качеств, как Шримати Радхарани.

#00:26:31# Это бхава бхакти на санскрите или на бенгали означает, что в душе появляется абсолютная, полная любовь и нежность к Шри Кришне, но внешне эта личность ведёт себя так, как будто этого нет.
И эта любовь, эта бхава бхакти выливается в служение, в желание служить, принести удовольствие объекту любви. И это описывается в этих восьми шлоках Шрилы Рупа Госвами.

#00:28:13# Для удовлетворения Шримати Радхарани, для удовлетворения Шри Лалиты Деви и их ближайших спутниц и помощниц я сейчас прочитаю это прославление, но я не буду это переводить и объяснять, поскольку это за пределами моих возможностей.
Потому, что Шрила Шридхар Махарадж, Шрила Гуру Махарадж никогда не объяснял, никогда не рассуждал об этих шлоках в присутствии простой публики, такой как мы. Шри Лалита Деви ки джай!

#00:29:40#
ра̄дха̄-мукунда пада-самбхава-гхарма-бинду-
нирман̃чханопакаран̣ӣ-к̣рта деха-лакш̣а̄м
уттун̇га-саухр̣да-виш́еш̣а-вас́а̄т прагалбдха̄м
девӣм̇ гун̣аих̣ сулалита̄м̇ лалита̄м̇ нама̄ми
(Шри Рупа Госвами, «Шри Лалита-аштака», стих 1)

Все качества и квалификации присутствуют в Шри Лалите Деви. И эта Лалита Деви, которая поэтому столь прекрасна, красива, и я поклоняюсь.

#00:30:38#
рака-судха-кирана-мандала-канти-данди
вактра-шрийам чакита-чару-чамуру-нетрам
радха-прасадхана-видхана-кала-прасиддхам
девим гунаих сулалитам лалитам намами
(«Шри Лалита-аштака», стих 2).

Она следит и заботится о том, как одеться Шримати Радхарани, остальные служат и делают это только под её руководством.

#00:31:34#  
ласйолласад-бхуджага-шатру-пататра-читра
паттамшукабхарана-канчуликанчитангим
горочана-ручи-вигархана-гауриманам
девим гунаих сулалитам лалитам намами
(«Шри Лалита-аштака», стих 3).

Цвет Шри Лалиты Деви настолько же прекрасен, как и цвет Шримати Радхарани, и она выглядит и одевается также прекрасно, чтобы удовлетворить Шримати Радхарани и Шри Кришну.

#00:32:50# Всё не описать, не перевести, но что возможно я говорю. Она учит Шримати Радхарани: «Ты всегда должна делать вид, что ты в бхама бхаве, как будто тебе всё равно, ты немножечко против,  в оппозиции. Ты должна иметь полную любовь и нежность, но она никогда не должна получать прямое выражение. Твоя любовь должна двигаться зигзагообразно как змея в разные стороны». Так учит Шри Лалита Деви Шримати Радхарани.

#00:34:27#
ватсалья-вринда-васатим пашупала-ражнйах
сакхйанушикшана-каласу гурум сакхинам
радха-балавараджа-дживита-нирвишешам
девим гунаих сулалитам лалитам намами
(«Шри Лалита-аштака»,стих 6).

Она является Гуру всех сакхи, она знает всё о том, как нужно одеваться, и о том, как готовить блюда. И этим она учит сакхи.

#00:36:49#  
йам кам апи враджа-куле вришабхану-джайах
прекшйа сва-пакша-падавим анурудхйаманам
садйас тад-ишта-гхатанена критартхайантим
девим гунаих сулалитам лалитам намами
(«Шри Лалита-аштака», стих 7).

Лалита Деви будет очень милостива к каждому, кто будет читать это прославление Шри Лалите Деви. А Шримати Радхарани будет сверх милостива к тому, кто будет служить Шри Лалите Деви.

#00:38:07# Возможно, когда-нибудь по милости нашего Гуру Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа, мы обретём служение Шримати Радхарани и Шри Лалите Деви. И Шримати Радхарани, и Шри Лалита Деви имеют очень много помощниц: сакхи, гопи,  которые помогают им совершать служение.

Самое сокровенное служение совершает Рупа Манджари, всё самое сокровенное служение идёт к Рупе Манджари, от неё попадает к Шри Лалите Деви. И Лалита Деви предлагает их Божественной Чете. Но есть служение, которое может совершать только Рупа Манджари. Например, это служение, когда Божественная Чета отдыхает, спит, то войти в Их покои может только Рупа Манджари и её ближайшие помощницы, очень сокровенный клан.

#00:40:55# Рупа Манджари видит квалификации и способности гопи и преданных, находящихся вокруг неё. Она выбирает достойных и представляет их Шри Лалите Деви. И Лалита Деви, уже если считает их достойными,  допускает к какому-то уникальному, самому эксклюзивному служению Божественной Чете.

В мадхурья расе существуют сотни, тысячи слуг, которые помогают Лалите Деви в служении Радхе-Говинде, а Рупа Манджари поставляет самых эксклюзивных, самых квалифицированных сакхи для выполнения самого эксклюзивного служения Лалите Деви.

#00:43:02# На Шьяма-кунде, Радхе-кунде, Говардхане очень много особого служения совершается Радхе-Говинде. Во Вриндаване есть Шьяма-кунда, Радха-кунда, и вы могли их все видеть, если там были. Но недалеко от них есть также Шри Лалита-кунда, на котором Радха и Кришна совершали свои Игры для славы Шри Лалиты Деви.
Шрила Шридхар Махарадж обладает особой связью, особой привязанностью к Рупе, и эту связь он получил благодаря любви и нежности, которые вызывал у своего учителя Шрилы Сарасвати Тхакура. И когда Шрила Сарасвати Тхакур оставлял этот мир, он позвал Шрилу Шридхара Махараджа, чтобы тот исполнил для него баджин «Шри Рупа Манджари Пада».

#00:45:29# Когда я был молодой, то присоединился к матху Шрилы Шридхара Махараджа. Тогда это был ещё очень маленький-маленький домик, но постепенно он стал расти. И я спросил у Шрилы Махараджа: «Где мы можем построить наши ашрамы, где могли бы находиться преданные, которые собираются со всего мира».
Шрила Шридхар Махарадж сказал мне: «Не надо строить много матхов. Пусть это будет три: здесь в Навадвипе, также пусть это будет в Пури, пусть будет в Калькутте, поскольку это важный пересадочный пункт на пути преданных в Навадвипу и во Вриндаване.

Но если ты будешь строить во Вриндаване, – сказал Шрила Шридхар Махарадж, – то также должен быть матх на Говардхане, у лотосных стоп Говардхана. Там преданные будут собираться, чтобы утром проснутся до рассвета, и направиться к Шьяма-кунде и Радхе-кунде. И по пути туда они смогут остановиться на Кусум Сароваре и собрать там цветов, чтобы прийти до рассвета, до того как проснутся Шри Кришна и Шримати Радхарани на Радхе-кунде, Шьяма-кунде, и предложить их Им».

#00:49:18# Это необычайная, невероятная удача для падших душ, но по милости Шрилы Шридхара Махараджа у нас есть ашрам во Вриндаване на Говардхане, с которого преданные могут идти к Шьяма-кунде и Радхе-кунде.  

Это невероятно, что Шрила Шридхар Махарадж в своём трансцендентном видении, со своего плана, мог представить нас такими же, как он, как будто мы являемся служанками Шри Лалиты Деви и можем идти на Шьяма-кунду и Радха-кунду через Кусум Саровар предложить цветы Радхе-Говинде.

По милости Шрилы Шридхара Махараджа у нас есть храм в этом прекрасном месте у стоп Говардхана, с которого преданные начинают свой утренний обход по Святым Местам Говардхана и Вриндавана. И они идут ещё в очень много разных мест, в которых проводят замечательные фестивали и почитают прасадам.

#00:54:14# Сегодня день явления Шри Лалиты Деви, за день до Явления Шримати Радхарани. И мы возносим наши молитвы Шри Лалите Деви, чтобы она пролила милость на нашу группу, которая уже исполнена милости Рупы Манджари через милость Шридхара Махараджа. И капля милости Шри Лалиты Деви попадет на нас, которая столь милостива к своим преданным. Только малейший её взгляд, малейшая её милость способна даровать величайшее благо и величайшую возможность в служении Радхе-Кришне.

Наша верность Кришне не ставит никаких условий

Наша верность Кришне не ставит никаких условий


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.17

Скачать

#00:00:02# У кого есть вопросы, то можно задавать?
На самом деле, вопрос всегда один и ответ всегда один. Поскольку мы живем в материальном мире, попадая в разные обстоятельства, нам кажется, что вопросов может быть очень много.

#00:01:00# [санскрит; …деванде штим..то я те тит.. кинка]
Есть замечательная шлока, которая говорит, что в какие бы обстоятельства мы ни попали, нужно всегда помнить о Господе Кришне как о своём господине. Это основное правило, и главное, не забывать его.

#00:02:04# [санскрит; санга.. тила..ахойте…ятма..]
Есть другая шлока. Там говорится, что наша верность Кришне должна быть без условий, то есть не ставить никаких условий. И второе, это всегда стремится что-то делать ради Него, не быть пассивным.

#00:02:57# Это есть высшая дхарма (высшая религия), всегда искать Кришну, всегда стремится к Нему в духе служения. Но служить Ему можно даже на нашем уровне. Этот уровень, на котором мы живём, это материальный мир, а Он живет на уровне ахокшаджа – запредельном.
Он находится на недосягаемом уровне для нас. Но Он по своей милости нисходит к нам сюда в облике своего Имени, Его Трансцендентного Имени внимая которому, мы можем служить Ему.

#00:04:43# Это самый простой способ, самая простая процедура – воспевать Его Божественное Имя без оскорблений. И это смоет с нас грязь. Благодаря Его милости, мы можем иметь возможность быть в связи с Ним, с Его Именем.
В Писании также говорится, что других способов связаться с Ним сейчас нет. И эту возможность мы получаем через Его Святое Имя.

#00:06:05#    
нама чинтаманих кришна чаитанйа-раса-виграхах
пурнах-шуддхо нитйа мукто бхиннатван нама наминох
(Падма Пурана)

В Писаниях говорится, что Господь и Его Имя неотличны друг от друга. Если мы подготовим своё сердце, сделаем его удобной почвой для нисшествия Святого Имени, тогда Он низойдет на эту удобную почву и заиграет в нашем сердце. И Он будет танцевать на нашем языке.
То, что мы воспеваем Святое Имя, это идёт от нас, с нашей стороны. Сейчас мы заставляем Святое Имя произносить себя, но, когда Святое Имя низойдёт в наше сердце, Оно будет заставлять плясать наш язык.


Наша форма - это форма сознания

Наша форма - это форма сознания


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.16

Скачать

#00:00:00# Всего лишь несколько дней осталось нам здесь в этом месте проповеднического тура.  Это очень замечательное место, которое находиться в России, также оно занимает высшее место, как духовное место. Существует два мира: духовный и материальный. В духовном мире всё контролируется Йога-майей. Там присутствует Господь.  Господь Баладев управляет всем и подчиняет всё служению.
Духовный мир безграничен, никто не может определить его начало и конец. Он простирается сквозь реальность безграничную в размерах. И другие части мира мы также рассматриваем, как безграничные, такие, как материальный мир, он также безграничен.

#00:02:07# Мы считаем материальный мир безграничным, поскольку мы крошечные души, занимаем ничтожное положение. Наша способность воспринимать ограничена. Но для Божественной реальности нет пределов.
В данный момент мы пребываем в этой обусловленной ограниченной части материального мира, но это не является нашей подлинной родиной, поскольку духовный мир это наше подлинное место пребывания. И мы обладаем способностью осознанного существования, духовного существования в этом мире.

#00:03:10# Наша форма – это форма, состоящая из сознания. И хотя она является крошечной частичкой Божественного, тем не менее, она обладает безграничным потенциалом. Насколько потенциалом обладаем мы сами, наша душа, мы не в состоянии сейчас даже понять. Наше материальное существование подобно тому, как жизнь в тюрьме.

Но мы живём в мире причин и следствий. Какие-то причины и следствия протекают в духовный мир, какие-то протекают из духовного мира. Поэтому в целом можно сказать, что мир гармоничен. Источник гармонии это Господь Баладев. И Господь Баладев принимает форму Гуру, таким образов принимая форму Гуру, он нисходит в мир материи, чтобы спасать живые существа.

#00:05:13# Но Господь Кришна занимает положение Верховной Личности Бога, поэтому Он занимает первостепенное положение, следующее положение занимает Баладев. Таким образом, иерархия происходит так: Кришна – Верховный, затем Баладев, затем идёт Нараяна. И Нараяна является источником множества других инкарнаций.

Таким образом, деяния игры Бхагавана Шри Кришны происходят вечно. Божественная форма Гуру, та в которой является Баладев, иногда он также может принимать форму Кришны.

#00:06:42# Таким образом, парампара – цепь ученической преемственности нисходит из духовного мира и по своей милости она нисходит к нам. Через парампару мы обретаем трансцендентную звуковую вибрацию Господа. И мы называем её Маха-мантрой.
Таким образом, Кришна принимает многие формы, такие как Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Все они присутствуют в Нём, но, тем не менее, все они различны.

#00:08:30# Кришнадас Кавирадж в своей книге «Шри Чайтанья Чаритамрита» описал эту науку о различных аватарах и инкарнациах Господа. В Писаниях сказано, что Господь обладает бесконечными проявлениями, бесконечными аватарами.
Как будучи ограниченными, мы можем постичь безграничное достояние трансцендентного мира? В этом мире мы видим, что атомная энергия, один атом обладают безграничной энергией. Если взять атомную бомбу и взорвать её, то мы будем поражены, что какое-то соединение атомов в состоянии явить столь огромную разрушительную силу.

#00:10:11# Но душа существует везде, она существует в теле микроба, насекомого, она также существует в громадном теле слона. И все эти атомы, души они обладают функциями такими, как способность чувствовать, желать, изъявлять свою волю. Все эти души заняты бесконечной деятельностью, но часть из них действуют здесь в мире Маха-майи, в мире иллюзии.
Но также Господь занят деятельностью, занят своими Играми, Деяниями, и Его Игры проходят повсеместно, повсюду, в том числе и в нашей вселенной. Часть Его Игр –  это Его желание освободить обусловленные души и поднять их до уровня Голоки Вриндавана духовного мира. Писания говорят, называют это место Вайкунтха или Паравьёма –  безграничное.

