Непостижимо, даже для особо продвинутых

Непостижимо, даже для особо продвинутых


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.14

Скачать

#00:00:40# Сегодня очень благоприятный день для меня. Сегодняшний день – день моего принятия санньясы. Но также я получил особую милость от Шрилы Вриндаван Даса Тхакура, держа в руках эту книгу. Это было непостижимо, что эта книга примет такую прекрасную форму, но это произошло. И все преданные здесь. Все преданные очень удачливы, что у нас есть такая книга.

#00:01:53# Шрила Шридхар Махарадж сказал, что все, что ты обретаешь: славу, богатство, престиж – все это нужно предлагать своему духовному учителю, поскольку все богатство являет одно предназначение – служение Господу Нараяне. А все женское начало подчинено служению Кришне. Вся слава, весь престиж, все достижения всегда приходят к славе Гурудева. Поэтому, когда все это приходит к нам и мы предлагаем это Шриле Гурудеву, все приходит в гармонию. Такова слава Шри Гуру.

#00:03:12# Поэтому, чтобы удовлетворить своего учителя, Шрила Шридхар Махарадж написал поэму о его учителе, Бхактивиноде, которая называется «Ш́рӣмад Бхактивинода-вираха Даш́акам». И Шрила Шридхар Махарадж, он думал так: «Чтобы удовлетворить своего духовного учителя, я должен удовлетворить его потребность слушания и прославления его духовного учителя». Таким образом, он взял и сочинил поэзию, которая прославляла духовного учителя Сарасвати Тхакура - Шрилу Бхактивинода Тхакура.

#00:04:25# И, будучи удовлетворенным, Шрила Сарасвати Тхакур передал эту славу Шриле Парам Гурудеву Шриле Шридхару Махараджу. Все, что предлагается учителю, всегда возвращается преданному в многократно большем размере: в десять, в тысячи раз.

#00:05:00# Я вижу вас всех, как то сокровище, которое принадлежит моему духовному учителю. Кришна очень милостив, он явил себя здесь, в Санкт-Петербурге, в форме Радха-Мадхава. Теперь здесь же явлена эта прекрасная «Чайтанья-бхагавата» в столь совершенной форме, настолько прекрасная, что мне трудно что-то сказать.

#00:06:02# И эта книга переиздана в России. Она была напечатана с комментариями во времена еще самого Шрилы Бхактисидханты, но теперь она приняла столь прекрасную форму и издана здесь, в России. Я очень рад, очень счастлив и очень горжусь этим. Кришна благословляет всех, и я чувствую, что энергия всех преданных присутствует в этой книге. Я чувствую это. И преданные делают большое служение здесь в России.

#00:07:52# В своей поэзии Шрила Сарасвати Тхакур выразил глубочайшую мысль о «Чайтанья-бхагавате». [шлока]Он сказал то, что в этом произведении существует полная концепция Божественных деяний Махапрабху. Там нет никаких философских аргументов, там нет споров, она явлена для того, кто просто верит. Сама по себе чистая преданность лишена умствований, спекуляций, она построена на искренности и на вере.

#00:09:36# В «Чайтанья-бхагавата» автор описывает трансцендентное положение Нитьянанды Прабху. Бхактивинод Тхакур объясняет, что Нитьянанда Прабху, будучи Гуру Вриндавана Даса, он описан своим учеником и его ученик раскрывает его особое трансцендентное положение. Поэтому эта книга – это проявление преданности. И то, что Вриндаван Дас Тхакур открывает здесь, все это принимается сердцем вайшнава.

#00:10:48# И эта книга теперь здесь, в Питерском храме, издана в такой прекрасной форме. Это особое благо для всех нас, если мы соприкоснемся с ней. И очень трудно читать на чужом языке, но теперь этот вакуум языковой, благодаря этой публикации, заполнен. Милость Шрила Вриндавана Даса, она таким бесконечным потоком была явлена через эту книгу. Эта книга настолько прекрасна, что я могу ее читать, вы можете ее читать, все преданные могут читать ее.

#00:12:47# В бенгальской версии я написал вступление к этой книге на бенгали. И там есть поэзия. И сказано, что Кришна Дас Кавирадж, автор «Чайтанья-чаритамриты» является Вьясом Гоура-лилы. Но сам Кришна Дас Кавирадж говорит: «Нет, я не Вьяс. Вьяс Гоура-лилы – Вриндаван Дас Тхакур».
#00:13:46# И то, что я услышал от своего учителя, две концепции я описал в этих двух шлоках. Заключение Парам Гурудева было таково, что оба, и Вриндаван Дас Тхакур, и Кришна Дас Кавирадж, оба являются Вьясами. И эту поэзию я написал в санскритской шлоке [шлока]. Сказано, что явление Махапрабху и Его лила описывается и прославляется во всех священных писаниях. Но таково Его мистическое положение, Он – чанна-аватар, Он скрытое воплощение.

#00:15:52# В писаниях сказано, в особенности в «Бхагаватам», описывается воплощение Махапрабху, как скрытого аватара, который приходит в Кали-югу. И в своем произведении, «Чайтанья-чаритамрите», Кришна Дас Кавирадж Госвами неоднократно упоминает Вриндаван Даса Тхакура и прославляет его как великого сказителя, Вьяса Гоура-лилы. И Вриндаван Дас Тхакур, который обрел полностью милость Нитьянанды Прабху, и Кришна Дас Кавирадж Госвами, автор «Чайтаньи-чаритамриты», он также полностью обрел милость Нитьянанды Прабху. Оба они Его ученики.

#00:17:34# Когда я написал в своей поэзии эту шлоку, которая в переводе звучит так: «Оба они обрели безграничную милость лотосных стоп Нитьянанды. Оба они являются Вьясой Гоура-лилы. Один явленый – Вриндаван Дас, а другой скрытый – Кришна Дас Кавирадж». И это непостижимо. Это непостижимо даже для особо продвинутого ума. Поскольку оба они трансценденталисты, а милость, которую на них пролил Нитьянанда Прабху, является непостижимым трансцендентным благом. В моей поэзии написано, что я поклоняюсь им обоим и смиренно почитаю их обоих как проявление Веда Вьяса.

#00:19:53# И в своей поэзии я смиренно обращаюсь к милости всех преданных, а также учителей и божеств. И все вы благословлены, те, кто участвовал в этом проекте, те, кто создавали этот проект. Все вы пытаетесь проповедовать Сознание Кришны искренне, и это будет результат – милость Господа.

Прославляя Господа и всех преданных

Прославляя Господа и всех преданных


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.14

Скачать

#00:00:03# … И, на самом деле, я нес ответственность за миссию уже, начиная с того времени, как я один год пришел в миссию, начиная с того момента, я уже нес ответственность за нее. Я присоединился в тысяча девятьсот сорок седьмом году и через один год уже Шрила Гурумахарадж дал мне ответственность за эту миссию для проповеди.

#00:00:49# Чудо состоит в том, что из той деревни, где я был, уже через один год Шрила Гурумахарадж отправил меня ради проповеди. Я был там, работал там в медицинском госпитале, в медицинском учреждении, и там также занимался некой ответственной деятельностью, ответственной работой.

#00:01:31# Однако, в один момент в эту деревню, в небольшой городок, прибыли брахмачарьи, для того, чтобы проповедовать там. И эти брахмачарьи проповедовали мне о том, что это тело – ничто, этот ум – ничто, а душа – это все, но душа сейчас находится в обусловленном состоянии и не может предпринять правильных действий. «Поэтому, - говорили они, - оставь все и иди с нами». Я был простым деревенским мальчиком, и я понял тогда, что действительно тело – ничто, ум – ничто, а атма, душа, - это все, это высшее.

#00:03:37# И сейчас я понимаю, что чудо состоит в том, что сейчас я понимаю, что некая сверхсила действовала тогда ради моего блага. На самом деле, еще до того, в прежние времена, когда мой отец потерял своего первого сына, который у него родился, то он дал обещание, он молился Господу Шиве и обещал тому, что: «Пожалуйста, подари мне сына, и тогда, я своего следующего сына сделаю санньяси через шестнадцать лет».

#00:04:57# И сейчас я понимаю, что происходило с моей прошлой жизнью до санньясы. Так или иначе, в тот день тогда мне было шестнадцать с небольшим лет, и это был день Нрисимха-чатурдаши, в этот день я резко, внезапно оставил все, покинул все. И уже через год мой Гурумахарадж отправил меня в то же самое место, откуда я был, для того, чтобы я там проповедовал.

#00:06:14# Я оказываю особое почтение Господу Шиве, но тот самый день был днем Шива-санньясы. И в это время, многие тысячи санньяси принимают в это время обед на пятнадцать дней. Так или иначе, я неожиданно вышел из статуса брахмачарьи и присоединился к лотосным стопам Шрилы Гурумахараджа. И тогда я увидел, что это был день Нрисимха-чатурдаши, а следующий день был пурнима – тот самый день, кода заканчивается обет пятнадцатидневной санньясы.

#00:07:40# И когда я увидел, как по мосту идут многие, огромное количество санньяси, которые отправляются в место для выражения почтения Господу Шиве, только тогда я вспомнил, что это тот самый день. А до этого, можно сказать, у меня был сон наяву. Я забыл обо всем: я забыл о моем теле, о моем уме, обо всем моем окружении, обо всех моих друзьях, у меня было огромное количество друзей. Сейчас я думаю, что то окружение было очень иллюзорным окружением для меня.

#00:08:57# Но тем не менее, люди из той деревни, из моей деревни, испытывали ко мне особую любовь и особую нежность, и все, кому доводилось быть в этой деревне могут это подтвердить. Я не понимаю, какова сила их любви. Сила их любви и привязанности огромна. Но и поныне, когда наша группа, парикрама, проходят через то место, через эту деревню, то люди этой деревни всегда с радостью оказывают всякую поддержку, они кормят участников этой группы. И в этой группе обычно со мной приходят тридцать-сорок тысяч людей в этот день.

#00:10:13# И для меня это является чудом, это не постижимо для меня. Но тем не менее, я вижу, что так происходит каждый год. Но так или иначе, с того самого дня я фактически принял ответственность за миссию Шрилы Гурумахараджа. Я читал книги Шрилы Шридхара Махараджа, недавно читал, и в одном месте читал то место, как написано Гурумахарадж говорит: «Я уже прежде отдал ответственность за эту миссию ему». Однако на протяжении тридцати лет я избегал положения этого, поста Шрилы Гурумахараджа. Два момента сдерживало меня. Первое – я опасался, что если Шрила Гурумахарадж отдаст свое положение, свой пост мне, полностью передаст, тогда он уйдет из мира. Во-вторых, я не чувствовал, что сумею действовать как Гуру от имени Шрилы Гурумахараджа.

#00:12:17# Однако каждый день Шрила Гурумахарадж настаивал, настаивал, постоянно настаивал на этом и так прошло тридцать лет. Однако, в конце концов, Шрила Гурумахарадж поставил передо мной условие, он сказал: «Если ты не примешь санньясу завтра, то я умру сегодня, поскольку, если ты не примешь санньясу, то для меня будет невозможно оформить документы, полностью оформить все документы об официальной передаче миссии тебе. Поэтому принимай санньясу и тогда я официально оформлю все документы, бумаги о полной передаче миссии тебе, в противном случае я умру сегодня же». Такое условие поставил передо мной Шрила Гурумахарадж и я верил ему, я был убежден, что то, что он говорил истина, что он, если бы я не принял его условия, умер бы в тот же день.