#00:11:58# [санскрит; сам…паришута дева дхам…тади пори ситто куль вриндаван на нам вриндавана чинтамани … паришут]
  
В своей поэзии Шрила Бхактивинод Тхакур раскрывает положение трансцендентного духовного мира, безграничного мира Паравьёмы – Вайкунтха-дхамы. Он говорит, что этот мир существует для славы и удовлетворения Господа Кришны, Господь играет там.
Но Кришна очень милостив, и Его Милость состоит в том, что Он всегда готов даровать обусловленным душам возможность присоединиться к Его Вечным Божественным Играм. Мы получаем такую возможность соприкоснуться с Господом Кришной, когда встречаем своего духовного учителя Гурудева. И Гурудев распространяет эти благословения, эту энергию своим ученикам.  

#00:13:39# В Кали-йугу в это время, в которое мы живём сейчас, самое высшее благословение приходит в форме Харе Кришна Маха-мантры. Поэтому в Кали-йугу нисходит Шри Чайтанья Махапрабху, который никто иной, как Кришна и Радхарани, которые объединяются в одной личности и приходят в этот мир, чтобы спасать живые существа.

И далее, через Чайтанью Махапрабху, через его представителей, близких спутников, учеников, они распространили этот духовный поток таких великих личностей, как Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Он в свою очередь дал посвящение другим лучшим из своих учеников, таких как Шрила Шридхар Махарадж. В конечном итоге, через него и через Гурудева это духовное знание низошло на нас.

#00:15:46# Авадхут Махарадж: Подойдите, пожалуйста, кто получает Маха-мантру.
Сегодня это Божественная трансцендентная звуковая вибрация. Гурудев говорит, что, как служение, я передаю её искренним ученикам. Гурудев говорит: «Если вы будете воспевать эту Маха-мантру без оскорблений, подлинным образом будете воспевать её, то она явиться вам в своем сердце. И вы сможете обрести высшее благо повторения Святого Имени и успех в своей духовной жизни».
Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махарадж ки джай!



Оказывать почтение всему, незначительно духовному

Оказывать почтение всему, незначительно духовному


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.14

Скачать

#00:00:20# Говинда Махарадж: Простые вопросы, простые ответы - самое лучшее. Но так часто бывает, что нет простых вопросов и нет на них простых ответов.
Преданный: [вопрос на английском языке]
Говинда Махарадж: Большинство людей носят носки. Но там, где я живу, там нет пыли.
Преданный: …обычной, есть только трансцендентная пыль.

#00:02:02# Говинда Махарадж: Тот, кто смиренно просит милости вайшнава, даже не посмеет прикоснуться к его лотосным стопам. Но тот, кто подлинно обладает смирением, тот не будет претендовать на лотосные стопы вайшнава. Его умонастроение будет таково: «Там, где прошёл вайшнав, я прикоснусь к той пыли, по которой он шёл». Потому что это показывает подлинное смирение в умонастроении человека. Таким образом, суть состоит в том, что тот, кто обладает подлинным смирением, и оказывает почтение не только вайшнавам непосредственно, а всему даже незначительному духовному, что связано с ним, тот своим умонастроением способен привлечь милость Кришны.

#00:04:16# Через это Кришна хочет показать, что такое подлинное умонастроение преданности и какова слава преданного. И для Кришны важно понять, насколько я привязан к преданным.

#00:06:55# [санскрит] В этой шлоке [которую цитировал Шрила Гурудев] из "Шримат Бхагаватам" Кришна беседует с Уддавой. Кришна говорит о том, что: «Ты для меня самый дорогой Уддава!» А Уддава говорит о том, что: «На самом деле, если бы я смог достичь пыли, если бы я смог родиться во Вриндаване и где-то вдоль дороги, где проходят преданные Кришны, я мог бы как травинка собирать ту пыль, которая прилетала бы с воздухом, я был бы полностью удовлетворён. Поскольку их преданность - обитателей Вриндавана - является высочайшей. Поэтому моё искреннее положение, стремление - это занять самое незначительное положение там во Вриндаване. И, будучи придорожной травинкой, обретать милость в форме пыли со стоп чистых преданных». Таково умонастроение Уддавы.

#00:08:15# Так Уддава высказал Кришне своё желание обрести пыль со стоп обитателей Вриндавана. В особенности враджа-гопи - возлюбленных Кришны.      

Насколько важно осознать духовную природу

Насколько важно осознать духовную природу


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.12

Скачать

#00:00:20# Говинда Махарадж: Я чувствую, что это очень большая милость для меня, что я могу приехать сюда, встретиться с вами и получить даршан Радха-Мадхава. Вчера задали вопрос один телевизионщики. Это очень серьёзный и важный вопрос: как для материального мира, так и для духовного.

#00:02:16# Вопрос, который задачи вчера журналисты, заключался в том: насколько важно осознать нашу духовную природу и как это осознание может объединить всё человечество? Этот вопрос очень важный и на самом деле очень важно понять на него ответ. На всех наших программах мы стараемся также донести эту весть.

Существует два вида знания. Одно трансцендентное, другое материальное. И часто мы сами собой можем понять, что является трансцендентным, а что материальным. Трансцендентный – значит духовный. Материальный мир – это мир повседневности, в котором мы живём, и который растёт поколение за поколением. Но материальный мир не слеп. Он находится в темноте иллюзии, но он не слеп, потому что люди внутри этого материального мира всё равно ищут. Иначе откуда бы появлялись такие вопросы?    

#00:04:37# Мы может говорить трансцендентный, можем говорить духовный, но мы также не можем полностью игнорировать материальный мир. В этом материальном мире болезни и страдания постоянно преследуют нас. Но мы должны найти способ, как пересечь линию этого материального мира и перейти в мир духовный, в котором мы обретем освобождение и свободу от иллюзии.

#00:05:53# Именно этот путь в духовное измерение исследовался очень глубоко муни и риши, мудрецами и учёными древности. Эта культура была в Индии и эту культуру мы называем хинди-культурой, индуской культурой. Эта хинди-культура идёт от названия руки Синдху. Эти племена, которые представляли эту индийскую культуру, они жили по берегам этой реки Синдху и Ганг. И в этой индийской культуре существует очень много риши - мудрецов, имена которых перечислены, например, в «Махабхарате».

#00:08:04# Все эти риши, они очень известны и описываются в святых писаниях. Мудрецы возглавляются Васудевой, Нарадой Муни. Конечно все слышали имя Шукадевы Госвами. И мы говорим, что это Шукадев Госвами, потому что госвами – означает, что он был освобожденной душой с самого первого дня своего рождения. И эти мудрецы уже подробно изучили этот вопрос перехода из материального мира в духовный. И мы можем сказать, что они наладили канал связи материального мира с духовным и духовного с материальным. У них уже всё поставлено на поток.

#00:10:02# В материальном мире живут миллионы людей. И из этих миллионов людей только несколько достаточно любопытны и исполнены интереса, чтобы узнать, как же связаны с духовным миром эти мудрецы и о какого вида природе они говорят?

#00:10:40# Ближе к нашим дням жил такой мудрец, как Санатан Госвами. Его учителем был Махапрабху. Они встретились в Банарасе. Санатан Госвами узнал, что Махапрабху принял санньясу, то есть оставил свой дом, семью, все свои обычные обязанности ради полного предания Господу. И Санатан Госвами захотел узнать, что же это такое? И также вышел из дома, чтобы встретиться с Махапрабху. И когда Санатан Госвами встретил Махапрабху, он захотел научиться у него тому, что знал сам Махапрабху, и задал ему вопрос, который полностью повторяет вопрос, что нам задали вчера журналисты.

Это вопрос очень естественный для всех ищущих людей. И в более подробной форме это объяснено нашим Шрилой Гуру Махараджем в книге «Поиск Шри Кришны – Прекрасной Реальности».

#00:12:58# Санатан Госвами спросил у Махапрабху: «Кто я такой в этом материальном мире и почему каждый день ко мне приходят какие-то страдания? Почему это происходит?» «Я понимаю – говорил Санатан Госвами – что это материальное тело не есть я сам. Есть что-то внутри этого материального тела, что представляет меня, чем я являюсь. И это что-то внутри меня говорит, что священные писания описывают какой-то мир, который находится за пределами этого материального мира. Поэтому я спрашиваю: «Какова моя позиция? Моё положение?»

#00:14:20# Махапрабху Чайтанья Дев ответил Санатане Госвами, потому что Он хотел научить его всей философии, всему постижимому и непостижимому знанию вед. Если бы Он не хотел научить его всему знанию в полном объёме, то Он бы просто сказал ему: «Повторяй Харе Кришна и будь счастлив!». Он мог бы просто сказать: «Я счастлив, просто воспевая Святое Имя, поэтому ты тоже занимайся повторением Cвятого Имени и всё». И между прочим, Пракашананда Сарасвати Он так и сказал.

Но Санатану Госвами Он так не сказал. Он передал всё знание в полном объёме со всеми реализациями Санатану Госвами. И мы можем сказать, что Он ответил ему всего одной шлокой: [санскрит] Мы можем подумать, что это всего лишь маленькая шлока, но на самом деле, внутри этой шлоки содержится целая вселенная, которую не описать так просто.

#00:16:48# Махапрабху сказал, что душа по своей природе не является материальной. Материальным является тело, в котором эта душа живёт. И всё это тело - материальный мир, он зависит от души, которая попадает в тело.

И учёные также не слепы. Они также занимаются изучением этого вопроса. Они сказали, что всё создано из атомов и протонов, нейтронов, из каких-то элементарных частиц – всё создано из материи.

#00:18:03# И тогда же Махапрабху сказал Санатану Госвами, что существует три аспекта Абсолюта Верховной Личности и один мы должны принять. И этот аспект Абсолюта является личностью. Эта личность создаёт мир и обладает всеми силами. И эти учёные исследователи древности, про которых мы говорили, они описали эту личность, которая является творцом и её качества.

#00:19:36# Итак, существует три энергии, три потенции Господа. Первая - это материальная, мир материи, про который говорят учёные. Второе - трансцендентный, за пределами материи, духовный. Итак, духовный мир, материальный мир и нечто, что находится посередине между ними, какая-то промежуточная энергия. Это энергия джива-шакти, то есть энергия души.

#00:20:38# Мы можем понять, кто мы такие, если рассмотрим эту энергию души. Мы находимся посередине между духовным и материальным миром. Из этого промежуточного неустойчивого положения джива-шакти мы можем выйти либо в духовный мир, либо в материальный мир. Про это говорил Шрила Гуру Махарадж, что мы не можем находиться в этом промежуточном положении, как только сознание, и должны выбрать: или путь в материальный или путь в духовный мир.

#00:21:59# Эта душа, она как эквилибрист находится на натянутом канате и она должна упасть или в одну сторону или в другую. И большинство душ, конечно, выбирают духовный мир и уходят в мир духовный. Мы можем сказать 99%.

#00:23:39# Эта душа, когда она обретает сознание, хочет пойти куда-то, потому что душа по своей природе обладает волеизъявлением, желанием, чувствами, мыслями, то она должна пойти или в духовный мир или в материальный. И большинство уходят в духовный. Но только один процент, какие-то особо любопытные души смотрят в материальный мир и видят там майю, которая завлекает их какими-то сладостями, какими-то обещаниями. И они думают: "О, я достаточно хорош для этого мира! Я смогу там наслаждаться сам. Смогу там быть на вершине всего». И они прыгают в этот материальный мир и попадают под влияние майи, которая сначала обращается с ними очень нежно, чтобы они оставались с ней, а потом навсегда затягивает их.

#00:24:55# Постепенно живое существо становится полностью опьянено, одурманено энергией майей, которая подсовывает всё новые и новые хитрости и сети, чтобы ещё больше сковать эту душу. И так она пребывает вечные времена в этом материальном мире. Но эта душа по своей природе пришла из мира сознания, и она не может найти подлинное настоящее счастье в мире, в котором отсутствует сознание, в бессознательности. И тогда начинается поиск.

#00:26:28# Душу начинает мучить вопрос: «Почему я ем, пью каждый день, но не обретаю подлинного какого-то счастья? Я не чувствую подлинной чистой любви, подлинной чистой дружбы, подлинного чистого какого-то счастья? Каких-то чистых отношений? Но сам я по природе обладаю этой чистотой, этой искренностью. Иначе как бы я её искал? Где же есть ключ к этому счастью?»

#00:17:14# И все величайшие учёные этого мира сознания пытаются по-своему понять и объяснить, что же такое этот мир счастья и как лежит туда наша дорога. Результаты этих исследователей мудрецов даны нам в виде книг, и эти книги называются святые писания.

Итак, у нас есть два вида святых писаний. Первое, они исходят от садху, то есть от живых святых писаний. И вторые святые писания записаны в виде книг.

#00:28:51# Санатан Госвами понимал, что Махапрабху - это Сам Господь, который спустился из того мира в этот мир, чтобы спасти нас и дать нам подлинное знание.

Итак, у души есть три сокровища: это волеизъявление, мысли и чувства. И эти чувства можно удовлетворить только чем-то подлинным, что находится в другом мире. Таким образом, для души просто необходимо обрести какую-то связь с этим духовным миром, миром чистого сознания. И поэтому душа должна изучать то наследие, которое идёт через риши и садху в материальный мир из духовного.

#00:30:56# Но нет другого способа понять это знание, чем через веру. Вера является основой понимания. И эту веру мы называем шраддха. И самой высшей настоящей верой является вера в то, что служа Кришне, мы можем обрести всё остальное. То, что служение Кришне является самым высшим, что душа может делать. И через это служение мы можем достичь трансцендентной духовной платформы. Также описывается, как нам достичь этого духовного мира и как нам понять, что мы движемся в его сторону. Все эти пути и промежуточные какие-то моменты, они описаны муни и риши в многочисленных священных писаниях.

#00:33:39# Но самый высший путь был дан Веда Вьясой через своего сына Шукадеву Госвами. [санскрит] И эта шлока является последней в «Шримат Бхагаватам». Она заканчивает самое главное священное писание Веда Вьясы, которое описывает тот путь в трансцендентный мир и эта шлока о нама-санкиртане. Это последняя шлока в последнем важнейшем произведении Веда Вьясы, которое он написал уже после того, как написал семнадцать Пуран, «Махабхарату» и другие известнейшие священные писания.

#00:35:06# Он разделил всё учение Вед на четыре части, на четыре Веды: Самаведа, Ригведа, Атхарваведа и Аджурведа. И самым короткий и понятным изложением этих Вед для нашего мозга, который можно назвать мозгом щенят, является Веданта-сутра, также написанная Веда Вьясой. Даже когда он написал этот комментарий, он не был удовлетворён, его сердце чувствовало: «Что-то существует ещё большее, что-то я не сделал».

#00:36:48# И тогда Нарад Госвами, который является самым высшим учёным, пришёл к нему и сказал: «Всё, что ты написал до этого, это своего рода кичри – винегрет. Поэтому сейчас я дам тебе знание, которое будет ещё больше и, если ты погрузишься в медитацию и воспримешь его, то ты сможешь дать нечто, что превзойдёт несказанно всё то, что ты написал до этого».

#00:39:02# И тогда Нарад Госвами сказал Вьяса Деву своему ученику четыре главные шлоки «Шримат Бхагаватам», погрузившись в медитацию на которые, Вьяса Дева смог обрести вдохновение написать всю «Шримат Бхагаватам». [санскрит] И он погрузился в медитацию на эти шлоки в настроении полного самопредания, полного служения. Только тогда «Шримат Бхагаватам» смог открыться ему во всей красоте.

В этой медитации в настроении бхакти-йоги он смог увидеть самого Господа Шри Кришну в Его полной изначальной форме. И также он увидел миллионы душ, которые находятся в материальном мире и не видят Кришну. Кришна находится в своём мире, он как будто бы повернулся в другую сторону так, что люди, живущие в материальном мире, не могут увидеть Его. И тогда нам был дан главный совет, главный антивирус.

#00:41:20# Существует очень много антибиотиков, различных лекарств и мы не можем понять, какое для нас является самым главным. Но его дал нам Вьяса Дев. Это лекарство сможет поднять нас в мир служения Шри Кришны. И этим лекарством, этим главным антибиотиком в век Кали-юги является харинама. И это также предписано не только Веда Вьясой, но и всеми другими учителями, мудрецами. Сказано, что «в этот век Кали-юги нет другого пути, нет другого пути и нет другого пути, чем воспевание Святых Имён Хари». Это особая формула, особый рецепт для обусловленных душ века Кали-юги. И этот единственный спасательный круг мы называем трансцендентной формой Господа.

#00:43:39# И эта трансцендентная вибрация, трансцендентная форма Господа нисходит к нам по цепи ученической преемственности - парампаре. И если мы, приняв её, будем воспевать, то мы обретём полное счастье. И это также ответ на вторую часть вопроса. А теперь мы будем петь Харе Кришна и будем счастливы!        

Вера и святое имя

Вера и святое имя

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.11

Скачать

#00:00:13# Говинда Махарадж: В этих писаниях написано, что для этой эпохи Кали-юги как раз предназначена эта Харе Кришна мантра. Махапрабху Чайтанья Дев напоминает, что в Кали-югу предписано всем живым существам воспевать эту Харе Кришна мантру. Махапрабху сказал эту шлоку [санскрит], которая говорит о том, что в этот век Кали нет другого пути, нет другого пути и нет другого пути, чем Харе Кришна махамантра.

#00:02:07# И в «Чайтанья-чаритамрите» и в «Чайтанья-бхагаватам» очень подробно и доходчиво проповедуется слава этого Святого Имени. Махапрабху назвал эту мантру махамантрой – то есть значит великой мантрой. Махамантра – означает, что эта мантра над всеми мантрами, она превосходит по своей силе все другие мантры. Старайтесь воспевать это Святое Имя регулярно, и тогда мы получим всё, что необходимо для нашего духовного роста и для того, чтобы продолжать двигаться вперёд.

#00:04:15# Все виды потребностей могут быть удовлетворены с помощью этой махамантры. Никакие другие религиозные предписания, жертвоприношения или другие процедуры не являются необходимыми. Главное – это повторять это Святое Имя с искренностью, внимательностью и верой. Вера тоже необходима. И тогда всё придёт само собой по милости Имени.

#00:06:04# Итак, базой является вера. Если у нас есть вера, то дальше с этой основы мы можем продолжать свой поиск и будем двигаться вперед. Вера является основой нашей жизни. Это очень простой процесс, который для нас дал Махапрабху.

#00:07:00# И вы помните, что Махапрабху в те времена был величайший учёный и величайший мудрец среди всех учёных. Все с радостью приняли поражение от Него. И Махапрабху советовал всем нам повторять Святое Имя для получения успеха в нашей жизни. И весь это процесс воспевания Святого Имени будет приближать нас к умонастроению преданного служения, если мы будем повторять мантру внимательно и искренне.

#00:09:04# И мы стараемся следовать этому совету Махапрабху, который он дам дал. Махапрабху никогда никого не заставлял, не давил ни на кого. Он проповедовал в очень мягком стиле, исполненном любви и сострадания.

#00:10:24# Махапрабху предсказал, что весь мир будет воспевать это Святое Имя. И вы можете начать делать это уже сейчас. Тогда вы почувствуете, как это распространяется по всему миру. И Бхактивинод Тхакур также предсказал, что в Навадвипа-дхаме в течение пятидесяти лет с того момента, когда он этого говорил, соберутся преданные со всего мира, которые будут воспевать там Святые Имена.

#00:12:20# Когда я читал это предсказание Бхактивинода Тхакура в юности, то я не очень понимал, что это такое. Но потом, спустя уже несколько лет, я увидел, как преданные со всего мира съезжаются, год за годом их всё больше и больше. И мне даже не пришлось ждать пятидесяти лет, чтобы увидеть это чудо. Уже через тридцать лет преданные со всего мира собрались для санкиртаны в Навадвипе, чтобы петь и танцевать славу Святых Имён. И теперь я здесь с вами также пою славу этого Святого Имени. Когда Махапрабху начинал свою проповедь, не было никаких инструментов, могли только хлопать в ладоши, так Он обучал своих учеников.        

Показатель настоящего умонастроения преданности

Показатель настоящего умонастроения преданности


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.11

Скачать

#00:00:06# Махарадж: Мы очень счастливы, что Говинда Махарадж сегодня тоже пролил милость дать даршан. Как я объяснял в своей речи сегодня утром, Шриле Гурудеву напоминаю, что проповедь идёт в самом зените в Индии и в России. Служение, которым занимается Шрипад Авадхут Махарадж, очень замечательное, и он позволил многочисленным преданным таким же образом заниматься преданным служением. После того, как Шрила Прабхупада приехал в 70-е годы в Россию, он привлёк многочисленных интеллектуальных людей к сознанию Кришны. И русский народ оказал большую степень преданности и пожертвования. Шрила Говинда Махарадж был здесь в прошлом октябре-ноябре, ему было оказано большое гостеприимство, и мы захотели еще раз приехать сюда. Ваша преданность привлекла Шрилу Говинду Махараджа, чтобы вновь приехать сюда. Если у кого-то есть какие-то вопросы.

#00:02:33# Преданный: Вчера Гурудев присутствовал в храме, дал замечательную лекцию, как Радха Мадхава - это Божество появляется в России. И эта вчерашняя лекция очень важная лекция, потому в ней объясняется, как раньше эти оригинальные Божества Радха Мадхава являются от Дживы Госвами в Индии. И здесь с тем же именем Божества присутствуют.

И таким же образом вчера Гурудев напоминал, такие великие вайшнавы, как Джаядев и Видьяпати, которые объясняли глубокий смысл мадхурья-расы, который обычно в публичной лекции мы не объясняем. Но во вчерашней своей речи он открыл некоторые сокровенные вещи, которые касаются мадхура-расы.

#00:04:43# Даже во время Шримана Махапрабху его близкие спутники, как Сварупа Дамодар и Рамананда Рай только в ближайшем круге обсуждали вещи и песни, которые пели Джаядев Госвами и Видьяпати. Обсуждение этих сокровенные вещей присутствовали только в близких кругах. Вчера ещё Гурудев объяснял, каким образом Божества Радха Мадхава установили Бхактиведанту Свами Прабхупаду в Майяпуре.

#00:06:13# Таким образом, Гурудев вчера объяснял, как происходит появление Божеств Радха Мадхава здесь в России в Санкт-Петербурге. На самом деле Божества нисходят с духовного мира по приглашению чистых вайшнавов. И так как Гурудев является чистым вайшнавом, то по его просьбе трансцендентальный мир - Радха Мадхава нисходит в виде Божеств, которые присутствуют в храме в Лахте. Это очень замечательно, что чистый вайшнав, как Гурудев пролил милость при установке Божеств в Лахте.

Я не помню обо всём, что Гурудев рассказывал в своей лекции, но может быть Джанардан Махарадж или Шруташрава Прабху что-то хотят сказать. И всегда в каждой речи Гурудева присутствует глубокая суть духовной мысли, поэтому всегда мы должны обращать внимание, о какой мысли он говорит.
      
#00:07:56# Говинда Махарадж: Мне всегда вдохновляет встреча с преданными, слушать из их уст рассказ о святых. На самом деле, это очень чудесно, что в России, где присутствовал атеизм в прошлом, в настоящее время так широко распространяется теизм или преданность. Преданных со всего мира и всех стран очень удивляет и вдохновляет, когда они видят фотографии с тех проповеднических программ, которые происходят в России.

#00:09:10# Но в данный момент я очень болен, как инвалид. Я даже не могу передвигаться от одной комнаты до другой. Но каждый день посредством компьютера я смотрю фотографии со всех центров нашей миссии со всего мира. Сегодня утром я просмотрел как минимум десять раз фотографии, которые мы снимали вчера здесь в храме. Я хотел увидеть счастливое лицо каждого преданного. Всегда в праздничные дни люди бывают в счастливом настроении. Но каждый раз, когда я вижу лица преданных, они передают отличное настроение.
Ашрам Махарадж: Это важно, что каждое лицо, которое он просматривал вчера на фотографиях, передает хорошее настроение, все лица счастливые.

#00:11:01# Говинда Махарадж: Несмотря на какие-то свои печали, у них всегда радостные лица, они показывают себя в хорошем настроении. Несмотря на все свои печали, когда они все собираются перед Божествами Радха Мадхава, они все счастливы вместе в преданном служении. И я очень удивился, увидев мальчиков и девочек, которые обычно наслаждаются, увлекаются материальными наслаждениями. Но они собираются здесь, интересуются духовной жизнью и счастливы участвовать в преданном служении.

#00:12:32# Я хочу сказать и показать, что все преданные со всего мире, куда бы я ни поехал, все счастливые лица, которые я отсюда беру. И в дальнейшем моё путешествие продолжиться в Италии, в Англии, - там тоже я буду показывать все ваши лица преданным, которые будут присутствовать там. Таким образом, я пытаюсь проповедовать, показывая ваши счастливые лица. Как человек инвалид, я не могу работать другим образом. Я только хочу показывать ваши счастливые лица и таким образом проповедовать, рассказывая о вашем умонастроении служения и просить других последовать вашему умонастроению.

Преданным ничего особого не требуется. Им нужна только поддержка, что бы они продолжали своё преданное служение. Оставшееся время они проводят, слушая хари-хатху, воспевание Святого Имени, общаясь с преданными и прочее, прочее. Это является показателем настоящего умонастроения преданности.

#00:14:42# После того они принимали посвящение, и их сердца начинали танцевать в умонастроении преданного служения. И важно предаваться полностью, полное пожертвование, самопредание. Только те, кто полностью предаются, получают умонастроение преданного служения. В данный момент, все преданные понимают, что слушание и повторение и обсуждение всех этих вещей всегда полезно для духовной жизни. В этом материальном мире... Но, несмотря на то, что мы продолжаем жить в материальном мире материальной жизнью, всегда мы должны внутри в наших сердцах существовать в умонастроении служения Господу Кришне. Везде Господь Кришна дал надежду для своих преданных.

#00:17:04# И Махапрабху объясняет в этой шлоке [санскрит], несмотря на вашу квалификацию, наличие или отсутствие качеств для преданного служения, наблюдая за хорошим процессом преданного служения другими, вы всегда получите вдохновение для вашего дальнейшего продвижения в преданном служении. И это умонастроение всегда полезно для духовного продвижения. Мы читаем столько священных писаний не для того, чтобы формально осуществлять его, а чтобы реально пережить это чувство преданного служения. И когда мы читаем или слушаем о преданном служении других преданных, то мы всегда получаем энтузиазм в нашем преданном служении.

#00:18:33# Цель книги «Махабхарата» кажется, что это книга история. Но в каждой части говорится об умонастроении преданности, служении и глубоко объясняются эти вещи. Это очень удивительно, что многие преданные занимаются преданным служением в этом чтении, но мы не можем рассматривать это преданное служение. Мы всегда получаем вдохновение от действий преданного служения других преданных. Таким образом, чтение этой священной книги обладает таким видом пользы.

#00:19:50# Иначе для вас это невозможно. Как советовал Махапрабху: «Повторяйте Святое Имя, получайте духовное благо и будьте счастливы!» И только при повторении Святого Имени вы получаете общение с Самим Господом. Со Святым Именем форма Самого Господа нисходит с трансцендентного мира в сердце в виде вибрации.

#00:21:04# [санскрит] Харинам является как чинтамани. Это очень драгоценный камень, который исполняет наши любые духовные желания. Таким образом, мы получаем духовное благо от повторения Святого Имени. Но почему мы не получаем вдохновения и духовное благо? Но это происходит в течение времени. Миллионы жизней уже прошло впустую. Мы должны практиковать глубже, чтобы получать духовное благо.

#00:22:27# Это зависит от того, как долго мы находимся в искреннем поиске Господа. Никогда не нужно терять наших надежд, всегда быть в процессе продвижения в преданном служении. И только при таком умонастроении будет успешна ваша духовная жизнь.

Это не обманчивая идея. Надо правильным образом продвигаться. Почему не поискать что-то? Все наши действия: умственные, физические - мы должны направлять на преданное служение. Всегда мы должны жить этой надеждой. Вместе со мной вы должны жить с надеждой. Если мы получаем вдохновение, считаем это большим чудом, но на самом деле нас ждут еще большие чудесные вещи впереди.

#00:24:54# Шрила Бхактивинод Тхакур в этой шлоке [санскрит] говорит о своих больших надеждах на преданное служение и продвижении в нем и такие же большие надежды он даёт нам. Поэтому никогда не теряйте надежду и веру. Всегда будьте в надежде и вере к Господу и Его преданным и гуру. И таким образом, вы обретёте успех в вашей духовной жизни.                

Положение мудрецов, риши, муни и полубогов

Положение мудрецов, риши, муни и полубогов


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.10

Скачать

#00:00:06# Говинда Махарадж: Ещё у меня осталось четырнадцать дней остаться в Петербурге. Если Радха-Мадав позволит, после этого я буду жить в Италии. А потом я не знаю. Там может быть программа продолжительностью на двенадцать дней. На самом деле я болен. Не смотря на то, что я болею, я всё равно продолжаю путешествовать. Всё-таки у меня есть некоторые растраты на поездку, лекарства, еду и прочее, прочее. Сделать что-то обратно не получается, затраты на это. Всё-таки я хочу сделать служение моему Гуру Махараджу. А иначе как я могу не зарабатывать на еду? [неразборчиво] в таком настроении русские преданные. И специально [неразборчиво].