#00:14:22# И это происходило как раз в день, который был вчера. И я тогда сказал Шриле Гурумахараджу: «Нет, тут нет никаких вариантов. Другие варианты исключены». И тогда Шрила Гурумахарадж позвал Аранью Махараджа, который носил тогда еще другое имя, и тогда я сказал Шриле Гурумахараджу, что: «Я твой жертвенный козел и ты можешь перерезать мне глотку или отрезать мне хвост, как ты пожелаешь». И немедленно Шрила Гурумахарадж устроил распоряжение, чтобы священником, проводившим церемонию моей санньясы, был Пури Махарадж, Бхакти Прамод Пури Махарадж. И будущий Аранья Махарадж, Кришна Шаран Прабху, отправился за ним, за Пури Махараджем, и вместе они устроили все необходимое для проведения церемонии.

#00:16:22# Я думаю, вы видели фотографии, связанные с этим моментом. Есть множество фотографий, как Гурумахарадж дает мне мантру, как Гурумахарадж дает советы, наставления Пури Махараджу о том, как и что лучше сделать. И вечером один из дорогих братьев Шрилы Гурумахараджа пришел туда и Гурумахарадж сказал ему, что: «Теперь я свободен от беспокойств, теперь я не волнуюсь». После этого Гурумахарадж не принял ни одного ученика. После этого еще два с половиной года Гурумахарадж пребывал в своем Божественном теле. Однако он сам не принял ни одного ученика. Он устроил так, чтобы все эти ученики… чтобы я принял всех этих учеников.

#00:18:28# И это все происходило в тысяча девятьсот восемьдесят пятом году. Затем, в тысяча девятьсот восемьдесят шестом году, на Гаура-пурниму это было официально объявлено и восемьдесят шестой и восемьдесят седьмой год…. И в восемьдесят восьмом году, двенадцатого августа Гурумахарадж ушел. И таково мое положение, что с того самого момента, с восемьдесят пятого года, Гурумахарадж не принял ни одного ученика. И быть может было два-три или четыре исключения, когда я был вне матха на каких-то проповеднических программах, то Гурумахарадж давал инициации каким-то людям. И когда я возвращался, он говори мне: «Я провел инициацию от твоего имени, будучи ритвиком от твоего имени. У тебя теперь новые ученики».

#00:20:30# И таким образом, в общей сложности было четыре человека: двое человек, затем еще один – это была сестра Шрилы Гурумахараджа. И, наконец, четвертый человек, с которым произошла подобная история – это сын Ачарьи Махараджа – Бон Махарадж. И если Шрила Гурумахарадж обладает настолько великой верой в меня, то каким образом я могу уйти от чего-то?

#00:21:48# Я всегда помню о настроении Гурумахараджа, о том, каким образом он действовал и тогда я забываю о состоянии моего здоровья, будь оно хорошее или плохое. Врачи всегда запрещают мне полеты на самолетах. Мое сердце работает, быть может, на тридцать пять процентов своей мощности, не более того. Однако я начинаю думать, о том, что сколько аскез, на сколь большие жертвы шел Шрила Гурумахарадж ради меня и тогда я думаю, каким образом я тогда смогу оставаться в покое, сидеть на месте в своей комнате. Моя жизнь предназначена, принадлежит Гурумахараджу.

#00:23:00# И также в этот раз перед этим путешествием врачи снова запретили мне полет. Они велели мне оставаться на месте и отдыхать, но тем не менее, я отправился в Лондон десятичасовым перелетом, а из Лондона прилетел в Россию. И без сомнения, физически, я испытываю очень большие страдания, но я не могу перестать исполнять свой долг. Мой долг прославлять Господу Гуру-Гоуранга-Радха-Мадхава и прославлять всех преданных, говорить о Господе в обществе всех преданных.

#00:24:51# И таково мое положение, что я занимаюсь шраванам и киртаном, я читаю книги, и также многие санньяси, многие Махараджи относятся ко мне с особой любовью, особой привязанностью. Это такие люди, как Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Сиддханти Махарадж, Шрипад Акинчан Махарадж. Они относятся ко мне с такой нежностью, что я приехал сюда. Но все они готовы прилететь сюда, чтобы быть со мной. Подобную любовь можно найти крайне редко. И также у нас есть возможность находиться в обществе Шрипада Авадхута Махараджа, который является главой моей миссии здесь, в России. И что уж и говорить, нет необходимости говорить о том, сколь огромна любовь Шрипада Виджай Рамана ко мне. И я так же удивлен, я удивляюсь, увидев вашу любовь и нежность, направленную ко мне.

#00:26:14# Я даже сам не могу понять, вы все мои ученики или мои Гуру, потому что вы учите меня столь многому, и я сам следую вашей практике. И я убежден, что любой, кто принял у меня инициацию, этот человек уже обрел освобождение, уже является освобожденным, осталась лишь только какая-то формальность, что-то внешнее. Вы, возможно, этого не знаете, но я это знаю. Возможно вы этого не чувствуете, но я чувствую это. Вы не можете поверить, понять, каким образом, насколько я знаю, но я верю, потому что я верю моему Гурумахараджу.

#00:27:47# Но я знаю, что Шрила Гурумахарадж дал мне приказ, дал мне указание инициировать от его имени и, таким образом, вся ответственность лежит также на Шриле Гурумахарадже. И если кто-то принимает подобным образом через меня инициацию, обращаясь к Шриле Гурумахараджу, то Шрила Гурумахарадж спасает, таким образом, всех. Я знаю, что многие из вас делают какие-то глупые вещи, чепуху. Но, в конце концов, я знаю, что все это как детская игра. Иногда маленький ребенок занят какими-то неуместными поступками, но я чувствую, что это ничто для Гурумахараджа.

#00:29:03# Вы знаете, что отношения внука и дедов, они окрашены особой нежностью. А я занимаю среднее положение, подобно отцу. Однако отношения деда и внука никогда не прерываются, поэтому у вас нет никаких причин для беспокойства. Вы воспевайте Харе Кришна Маха-мантру и будьте счастливы. И Кришна спасет вас, и Гурумахарадж всегда за вами. И я всегда со всеми вами. И я доказал это, что я всегда с вами, я доказал это приехав сюда, в Россию.

#00:30:27# И здесь, с нами находится Рохини Шакти диди, она прилетела сюда аж из самой Бразилии. И мы видим, что множество преданных со всего мира собираются здесь. Такие преданные, как Уддаран Прабху из Лондона и многие преданные из Турции приехали сюда, и все эти преданные испытывают ко мне особую любовь и нежность. И эта любовь, эта нежность дарует освобождение. Таково мое простое подношение для всех вас.

#00:31:32# Частично исторический обзор, частично трансцендентный. И верите вы в это или не верите, вы этого почувствовать не можете сами. Однако все будет явлено само собой. По милости Шрилы Гурумахараджа, по милости Шрилы Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакура, по милости Бхактивинода Тхакура все вы будете спасены.

#00:32:23# (И, как Гурудев сказал чуть раньше) Я всегда с вами. И я не знаю, каким образом, как мне удастся дальше продолжать мою жизнь в служении, но я всегда живу ради вас, и как будет дальше, как происходит это великое счастье, и как будет происходить – это будет приносить великое счастье. И эти лекции, эти слова, что я произношу, они сейчас не только переводятся, но и записываются изначально в точности, как они были сказаны на английском языке.

#00:34:20# И моя большая благодарность Шрипаду Виджай Раману Прабху и всем преданным, собравшимся здесь, всем вам. Итак, теперь вы можете отправляться и присоединиться к утреннему арати, и продолжать вашу программу, ежедневную программу. Сейчас идет месяц Картика.

Милость выше справедливости

Милость выше справедливости


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.14

Скачать

#00:00:06# Шрила Говинда Махарадж: Может быть фрукты, может быть какие-то сладости, сандеш. Если подобное в ваших силах, то вы можете начать подобным образом, в небольшом…., по крайне мере в таком небольшом масштабе делать что-то. Если же это невозможно, то в любом случае, вы можете обратиться к Авадхуту Махараджу. Поскольку он знает ситуацию в России, и он, несомненно, сможет вам помочь с этим.

#00:00:59# Шрила Говинда Махарадж: Вы завтра ещё здесь будете?
Преданная: Да
Шрила Говинда Махарадж: Сколько дней ещё будете здесь?
Преданная: До конца фестиваля. Десять дней.
Шрила Говинда Махарадж: Тогда ни каких проблем. Авадхут Махарадж сегодня приезжает. Вы сможете с ним посоветоваться. Он, несомненно, сможет решить ваши затруднения. Он очень квалифицирован. Что касается экспансии, распространении нашей Миссии, в этом он очень хорош.

#00:01:38# Преданный: Я хочу спросить: «А Вы часто приезжаете в Лондон? Просто мне в Лондон проще приехать. Потому, что я (неразборчиво). Визу делать не надо. Вы приезжаете в Лондон? (неразборчиво).

#00:02:15# Шрила Говинда Махарадж: Прежде всего, в Лондоне очень мало места. В нашем центре, в ашраме, там совсем нет места. А здесь столько места. Поэтому здесь можно устроить всё, что угодно. Даже сейчас этот большой, огромный зал для лекций. А в Лондоне комната, в которую может влезть, быть может, двадцать человек, но не больше. Очень маленькое помещение.

#00:03:09# В Лондоне очень много учеников. Но они все теснятся в очень маленьком помещении. В очень маленьком центре. Но очень скоро будет явлено более хорошее помещение для проповеди. Для проповеднического центра. И я постоянно советуюсь с Авадхутом Махараджем, с Бхарати Махараджем и скоро, скоро это будет явлено. Открыто. Ещё немного времени.

#00:04:25# Преданный (Бимал Канти пр.): Вопрос можно? Говинда Махарадж, скажите, пожалуйста: «Милость выше справедливости это основной принцип Божественного мира?»

#00:04:52# Шрила Говинда Махарадж: Не только Божественного мира, но даже этого мира, даже в этом мире милость, милосердие выше справедливости. Простой пример, что даже если кто-то приговорён к смертной казни, то даже такого человека может, может помиловать глава государства, если подпишет ему помилование. Таким образом, таков принцип: «Милость выше справедливости».

#00:05:54# И мы живём только Милостью. Если на нашу голову падёт справедливость, это раздавит нас, уничтожит. Потому, что здесь мы всегда делаем что-то не так. Мы изначально делаем всё неправильно потому, что мы пытаемся в этом мире наслаждаться. Но мы не предназначены для того, чтобы наслаждаться. Но мы продолжаем свои попытки.

#00:06:48# Но на самом деле единственный наслаждающийся – это Верховная Личность Бога. И никто другой не способен наслаждаться. Наше наслаждение придёт через служение. Мы также можем наслаждаться, но наше наслаждение приходит через служение. Таково наше положение.

#00:07:24# Преданный (Бимал Канти пр.): Значит, настроение наслаждения оно не чуждо служению. Как мне найти баланс?
Шрила Говинда Махарадж: Очень просто. Пойми. Простой пример. Когда я кого-то кормлю, когда я даю, что-то. Хочу кого-то накормить. Я кормлю его и от этого процесса сам получаю также удовлетворение. Если мне дано какое-то служение. Например, распространение книг. Когда я распространил все книги, ко мне придёт определённое наслаждение, определённая радость. И ты этим же занимаешься. Поэтому подобная радость, подобное наслаждение оно всегда доступно, для каждого. Но подход или источник этой радости разный.

#00:09:20# Шрила Говинда Махарадж: Время уже почти подошло к концу, но ещё немножко времени у нас есть. Хорошо.
Преданный: Хотел спросить. Скажите, а у Вас есть храмы именно в азиатских странах. Китай, Япония, Вьетнам?
Шрила Говинда Махарадж: Храмы нет, но в Китае у нас есть проповеднический центр. И Шрипад Авадхут Махарадж пытается, хочет открыть проповеднический центр в Японии. Но в Китае у нас уже есть проповеднический центр. И в этом году вы видели, что преданная из Китая приехала сюда. Очень хорошие, квалифицированные преданные. Харе Кришна.

#00:10:42# Преданная: Вопрос можно задать? Я бы хотела задать личный вопрос по поводу замужества. Я пока ещё не замужем, но довольно-таки много лет, в принципе…. Вот. Можно ли….? У меня нет особого желания выходить замуж и….. Нужно ли мне стремиться выйти замуж или продолжать служить в таком плане, каком я есть? Не выходя замуж? Или же это неправильное сознание?

#00:12:00# Шрила Говинда Махарадж: Защита, опека необходима, и если муж способен обеспечить защиту или опеку, то это хорошо, согласно индийским законам. Индийским традициям. Но в западном мире, в западных странах, здесь, я вижу, ситуация иная. Здесь все наслаждаются своей свободой. С целомудрием и честностью. И также многие люди, я вижу, что они живут, но без брака. Поэтому это всё делается и решается сообразно с местными традициями. Местными законами.

#00:13:25# Например со мной живут…. Вместе со мной путешествуют вместе две-три американских женщины. Они не замужем. Одна из них, она, как саньяси. И поскольку американские законы в этом отношении очень свободны, то их никто не принуждает. Они могут оставаться в подобном положении свободными. И другие женщины, зачастую, также присоединяются, я вижу, что ещё 2-3 женщины. Сюда приехало, может быть, 3 или 4 женщины. Я вижу, что они приехали сюда из Америки только ради служения.

#00:14:30# Если вы считаете, что замужнее положение обеспечит вам большую защиту, обеспечит вам большую защищённость, большую защиту, то вы можете принять это. Это естественное стремление. Но также в некоторых местах я вижу, что когда люди живут одинокие, одни, то для них это также очень хорошо. Потому, что тогда они свободны от беспокойства.

#00:15:20# Поэтому это всё зависит…. Зависит от индивидуальных склонностей, от индивидуальной природы, от обстоятельств, от законов и традиций вашей страны. Если я попытаюсь ввести здесь какие-то законы, привычные для моей страны, то для этой страны, быть может, это будет неприемлемо. Шрила Прабхупада. Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада он хотел построить одну ваишнавскую деревню. Но в конце он пришёл к пониманию. Он понял, что природа западных людей вовсе не такова. Это не подходит к их природе. И в результате случилось множество разводов. И поэтому он оставил. Оставил такое представление.

#00:16:53# Моё представление таково, что человек может находиться в любом положении. В каком бы положении человек не находился, он может практиковать Сознание Кришны. В браке или вне брака, так или иначе, главное, чтобы человек практиковал Сознание Кришны, не оставлял его. Тем или иным образом практиковал. А остальное не столь важно. Джай Гуру Махарадж!

#00:17:40# Переводчик: Гурудев говорит: «Я хочу сделать фотографию всех вас» Сейчас Ему принесут камеру. Он сделает фотографию всех присутствующих.

#00:17:48# Виджай Раман Прабху: И послать на Голоку (Гурудев и преданные смеются)
Шрила Говинда Махарадж: А также Шрипад Джанардан Махарадж хотел вам добавить, что есть такая пословица в испанском языке, что лучше в одиночку, чем в дурном обществе. Я пошлю эти фотографии Махананде Прабху.

#00:18:20# Преданная: Можно ещё вопрос?
Шрила Говинда Махарадж: Раньше я был очень привязан к фотографии. Гуру Махарадж дал мне одну камеру. Она стоила 38 рупий. И я снимал. Я делал фотографии на Варшане, Надаграме. Большая камера. Но затем позже я стал настолько занят моим служением преданным, что не осталось времени на расслабление или на что-то ещё.

#00:19:30# И получалось так, что у меня были камеры. Были разные камеры, но не было времени, чтобы фотографировать. И сейчас опять, когда я уже почти отошёл от дел, Джанардан Махарадж дал мне эту камеру. Я люблю фотографировать.
Преданный: (неразборчиво) Вы нас знаете лучше, чем кто либо. Вы скажите, какие наши общие недостатки? Начнём тогда совершенствоваться в духовной практике.

#00:20:47# Шрила Говинда Махарадж: Практиковать терпение, смирение и оказание почтения другим. Таковы три указания, которые даны Самим Шри Чайтаньей Махапрабху. И я сам чувствую это. Терпение необходимо, прежде всего. И я сам это чувствую, что всё развитие в духовной жизни, любое развитие в материальной жизни, любое развитие вообще, приходит только через терпение.

#00:21:51# (шлока на бенгали) Когда я получаю какие-то плоды от преданных, я написал один лозунг, (переводчик: который только, что прозвучал, на бенгали) на моей веранде в Навадвипе. Эти слова, это наставление…. Наставление Гуру Махараджа. И в переводе это означает, что: «Не торопись, подожди, жди и смотри». И Махапрабху Сам говорил, что эти три наставления это самые лучшие указания для практики в духовной жизни и также для любых, каких бы то ни было, достижений в этом мире.

#00:22:58# А вместо гнева будьте смиренны. И будьте терпеливы. Оказывайте почтение другим. Каждый хочет уважения к себе. Так в чём же тогда сложность в том, чтобы оказывать уважение, почтение другим? Если это не приводит к вреду, то мы должны оказывать почтение. Если это не несёт вреда. Об этом необходимо упомянуть. И Махапрабху произнёс эти чудесные шлоки. Эту известную шлоку:

#00:24:30#
Тринад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманена манадена
киртания сада харих

И на моей веранде в Навадвипе, там есть очень крупно, очень красивое изображение. Не я его сделал, а кто-то из моих учеников. Вышивка очень красивая. Тринад апи суничена…. Мы знаем этот…. Мы слышали в этом втором законе Ньютона, что каждое действие, влечёт за собой равное противодействие. Поэтому прежде, чем предпринимать какое-либо действие, необходимо выделить больше времени, чтобы подумать.

#00:25:31# Перед тем, как начать любое действие быть терпеливым, подумать и потом начать действовать. И следуйте третьему закону Махапрабху, который гласит:

тринад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманена манадена
киртания сада харих

Будьте терпеливы, будьте смиренны, оказывайте почтение другим, не ожидайте почтения к себе.

#00:27:09# В писаниях, Ману-самхите есть такое выражение, такое слово: мамса. Это слово обозначает мясо, и само это слово трактуется, обозначает, таким образом, что тот, кого ты ешь сейчас, он будет есть тебя в следующей жизни. (шлока на санскрите)

Служение Вайшнавам

Служение Вайшнавам

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.13

Скачать

#00:00:44# Быстрый способ – это придать себя служению лотосным стопам Гуру и Кришны. Я видел, что преданные, которые посвящают себя служению Гуру и Кришне двадцать четыре часа в сутки, постоянно занятые в служении, такие преданные получают очень хорошие плоды своего служения. И нет других быстрых путей, кроме предания себя служению Гуру. Писания говорят нам, что нам необходимо как можно в большей, как можно в более интенсивной степени предать себя служению Гуру.

#00:03:33# Служение означает, делать то, чего хочет вайшнав, то, что вайшнав считает необходимым, нужным в служении Кришне. Если мы заняты в служении таким образом, исполняем то, чего хочет от нас Гуру, поскольку он знает наилучшим образом, что необходимо, что нужно в служении Кришне, то подобное служение, подобный образ действий, является самым быстрым способом обрести освобождение и все другие вещи, о которых вы упоминали.

#00:05:05# Я сегодня читал. У меня есть привычка – читать по утрам. И только сегодня я читал ту часть «Чайтанья-чаритамриты», которая посвящена беседе Шри Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая. На протяжении целой главы Махапрабху задает вопросы, а Рамананда Рай отвечает. И в этой главе приведено, быть может, двадцать вопросов и ответов. Там, может быть двадцать вопросов, но на все эти вопросы ответ сводится к одному – служение Кришне.

#00:06:00# Вера является великим сокровищем, великим богатством души, обусловленной души. В этом мире мы сталкиваемся со множеством различных явлений, и этот наш опыт в этом мире препятствует обретению веры. Крайне сложно обрести твердую веру в Сознание Кришны. И в одном месте там заходит речь о том, что тот человек, который идет путем знания, культивирует знания, такой человек теряет богатство преданности. Однако, в то же самое, время человек, который с полной верой занимает себя в служении, такой человек обретает в высшей степени благие плоды. Сверх благие плоды означает, что человек обретает самую твердую веру в Сознание Кришны. И также это означает, что его служение приносит Кришне счастье в высшей степени. Таково заключение Рамананда рая в этой главе.

#00:09:04# Мы можем понять, что основой любой религии является вера. Речь идет не только о вайшнавизме, но и о любой религии вообще. Будьте исполнены веры в свою религию и служите всем своим сердцем, со всей любовью. В вашем распоряжении сейчас одна жизнь – это ваше человеческое рождение. Столько жизней уже прошло, мы не можем себе представить, сколько жизней уже миновало. И что будет ждать меня в будущем, что ждет меня потом – я также не знаю.

#00:10:38# Однако, естественным образом всегда выполняется закон, что каждое действие влечет за собой равнонаправленное противодействие. Поэтому все, что я делаю, должно вызвать какие-то последствия, плоды. Эти плоды неизбежны. Однако эта жизнь находится сейчас в моем распоряжении и если я сумею использовать свою жизнь, распорядиться своей жизнью так, чтобы использовать ее в служении Гуру, для этой цели, тогда, несомненно, должны прийти сверх благие плоды.

#00:11:51# гьяне праясам удапасья наманта эва дживанти («Шримад Бхагаватам» 10.14.3)

И все священные писания, в особенности «Шримад Бхагаватам» доносят до нас эту мысль, как сказано в этом стихе из «Бхагаватам»: «Отбросьте свое знание, оставьте свой опыт этого мира. Предайтесь Господу Кришне и примите жизнь в служении Кришне».

#00:12:44# [шлока]

Далее в другом месте в «Шримад Бхагаватам» сказано о том, что такие вещи, как еда, сон, наслаждение или страх, защита, подобные явления будут неизбежно ждать нас в каждой жизни. Будет ли эта жизнь жизнью животного или жизнью насекомого, или жизнью человека. Однако, если сейчас, в этой жизни, мы сумеем посвятить свою жизнь служению под руководством Гуру и вайшнава, тогда, несомненно, мы сумеем обрести сверхплоды, мы сумеем соприкоснуться с трансцендентным миром.