#00:02:28# Когда в Навадвипе были с Сатья Сундар Прабху, он постился и Гуру Махарадж сказал ему:
- Почему ты постишься?
- Я сегодня не совершил никакое служение, поэтому я пощусь, только пью воду.
Я спросил:
- Разве это в русской традиции?
Он ответил:
- Да, русские люди сначала совершают служение, а потом только принимают пищу.
Это является переговор искусственным путём. Это очень хорошо!

#00:03:44# Преданный: Служить ради того, чтобы получить прасад взамен. Это может касаться [неразборчиво] с Гурудевом. Есть такая поговорка в мусульманской вере: пророк Мухамед - это учитель в исламской традиции. Если он не может поехать в святые места, в Мекку, она придёт к нему. Таким образом, Гурудев не обязан совершать какое-то служение. Он является корнем, основой нашего существования, мы все должны предложить наше служение нему.

#00:04:53# Говинда Махарадж: Суть в том, чтобы дальше стараться служить через действия, ум, от духовности. Я не могу что-то сделать на физическом уровне. Поэтому я пытаюсь служить от ума и от души. И мой Гуру Махарадж давал такое наставление: передавать и распространять сознание Кришны для искренних искателей.

#00:05:43# На самом деле Кришна является единственным наслаждающимся и мы все Его слуги. Сами мы пытаемся наслаждаться - это наше качество, которое приводит нас к неудаче. И из-за этой нашей склонности к наслаждению мы являемся вечными должниками Господа. Если мы пытаемся служить Господу, то наоборот, Кришна чувствует, что Он наш должник. Потому что у Него нет никакой обязанности, поэтому Его называем адхокшаджа. И природа адхокшаджи не связана с правилами природы. Кришна является адхокшаджа, поэтому Он не привязан к неким правилам, которые связаны с природой.

#00:07:42# Когда однажды мудрец Утанка хотел проклясть Кришну, сам Кришна объяснял мудрецу Утанка. Мудрец Утарка спрашивал Кришну: «Не смотря на то, что Ты являешься самым сильным, обладающим всем могуществом, почему Ты не остановил войну, которая проходит на Курукшетре? Миллионы солдат умерли, и поэтому их жёны постоянно плачут. Ты смог бы это остановить. Если бы ты пожелал, ты бы остановил. Почему Ты этого не сделал?» Утанка мудрец сказал: «Ты не захотел остановить, поэтому я хочу проклясть тебя»

#00:08:58# Кришна улыбнулся и сказал мудрецу: «Осторожно, ты не знаешь, кто Я такой! Какой могущественный Я. Моё состояние выше всей этой природы. Я не связан никакими правилами. Моей обителью является трансцендентальный мир, который существует над материальным. Там моя обитель и там не действует твоё проклятье. Но если ты всё-таки решишь проклясть Меня, то ты только потеряешь свою мистическую силу. Всё равно это будет бесполезно, потому что это не влияет на Меня. В результате своего проклятия ты потеряешь все свои мистические силы. Эти проклятия не могут даже коснуться Меня. Поэтому Я советую тебе не проклинать меня». [санскрит]

#00:11:11# Кришна говорит Утанке: «Подумай, Я являюсь, чтобы уничтожить всех, кто не следует праведности религии. Это является причиной Моего нисхождения в этот мир. А те, кто погибли в этой войне, они уже были мертвы. Просто эти действия убили их тела. Они все погибли от результатов своих собственных действий. Потому что в соответствии с правилами и предписаниями природы каждое действие имеет равное противоположное действие. Они все получили результат тех действий, которые они совершили в прошлом. Поэтому я советую, что не стоит проклинать меня, и я благословляю тебя успокоиться. Это является истиной»

#00:12:48# Все вы очень счастливые души, что пришли к сознанию Кришны. На самом деле это не так просто: понимать сознание Кришны. Сначала нужно понять, кто такой Кришна? Должны понимать о существовании других полубогов, кроме Верховного Господа. Должны понимать, какое положение занимают полубоги. Какое положение занимают мудрецы, муни, риши и прочие, прочие. И потом только мы можем кое-что понять про сознание Кришны.

#00:14:01# Это обязательно для каждого, чтобы вы это пережили, реализовали. И двумя способами возможно это переживание. И одним из способов является через гуру и садху. Если мы получаем это переживание, то через истинного гуру и садху воспринимаем это через наш ум. Гуру, святые и писания - через три этих метода мы можем переживать духовность.

#00:15:21# Если нам повезёт встретить хорошего гида или хранителя духовности, если мы получим подлинную преданность или веру в этого учителя или гуру. Если не получается полностью предаваться, надо предаться священным писаниям. Существуют разные святые писания, но основой является одно. И в пути нам помогают садху или святые люди, которые являют реальную садаку, мы можем получить какую-то благость, помощь от них. Садху или святые могут помочь нам понять: кто является истинным гуру или что является сутью писания?

#00:17:23# Существует многочисленное количество писателей, философов, но все не являются истинными, совершенными. Многие часто спрашивают у меня: «Гуру Махарадж, можно ли перевести такую-то книгу на мой язык?» Но я не знаю, насколько он знает об этой теме. Ну, может быть, он англичанин, знает только английский язык. Может ли он передать истину священных писаний? То, что является сутью писаний? Речь садху или святого? Это непонятно или неизвестно. Но все-таки большинству этих людей я отвечаю: «Ну, можете попробовать переводить» Но я не могу окончательно говорить, что их работа будет самой совершенной.

#00:19:09# В конце концов, Господь Кришна является Всевысшим и Всемогущественным, Он являются гуру, хранителем нашей преданности. И Господь Кришна дал нам эту возможность Своей милостью. И он советовал передать эти знания о Брахме. Поэтому наше потомство называется Брахма-Мадхва-сампрадая, Гаудия-сампрадая.

#00:20:11# В книге «Брахма-самхита» мы можем это увидеть - это экстракт всех священных писаний, всех истин, которые рассказываются. И там Господь Кришна говорит: «Я являюсь Всевысшим, Всемогущественным и Я [неразборчиво] всех многочисленных вселенных» Через «Брахма-самхиту» Кришна передал эти знания нам. И те, кто изучал «Бхагават-гиту» тоже могут понимать это. Мы можем в другой день поговорить об этом. Все-таки мы должны всегда оставаться привлеченными сознанием Кришны.

#00:21:33# Мы должны постараться удовлетворить Кришну любым способом. Есть несколько способов, через которые вы можете предаться или служить Кришне. Существует девять видов преданного служения. Девять видов действий, посредством которых мы можем совершать преданное служение. Там приводятся истории про Прохлад Махараджа и Махараджа Амбариши.

#00:22:55# Насколько возможно, мы всегда стараемся продолжать идти по пути преданности Кришне через эти девять видов служения. Результаты должны быть успешны в нашем преданном служении. Но мы не можем до конца понимать, каким образом мы освободимся от всех видов, связанных с привязанностью. Но постепенно мы поднимаемся на высший план через процесс преданного служения.

#00:23:57# Но все-таки надо практичное делать что-то. Это является первым и последними наставлениями. Без какого-то реального служения нет смысла существования как слуги. По милости Шрилы Гуру Махараджа мы должны с душой и сердцем принять любое мельчайшее служение и выполнять его и ждать другое служение. Таким образом, служение не имеет конца. Гуру Махарадж всегда говорил: «Продолжайте дальше!» Его милость всегда будет с нами, чтобы освободить нас от всех привязанностей. Всё-таки мы должны последовать его наставлениям, чтобы продолжать дальше служение.                

Идеал преданного служения - безкорыстная любовь

Идеал преданного служения - безкорыстная любовь


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.09

Скачать

#00:00:23# Говинда Махарадж: Сегодня одежды наших Божеств Гуру Гауранги Радха-Мадхавы очень прекрасны.
Авадхут Махарадж: Я сказал, что это называется наш петербургский листопад.
Говинда Махарадж: Был такой великий вайшнавский святой Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур. Он жил в 16-17 веке. Он был великим непревзойдённым санскритским учёным и огромным знатоком священных писаний. Вишванатх Чакраварти Тхакур также известен как комментатор «Бхагават-гиты». Это одна из его самых известных работ.

А также второй комментатор «Бхагават-гиты» очень известная личность – это Баладев Видья Бушан. И также он написал очень известный комментарий к «Бхагават-гите». Но если говорить об известных комментаторах священных писаний, то также в 12 веке Шридарх Свами написал комментарий к «Бхагават-гите».

#00:02:30# Но комментарии Вишванатх Чакраварти Тхакура отличались от всех комментариев. И все признали его, как наиболее глубокого мыслителя, который пролил новый свет на Кришна-лилу. И Вишванатх Чакраварти написал «Расика Ранжан-бхашью», а Баладев Видья Бушан написал «Видья-бхашью».

Слово «расик» обозначает – тот, кто способен экстрагировать вкус или тот, кто глубоко находится на субъективном божественном плане бытия. И автор написал: «Я пишу свои объяснения для тех, кто находится на очень глубоком плане трансцендентного бытия».

#00:04:21# Но его коллега Вишванатх Чакраварти Тхакур также написал очень сложный и важный комментарий. И не только к «Гите». Он также прокомментировал такие писания, как «Шримат Бхагаватам» и другие Веды. И в Индии это наиболее известный автор, которого знают все учёные. Пандиты – знатоки священных писаний оценили его комментарий высочайшим образом. Поэтому в целом, в основном его комментарии к «Гите» известны в большей степени у санскритологов-учёных. И он также известен тем, что он написал множество выдающейся поэзии, описывающих Шри Чайтанью, явление Чайтаньи. Есть очень известная шлока, которая звучит так: [санскрит]. Это шлока, философское заключение которое также вышло из его уст.

#00:06:03# Шлока – это короткое поэтическое изречение, которое переносит философский смысл. В его изречении было всего лишь четыре строчки. Но этими четырьмя строками он раскрыл всю глубину и смысл прихода Шри Чайтаньи Махапрабху в этот мир. Даршаны – это названия философских систем, философских произведений, школ, таких, как Веданта-даршан, Бхагаватам-даршан и так далее. И можно сказать так, что он в своих четырёх строках изложил всю эссенцию, весь сокровенный смысл, соль того, что описывают все системы философии.

#00:07:31# И Вашванатх Чакраварти Тхакур объяснил концепцию Кришна-сознания. Но объяснил её через призму явления в этот мир Шри Чайтаньи Махапрабху. Он показал связь между Чайтаньей и Кришной, показал смысл этого всего. И все учёные, услышав эту шлоку, сказали: «Да, это подлинное заключение этого учения. В этом и есть сама соль»

#00:09:23# [санскрит] Суть этой шлоки в том, что он описывает, он говорит, что весь мир поклоняется Верховной Личности Бога. Всё пребывает в Ней. Но что это за Верховная Личность Бога? Кто Она? Её великие мудрецы, Веды, Писания -  их заключение, что эта самая изначальная Верховная Личность Бога – Господь Кришна. Но какой Господь Кришна? Это Тот Cамый Господь Кришна, который принял воплощение Нанда Нанданы, который пришёл как сын Махараджа Нанды во Вриндаване. И Он занимает высшее положение в божественной иерархии.

#00:10:13# Также все мудрецы, все священные писания, полубоги заключают: «Каково самое высшее место, где проявлено Божественное?» Самый высший план духовного бытия называется Вриндаван-дхам. Там Он пребывает. Это неповторимое уникальное место - Вриндаван. Там Радха-кунда, там холм Говардхан, там места божественных деяний Самого Господа. Эта земля подобна драгоценному камню, который исполняет все желания. Она является высшим прибежищем чистых преданных.

#00:11:43# В этом божественном мире, где пребывает Кришна, который является обителью всех преданных, преданные следуют идеалам преданного служения. Эти идеалы преданного служения нужны каждому живому существу. И в чём их идеалы? Эти идеалы состоят в бескорыстной чистой любви, которую испытывают к Кришне враджа-гопи. Только в стиле такой любви, не имеющей ни капли корысти, можно достичь Его сердца. Эта высшая концепция была записана в форме «Шримат Бхагаватам» великим ришей Веда Вьясом. И мы - те, кто следует этим духовным наставлениям.

#00:13:17# Жизнь в бхаджане, жизнь в служении Кришне построена на идее полного удовлетворения Кришны в чистом бескорыстном умонастроении и с полным самоотданием.

Как я уже неоднократно говорил, существует пять видов умонастроения. И эти умонастроения служения, начиная от умонастроения служения, умонастроения дружбы, умонастроения родительской любви, идут к умонастроению любви возлюбленных. Все эти умонастроения являются основой, в которых преданные служат Господу там - в духовном мире. Необходимо обрести это чистое умонастроение, чтобы удовлетворить Господа в одной их этих составляющих. Таким образом, бриджабаси – это преданные, которые достигли этого чистого состояния бескорыстной любви в одном из умонастроений. Они вечно поклоняются Господу в духовном мире.

#00:15:10# И Веды показывают, что Тот Самый Кришна и Радхарани, которые пребывают в трансцендентном мире и во Вриндаване в Кали-югу соединяются в одно единое целое и являются как инкарнация Шри Чайтаньи Махапрабху. И этот Шри Чайтанья Махапрабху приходит и одаривает всех сознанием Кришны.

И когда однажды собрались великие учёные, мудрецы, брахманы, пандиты Вишванатх Чакраварти Тхакур будучи великим комментатором, знатоком священных писаний, на собрании высказал все доказательства, утверждения священных писаний. И все великие ученые были с ним согласны. Они подтвердили это мнение. И это не только наша проповедническая идея. Это также идея, которую мы должны принять. И мы должны реализовать эту идею в своей жизни. И должны жить с этой идеей, практикуя духовную практику.

#00:17:29# В конечном итоге, в своей духовной жизни мы должны достичь такой чистоты, чтобы в нашем сердце пробудилось сначала чувство служения, а потом это чувство служения трансформируется в такую близость с Господом, что мы будем чувствовать, что мы обладаем с Ним огромной дружбой. Но даже выше, чем дружба наше сердце может стремиться к умонастроению родительской любви с Господом. И в высшей степени наше сердце может обрести упоение супружеской любви. В любви, которая даже выше, чем супружеская любовь. Так называемая любовь без ограничений. Любовь самая чистая - возлюбленных.

#00:18:57# В вайшнавской теологии есть одна из самых главных книг – эта книга фактически можно сказать современное священное писание, непревзойдённая квинтэссенция духовного знания – называется «Чайтанья-чаритамрита». Во второй части «Чайтанья-чаритамриты» в восьмой главе есть потрясающая беседа Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая, которая называется «Рамананда-самвада». Там в этой беседе раскрываются все грани духовной жизни.

#00:19:50# Я могу сказать так, что в нашей миссии многие преданные знакомы не понаслышке с этой частью «Чайтанья-чаритамриты», там, где явлены высшие духовные наставления. Многие наши проповедники знают суть, божественный поток, который описан там. И если любой из вас, присутствующий здесь, обретёт удачу, чтобы услышать об этом, о комментариях (это целый развёрнутый комментарий о росте духовного сознания), то вы будете в высшей степени удовлетворены услышанным.  

#00:20:43# Постигающий эти писания очистит своё сердце, и в его чистом сердце очень быстро начнёт развиваться любовь к Богу. Писания говорят: [санскрит]. Есть три стадии, которые должен пройти человек, прежде, чем он достигнет совершенства. Первая – это вера. Только вера рождает потребность и способность человека обрести подлинное духовное общение. Но духовное общение также даёт свои плоды. Когда человек обретает подлинное духовное общение, он всем сердцем стремится совершать служение. Таким образом, три стадии: вера, духовное общение и служение, самопосвящение, достижение божественного – вот основа духовной жизни.                          

Говинда Махарадж памятует преданных через фотографии

Говинда Махарадж памятует преданных через фотографии


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.06

Скачать

#00:01:30# Говинда Махарадж: Я очень благодарен вам за то, что вы приехали сюда на этот фестиваль и дали мне свой даршан. Я знаю, что многие из вас приехали и ждали меня очень долго. Но вы знаете, что я не мог приехать, я был болен в Тайланде. Но по милости я преодолел свои болезни и приехал сюда на Джанмаштами. Я очень счастлив встретиться с вами со всеми. Я не знаю, сможете ли вы ближайшее время приехать ко мне в Навадвип, но моё приглашение для вас для всех - посетить меня, мой ашрам в Навадвипе. И не только посетить его, но и пройти все святые места, в том числе и место явления Господа Чайтаньи в этом мире, которое находится в Майяпуре.

#00:03:39# Я также думаю, что вы все получили благословение не только от меня, но и от моего учителя – от Шрилы Шридхара Махараджа. Он является вашим, можно сказать так, парам-гуру или гуру-дедом. И дед всегда относится с большим трепетом к своим внукам. Я чувствую, что он всегда с трансцендентного плана бытия помогает мне. Но не только мне, он также видит всех вас как моих учеников. И, безусловно, он прольёт на вас особую милость. Поэтому я дарую вам такое благословение, что по его милости ваша преданность будет увеличиваться.

#00:05:03# Моё благословение вам всем. Наши местные преданные будут поддерживать с вами связь и духовную жизнь. Вы будете продолжать свою духовную жизнь и рост в сознании Кришны и это для вас естественно, потому что Кришна является Верховной Личностью Бога, и в целом Он дорог каждому живому существу. Чистота, искренность, простота и совершенство – вот то, что приводит человека на более высокую ступень духовной жизни. И я дарую вам благословение оставаться такими искренними, чистыми в духовной жизни.

#00:06:36# Несмотря на то, что физически я не могу присутствовать с вами, но помните о том, что я всегда присутствую в вашем сердце. И я опять повторяю вам своё благословение, что по милости Нитьянанды Прабху, по милости Самого Господа вы будете успешны в своей духовной жизни. Господь благословляет вас, Махапрабху благословляет вас, все святые благословляют вас и мои благословления также с вами.

#00:08:51# Авадхут Махарадж: Я хотел бы откомментировать ваши благословения, чтобы у людей не сложилось такого впечатления, что стоит только лечь на землю, открыть рот и обязательно банан изменит свою траекторию и упадёт в рот. Некоторые считают, что в этом суть благословения. Но благословение состоит в том, что когда гуру или Кришна благословляют, они дают нам возможность проявить себя в служении.

Когда Гурудев говорит: «Вы будете жить духовной жизнью» - это не значит, что теперь вы можете перестать читать джапу или у вас есть особое благословение. Можно идти в пив-бар уже смело с этими благословениями и ничего не произойдёт, и вы уйдёте оттуда совершенно непривязанными. Нет! Суть в том, что Гурудев говорит: «Я даю вам такое благословение, и это значит, что приехав в свои регионы, места, вы будете продолжать общаться, проповедовать, и Кришна обязательно пошлёт вам тех людей, которым вы будете проповедовать. Кришна обязательно пошлёт вам единомышленников. Потому что Кришна – он присутствует».

Но если мы ничего не будем делать, и сидеть дома, сложа руки, и думать: «У меня есть все благословения. Я получил все благословения, и теперь можно расслабиться до следующего фестиваля. Приехать, ещё одни получить благословения». Мы тогда просто не сможем их использовать. Это как деньги. Тебе дают пачку денег, но ты должен их потратить. А как вы можете их потратить? Гуру дал благословение: вы должны их потратить. То есть вы должны использовать их в служении, в проповеди и так далее. И когда вы придёте, скажите: «Я всё потратил! Дайте мне еще благословения!»

#00:11:22# Говинда Махарадж: У вас очень хороший друг в лице Шрипада Авадхута Махараджа и я надеюсь, что, в конце концов, он всех вас пригласит на Голоку Вриндавана.
Авадхут Махарадж: Может быть, я буду последним. Кто откроет дверь, но кто будет последним.
Говинда Махарадж: Но дверь всегда будет открыта!

#00:12:07# Авадхут Махарадж: Гурудев, видите, он всех сфотографировал, запечатлел. Он смотрит, он вчера смотрел московский фестиваль. Он смотрит фотографии. Поэтому мы очень будем рады, если вы будете присылать фотографии о своих центрах, о своих программах нам на сайт «harekrishna.ru». Во-первых, мы будем выставлять их. Во-вторых, мы будем отсылать их Гурудеву. Он будет смотреть, как происходит духовная жизнь и ему будет очень приятно видеть ваши лица на фото.

#00:13:13# Говинда Махарадж: Я жил в Калькутте, но со всего мира преданные высылают мне фотографии своей духовной жизни, своей духовной практики. Каждый центр, который живёт, высылает мне фотоотчёты. И я всегда смотрю и памятую об этих преданных через фотографии. Так что я жду от вас тоже фотоотчётов о вашей духовной деятельности.

Эти фотографии питают, поддерживают мою жизнь. Я продолжаю жить, потому что знаю, что преданные служат, и я нужен им. Мне со стороны виднее. Поэтому когда я получаю ваши фотографии, гляжу на вас, я вижу, как вы прогрессируете и благословляю вас.

#00:14:14# Авадхут Махарадж: Это действительно очень важно - отсылать Гурудеву фото, потому что он видит тогда преданные на фотографиях и посылает им свои благословения. Думает: «Вот преданные, молодцы! Они делают севу какую-то!» То есть пребывать в сознании Гурудева – это очень важно.

#00:15:30# Говинда Махарадж: Я также знаю, твои слабости - сырки.
Авадхут Махарадж: В честь Бимала, Гурудев назвал сырки в России.                  

Праздник Нандотсава

Праздник Нандотсава

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.05

Скачать

#00:00:10# Говинда Махарадж: Сегодня продолжение фестиваля Дня рождения Кришны – Джанмаштами. Праздник называется Нандотсава – это пир после рождения Кришны. Прошлой ночью явился Господь, но в то время еще никто не мог понять, что произошло. И только чистые преданные были в восторге от того, что произошло. Но на следующий день весь Вриндаван был в восторге, происходил огромный фестиваль.

#00:02:43# Когда в доме Нанды Махараджа во Вриндаване началось чествование явления сына - Кришны, обычного сына, то все браджабаси с радостью пришли, чтобы поздравить своего лидера Нанду Махараджа с днем рождения сына. Все они взяли свои лучшие сокровища. Что является сокровищем во Вриндаване? Во Вриндаване ценятся сладости, молоко, йогурт. Сметана такова, что если перевернуть горшок, то она не выльется, настолько она жирная, богатая, сладкая. Маг – это что-то среднее между маслом и сбитыми сливками и так далее. Все эти сладости. И также ткани, украшения, ланкары пастушки и их жёны взяли с собой и принесли, чтобы предложить Нанде Махараджу в качестве подарков. [санскрит]

#00:05:08# Жители Вриндавана собрали все свои ценности в форме сладостей, украшений и пришли к дому Нанды Махараджа, и Нанда Махарадж с радостью их встретил. Все с огромной радостью праздновали день явления сына, они пели и танцевали, бросались друг в друга сладостями, раздавали бесконечно пищу всем. Кто бы ни пришёл туда бедный или богатый, все были накормлены до отвала. И так праздник проходил танцами, песнями до самой ночи.

На следующий день отец Кришны Нанда Махарадж отправился в город Мадхуру, который был в нескольких десятках километров, чтобы заплатить такс дань. Поскольку он был лидером пастухов, они платили таксу царю Мадхуры. И царём Мадхуры был демон Камса.

#00:06:41# И сегодня также еще один вайшнавский праздник. Наш духовный учитель Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, наш наставник, он также явился сегодня в этот день – в день праздника Нандотсава.

#00:08:16# Но, несмотря на то, что сегодня праздник, мы не должны забывать о своих обязанностях. Моя обязанность сегодня – дать посвящение. Это мои обязанности, потому что меня просил об этом мой учитель. И я даю посвящение сегодня в этот замечательный день в Харе Кришна махамантру, которая является звуковой вибрацией, которая неотлична от самого Господа. Она низошла из Духовного мира через гуру-парампару и передаётся искренним душам.

И мой учитель сказал мне: «Если ты встретишь на своём пути искреннюю душу, которая будет просить тебя посвятить в святое имя, я даю тебе право и наделяю тебя божественной энергией передавать эту махамантру живым существам»

#00:09:56# Моё понимание, что я не обладаю никакими духовными способностями, но я верю в то, что мой духовный учитель, мой Гурудев – величайшая душа и обладает бесконечным духовным потенциалом. Поэтому по его милости, если живое существо соприкоснётся со мной, то оно получит высшее благо.    

Инициация

За пределами писаний

За пределами писаний

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.03

Скачать

#00:00:39# Шрила Говинда Махарадж: И когда Нарада Госвами ругал Ведавьяса, в этом действии был величайший смысл. Он сказал: «То, что я тебе сейчас говорю, то в чем я тебя сейчас упрекаю - в этом есть величайший смысл». Суть этого в том, что я хочу, чтобы ты раскрыл это знание, оно явиться в твоем сердце. И ты сможешь это раскрыть.

#00:01:34# И эта шлока из Бхагаватам, она очень известная. Очень часто Парам Гурудев, Шрила Шридхар Махарадж использовал эту шлоку, в которой Нарада обращается с упреком к Ведавьясу. Он часто использовал ее в своих программах на проповеди.

#00:01:53# [Санскрит]
бхакти-йогена манаси самйак пранихите 'мале /
апашйат пурушам пурнам майам ча тад-апашрайам
(ШБ, 1.7.4) (2)

#00:03:13# И можно сказать так, что эта встреча Ведавьясы с Нарадой, фактически эта встреча стала великой инициацией после того как Нарада обратился к Ведавьясу со своими наставлениями, он поднял его на новый план бытия своими наставлениями. Он сказал: «Посмотри через медитацию ты осознаешь, что такое мир материи, там, где мы существуем. Где существую я и где присутствует трансцендентная реальность, сладостный Абсолют».

#00:04:38# В этом материальном мире майя занимает особое положение, хотя она является частью абсолютной истины, но она всегда прибывает за пределами абсолютной истины и она служит таким образом. Но сама абсолютная истина открыта, и майя не может ее затронуть.

#00:05:13# И благодаря этому по милости Ведавьясы, мы можем увидеть наше положение, мы можем понять где мир иллюзии, где прибываем мы и какое положение занимает Господь Бхагаван.

#00:06:47# Бхагаватам объясняет то, что существует единая истина адвайя гьяна. Эта единая истина проявляется в разных планах, в таких как: Брахман – сознание; Параматма – атомарное присутствие; и Бхагаван его непосредственный, личный аспект.  

#00:07:# [Санскрит]

#00:08:18# Кришна Дас Кавирадж объясняет смысл шлоки Брахма Самхиты, которая сравнивает Господа с солнцем. И сказано, что каким образом мы соприкасаемся с солнцем, мы существуем, живем в его лучах, но наше непосредственное, близкое соприкосновение с солнцем невозможно, поскольку мы будем сожжены силой его энергии, энергией его света.

#00:09:23#  И то, что является для нас Брахма концепцией можно сравнить с тем, как живя непосредственно под солнечным светом мы соприкасаемся с этой энергией света, с этим потоком. Но мы не в состоянии, мы не обладаем теми качествами, чтобы соприкоснуться непосредственно с солнцем, поскольку у нас не хватает способностей для этого. Поэтому Брахма это то, что исходит, как свет из солнца.

#00:11:24# Но Господь, который присутствует в форме параматмы, он прибывает непосредственно на уровне души. Он видит все желания, все чаяния души когда соприкасается с душой. Существуют разные способы восприятия этого плана бытия, такого как параматма. И некоторые аштанга йоги в состоянии просветления иногда могут соприкасаться с параматмой.


#00:13:11# И высший план – это Бхагаван, который присутствует, как источник и его энергия. Он может быть достижим только по средствам бхакти йоги. Только с помощью бхакти йоги можно вступить во взаимоотношения с ним. Лишь только гьяна йога, интеллектуальное сознание этого аспекта реальности не может дать полноты отношения с ним. И бхакти йога это совершенный процесс взаимоотношений с Богом. Если бы не было бхакти йоги, то наша связь с Богом была бы невозможна.

#00:15:08# Поэтому в эту эпоху приход Махапрабху ознаменовал приход этого глубочайшего соприкосновения с божественным планом бытия, на столько близкого, на столько совершенного, позволяющего не просто соприкоснуться с Богом, но вступить с ним в непосредственно личные, семейные отношения. И все это является величайшей заслугой того, что в этот мир пришел Шри Чайтанья Махапрабху. Он открыл эту возможность для живых существ.

#00:16:58#  … и мукха – это два понятия, которые заключены в двенадцати отношениях с Богом. Писания объясняют, что существует пять основных, такие как нейтральное служение, дружба, родительское отношение, чувство супружеской любви, а также семь второстепенных рас, оттенки которых могут проявляться такие как сострадание, гнев и так далее. То есть различные оттенки чувств. Эти пять рас они по-разному проявляются в отношениях и эти семь видов, они являются оттенками, можно сказать нотами, которые составляют в совокупности музыку этих отношений.