#00:14:43# [шлока]

Писания говорят, что человеческая жизнь настолько труднодостижима, в результате огромного количества моих благих поступков в прошлом, сейчас я обрел эти плоды – возможность родиться человеком. Необходимо было совершить множество, огромное количество благочестивых поступков, иначе родиться человеком было бы невозможно. В любой форме жизни, когда мы рождаемся в форме любого животного, будь это корова или собака, или шакал, или лев, или любая другая форма жизни, у нас есть ощущение жизни, но у нас нет возможности задуматься о предназначении, о смысле жизни.

#00:16:50# Однако сейчас, когда в нашем распоряжении находится человеческое рождение, то следует, насколько это возможно для нас, использовать нашу жизнь таким образом. Именно таково заключение, таков совет, который нам дает «Шримад Бхагаватам». И среди различных священных писаний «Шримад Бхагаватам» занимает высшее положение, поскольку «Шримад Бхагаватам» дает нам высшее знание в очень простой, доступной форме.

#00:18:12# И через служение мы можем очень легко обрести связь с трансцендентным миром, с трансцендентной реальностью, с трансцендентным Господом. И это служение, направленное на Кришну и Его спутников, предоставит нам возможность соприкоснуться с пятью формами отношений с ним.

#00:19:44# Повсюду, везде, когда нам доводится услышать наставление других ачарьев, ачарьев других линий, везде, повсюду они говорят, что будьте исполнены веры и совершайте свое служение с любовью и нежностью, с любовью и преданностью.

#00:21:22# И сегодня я себя чувствую не вполне хорошо, однако, тем не менее, я знаю, я вижу, что вы все пришли сюда. И по этой причине, для того, чтобы увидеться со всеми вами, я пришел сюда. И сейчас наше время уже истекает, поскольку время арати, 6.00 утра. Отправляйтесь на арати, присоединитесь к арати – это служение. Все является служением здесь, даже есть – это служение. И мы знаем об этом. Мы знаем, что когда мы едим прасадам, это является не наслаждением, это является служением. Хотя наслаждение естественным образом также может приходить, однако при этом служение должно быть сутью того, что я делаю.

Наша проповедь - это желание Кришны

Наша проповедь - это желание Кришны


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.12

Скачать

#00:00:16# Вы все готовы к общению, поэтому, что я могу поделать? Я просто вынужден был прийти. Эта лекция всегда очень замечательна, которую слушают преданные. Прежде в этом здании таких лекций для преданных не проходило. Подобная трудность существует сейчас в Лондоне, где нет помещения для того, чтобы могли разместиться все преданные. Тем не менее, Кришна хочет, чтобы мы использовали нашу энергию, наши силы для Лондонского центра.

#00:01:58# Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел, чтобы Шрила Гурумахарадж отправился в Лондон и проповедовал. Вначале Шрила Гурумахарадж не испытывал особого энтузиазма, но в последствии он почувствовал, что необходимо сделать это – установить центр в Лондоне. И в то время, во времена Сарасвати Тхакура, Шрила Гурумахарадж дал ему один практический совет. Шрила Гурумахарадж сказал Сарасвати Тхакуру: «Я не способен взаимодействовать практическим образом с западными людьми, с западными преданными. Моя брахманическая природа будет препятствовать проповеди на западе. Во-вторых, я не в состоянии понять их язык. Я всегда вынужден прибегать к помощи других».

#00:03:46# Но Бхакти Шаранга Госвами Махарадж был свободен, не испытывал каких-либо затруднений. «Если вы пошлете его», - сказал Шрила Гурумахарадж, - «он обязательно добьется успеха». Прабхупада принял этот совет Шрилы Гурумахараджа и отправил Бхакти Шаранга Махараджа проповедовать в Лондон. То, что Шрила Гурумахарадж сказал Бхакти Сиддханте Сарасвати Тхакуру в качестве своего оправдания. Все стало своего рода загадкой.

#00:05:10# Подобное обстоятельство существует в моем случае: я – ученик Шрилы Гурумахараджа, я не знаю должным образом английский язык, я не знаю испанский – я не знаю языки как таковые. Ни единого языка, я не говорю должным образом на каком-либо языке. Но за моими усилиями стоит воля, желание Шрилы Гурумахараджа и Шрилы Сарасвати Тхакура – их желание проповедовать Сознание Кришны всему миру. Ради этого было совершено двадцать два мировых турне.

#00:06:25# С одной стороны, это некое чудо, с другой стороны, в этом нет ничего сверхъестественного. Поскольку я чувствую, что то желание самого Кришны – войти, вступить в сердца западных преданных. И это чудо для меня.

#00:06:57# Есть один испаноязычный преданный, который не знает ни единого слова по-английски. Он регулярно навещает меня раз или два в году. Я всегда обнимаю его при встрече, и он сидит напротив меня час, два часа, три часа. Я разговариваю с ним на ломаном английском. И хотя он не понимает английский, он слушает меня и регулярно приезжает ко мне, по меньшей мере, два раза в год, дает мне пожертвования. И хотя он не понимает ни единого слова, он слушает меня с улыбкой. Сложно понять, каким образом он является преданным Кришны. Сам Кришна желает вступить, войти в его сердце. Я верю в то, что это факт.

#00:08:50# Я думаю, что мы бесполезны, в нас нет никакого прока, поскольку Кришна желает обнять всех западных преданных. Те люди, у которых есть хотя бы немножко веры, привязанности и любви, Кришна желает их заключить в свои объятия. Эти люди не знают, какова природа Сознания Кришны в целом, но красота Кришны, Его очарование, Его качества – все это привлекает их. И Кришна успешно входит в сердце каждого.

#00:10:29# Два или три дня тому назад, когда я давал посвящение, я видел одного маленького мальчика. Когда я давал ему малу, четки, он был очень счастлив их принять и очень счастливо, радостно улыбался. Я спросил у него: «Ты можешь, ты в состоянии воспевать?», он сказал: «Да». Как много он знает. У него нет знаний как таковых, но у него есть любовь, он родился в вайшнавской семье.

#00:11:38# И, независимо от того, какие люди, молодые они или старые, каковы их качества, я вижу какую любовь к Кришне они испытывают, имеют в своих сердцах. Я ничего им не навязываю, но они добровольно, по собственному желанию с любовью и нежностью заключают Кришну в свои сердца.

#00:12:26# [шлока]

Присутствие, пребывание Господа Кришны в сердце преданного – это чудо. Если Он вошел в сердце, Он не может покинуть его. Я хочу, чтобы вы дарили свое общение друг другу. Если вы будете следовать этим процессам – шраванам и киртан, будете воспевать славу, прославлять качества Кришны и слушать о них, вы обретете высшее благо в своей духовной жизни.

#00:14:34# Вы все полны энтузиазма слушать о качествах Кришны и совершать севу. Я вижу, как вы каждый день встаете еще прежде меня и в вас есть это горячее желание – слушать о Кришне и служить Его преданным. В течение всего дня я не могу быть вместе с вами, поскольку иногда чувствую себя больным, и случаются внезапные приступы. Но, поскольку хотя бы маленький шанс встретиться с вами, приходит ко мне, я должен им воспользоваться. А теперь, если у вас есть какие-то вопросы, вы можете задавать их.

#00:15:52# Преданный: Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда-Дев Госвами Махарадж ки Джай!
Говинда Махарадж: Все «джай», вся слава и прославление обращены к Гуру и Гоуранге. Имя и слава предназначены для Гуру и Гоуранги, об этом написано в Священных Писаниях. Есть ли у вас какие-то вопросы?
Преданная: Все, что принадлежит душе – это выбор, право выбора. Может ли Кришна определять этот выбор заранее?
Говинда Махарадж: Эта свобода выбора дана всем живым существам, поскольку, если бы ее не было, тогда свободное служение было бы невозможно.

#00:18:14# Существует ограничение, налагаемое наставлениями или предписаниями Священных Писаний. Однако, Кришна желает служение себе и это служение свободно. Он творит живые существа, наделяя их качествами воли, мышления и чувства. Используя эту свободу, живые существа могут свободно думать о Кришне, действовать ради Него и чувствовать в отношении Него. Эту полную степень свободы Кришна дал живым существам.

#00:19:55# дживера сварупа хой кришнер нитья-дас
кришнер татастха-шакти бхедабхед пракаш. («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 20.108)

Говорится, что Кришна обладает тремя разными энергиями: внутренней, внешней и пограничной. Джива-душа, принадлежит к пограничной энергии, поэтому наделена двумя сторонами, двумя началами: материальной и духовной. Одна сторона – сторона рабства, другая сторона – свобода. И используя свободу выбора, которую дал ей Кришна, она может действовать таким или иным образом.

#00:21:50# Подавляющее большинство живых существ, мы можем сказать 99,9 процента, используя свою свободу, направляются в сторону мира трансцендентного служения. К несчастью для себя, незначительное число живых существ, привлекаются Майа-шакти и направляются в сторону иллюзорного мира и желают наслаждаться с Майей. Мы принадлежим к этой группе. Поэтому мы страдаем, взаимодействуя с Майей, мы испытываем страдания.

#00:23:20# Иногда нам выпадает шанс отправиться в райские миры, иногда в ад, иногда мы наслаждаемся, иногда страдаем. Таково наше положение. Подавляющее большинство, большая часть живых существ наслаждается жизнью в мире Кришна-локи, Вайкунтха-локи. Они естественным образом освобождены и служение является их жизнью. И мы можем вступить, войти в эту обитель трансцендентного служения Кришне. Взор Кришны обращен на все, на всех живых существ, и на нас в том числе. Поэтому Он является в нескольких воплощениях, инкарнациях для того, чтобы разными путями привести нас в трансцендентный мир.

#00:25:16# Но все, что есть, включено в круг воли и желания Кришны. Действия, проявления как трансцендентного, так и материального миров, заключены в круг Его воли, желания. Однако Кришна не желает вмешиваться в свободу живых существ. Он приходит в разнообразных воплощениях и посылает различных Гуру, различных преданных в этот мир для того, чтобы дать живым существам возможность войти в мир трансцендентного служения.

#00:27:01# Таким образом мы наделены силой воли и мы можем воспользоваться ею. У нас есть свобода и, пользуясь этой свободой, мы можем присоединиться к деятельности трансцендентного служения Господу.

#00:27:35# [шлока] Пользуясь нашей свободой, мы можем совершать трансцендентное служение Господу. У нас всегда есть свобода. Мы будем совершать тот или иной выбор, и этот выбор – основное, главное явление для нас.

#00:29:04# Преданный: На чем может человек сконцентрироваться, если он живет один где-то, вдали от общества преданных?
Говинда Махарадж: В этой ситуации преданные Кришны стараются дать свое общение посредством книг. Кришна дал им «Шримад Бхагават-Гиту». Также Гуру и вайшнавы дают нам свое общество и общение в форме воспевания Святого Имени Господа. Мы можем следовать за такими преданными. И, если нам выпадет такая возможность, мы можем встречаться с Гуру и вайшнавами.

#00:31:10# Но существует трансцендентная звуковая форма – Имя, вибрация Имени Господа. И если мы призываем это Имя без оскорблений, пытаемся делать это, тогда мы обязательно получим благо. Благодаря таким книгам, как «Гита» и «Харинам», Господь будет с преданным. Также многие преданные лишены этой возможности – встречаться со мной. Иногда они находятся в одиночестве. Однако для них существуют Божественные книги, наставления Господа Кришны в «Бхагават-гите» и в такой книге, как «Харинам», предназначенной для них.

#00:32:58# Преданный: Махарадж, расскажите, пожалуйста, о положении Шри-Чайтанья-Сарасват-матха на Голоке Вриндавана (неразборчиво).
Говинда Махарадж: Голока имеет два измерения: одно – Аударья, а другое – Мадхурья. Там, где происходит Аударья-лила Господа, там пребывает Нитай и Гоуранга, и их спутники. Они проповедуют, идя от двери к двери, говоря людям о славе Господа, об играх Махапрабху, служа Махапрабху и Его преданным. То, что мы делаем здесь, они занимаются той же работой.

#00:35:16# В мире Голоки, в мире Кришна-лилы, присутствуют различные спутники, различные гопи, манджари, сакхи, Радхарани и другие спутники Кришны. И если, по их милости, у нас будет некий доступ, некая возможность войти туда, мы можем обрести служение в том мире.

#00:35:48# Также существует природа различных видов, различные виды тождества естества преданных. Понимаете?

#00:36:23# Преданная: В священных писаниях говорится, что преданное служение начинается с момента освобождения. Поскольку мы находимся в обусловленном состоянии, то есть мы наслаждаемся, страдаем, то каким образом преданное служение может прийти ко мне.

#00:37:34# Говинда Махарадж: Необходимо знать, что является освобождением и что является преданностью. Преданное служение возможно везде: в мире рабства, в рамках материального рабства или же в мире свободы. Если это подлинное служение, то тогда оно обязательно достигнет измерения мира трансцендентного служения.

#00:38:44# Каким образом это служение становится трансцендентным мы не можем знать или почувствовать это. Автоматически наше служение будет достигать измерения освобождения, а затем измерения трансцендентного мира. Кришна живет в сердцах преданных. С одной стороны очень близко, рядом, с другой стороны – очень далеко.

#00:39:31# [шлока]
Если ко мне приходит некая иллюзорная идея, представление или идеал, он будет удерживать меня далеко от мира служения. Но идеал, представление преданности, напротив, будут приближать меня к миру служения. Когда попытки служения Кришне совершаются с любовью, нежностью, с чувством, тогда автоматически эти усилия достигнут измерения подлинного служения. И автоматически они будут совершаться в измерении освобождения. Но мы сами не можем чувствовать, когда эта граница, мира рабства и мира свободы, когда эта граница достигается.

#00:41:47# И также мы не можем чувствовать, каково мое положение, где я нахожусь в отношение к миру освобождения, и измерению трансцендентного служения. Я по природе своей уже четан – являюсь сознанием, поэтому деятельность трансцендентного мира доступна для меня. Мое служение, совершаемое с любовью и нежностью, будет направляться в сторону служения Кришне.

#00:42:55# В качестве примера мы можем взять отношения матери и ребенка. Естественным образом, автоматически материнская любовь направлена на ребенка. Нет необходимости учить мать любви к ребенку естественным образом. Схожим образом, естественно, служение Кришне будет совершаться естественным образом.

#00:43:57# Шрила Рупа Госвами сказал нечто большее, поскольку он является ачарьей Мадхура-расы.

#00:44:08# [шлока]

#00:44:50# В этой шлоке, в этих словах Шрила Рупа Госвами говорит: «Подобно тому, как юноша испытывает естественное влечение к девушке, схожим образом мой ум устремляется к тебе, стремясь доставить наслаждение, радость твоей Божественной форме». Когда эта трансформация произойдет, мы не можем знать, это нечто, что свершится автоматически. Требуется… немножко трудно понять.

#00:46:19# Мы не можем понять, как совершается восход Солнца. Бенгальское выражение, бенгальская пословица: «Еще недавно была тьма, и вдруг, появился свет. Взошло солнце и все залито солнечными лучами, но как совершился этот переход от темноты к свету, я не знаю».

История о Дамодаре

История о Дамодаре

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.12

Скачать

#00:00:27# И это имя, Дамодара, имеет отношение к одной из игр, явленных Кришной. Слово «дамо» – означает «веревка», «удара» – означает «живот». Дамодара означает, что Он связан. Мама Яшода связала Кришну, привязала его однажды за воровство веревками к ступе. Поскольку эта ступка была достаточно тяжела, то мама Яшода привязала Кришну именно к этой ступе. И мама Яшода думала: «Ну теперь так точно Кришна никуда не уйдет».

#00:01:35# Но Кришна, может быть даже Он ребенок, но все равно Он очень силен. И неподалеку от того места росло два дерева, деревья Арджуна. И они росли парой, вместе. Такого рода деревья называются Ямала-Арджуна. Итак, Кришна, привязанный к ступе, дополз до этих деревьев, прополз между ними. Однако сама ступа застряла между деревьев. Кришна потянул ее вперед, и Он уронил эти деревья.

#00:03:18# И эти два дерева на самом деле являлись полубогами, которые оказались в этом облике деревьев согласно проклятию одного риши. Однако с этим проклятием было также связано особое благословение: «Однажды вы встретитесь с самим Кришной. И Он дарует вам освобождение, освободит вас из этого облика, древесного облика».

#00:04:07# И тогда эти оба дерева, являвшиеся полубогами, явили свой облик полубогов и со сложенными ладонями начали возносить молитвы Господу Дамодаре. «Дамодара» - означает «тот, кто связан по животу веревкой». И так они стали возносить молитвы Господу Дамодаре. И они прославили в этих молитвах Кришну и вернулись назад в свою обитель на небеса. И они были столь удачливы, что они обрели место на Кришна-локе.

#00:05:28# И такова вкратце история, связанная с Господом Дамодарой. И Сатьяврата Муни написал песню, аштаку, прославляющую Господа. И каждый месяц Картика мы поем эту песню. И, на самом деле, эта песня в большей степени прославляет Шримати Радхарани. Такова эта песня Дамодараштака. И преданные поют ее в этом храме. И во всех храмах нашего матха каждый день: утром и вечером. И я также пою эту песню каждый год.

#00:07:12# Я, к сожалению, очень занят и не могу присоединиться к ежедневному воспеванию. Однако хотя бы в течение нескольких дней этого месяца Картика или хотя бы в один день я обязательно каждый год пою эту песню. И здесь перед Радха-Мадхавой я хотел бы спеть эту песню. Сможете ли вы подпевать? Эта песня есть в наших песенниках, поэтому вы сможете подпевать без проблем.

#00:08:36# И в этой песне Дамодараштаке присутствует слова, стих, начинающийся со слов «кувератмаджао». То есть речь идет о том, что молитва обращена таким образом: «Подобно тому, как ты спас Кувератмаджао, то есть двух сыновей Куверы (их, этих двух полубогов звали Налакувара и Манигрива), также, пожалуйста, спаси и нас. И даруй нам такую же, какой обладают они, преданность тебе».

#00:09:15# Эта песня Дамодараштака вся исполнена особого света. В этой песне явлено, выражено, содержится, проявлено все: божественный облик Кришны, божественные деяния Кришны, божественное милосердие Кришны. В этой песне содержится все это. И также эта песня переведена. Вам следует прочитать ее перевод. Это принесет вам счастье.

Прославление Нитай-Чайтанья

Прославление Нитай-Чайтанья


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.11

Скачать

#00:00:40# Мы столь удачливы, что нам довелось сегодня услышать о Шриле Нароттам  Дас Тхакуре от Шрипада Джанардана Махараджа. Шрила Нароттам  Дас  Тхакур является необычайно великой личностью, и насколько это было возможно, вкратце, в сжатых  рамках Шрипад Джанардан Махарадж рассказал нам о нем. Сам Шри Чайтанья Махапрабху взывал к имени Нароттама, находясь на берегу реки Падмы. И таким образом сам Махапрабху пригласил тем самым явление Нароттам Дас Тхакура в этом мире. И, затем уже после ухода Махапрабху, Нароттам  Дас Тхакур явился в этом мире.

#00:02:14# И стиль его проповеди, и стиль его пения не отличен от стиля Шри Чайтаньи Махапрабху. И Шрипад Джанардан Махарадж  вкратце упоминал об этом, что хотя сам Нароттам Дас Тхакур не родился в брахманской семье, но среди его последователей было множество людей из брахманских семей. И также его поддерживали его блистательные друзья, такие как Шри Рамачандра Кавирадж.

#00:03:24# Шрила Нароттам Дас Тхакур с самого детства обладал огромной преданностью к Шри Чайтанье Махапрабху. И однажды Нароттам Дас Тхакур хотел отправиться во Вриндаван для того, чтобы увидеться там, обрести общество Шри Рупы Госвами, Санатаны Госвами. Однако его отец был против. Он не хотел его отпускать. Но мать Нароттам Дас Тхакура позволила ему отправиться туда, поскольку Нароттам Дас Тхакур сказал тогда: «Если вы не отпустите меня туда, во Вриндаван, то я умру».

#00:04:28# И по указанию, по приказу Махапрабху он избрал своим гуру Шрилу Локанатха Госвами. Однако Локанатх не хотел давать ему инициацию. Восемнадцать раз он отказывал. Локанатх Госвами был настолько отречен, что в его комнате, в его обиталище невозможно было найти даже стакан воды. И Локанатх Госвами дал обет, он сказал: «Я не буду принимать учеников, у меня не будет учеников». Однако в это же время Нароттам Дас Тхакур так же принял обет. Он сказал: «Я обязательно должен получить инициацию у Локанатха Госвами. Однако, в конце концов, Локанатх Госвами дал инициацию Нароттам  Дас Тхакуту, видя столь интенсивное, столь сильное настроение служения в нем.

#00:06:39# И все испытывали особую огромную любовь и почтение по отношению к Шриле Рупе Госвами. И Локанатх Госвами также относился к Рупе Госвами с особой любовью и почтительностью и поэтому он вручил своего ученика Нароттам Дас Тхакура в руки Шрилы Рупы Госвами. И таким образом Шрила Нароттам Дас Тхакур служил Шриле Рупе Госвами. И сколь велика была его преданность ему, об этом мы можем судить по песне «Шри Рупа Манджари Пада». Она являет нам силу его преданности.

#00:08:18# И как уже рассказывал об этом Шрипад Джанардан Махарадж, было трое этих личностей – это Шьямананда, Шринивас Ачарья и сам Нароттам Дас Тхакур. И они все трое были учениками Шрилы Дживы Госвами. И после того как их [обучение] под руководством Шрилы  Дживы Госвами было завершено, Джива Госвами отправил их в Бенгалию вместе с сундуками с книгами, написанными Госвами, для того, чтобы представить эти книги, эти произведения вниманию вайшнавов. И лидером той группы был назначен Шринивас Ачарья. И Шрила Джива Госвами отдал все книги им, этой группе, и они отправились  в Бенгалию.

#00:10:42# И путь этих трех вайшнавов проходил через владения Махараджа Бирамбхира, и он ограбил их. Услышав, что у них есть огромные сокровища, он похитил эти книги. И после этого Шринивас Ачарья сказал двум своим спутникам: «Вы отправляйтесь в те места, куда вы должны были отправляться и ждите меня, а я отыщу эти книги и тогда я дам вам знать». И вскоре после того как Шринивас Ачарья дал свои объяснения, комментарии на «Бхагаватам» в обществе самого Махараджа Бирамбхира, тот предался ему, стал его учеником и отдал ему все произведения Госвами.