#00:21:01# В писаниях говорится, что есть такая шлока, Гурудев ее цитировал: «радха кришна-пранайа-викритир хладини шактир асмад», которая объясняет о том, что Радха и Кришна разделены. Единое разделено в два, в Ратху и Кришну. То есть это два разделилось в два, чтобы получить наслаждение в Хладини шакти, это энергия дарующая счастье, счастье любви, которое происходит в обмене между ними. Но иногда эти два становятся единым целым, одним. И это Чайтанья Махапрабху, который пришел в этот мир, чтобы испытать это чувство божественной любви. Поэтому после того как Махапрабху совершил свои обязанности, обязанности Аватара, юга дхармы, то есть даровал людям воспевание святого имени, он сам воспользовался этим состоянием Чайтаньи, чтобы пережить самое высшее чувство божественной любви и разлуки. Таким образом, мы являемся в высшей степени удачливыми душами, потому что мы стали свидетелями этого воплощения, этого колоссального состояния, которое пережил Махапрабху в форме Кришна премы, в форме разлуки.

#00:24:18# И в своей поэзии Васудев Гошами написал то, что если бы Махапрабху не пришел бы в этот мир, то человечество не смогло бы получить эту возможность соприкоснуться с этим феноменом, который принес Махапрабху. Возможность пережить это состояние божественной любви, не просто пережить его самому, а даровать его всему миру.

#00:25:22# [Санскрит]

#00:26:38# И в Бхагаватам в одиннадцатой песне, второй или седьмой главы, Гурудев говорит, что есть шлока, которая точно описывает славу бхакти йоге. И Гурудев приводит смешной пример, но очень четкий. Если бы самоса меня полностью удовлетворила, то Кришна говорит, что я дам тебе не просто самоса, я дам тебе самоса самой лучшей начинкой. Я дам тебе то, что тебя полностью очарует. Таким образом Кришна сам прославляет бхакти йогу, как нечто способное абсолютным образом удовлетворить потребности живого существа.

#00:27:40#  И Кришна очень просто открывает секрет. Он говорит: «Если ты хочешь обрести меня, то я тебе открываю тайну, каким образом можно меня обрести. Совершай эту бхакти йогу и тогда я буду твоим». И в это есть красота обмена. Кришна говорит: «Вот таким образом вы должны отдавать и именно так я принимаю». В этом есть совершенность отношений между душой и Господом, когда Господь принимает нас.

#00:28:37# Но Рамананда Рай в беседе с Махапрабху раскрывает эти истины. Махапрабху говорит: «Прошу тебя скажи мне возможно ли еще что-то глубокое, более совершенное». И когда они дошли до самой высшей планке тогда Рамананда Рай улыбаясь, ответил: «Да есть, но это не написано в писаниях. Есть что-то за пределами писаний».

#00:29:30#  И Рамананда говорит: «Я не могу найти подтверждения того, что присутствует в моем сердце в писаниях, но если ты хочешь для твоего удовлетворения я скажу тебе то, что чувствует мое сердце. Не знаю примешь ты это или нет».

#00:29:56# [Санскрит]  

#00:32:27#  И далее Махапрабху беседует с Рамананда Раем. И Рамананда начинает читать поэзию. Эта поэзия настолько глубоко раскрывает положение Махапрабху, что Махапрабху в какой-то момент закрывает ему рот рукой и говорит: «Все! Все! Больше не нужно ничего говорить». И Гурудев говорит, что я уже объяснил принцип того, что если мы что-то отдаем Господу, то Господь одаривает нас чем то свыше, все это является в высшей степени совершенными отношениями. Но в примере, в категориях браджа гопи, Господь говорит, что здесь я впервые в замешательстве. Впервые происходит так, что я не в состоянии отдать им обратно. Их преданность такова, что я даже не знаю, чем наградить их. Я чувствую, что я ограничен, что я не в состоянии найти подлинную плату, я не в состоянии вознаградить их за их преданность. Она настолько совершенна и чиста, что мне нечего им отдать. И Кришна, он поражен. Он полностью покорен преданностью своего чистого Преданного. Это описывается в категории браджа гопи. Гурудев говорит, что гопи они одеваются, как Кришна Дас Кавирадж пишет в Чайтанья Чаритамрите, он говорит, что гопи одеваются в прекрасные совершенные одежды. Они удивляют своими формами, но суть того, что они делают полностью только ради удовлетворения Кришны. У них нет никакого личного мотива.

#00:34:30# [Санскрит]

#00:35:04# Эта шлока, которую Шрила Шридхар Махарадж упоминает в своей проповеди – это выражение самого Кришны, где Кришна говорит: «Впервые я нахожусь в замешательстве. Я получил от вас такую преданность, что я не могу вам ничего вернуть. Мне нечего вам вернуть. Я полностью покорен вами».

#00:35:28# [Санскрит]

#00:36:39# И следует помнить, что до прихода Махапрабху Кришна концепция была утеряна людьми. Не было не только такого понимания, но не были созданы такие условия, где преданность смогла бы свободно распространяться.

#00:38:30# [Санскрит]

#00:40:20# Сегодня утром я рассматривал книгу, которую напечатал Бхарати Махарадж, и естественно, зная славу Шримад Бхагаватам, я хотел понять, как он его перевел. И я попросил Доктора Кумара почитать мне перевод шлок и тут же погрузился в Бхагаватам, начиная с первых шлок Бхагаваты, которые говорят о том, что религия – это для тех, кто лишен зависти. И далее сразу же чистые шлоки Бхагаватам открывают саму суть Сознания Кришны. То есть я понял, что с самого начала, буквально первые стихи Бхагаватам начинаются с самого фундаментального трансцендентного положения, благодаря которым приходит самое высшее понимание, антология Сознания Кришны.

#00:42:50#  Возвращаясь к этой идее, я подумал о том, что мы живем в мире, который состоит из таких планов бытия как например, бхур бхува свар тапа, то есть высшие планы бытия, а также существуют низшие планы бытия, четырнадцать планетных систем, которые разделены на три уровня бытия. Выше райского существования есть вираджа парадьемна, то есть промежуточное состояние, затем существует Вайкунтха, которая определяет такие миры как Курма Марти и прочие, где существуют различные воплощения Господа Вишну. Но я был поражен тем, что здесь в этом мире есть знание Бхагаватам, которое среди всех этих бесконечных планов трансцендентного бытия описывает самое высшее, самое совершенное состояние души.

#00:43:55# [Санскрит]

#00:45:10#   Далее Кришна говорит о том, что я являю столь высшее знание тебе. Я открываю вам это высшее знание, но я не навязываю его для вас. Посмотрите существует множество разных других планов бытия куда вы можете стремиться. Я объясняю вам, что самое высшее, но при этом не отрицаю того, что существуют и другие пути. Поэтому если какие-то живые существа очарованы какими-то другими целями и не хотят принять эту высшую идею, у них есть свои представления. Как Гурудев говорит, что кто-то мечтает поехать в Бенгали, кто-то в Асам, кто-то в другое место, то есть у каждого человека есть своя какая-то цель достичь чего-то. Поэтому Кришна говорит: «Я не мешаю вам исполнять свои желания». И так произошло когда шестьдесят тысяч мудрецов во главе с… Кришной, собрались, они совершали жертвоприношения, чтобы попасть на райские планеты. И в это время появился Сута Госвами, и мудрецы увидели его и сказали: «О! Так это ты тот самый Сута, который присутствовал в той легендарной беседе, между царем Парикшитом и Шукадевом Госвами. И они обратились к нему, они сказали: «Пока мы совершаем здесь это жертвоприношение, просим тебя поведай нам о том, что ты услышал в этой легендарной беседе между двумя высочайшими личностями».

#00:48:49# Это была легендарная встреча когда присутствовали величайшие Муни, Риши, умы Вселенной, там были такие личности как Адрии, Вашиштари риши, и многие другие мудрецы, которые обладают бесконечным знанием священных писаний. Там присутствовал сам Ведавьяса и Бхагаван Нарада, там присутствовали умы Вселенной. Но получив это общение Шукадева Госвами, Махарадж Парикшит сказал: «Прошу вас не думайте ни о чем. Даже тот факт, что я должен буду оставить свое тело, сгореть от укуса змея больше меня не беспокоит. Прошу вас продолжайте Хари Хатху, продолжайте прославление деяний Господа. Я хочу только слышать об этом».

#00:51:49#  И невозможно описать нашу удачу ведь то, о чем я сейчас говорил, это высшее знание, оно естественным образом открылось нам, но открылось нам не просто так. Это запредельное знание было явлено по милости Махапрабху и для нас его сохранила эта Гуру Парампара, наши духовные наставники, учителя, которые через Сарасвати Тхакура, через Парам Гурудева, через Шрилу Шридхара Махараджа, через нашего Гурудева, они явили это знание нам, сделали его доступным нам, которое открыто для нас. И нам трудно оценить это, поскольку мы получили его, как милость, так сказав, не заплатив за него. Но это знание является высшим божественным знанием, которое позволяет раскрыть отношения души, расы. Отношения души и Бога. И все это стало возможным лишь только благодаря приходу Махапрабху в этот мир.

#00:53:54# Поэтому вступив в эту величайшую духовную преемственность, нам следует продвигаться по духовному пути и стараться всячески избегать оскорблений, которые могут остановить наш духовный прогресс

#00:54:21# Поют Бхаджаху Ре Мана Шри Нанда-нандана    


Кришна всепроникающий

Кришна всепроникающий


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.04

Скачать

#00:00:08# Говинда Махарадж: Какое ещё благословение можно получить, нежели собраться всем сегодня, чтобы прославить этот замечательный праздник. Этот День явления Шри Кришны – Верховной Личности Бога описан в древних Ведах, священных писаниях. Веды построены на божественном откровении. И как часть божественного откровения, они описывают, как Господь Кришна являет Свою непревзойдённую красоту в сердце живого существа и привлекает его.

#00:01:55# Сегодня мы отмечаем не только праздник в Индии. Вся Индия отмечает День рождения Кришны – Джанмаштами. В этом веке этот праздник вышел далеко за пределы Индии. Только в наших восьмидесяти четырёх храмах по всему миру во всех концах света проходит праздник. Но мы единственная вайшнавская миссия сегодня. Сегодня в мире действует множество вайшнавских миссий. Даже такие, как ИСККОН, в которых гораздо больше храмов и центров, и другие организации. Поэтому сегодня миллионы людей в Индии и тысячи людей за пределами её проводят этот праздник.

#00:02:49# Кришну называют Всепроникающим - присутствующим везде: в каждом атоме, в каждом сердце. Если кто-то знаком с историческим эпосом «Махабхарата», который описывает времена и деяния Кришны пять тысяч лет тому назад, то он будет поражён теми деяниями, которые явил Кришна, инкарнировав в этом мире. В это время, когда Кришна явился в этом мире, Он явили три вида Своих божественных деяний. Об этих божественных деяниях помнят и им поклоняются многие тысячи лет. И Кришна явил свои игры детства во Вриндаване. После того, как Его перенесли во Вриндаван, там Он показал свои уникальные божественные деяния. Будучи еще ребенком, Он явил божественные игры вместе со своими друзьями и близкими.

#00:05:10# Кришна реинкарнировал, явился в Мадхуре. Мудхура была царством, которым управлял демонический царь Камса. И он посадил праведных родителей Кришны в тюрьму. Именно там в тюрьме Кришна явил Своё рождение. Его первое явление в этот мир произошло в Мадхуре в тюрьме царя Камсы.

Когда Кришна явил игру Своего рождения в тюрьме, Он показал своему праведному отцу Васудеве, что обладает божественной природой. Он явил форму Нараяны - четырёхрукую божественную форму, которая известна, как одно из воплощений Вишну. Он показал, что является Нараяной и сыном Васудевы и Деваки, то есть является сыном праведных личностей и, таким образом, явил Свою бесконечную славу.

#00:06:56# И далее эта форма Кришны мистическим образом была перенесена ночью его отцом Васудевом во Вриндаван в место, где Кришна воспитывался и явился как сын Махарадж Нанды, царя Вриндавана. Когда после долгих испытаний и проведя многие годы в заточении, Васудев и Деваки - счастливые родители Кришны поняли, что Cам Господь услышал их молитвы и явился, чтобы восстановить верховную справедливость и уничтожить демонические силы Мадхуры, они были очень счастливы.

#00:08:32# Ведические писания раскрывают суть явления Господа в этом мире. Сказано, что: «Время от времени, когда религия и человечество приходят в упадок, Я Сам лично принимаю на Себя функции, являюсь в этом мире, чтобы уничтожить безбожие и явить Свою милость чистым преданным, духовным личностям». Таким образом, веды раскрывают суть, мистерию прихода Господа Кришны в этот мир.

#00:10:08# Хотя эта история может показаться очень простой, но, тем не менее, в ней есть глубочайшим смысл, в ней есть много сакрального. Следует помнить, что Кришна явился одновременно в двух местах: Он родился в тюрьме, как сын Деваки и Васудевы и Он также родился, как сын Нанды и Яшоды одновременно во Вриндаване. И не только Он родился, также явилась девочка Йога-майя, то есть материальная энергия, иллюзия. Произошло так, что все живые существа попали под её влияние и поэтому двери тюрьмы открылись сами собой. Васудева перешёл реку и принёс мальчика Кришну во Вриндаван. Он положил Его на постель, где будет два новорожденных ребёнка. В это время все живые существа, в том числе и родители Кришны, спали и находились в неведении под влиянием иллюзорной энергии Йога-майи. Тогда два младенца слились в одно единое целое, поскольку Кришна и все Его проявления неотличны друг от друга. После этого Васудева забрал девочку, которая являлась олицетворением иллюзии, и принёс её во дворец демону Камсе.

Эти истории описаны в Ведах и Пуранах и они прокомментированы многими богословами, ведическими комментаторами, которые описали все эти тонкие моменты инкарнации Кришны и раскрыли множество тайн, которые происходили в это время. Но сейчас нет смысла и времени раскрывать все эти тонкие нюансы. Я вам рассказываю только вкратце историю явления Кришны в этом мире.

#00:12:01# В одной из трансцендентных книг, сложнейшем трансцендентном священном писании Шрила Рупа Госвами раскрывает многие онтологические аспекты явления Кришны.