#00:11:46# Махарадж Бирамбхир стал учеником Шринивас Ачарьи. И он распорядился, чтобы все книги Госвами были отправлены в Навадвип. И также он распорядился, чтобы были сделаны копии этих книг. И Шрила Нароттам Дас Тхакур также стал знаменит своей проповедью в Северной Бенгалии в особенности благодаря своей проповеди через песни. Его песни стали широко известны.    

#00:12:56# Каждый день мы поем множество песен, написанных Шрилой Нароттам Дас Тхакуром,  таких как «Шри Гуру Чарана Падма» и другие песни. Эта песня является первой из песен цикла «Према-бхакти-чандрика». Мы каждый день поем множество песен, написанных Шрилой Нароттам Дас Тхакуром. И слава Шрилы Нароттама Даса Тхакура распространилась не только в Бенгалии, но и за ее пределами. Его слава стала известна в Манипуре и в других местах. У него были многие тысячи учеников. И особым предметом проповеди Шрилы Нароттам Дас Тхакура было прославление Нитая и Чайтаньи в большей степени, нежели прославление Радхи и Кришны.

#00:14:49# И с самого детства мне довелось слышать множество песен Шрилы Нароттам Дас Тхакура. Потом в более поздние годы, когда я присоединился к миссии Шрилы Гуру Махараджа, мне также довелось слышать множество песен Бхактивиноды Тхакура. Но в прежние времена, во времена моего детства именно Шрила Нароттам Дас Тхакур был главой всех слагателей песен, всех поэтов.

#00:15:41# И в одной из песен Нароттам Тхакура мы можем найти строки: «Я молюсь о том, чтобы обрести общество Рамачандры Кавираджа». Эти двое личностей… их отношения были похожи на братские отношения. Они были подобны близнецам. И под влиянием Шрилы Нароттам Дас Тхакура находился Вишванатха Чакраварти Тхакур, далее Баладев Видьябхушана. Его влияние было огромно.

#00:16:43# И слава Шрилы Нароттама Даса Тхакура была настолько велика, что в Бенгалии после ухода Чайтаньи Махапрабху его слава была практически равна славе Махапрабху. И с Нароттам Дасом Тхакуром связана одна чудесная удивительная история о том, как… Поскольку он инициировал многих брахманов, (то когда) в один момент он был страшно болен и был готов умереть, то многие брахманы были очень рады этому и говорили: «Вот, это наказание ему от Ямараджа за то, что, не будучи сам брахманом, он инициировал людей из семей брахманов».

#00:17:57# Они говорили, что это наказание за то, что он инициировал столь многих брахманов. И тогда ученики Шрилы Нароттам Дас Тхакура обратились к своему учителю с мольбой, с молитвой: «Пожалуйста, учитель, если ты оставишь мир именно таким образом, каким ты собираешься оставить его сейчас, то мы, твои ученики, окажемся в очень тяжелом положении из-за деятельности этих, так называемых, брахманских террористов».

#00:18:53# И тогда Шрила Нароттам Дас Тхакур услышал молитвы своих учеников и восстал со смертного ложа, восстал с погребального костра и оставался со своими учениками на протяжении еще нескольких месяцев. Затем он сказал своим ученикам: «Я хочу оставить свое тело. Отнесите мое тело в Гангу».

#00:19:39# И ученики Нароттам  Дас Тхакура отнесли тело своего учителя к Ганге, для того чтобы омыть его там. И там тело Нароттам Дас Тхакура превратилось в молоко. И множество брахманов в то время пришли для того, чтобы увидеть, какова будет судьба тела Нароттам Дас Тхакура. И когда они увидели, что его тело подобным   образом превращается в молоко и уходит в Гангу, они были в высшей степени ошеломлены и впоследствии принесли свои извинения ученикам Нароттам Дас Тхакура.

#00:20:53# Они принесли свои глубокие извинения ученикам Нароттам Дас Тхакура за свои резкие высказывания и оскорбления в адрес их учителя. И ученики Нароттам Дас Тхакура приняли их извинения, и эти люди стали учениками учеников Нароттам Дас Тхакура.

#00:21:30# Нароттам Дас Тхакур родился в царской семье, однако не в Бенгалии, а в другом районе, в Натори. И с самого детства он проповедовал славу Нитьянанды Прабху и Чайтаньи Махапрабху и в конечном счете служения Радхи и Кришны. [санскрит] Таковы первые слова песен, прославляющих соответственно Шри Чайтанью Махапрабху и Шри Нитьянанду Прабху. Это очень знаменитые песни в Бенгалии. [санскрит]

#00:22:43# И эта песня, первые слова которой прозвучали (это песня, прославляющая Радху и Кришну), также очень знаменитая. И Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур произвел передачу полномочий, силы своей миссии Шриле Шридхаре Махараджу, Шриле Гуру Махараджу именно через песню «Шри Рупа Манджари Пада». И таким образом Шрила Сарасвати Тхакур вложил всю силу в эту песню. И мы все являемся частью наследия этой песни.

#00:24:52# Что-то (говорит Шрила Гурудев) – это лучше, чем ничего. К сожалению, часто мое здоровье подводит меня, на самом деле мое очень плохое. И часто я неожиданно чувствую себя плохо и не могу говорить, не могу ходить, не могу общаться со всеми вами. Но потом, иногда через несколько дней мне становится лучше.

#00:25:12# И всякий раз, когда мне предоставляется такая возможность, когда  я могу, я стараюсь служить всем вам. Я  стараюсь служить вместе со всеми вами Радха-Мадхава Сундар. Вы присоединяйтесь к этому служению, и я буду крайне счастлив. Насколько возможно делайте все, что необходимо для служения Шри Шри Гуру Гауранга Радха-Мадхава Сундарджи.

Отношение Шрилы Харидаса Тхакура

Отношение Шрилы Харидаса Тхакура


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.09

Скачать

#00:00:00# Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами Махарадж ки! Джай!
Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махарадж ки! Джай!
Джай Бхагаван Бхактисидханта Сарасвати Тхакур ки! Джай!
Джай ананта коти ваишнава вринда ки! Джай!
Сапаршада Шриман Махапрабху ки! Джай!
Шри Рупануга Гуру Варга ки! Джай!
Харинама-санкиртана ки! Джай!
Харидас Тхакур ки! Джай!
Гоура премананда! Хари Хари бол!
Джай Шрипад Авадхут Махарадж ки! Джай!

#00:01:13# Ещё во времена, до того, как Махапрабху явился в этом мире, Шрила Харидас Тхакур уже проповедовал Славу Святого Имени. Когда в день Гаура пурнимы явился Махапрабху, Шрила Харидас Тхакур и Шрила Адвайта Ачарья в экстазе вместе танцевали и воспевали Святые Имена. И один из них сказал другому: «Я чувствую, что сегодня особый день. Я чувствую, что сегодня Господь явился в этом мире. Я чувствую, что сегодня киртан настолько трансцендентный, настолько сладостный, что никогда такого ещё с нами не было. Это значит, что сегодня произошло великое событие».

#00:02:41# До этого Шрила Харидас Тхакур везде, всегда проповедовал Славу Святого Имени. И столько было препятствий в его жизни, столько раз пытались его, так сказать, заставить отказаться от своей веры, но Шрила Харидас Тхакур говорил, что даже ценой своей собственной жизни я не оставлю воспевание Святого Имени.

#00:03:13# Шлока на бенгали

#00:03:32# В Чайтанья-Бхагавате говорится, что слова Харидаса Тхакура, что даже если вы разрежете моё тело на куски, как бы, отрезая от него по куску, всё равно эта боль не заставит меня отказаться от Харинама. Шрила Харидас Тхакур он вытерпел огромные муки и испытания. В конечном итоге он достиг победы, духовного результата.

#00:04:13# И его лучшим другом и тем кто его поддерживал всегда был Шрила Адвайта Ачарья Прабху. Время от времени Шрила Харидас Тхакур посещал дом Адвайты Ачарьи. Шрила Адвайта Ачарья встречал его как великого преданного. Он давал ему пищу, еду, он всегда готовил для Харидаса Тхакура очень прекрасный прасад.

#00:05:20# Был такой закон, что когда предки покидали этот мир, им необходимо было провести церемонию. Предложить им подношение. После того, как подношения подносились предкам, возвышенный брахман должен был отведать эти подношения. Но так получилось, что Адвайта Ачарья, будучи аристократом по рождению во время этой церемонии оказал это почтение, дал это подношение не брахманам, а Шриле Харидасу Тхакуру, которого он считал выше, чем ведического брахмана.

#00:06:12# Адвайта предложил эти подношение Шриле Харидасу Тхакуру. И Адвайта Ачарья сказал, что такому преданному как ты, если я предложил это подношение, это больше, чем тысяча чистых брахманов приняло бы этот Прасад. Но Шрила Харидас Тхакур не хотел нарушать принципы ведического общества. Поэтому перед членами ведического общества он не хотел принимать себе такое почтение, такую честь. Но, несмотря на это Адвайта Ачарья он заставит Харидаса Тхакура принять это силой.

#00:07:22# И, поскольку он обладал огромным весом в обществе брахманов, никто из брахманов не сказал ему не слова. Таким образом, Шрила Адвайта Ачарья оказал почтение Шриле Харидасу Тхакуру, а Харидас Тхакур в свою очередь показал возвышенное положение Адвайты Ачарьи.

#00:08:06# Махапрабху, Он явил этому миру санкиртану, поскольку являлся юга-аватарой. Тем, кто даёт миру религию эпохи. Но, ещё до Его прихода Шрила Харидас Тхакур, он уже обладал пониманием религии этого века. Он проповедовал санкиртану.

#00:08:59# И когда Махапрабху начал открытую проповедь Святого Имени, то Его первыми, как бы, главными последователями и основателями санкиртаны являлись Нитйананда Прабху и Шрила Харидас Тхакур.

#00:09:16# Шлоки на бенгали

#00:10:08# И, Махапрабху, Он встретив Нитйананду Прабху и Харидаса Тхакура, Он дал им такое наставление. Он сказал, что чем бы вы не были заняты, идите и проповедуйте от двери к двери Славу Святого Имени, поклонение Кришне. Говорите о Кришне, думайте о Кришне, кого бы вы не встретили, дайте ему Сознание Кришны.

#00:11:13# И, так получилось, что когда Махапрабху со своими спутниками отправился в Пури…. В то время Пури было центром ведической культуры. В Пури не было присутствия исламского влияния, и брахманы Пури, они соблюдали ведические законы. В то время, как Харидас Тхакур был выходцем из исламской культуры потому, что он был воспитан в исламской семье, он также пришёл  в Пури дхам. Но Шри Чайтанья Махапрабху оказал ему особое почтение. Он дал ему место для поклонения и сделал так, что о нём заботились преданные.

#00:12:10# И, хотя Харидас Тхакур был чистым преданным, и Сам Шри Чайтанья Махапрабху, да и царь Орисы Пратапарудра с глубоким почтением относились к нему. Из своего смирения Шрила Харидас Тхакур, он не нарушил ведических законов. Поэтому он никогда в своей жизни не вошёл в Храм Господа Джаганнатха.