Итак, ведические богословы, такие, как Шрила Рупа Госвами, знатоки священных писаний, раскрыли суть явления Кришны и описали сложные трансцендентные метафизические процессы, которые произошли. Один из стихов писаний Рупы Госвами описывает явление Господа. [санскрит] Но может быть нет смысла всем подробно впадать в богословие, ведь мы сегодня здесь отмечаем праздник.

#00:13:36# В сегодняшнюю лунную ночь явился Господь Кришна, Он явился в двенадцать часов ночи. И все полубоги, высшие обитатели других планет, великие мудрецы, муни, риши и великие мистические йоги – все они были воодушевлены явлением, всем было дано откровение, что Кришна явился, чтобы спасти эту вселенную.

Таким образом, с тех пор каждый праздник Джанмаштами отмечается всеми ведическими обитателями, живыми существами не только не этой планете, но и в других мирах. В этот день преданные Кришны постятся. Почему они постятся? Потому что в этот день они принимают на себя аскезу, чтобы посвятить свои энергию и усилия еще больше служению Господу.

#00:16:22# Господь явился по своей непостижимой мистической энергии соответственно управляя сознанием всех живых существ. Он с легкостью сделал так, что все живые существа заснули. Заснули стражники тюрьмы, заснули обитатели Мадхуры. И тогда отец Васудев перенёс Кришну в дом Нанда Махараджа во Вриндаван и забрал девочку Майю, он вернулся с ней в тюрьму. В это время он положил Майю на колени своей супруги, и девочка Майя заплакала. От плача девочки Майя всё творение проснулось обратно. Все живые существа вернулись во внешнее сознание и тюремщики услышали, что у Васудевы с Декаки родился ребёнок. Но в это время также проснулись обитатели Вриндавана – духовного мира и, услышав новость о том, что явился на свет прекрасный сын Кришна. Дело в том, что Нанда Махарадж – отец Кришны и его мать – мать Яшода – они долго ждали ребенка и молились Господу. Они говорили: «Господь, пошли нам совершенную личность». И они почувствовали, что Господь исполнил их молитвы: Кришна явился в их доме, как сын.

#00:20:49# Так получилось, что Камса знал о том, что существует пророчество, что восьмой сын Деваки и Васудевы станет причиной его смерти. Таким образом, Камса ещё много лет назад заключил Деваки и Васудеву под стражу в тюрьму. Поскольку они были его близкими родственниками, он не убил их, но решил, что будет убивать каждого рожденного от них ребёнка. Так произошло с шестью детьми Деваки и Васудевы. Демонический царь Камса убил каждого из них. И мистическим образом седьмой ребенок, который неотличен от Господа Баладевы, был тайно перенесён также во Вриндаван. Но Камса подумал, что у Деваки произошёл выкидыш и не знал, что ребёнок остался живой. Но седьмой ребенок его не особо волновал. Его волновал восьмой ребенок, который родится. Камса думал, что это обязательно родится мальчик, но он был очень удивлён, когда в тюрьме сообщили, что восьмой ребёнок Деваки и Васудевы – это девочка. Камса, не раздумывая, решил убить её также, поскольку она была именно восьмым ребёнком, и он не знал точно: мальчик его убьёт или девочка станет причиной его смерти.

Таким образом, он отправился в тюремную камеру и отнял ребёнка у матери Деваки. Она умоляла его пощадить её, но он схватил этого ребенка и захотел убить его, размозжив об пол. Он бросил эту девочку на пол со всей силой, но получилась обратная ситуация. Вместо того, чтобы упасть на пол, девочка выскользнула у него из рук и взлетела в воздух и явила форму восьмирукую Деви Маха-Майи. Это была богиня Дурга, которая обладала оружиями, различными атрибутами, все они блистали в её руках. Она сказала неуклонным голосом ему: «Глупец, царь! Неужели ты думаешь, что ты бессмертен? Неужели ты думаешь, что ты можешь противостоять божественному пророчеству? Поскольку ты ужасный демон и совершил множество грехов, пришло время наказать тебя – врага праведников. Восьмой сын, который должен убить тебя, уже родился в этом мире. Не переживай! Сейчас он растёт, расцветает. И придёт время, когда он сразится с тобой и ты падёшь от его руки».

Таким образом, богиня Дурга явила ему предсказание, что его смерть будет неизбежна. И Кришна, который станет причиной его гибели и освободит человечество от демонических царей, уже пришёл в этот мир. Царь Камса очень сильно разгневался, решил найти и отомстить Кришне чего бы это ему ни стоило.

#00:30:58# Я преклоняюсь перед всеми вами, поскольку Кришна явился здесь также. Он также явился в Петербурге, в этом замечательном храме в форме этого Божества. Следует помнить о том, что когда речь идёт о Боге, речь идёт о безграничном и непостижимом. Поскольку Он обладает своей безграничной непостижимой природой, Он не подвержен материальному рождению и смерти. Поэтому когда писания описывают, что Кришна явился в Мадхуре или Он явился во Вриндаване или явился в каком-то храме, речь не идёт о физическом рождении человека. Речь идёт о божественном безграничном нисшествии Абсолюта. Поэтому различные священные писания описывают, как это произошло. И мы это можем объективно прочитать в шастрах. Но Кришна является посредством откровения, Он полностью субъективен и Он не подчиняется никому. Поэтому когда мы говорим: «Кришна явился в двенадцать часов ночи», эта история, которая произошла многие тысячи лет тому назад. Но в реальности мы знаем, что время обладает своей относительной природой.

Живя здесь в России, мы знаем, что между Россией и Индией разница шесть часов. Между Индией и Калифорнией разница двенадцать часов. Поэтому кто может сказать время, когда явился Кришна? Кришна подобен Солнцу. Он является, как откровение тогда, когда пожелает и выберет сам. И нисколько не подчиняется никому в Своей бесконечной божественной природе. То есть, Он Сам по Себе и Сам для Себя. Поэтому писания назвали Его воплощение красоты и гармонии.

#00:32:47# Шрила Шридхар Махарадж сказал, что «Кришна – это сладостный Абсолют. Кришна – это воплощение красоты и гармонии. И когда Он являет Себя, Он проявляет безграничную милость на всех живых существ».

Я благословляю всех присутствующих здесь с тем, что они особо удачливые души. Поскольку в этом храме тоже произошла реинкарнация Кришны. Он тоже явился здесь в форме прекрасного Божества.                

              

Джанмаштами день рождения Кришны

Джанмаштами день рождения Кришны


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.03

Скачать

#00:00:09# Шрила Говинда Махарадж: Говинда Махарадж говорит, обращается ко всем. Какое еще большее благословение можно получить, как нежели собраться здесь всем сегодня, чтобы прославить этот замечательный праздник. Этот день явления Шри Кришны, верховной личности Бога описан в древних Ведах, в священных писаниях.

#00:01:02#  Веды, они построены на божественном откровении и как часть божественного откровения, они описывают о том, как Господь Кришна являет свою непревзойденную красоту в сердце живого существа и привлекает его.

#00:01:56# И сегодня мы отмечаем не только праздник в Индии, вся Индия отмечает день рождения Кришны – Джанмаштами, в этом веке этот праздник вышел далеко за пределы Индии. Только в наших восьмидесяти четырех храмах по всему миру во всех частях света проходит этот праздник. Но мы не единственная Вайшнавская миссия. Сегодня в мире действует множество Вайшнавских миссий. Даже такие как ИСКОН, у которых гораздо больше таких храмов и центров и другие организации. Поэтому сегодня миллионы людей в Индии, тысячи людей за пределами ее проводят этот праздник.

#00:02:51#  И Кришну называют «всепроникающим», присутствующим везде в каждом атоме, в каждом сердце. Если кто-то знаком с историческим эпосом Махабхараты, которая описывает времена и деяния Кришны, пять тысяч лет тому назад, то он будет поражен тему деяниями, которые явил Кришна, инкорнировав в этом мире.

#00:03:29# И в это время когда Кришна явился в этом мире, он явил три вида своих божественных деяний. В целом об этих божественных деяниях помнят и поклоняются многие тысячи лет.

#00:04:08# И Кришна явился во Вриндаване. Явил свои игры, детство во Вриндаване. После того как его перенесли во Вриндаван там он показал свои игры, свои божественные деяния. Будучи еще ребенком, он явил игры вместе со своими друзьями и близкими.

#00:05:11#  Кришна инкорнировал явился в Мадхуре. Мадхура была царством, которым управлял демонический царь Камса. Он посадил праведных родителей Кришны в тюрьму. И именно там, в тюрьме, Кришна явил свое рождение. Его первое явление в этот мир произошло в Мадхуре, в тюрьме Царя Камсы.

#00:05:58# Когда Кришна явился, явил свою лилу, свою игру рождения в тюрьме. Он показал своему праведному отцу Васудеву, что обладает в божественной природе. Он явил форму Нараяны, четырехрукую божественную форму, которая известна, как одно из воплощений Вишну.

#00:06:36#  Поэтому он показал, что он является Нараяной, сыном Васудева и Деваки, то есть является сыном праведных личностей, таким образом он явил свою бесконечную славу. И далее эта форма Кришны, мистическим образом была перенесена ночью, его отцом Васудевом во Вриндаван, в месте, где Кришна воспитывался и явился, как сын Махараджа Нанды, Царя Вриндавана.  

#00:07:31#  Когда после долгих испытаний, проведя многие годы в заточении, Васудев и Деваки счастливые родители Кришны поняли, что сам Господь услышал их молитвы и явился, чтобы восстановить духовную справедливость, и уничтожить демонические силы Мадхуры, они были очень счастливы.

#00:08:52# И Ведические писания раскрывают суть явления Господа в этом мире. В них сказано, что время от времени, когда религия и человечество приходят в упадок, я сам лично принимаю на себя функции, являясь в этом мире, чтобы уничтожить безбожие и явить свою милость чистым Преданным, духовным личностям. Таким образом, Веды раскрывают мистерию, суть прихода Кришны в этот мир.

#00:10:41# И хотя кажется, что эта история может казаться очень простой, но тем не менее в ней есть глубочайший смысл, в ней есть много сакрального. Следует помнить, что Кришна явился одновременно в двух местах. Он родился в тюрьме, как сын Деваки и Васудевы, но он также родился, как сын Нанды и Яшоды одновременно во Вриндаване. И он не только родился, но также еще явилась девочка Йога Майя, материальная энергия, иллюзия. И произошло так, что все живые существа попали под ее влияние и поэтому двери тюрьмы открылись сами собой. Васудева перешел реку и принес мальчика Кришну во Вриндаван. Он положил его на постель, где было два новорожденных ребенка. В это время все живые существа, в том числе и родители Кришны спали, и находились в неведении под влиянием иллюзорной энергии, Йога Майи. Тогда два младенца слились в одно целое, поскольку Кришна и все его проявления не отличны друг от друга. После этого Васудева забрал девочку, которая являлась олицетворением иллюзии, и принес ее во дворец к демону Камсе.

#00:12:06# Эти истории описаны в Ведах и Пуранах и они прокомментированы многими Богословами и Татрами ведическими, которые писали все эти тонкие моменты инкорнации Кришны и раскрыли множество тайн, которые происходили в это время. Сейчас нет смысла и времени раскрывать все эти тонкие нюансы. Я вам рассказываю в вкратце историю явления Кришны в этом мире.

#00:12:42#  В одной из трансцендентных книг, в сложнейших трансцендентных священных писаний Шрилы Рупы Госвами, он раскрывает многие онтологические аспекты момента явления Кришны.

#00:12:53# [Санскрит]

#00:13:17# Итак, Ведические Богословы такие как Шрила Рупа Госвами, знатоки священных писаний, они раскрыли суть явления Кришны. Они описали сложные трансцендентные метафизические процессы, которые произошли. И Говинда Махарадж привел один стих из писаний Рупы Госвами, который описывает явление Господа. Но может быть нет смысла всем впадать в Богословие, ведь мы сегодня здесь отмечаем праздник.

#00:14:28#  Итак, в эту ночь, в сегодняшнюю лунную ночь, явился Господь Кришна. Он явился в двенадцать часов ночи. И все Полубоги, и высшие обитатели других планет, великие мудрецы Муни, Риши и великие мистические йоги, все они были воодушевлены его явлением, всем им было дано откровение о том, что Кришна явился затем, чтобы спасти Вселенную. Таким образом, с тех пор каждый праздник Джанмаштами отмечается всеми обитателями, ведическими живыми существами, которые жили не только на этой планете, но и в других мирах. В этот день Преданные Кришны постятся. Почему они постятся? Потому что в этот день, они принимают на себя аскезы для того, чтобы посвятить свою энергию, свои усилия еще больше служению Господу.

#00:17:31# И Господь явился в своей непостижимой мистической энергии, соответственно управляя сознанием всех живых существ. Он с легкостью сделал так, что все живые существа заснули. Заснули стражники тюрьмы, заснули обитатели Мадхуры и когда отец Васудев принес Кришну в дом Нанды Махараджа во Вриндаван и забрал девочку Майю, он вернулся с ней в тюрьму. В это время он положил Майю на колени своей супруги, девочка Майя заплакала. И от плача девочки Майи все творение проснулось обратно, все живые существа вернулись во внешнее сознание и все тюремщики услышали, что у Васудева и Деваки родился ребенок. Но в это время также проснулись обитатели Вриндавана, обитатели духовного мира и услышав новость о том, что явился на свет прекрасный сын Кришна. Дело в том, что Нанда Махарадж, отец Кришны и его мать Яшода, они долго ждали ребенка и молились Господу. Они говорили: «Господь пошли нам совершенную личность». Они почувствовали, что Господь исполнил их молитвы. Кришна явился в их доме, как сын.

#00:22:47# И так получилось, что Камса узнал о том, что существует пророчество, что восьмой сын Деваки и Васудевы станут причиной его смерти. Таким образом, Камса еще много лет назад заключил Деваки и Васудева под стражу в тюрьму. Поскольку они были его близкими родственниками, он не убил их, но решил, что будет убивать каждого рожденного от них ребенка. Так произошло с шестью детьми Деваки и Васудевы. Демонический Царь Камса убил каждого из них. И мистическим образом, седьмой ребенок, который не отличен от Господа Баладевы, он был тайно перенесен во Вриндаван. И Камса подумал, что у Деваки произошел выкидыш и не знал, что ребенок остался живой. Но он знал, что седьмой ребенок его не особо волнует, его волновал восьмой ребенок, который родится.