#00:12:30# Его рутиной было 300 тысяч Святых Имён ежедневно. Он воспевал Святое Имя день и ночь. И если в какой-то день, он не мог воспеть 300 тысяч Святых Имён, то 250 тысяч Святых Имён было минимальной, так сказать, его рутиной. И вот однажды, в один из дней Шрила Харидас Тхакур, он не принял Прасад, который принесли ему преданные.

#00:13:33# И однажды Махапрабху, придя к Шриле Харидасу Тхакуру, как обычно, Он увидел, что Харидас Тхакур лежит на земле. И Махапрабху спросил его: «Почему ты не принял Прасад, который Я тебе послал? Я знаю, что ты дал обед, что пока ты не воспоёшь 300 тысяч Святых Имён, ты не будешь принимать ничего. Но ты уже старый преданный. К тому же ты достиг совершенства. Тебе нет необходимости столько много воспевать маха-мантры».

#00:14:11# И тогда Харидас Тхакур поднявшись он сказал, что я не страдаю от каких то физических недугов. В моём сердце тоска и тревога, и я скажу тебе об этом. Я вижу будущее, будущее очевидно для меня. Твои игры в этом мире, в земном мире, заканчиваются, и я знаю, что через какое то время Ты оставишь этом мир. Но моё сердце не выдержит этой боли. Поэтому я не хочу, буду не в состоянии пережить Твой уход из этого мира. Поэтому у меня есть только одна заветная, моё одно заветное желание. Я бы хотел оставить своё тело, до того, как Ты уйдёшь из мира.

#00:15:36# И Харидас Тхакур раскрыл Махапрабху своё сердце. Он сказал: «Моё желание таково, что я хочу уйти из этого мира, но я не смогу пережить разлуку с Тобой. Поэтому я хочу уйти из этого мира, оставить своё тело видя Твои лотосные стопы и памятуя о Твоём Святом Имени».

#00:16:18# И тогда Махапрабху, увидев сердце Харидаса Тхакура сказал: «Харидас Тхакур, такая личность как Ты, настолько чиста, что все Твои желания исполняются Господом». Он поднялся у ушёл.

#00:16:45# Таким образом, Махапрабху, Он понял, что в ближайшее время должен произойти этот уход. И на следующий день Махапрабху, Он собрал большую группу преданных и сказал, что: «Пойдёмте, Я явлю вам чудо, которого Вы ещё не видели никогда». Преданные пришли. Вместе с Махапрабху они воспевали санкиртану, и так прошло какое-то время. И после этого Махапрабху в обществе сотен преданных, так сказать Его близких спутников, Он подошёл к Шриле Харидасу Тхакуру. Шрила Харидас Тхакур стал медитировать на Его лотосные стопы, и сам, по своему собственному желанию, оставил это тело. И когда Махапрабху…. Когда Харидас Тхакур медитировал на лотосные стопы Махапрабху, он воспевал Его Имя: «Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья». И таким образом оставил этот мир.

#00:19:53# И после того, как Шрила Харидас Тхакур оставил тело, Махапрабху взял Его тело на руки и пел санкиртану, танцевал. Отнёс Его к Океану. Омыл это Тело и сказал, что с сегодняшнего дня этот Океан, который является Святым местом, стал ещё, в миллион раз, более Святым, поскольку в нём омыто Тело чистого преданного.

#00:20:57# И после того, как Махапрабху омыл тело Харидас Тхакура Своими собственными руками, Он выкопал яму в песке и устроил самадхи Шрилы Харидаса Тхакура. После того, как Он предал Тело Харидаса погребению, Он Сам лично отправился в Храм Господа Джаганнатха и обратился ко всем торговцам Махапрасадом. Он попросил их дать милостыню в честь ухода Шрилы Харидаса Тхакура. И все они предоставили огромное кол-во Махапрасада.

#00:22:21# И Махапрабху, Он дал такое благословение, Он сказал, что все, кто примут Прасадам и все, кто услышит об этой истории, они обретут высшее благо. Таким образом Махапрабху Сам лично раздавал Махапрасад всем преданным, и также Он пролил огромную Милость на тех, кто будет слушать, как бы, из года в год, будет слушать эту историю. И Он сказал, что любой, кто соприкоснётся с этим, будет очищен и освободится.

#00:23:16# И, речь шла не просто об освобождении, мы знаем, что ваишнавы, они не признают имперсональное освобождение. Когда ваишнавы употребляют слово освобождение, они подразумевают, что живое существо обретает трансцендентное служение Господу.

#00:23:49# И также Слава Шрилы Харидас Тхакура, она описана в ваишнавской литературе. Это все лишь на всего одна капля бесконечного океана Его Славы. Поскольку его деяния, описаны и прославляемы ваишнавами. Такова была его святость, что сама майя-деви, иллюзия, пришла, чтобы получить от него посвящение.

#00:24:27# Исламский чиновник Рамачандра Кхан, он хотел, чтобы Харидаса Тхакура искусила проститутка, и отправил прекрасную девушку, чтобы искусить Харидаса Тхакура, а затем казнить его.

#00:25:27# Другая история упоминает, что после того, как его казнили, и он воскрес, он жил в одной из пещер на берегу реки Ганги, где жила огромная змея, может быть кобра. Эта змея была настолько ядовита, что её яд источал ужасное зловоние. И все жители очень боялись, что эта змея, как бы укусит Харидаса Тхакура, но Харидас Тхакур бесстрашно жил в этой пещере вместе со змеёй. Но когда местные жители стали его просить, чтобы он переехал оттуда, получилось так, что сама змея покинула эту пещеру и оставила ему, чтобы он воспевал Святое Имя.

#00:26:27# Харидас Тхакур, такие личности, как Он, это единственная надежда для падших душ, таких, как мы. По их милости мы можем обрести Сознание Кришны. И Шрила Харидас Тхакур, он получил рождение в семье млечх. Он сам всегда говорил, что я внекастовый, я нахожусь за пределами цивилизованного общества.

#00:27:08# И законы того времени не давали права, так сказать, внекастовому человеку совершать религиозные обряды. Но тем не менее, сами брахманы поднесли ему тарелку с подношениями, признав его, как высшего авторитета. И это получилось потому, что Адвайта Ачария, Он был высочайшим среди брахманов, и это Он кто признал трансцендентное положение Шрилы Харидаса Тхакура. Поэтому никто не мог, так сказать, спорить с Его заключениями.

#00:28:02# Поэтому я думаю, что если мы примем прибежище лотосных стоп Шрилы Харидаса Тхакура, то мы обретём высшее благословение своей жизни. Мы не обладаем способностью воспевать Святое Имя, но если мы будем смиренно предаваться возвышенным ваишнавам, то мы сможем обрести Милость Харинама.

#00:28:59# Поэтому, когда мы даём посвящение преданному, мы всегда памятуем о Шриле Харидасе Тхакуре. И тогда Шри Харинам являет Себя. Затем поклоняемся Махапрабху и другим преданным.

#00:29:26# Таков процесс, которому я следую. Я научился этому процессу от своего учителя.

#00:29:40# И сегодня такой замечательный день, когда мы можем памятовать о такой Великой Святой Личности, как Шрила Харидас Тхакур. (Авадхут М. разговаривает со Шрилой Гурудевом. Вероятно, принесли Джаганнатх-прасад)
Шрила Харидас Тхакур ки Джай!

Поклонение спонтанной любви

Поклонение спонтанной любви


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.10

Скачать

#00:00:00# Шрила Говинда Махарадж: Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар дев Госвами Махарадж ки джай!
Харе Кришна. Ананта коти ваишнава вринда ки джай!
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай!
Джай Шри Шри Гуру Гауранга Радха-Мадхава Сундараджиу ки джай!

#00:00:41# Для меня нынешнее пребывание здесь это время очень большой занятости. Я очень занят здесь. Я не хочу терять время. Как бы то ни было вы все полны желания встречаться со мной, и я также очень хочу этого общения с вами. Это моё желание. Горячее желание.

#00:01:56# Вы все приехали из столь отдалённых мест. И я также приехал издалека. Поэтому необходимо было выбрать подходящее время для того, чтобы все могли приехать. Как бы то ни было я очень счастлив, приехать сюда и встретить вас всех. Харе Кришна! Если у вас есть какие-то вопросы, то недолгое время мы можем посвятить им.

#00:03:20# Есть ли какие-то вопросы?
#00:04:00# Преданный: Каково различие между идеями этих двух шлок пуджала рага патха гаурава бханге, маттала садху джана вишайа ранге… и… вторую шлоку (Муралишвара пр. говорит, что не знает)
#00:06:08# Вопрос был в том…. Эта шлока пуджала рага патха… вот эта идея…. Идея того, что мы поклоняемся пути спонтанной любви.
#00:06:20# Шрила Говинда Махарадж: Да мы поклоняемся этому явлению спонтанной любви.

#00:06:28# Преданный: Тогда как мы можем обрести эту любовь?
#00:06:32# Шрила Говинда Махарадж: Легко. Кришна пребывает очень близко от нас. Он пребывает в нашем сердце. Один дюйм (буквально было сказано) это совсем немного. На таком расстоянии. Мы можем обнять Кришну с этой любовью.

#00:07:47# Пример в этой связи, который мне сейчас пришёл на ум это пример Шабори и Господа Рамачандры. Шабори ждал появления Господа Рамачандры каждый день. Он знал, каким путём Он пойдёт. И он специально откладывал для Него какие-то фрукты или какие-то вкусные блюда для того, чтобы предложить Ему. Но прежде чем сделать это он пробовал их сам. И если он находил вкус достойным, он предлагал их Господу Рамачандре. Природа рага-марга такова.

#00:08:53# Такова природа браджабаси также. Каждый день они обедают или завтракают в обществе Кришны в джунглях. И если они находят какие-то блюда вкусными, они пробуют сами предварительно, они предлагают их Кришне. Такова их любовь.

#00:10:10# Пуджала рага патха означает, что мы поклоняемся этому рага патху, этой спонтанной любви, но гаурава бханге. Мы живём здесь, в этом прекрасном здании, в обществе многих прекрасных преданных, и мы думаем, думаем об этой браджа дхаме и о той жизни, которая происходит в этих джунглях. Таково рода отношение, поклонение на расстоянии известно, как беспримесное, чистое, лишенная примесей преданность.

#00:12:14# Эта шлока пуджала рага патха…. Помещена на против нашего Матха. Шри Чайтанья Сарасват Матха. И изначально эта шлока была написана Шрилой Бхакти Сидхантой Сарасвати Тхакуром. Заключительные слова этой шлоки вишая ранге. Я предложил другой вариант, другую идею: киртана ранге. И Шрила Гуру Махарадж счастливо принял это изменение. И идея, стоящая за этим такова, что если мы совершаем киртан или воспеваем Святое Имя без оскорблений, чистым образом, тогда мы поклоняемся этому высочайшему явлению подлинным образом.

#00:13:13# Шрила Говинда Махарадж: Есть ли другие вопросы?
#00:13:18# Преданный: Я хотел бы узнать какие обязательства в Шри Чайтанья Сарасват Матхе для саньяси? Для человека, который получил саньясу? Какие у него будут сразу обязательства в Шри Чайтанья Сарасват Матхе?