#00:23:51# Камса думал, что родится обязательно мальчик. Но он был очень удивлен, когда узнал, что восьмой ребенок Деваки и Васудева была девочка. Камса не раздумывая решил убить ее поскольку она была восьмым ребенком и он не знал точно кто мальчик его убьет или девочка станет причиной его смерти. Таким образом, он отправился в камеру и отнял ребенка Деваки. Она умоляла его пощадить этого ребенка. Но он схватил этого ребенка и хотел убить его, размозжив об пол. Он бросил эту девочку на пол со всей силы, но получилась обратная ситуация. Вместо того, чтобы упасть на пол, девочка выскользнула из рук и взлетела в воздух. Она явила форму восьмирукую Деви, Маха Майи, это была богиня Дурга, которая обладала оружиями, различными атрибутами и все они блистали в ее руках. И она сказала неуклонным голосом: «Глупец Царь! Неужели ты думаешь, что ты бессмертен! Неужели ты думаешь, что ты можешь противостоять божественному пророчеству. Поскольку ты ужасный демон и совершил множество грехов, пришло время наказать тебя, врага. Восьмой сын, который должен убить тебя уже родился в этом мире не переживай. Сейчас он растет и расцветает. И придет время, когда ты сразишься с ним, и ты падешь от его руки».

#00:25:12# Таким образом, богиня Дурга явила ему предсказания, что его смерть будет неизбежна и Кришна, который станет причиной его гибели, освободит человечество от демонических царей, уже пришел в этот мир. Таким образом, Царь Камса очень сильно разгневался и решил найти и отомстить Кришне чего бы это ему не стоило.

#00:30:50# [Санскрит]

#00:33:47#  Я Преклоняюсь перед всеми вами поскольку Кришна явился здесь также, он также явился в Петербурге, в этом замечательном храме в форме этого божества. следует помнить о том, что когда речь идет о Боге – речь идет о безграничном и непостижимым. Поскольку он обладает своей безграничной и непостижимой природой, он не подвержен материальному рождению и смерти. Поэтому когда писания говорят, что Кришна явился в Мадхуре, явился во Вриндаване или явился в каком-то храме, речь не идет о рождении материальном, о физическом рождении человека. Речь идет о божественном нисшествии Абсолюта.

#00:34:37#  Поэтому различные священные писания не описывают как это произошло и мы это можем объективно прочитать в шастрах. Но Кришна является посредством откровения, он полностью субъективен и он не подчиняется никому. Поэтому когда мы говорим, что Кришна явился в двенадцать часов ночи, эта история, которая произошла многие тысячи лет тому назад, но в реальности мы знаем, что время оно обладает своей относительной природой. Живя здесь в России, мы знаем, что между Россией и Индией разница шесть часов, между Индией и Калифорнией разница тринадцать часов, поэтому кто может сказать точное время, когда явился Кришна.
#00:35:17#  Кришна подобен солнцу. Он является как откровение, тогда когда пожелает, тогда когда выберет сам. И несколько не подчиняется никому в совей бесконечной божественной природе, то есть он сам по себе и сам для себя. Поэтому писания назвали его воплощением красоты и гармонии. Шрила Шридхар Махарадж сказал, что Кришна это сладостный Абсолют. Кришна это воплощение красоты и гармонии и когда он являет себя, то он проливает милость для всех живых существ. Я благословляю всех присутствующих здесь тем, что они особо удачливые души, поскольку в этом храме тоже произошла инкорнация Кришны. Он тоже явился здесь в форме прекрасного божества.
Шрила Авадхут Махарадж: Можно сказать что-то еще из его речи, может быть, я что-то упустил, но я постарался передать тот поток, ту суть, о которой он говорил.

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж Ки Джай!
                                  

Мир иллюзий и мир духа

Мир иллюзий и мир духа


Говинда Махарадж
Лахта 2007.09.02

Скачать

#00:01:04# Шрила Говинда Махарадж: Я очень счастлив приехать по милости наших учителей в Россию, потому что именно отсюда я чувствую энергию, поток энтузиазма проповеди Сознания Кришны. И вы все знаете, что я уже в пожилом возрасте и мое здоровье не самое лучшее, но тем не менее это не останавливает меня от проповеднической миссии и личной проповеди.

#00:01:54# [Санскрит]

#00:02:53# И когда Шрила Гурудев написал стих о Шри Чайтанье Сарасват Матхе, он жил в хижине на берегу Ганги и стояла деревянная палка, флаг, и в своих стихах он написал о том, что слава о Шри Чайтанья Сарасват Матхе распространиться по всему миру. Тогда это было невероятно. Но сейчас мы видим, как этот поток божественной Джая Шри описан, как раздача милости Сознания Кришны. Он распространяется по всему миру и сам Парам Гурудев, Шрила Шридхар Махарадж очень долго ждал этого, он вынес очень многие испытания, чтобы Господь наделил его такими полномочиями, чтобы распространить в такой форме Сознание Кришны.

#00:04:04#  Шрила Сарасвати Тхакур и Шрила Прабхупада их желание было распространять Сознание Кришны по всему миру и давать его всем людям. И мы видим через таких личностей, как Мадхава Махарадж и других, как их желание реализовывается. И когда Преданные, такие как Мадхава Махарадж и другие проповедуют, то платформа веры атеистов становиться очень зыблемой по сравнению с тем, как проповедуют Преданные.  

#00:06:00# И мы знаем, что американская армия славиться своей силой по всему миру, но дух русской армии, он чувствуется и он может конкурировать с этой силой. И также в проповеди наших Преданных, мы чувствуем особый дух, который способен конкурировать с атеизмом, с материализмом. Мы видим, что наши Преданные готовы предоставить людям альтернативу. Мы знаем, что по своей природе джива, она обладает таким качеством, как вера, теизм присущ абсолютно каждой душе. И в своем освобожденном состоянии, каждая душа обладает своим трансцендентным бытием. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур проповедовал разными способами. Однажды, он придумал целую выставку для того, чтобы показать людям принципы духовной жизни. И он думал, как же назвать эту выставку. И тогда Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Давайте назовем ее – выставка Теизма», выставка, которая явит теизм во всей ее полноте. Сарасвати Тхакур был очень удовлетворен и сказал: «Правильно, ты дал абсолютно верное название, тому, что мы хотим сделать. Мы должны явить теизм во всей полноте для людей».

#00:08:36# И в его понимании в этом мире никто не может оставаться в атеистическом состоянии сознания, поскольку само по себе сознание подразумевает существование теизма, существование вечного объекта с которым мы связаны.

#00:10:23# Мы знаем, что существует единый мир, но можно сказать, что он разделен на две части. Одна его часть называется миром духа, которая является главенствующей, объемной. И вторая часть незначительная – это мир иллюзий, мир материи, там, где по милости Господа живые существа в состоянии мыслить в противоположных категориях. Но в целом этот мир материи, он незначителен.  Мы знаем, что существует безграничный духовный мир и он обладает различным множеством божественных планов. Высший план из которых занимает Радха и Кришна. В целом весь духовный мир является вместилищем божественных игр, где Господь являет свои деяния.

#00:12:15#  И хотя внешними чувствами, материальными чувствами этот мир невозможно постичь, но тем не менее, каждый с легкостью сможет постичь его своим внутренним наитием. Также как вы. Вы приняли этот мир и он открыл себя для вас. Он открыл для вас свою сладостную божественную природу, где все подвержено гармоничной, совершенной божественной игре.

#00:14:27#  Ведавьяса записал бесконечное количество ведического знание в книгах, но в конечном итоге, он сказал, что существует то знание, которое безусловно превосходит все остальное. И прежде чем описать это знание, он сказал, что суть это то, что происходить есть божественная игра, этот мир он наделен божественной игрой. Но прежде чем описать эту игру, он сказал: «атур- брахмаджи-вьяса», пора вопрошать о трансцендентном. Сейчас я перестану говорить вам о всех областях знание и дам самое высшее, которое является сутью всего. И суть этого является прекрасный, сладостный Абсолют. И Шрила Шридхар Махарадж совершенным образом определил. Он сказал: «Красота является вместилищем этого бытия». И он также описал духовный мир различными совершенными терминами. Как, например, одно из его понятий это «Империя красоты» то есть, там, где красота достигает высшего положения, царствует над всем.

#00:17:34# Записав все Веды, Ведавьяса не был удовлетворен. Он чувствовал некое неудовлетворение. И хотя в Веданта Даршане, он написал принцип расы, который существует в трансцендентном плане бытия, тем не менее Нарада, который пришел, чтобы вдохновить его. Он отругал его. Он сказал: «Ты явил принцип расы, но ты сказал это буквально одним словом. Кто из этих существ обусловленного мира поймет о том, что ты сказал? Кто сумеет разобраться, что является высшим, желанным? Ведь обитатели этого мира не обладают безграничным духовным опытом. Поэтому ты должен явить, раскрыть смысл того, что ты явил».

#00:19:23# [Санскрит]

#00:19:57# И Нарада, он продолжал. Он сказал, что да, безусловно ты величайший из мудрецов, ты описал совершенные виды самореализации. Ты описал все системы йог, начиная от кармы йоги, гьяна йоги и другие системы йоги. Ты дал представления о разных концепциях бытия, о Брахмане, о Параматме. Но в конечном итоге для живых существ этого мира ты явил все это безграничное знание, но для них все это будет смешано в некую сборную солянку. Гурудев в шутку говорит. Нарада сказал, что все это кичири, совокупность различных концепций, они не смогут разобраться в этом, поэтому они будут хвататься от одного к другому. Посмотри, что ты натворил. (смеются)

#00:22:21#  [Санскрит, 3 шлоки]  

#00:24:17# Нарада обратился к Ведавьясу. Он сказал, что все, что ты явил, будет принято обусловленными душами, но яви им то, что является сутью для освобожденных душ. Я знаю, что ты обладаешь этим знанием, но я даю тебе определенные наставления каким образом ты должен раскрыть это. Непревзойденно, чисто, пошагово ты должен описать весь смысл трансцендентного бытия. И таким образом Ведавьяса начал излагать Бхагаватам в соответствии с наставлениями Нарады. Нарада дал ему двенадцать шлок и эти шлоки являются кратким содержанием того, что необходимо раскрыть, явить суть божественных деяний. Далее Ведавьяса писал в трех главных шлоках суть послания Шримад Бхагаватам, который, в конечном итоге обращается к божественным играм Кришны и раскрывает суть трансцендентного бытия, к которому стремиться каждое живое существо.

#00:28:39# И сели вкратце сказать, о то что Гурудев только что сказал. В самом Бхагаватам говориться о том, что чистая душа это не только высшее знание, но и это высшее знание в этом мире может жить в этой душе, в чистом Преданном. Таким образом, это знание было явлено объяснением в Бхагаватам. И это объяснение было явлено Шрилой Шукадевом Госвами.  Шрила Шукадев Госвами, который, безусловно, являлся авторитетом для всех мудрецов, он имел безупречную репутацию осознавшей себя души. Таким образом, он описал божественную чету и описал трансцендентное умонастроение мира Вриндавана, пропитанного Мадхурой расой, в которой раса лила занимает высшее положение. Но также Бхагаватам говорит о том, что эта раса лила, она подобна нектару, для тех, кто готов к этому, и подобна яду, для тех, кто не готов к этому. Поскольку она обладает высшей силой.

#00:29:44#  Иногда это сравнивается с Господом Шивой, который был квалифицирован выпить океан яда, а для простого живого существа капля яда является смертельной. Таким образом, Гурудев говорит, я был в Бангкоке и видел в аэропорту Бангкока скульптурную инсталляцию где Девы и Асуры пахтают гору Неру с помощью змея Васуки. Это красивая скульптурная инсталляция в аэропорту Бангкока. Но вся эта презентация о том, как Боги и демоны пахтают причинный океан, всего лишь на всего является маленькой частью этого материального мира, который состоит из определенных планов бытия, например, высших, средних. Но то о чем идет речь в Бхагаватам является беспредельным трансцендентным потоком духовного сокровища. И Шрила Гурудев говорит о том, что квалифицированная душа, она может обрести связь с этим и также может дать это людям.

#00:31:22#  [Санскрит]

#00:35:20#   [Санскрит]

#00:42:40# Шрила Гуру Махарадж говорил, что в конечном итоге эта квинтэссенция знания Бхагаватам явлена в одной из шлок, которая описывает так называемую Парамахамса гьяну, Парамахамса дхарму, то есть то высшее состояние Парамахамса, самой совершенной души, которое может достичь сердце, самой несовершенной личности. Как в Шримад Бхагаватам Парват Муни и Нарад Муни, Парват Муни был удивлен как Нарад Муни обратил охотника и сделал из него великого святого. Этот охотник был садистом, убивал животных, мучил их. Но в конечном итоге встреча с Нарадой заставило его сердце трепетать. Но также это духовное знание может отражаться в самых высших духовных концепциях, в непосредственных божественных отношениях. Это также проявлено в том, что эти освобожденные личности прибывают на самом высоком плане бытия в отношениях божественной четы. Шрила Гурудев цитировал Шри Рупа Манджари Пада – это гимн Вайшнавов, который описывает, что моя жизнь это служение этому трансцендентному плану бытия, то есть чтобы я не делал, читаю ли я святое имя или…то есть служение этому плану бытия заменяет для меня все виды духовных практик, все виды религий. В конечном итоге высшая религия это и есть служение тому самому высшему миру. И далее Гурудев говорит о том, что не смотря на то, что у меня уже нет физического здоровья, тем не менее я продолжаю проповедовать, продолжаю сознавать, что в этом есть смысл моей жизни. Кришна и Гурудев дали мне столько много. Что я могу дать Кришне? Я могу дать Кришне всего лишь несколько цветов, но что это за цветы. Это необыкновенные цветы – это цветы, которые олицетворяют вас Преданных, которых я пытаюсь предложить лотосным стопам своего духовного учителя. И если я смогу это сделать, то буду в высшей степени удачлив. Именно поэтому я приехал сюда, потому что все в этом мире всегда противостоит преданному служению. Мое здоровье было испорчено, врачи меня отговаривали приехать сюда, но, тем не менее я был поражен тем, что мое желание увидеть вас всех, оно перебороло все мои болезни и невзгоды. Прилетев сюда я поспал всего лишь полтора, два часа, но тем не менее чувствую огромный поток и энтузиазм. Поэтому я пришел сюда, в это прекрасное место, чтобы вместе с вами обрести это преданное служение. И Гурудев так с сарказмом немножко сказал, что столько много Великих Преданных присутствуют здесь, например Мадхава Махарадж, Шрипад Госвами Махарадж и так далее, поэтому мы в полной защищенности. (смеются)
Джая Шрила Бхакти Сундар Говинда-Дев Госвами Махарадж Ки Джай!                          

Красоту можно увидеть только глазами любви, нежности

Красоту можно увидеть только глазами любви, нежности


Говинда Махарадж
2007.03.11

Скачать

Страницы: 1 2 3 4 5 ... 12