#00:14:31# Шрила Говинда Махарадж: Очень…. Те, кто принимают саньясу в этой линии, обещают, дают обет служить Миссии, её преданным и её Божествам.
#00:14:58# Такова саньяса в линии Шри Чайтанья Сарасват Матха. Но когда человек принимает саньясу, автоматически после этого он не становится освобождённой душой.

#00:15:38# Эти люди, эти саньяси пытаются проповедовать и служить Миссии. Их служение Миссии главным образом через проповедь. Это обещание, обет всей их жизни. Но, как было сказано они не являются освобождёнными душами. Насколько это в их силах, они пытаются служить Миссии.

#00:16:39# Таков долг или обязательство саньяси Шри Чайтанья Сарасват Матха: служение Божествам, служение преданным и проповедь. Киртан, что значит проповедь. Прославление Гуру- Гауранги  Гандхарвы-Говиндасундара это проповедь.

#00:17:40# Столь многие виды божественного киртана, столь многие формы божественного киртана мы видим. Проповедь через книги, проповедь в обращении к людям…. И Махапрабху учил тому, что шраванам и киртанам являются двумя высшими и наилучшими процессами. Всё это, то о чём шла речь, является долгом саньяси. Но, как было сказано, саньяси это не значит освобождённая душа. И иногда эти люди ведут себя не желательным или неподобающим образом.

#00:19:04# Однако всегда и везде целью является служение Гуру-Гауранге Гандхарве-Говиндасундару, служение преданным и проповедь широким массам, обычным людям. Те личности, которые способны делать это, обладают такой способностью, принимают саньясу.

#00:20:03# Как таковая, саньяса не является сутью, не является самым существенным элементом, но, как было сказано, те кто обладают такой способностью, они принимают эту форму. В противном случае, не зависимо от своего положения преданные могут совершать служение. Грихастхи также. Речь идёт не о положении, не о статусе, но о служении Гандхарве-Говиндасундару всем сердцем и душой.

#00:20:46# Преданный: В отличии от Исскона в Шри Чайтанья Сарасват Матх может принимать в саньяси учеников или нет? В отличии от Исскона?

#00:22:39# Шрила Говинда Махарадж: В Шри Чайтанья Сарасват Матхе Шрила Гуру Махарадж избрал одного приемника, своего приемника, Ачарью. И в других обществах, они могут следовать этой системе, когда саньяси этих обществ принимают учеников. Но система Шри Чайтанья Сарасват Матха такова, что есть один Гуру, один Ачарья, но Он имеет Своих представителей. Я не могу путешествовать и проповедовать в столь многих местах. Поэтому по всему миру есть мои представители. Мои представители – саньяси Миссии.

#00:23:58# Положение Гуру это очень тяжкое, тяжёлое положение. Поскольку по всему миру мои представители могут принимать учеников от моего имени. Но ответственность за них приходит, в конечном счете, ко мне. Поэтому положение Гуру это тяжкое бремя на моих плечах, так я чувствую. Но оно было возложено на меня Шрилой Гуру Махараджем.

#00:24:44# В Исккон Шрила Прабхупада не избрал одного приемника, но после его ухода, преданные образовали эту систему Джи-Би-Си, и следуют этой системе. В истории редко можно увидеть, когда Гуру избирает себе приемника. Такое произошло, когда Шрила Гуру Махарадж избрал меня при своей жизни. В Исккон же они следуют своей собственной системе Джи-Би-Си и многие другие, их собственные явления.

#00:25:15# Я испытываю огромное уважение к Исккон, поскольку в любом случае они поддерживают эту огромную всемирную Миссию. Управление такой Миссией это не так-то просто. Говорить легко, но делать трудно.
#00:26:54# Преданный: Гурудев, скажите, пожалуйста. Существуют ли какие-то указатели, говорящие о том, что я совершаю оскорбления?

#00:27:41# Шрила Говинда Махарадж: Когда человек поступает плохо, неправильно, может, у него нет глубокого понимания, но так или иначе он, отчасти почувствует, что он делает, что-то не то. Даже маленький ребёнок способен на это. Но понять природу десяти видов оскорблений очень не просто.

#00:28:18# Избегать десяти видов оскорблений очень тяжело. Я также чувствую это. Однако надежда здесь заключается в том, что, как утверждают священные Писания, если человек воспевает Святое Имя, пытается делать это с любовью и нежностью, тогда благодаря самому воспеванию, рано или поздно, оскорбления уйдут. В этом надежда.

#00:29:42# Также ненужная ссора, конфликты с другими людьми…. Может быть вначале я не способен понять их ненужность. Но впоследствии я обязательно пойму, что это нечто нежелательное.
Поэтому столь важны процедуры данные Махапрабху.

Тринад апи суничена
тарор апи сахишнуна
амадена манадена
киртания сада хари
(Шикшаштака 3)

А именно: смирение, терпение,  терпимость и почтение к окружающим. Из этого вытекает – непринятие поспешных решений. Необдуманных, поспешных решений. Я записал эту Истину о необходимости высказывания, о необходимости смирения, терпимости и почтения. Висит у меня в комнате на видном месте.

#00:31:32# Все оскорбления имеют источник. И этим источником являются:   и подобные явления. Необходимо стараться избегать их. И метод данный Махапрабху очень действенный, эффективный. Я пытаюсь ему следовать и изо дня в день вижу результаты. И этот метод: смирение, терпение, терпимость и почтение. Окей прабху? Харе Кришна.

#00:32:32# Преданный: (вопрос на английском языке, кого-то из западных преданных)
#00:34:22# Перевод вопроса: Вопрос был следующий: Мы, говорит преданный, Вы приняли нас своими учениками, но наши усилия, наши попытки служить Вам однозначно несовершенны. Или говоря словами Шрилы Бхактисидханты Сарасвати Тхакура, которые он обращал к своим ученикам. Он говорил им: «Вы все пришли ко мне, имея обратный билет». И в целом наше положение, отношение можно охарактеризовать так. Тогда вопрос, вопрос таков: «Тогда, как мы можем удовлетворить Вас? Каким образом нам достичь этого совершенства. Совершенного положения?»

#00:35:05# И Шрила Гурудев сказал на это, что наиболее ценным является стремление. Стремление или жажда и чувство своего несовершенства. Обусловленная душа пытается служить, но она не может делать это совершенным образом потому, что она обусловлена. И ценным явлением, хорошим симптомом, признаком является это сознание своей неспособности служить, своего несовершенства. Если это есть, тогда в будущем, со временем, совершенство и способность служить придут.

#00:36:26# Мы не можем обрести, мы не можем стать совершенными в служении Гуру подобно великим преданным, но это естественно. Поскольку мы живём в иллюзорном мире, в окружении иллюзии. Но если в нашем сердце есть это искреннее желание, стремление к этому служению, тогда со временем совершенная позиция придёт к нам.

#00:37:12# Священные писания говорят в этих словах: «Очень скоро такой человек обретёт избавление, освобождение от нежелательных обстоятельств». Это зависит от настроения преданности, от степени. Кто-то, у кого-то есть 20 процентов, у кого-то 40, у кого-то 100…. Таким образом, процентов преданности.

#00:39:11# Время нашей встречи очень ограничено. Я тоже чувствую, что его недостаточно. Но если у вас есть какие-то вопросы, то днём вы также можете приходить ко мне.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махарадж ки джай!
Вся Слава всем преданным!
Харинама Санкиратана ки джай!
Харидас Тхакур ки джай!
Шри Шри Гуру Гауранга Радха-Мадхава Сундараджиу ки джай!
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай!
Гоура премананда хари хари бол!
Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами Махарадж ки джай!
Шрила Говинда Махарадж ки джай!
Мировой тур Шрилы Говинды Махараджа ки джай!
Нитай Гоура премананда хари бол!



Огонь знания

Огонь знания

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.08

Скачать

#00:00:21# Шрила Говинда Махарадж: Я очень счастлив, видеть всех сегодня утром. В особенности дети, которые пришли на даршан. Когда я смотрю на наших детей, я думаю о том, что это следующее поколение. Дети с большим энтузиазмом практикуют Сознание Кришны. И в будущем мир увидит их. Хотя мы живём в эпоху Кали, когда все сорятся между собой. Хотя вокруг нас Кали-йюга и люди заняты ссорами и войнами, тем не менее, с другой стороны, по Милости Махапрабху и Кришны мы видим, что приходит новое время и наши дети, они принимают Сознание Кришны.

#00:02:02# Вы все очень удачливые преданные Кришны. Потому, что хотя все вы живёте своей жизнью, но, тем не менее, по своей удаче, вы присоединились к Сознанию Кришны.
Я очень счастлив, что Виджай Раман построил это здание. Но суть этого здания – это проповедническое место. Поэтому, когда мы используем его по назначению, я очень счастлив. Поэтому, если у вас есть какие-то вопросы о Сознании Кришны, я буду счастлив, если вы их зададите.

#00:03:30# Преданный: Гуру Махарадж, что значит быть Вашим учеником?
Шрила Говинда Махарадж: Быть учеником это значит следовать концепции и принципам, которым следует учитель. И также предаться Кришне, через Гуру, посредством служения Гуру. Это главное качество ученика.

#00:04:43# Преданный: В Гите есть: 4-я глава 37-й стих. Там сказано, что разгоревшийся огонь сжигает, превращает дрова в пепел. Так и огонь знания также превращает в пепел все действия. Вот как это можно понять?

#00:05:42# Шрила Говинда Махарадж:
джнанагних сарва-кармани
бхасмасат куруте рджуна
Эта шлока? Вы имели в виду как бы, что огнём знания уничтожаются все последствия греховной деятельности, да?
#00:05:58# Преданный: Да.

#00:06:16# Шрила Говинда Махарадж: Эта шлока обозначает, что огнем знания могут быть уничтожены все, всё. Может быть уничтожено всё невежество. В целом суть этого стиха состоит в том, что огонь знания, он способен уничтожить последствия материалистической греховной деятельности,  и в противоположность этого, подлинное знание должно привести человека к тому, чтобы в его сердце утвердилась Кришна-концепция.

#00:07:20# Преданный: Может ли человек, не обладающий знанием обрести бхакти, преданность?
#00:07:34# Шрила Говинда Махарадж: Да! Преданность приходит в процессе предания и через общение с преданным Кришны. Хотя говорится, что Ганга полна знания (Ганга это река священных писаний), но нет необходимости знать всё знание. Если человек с преданностью, любовью и, ну как бы…  самопреданием предаётся Господу, это обозначает преданность, бхакти. И это качество может обрести каждый человек.

#00:08:53# Преданный: Вопрос на английском
#00:09:17# Шрила Говинда Махарадж: Существует разная терминология в Бхагавад-Гите. Разные последователи Бхагават-Гиты понимают её по-разному. Некоторые говорят,  употребляют слово гьяна относительно частичного знания о душе, но Гурудев говорит, что абсолютное представление о гьяне, о знании,  связано с тем, что, ну как бы, этот термин связан в целом с Сознанием Кришны. Кришна даёт знание о себе обусловленным душам. Существует огромное кол-во разных душ, разных типов сознания, но, тем не менее, все они могут прийти в гармонию абсолютно, относительно центра.
(санскрит из Гита-махтмьи)

#00:10:55# И Гита-махатмья она говорит о том, что хотя существует столько много разных советов о том, что, как бы… Что такое духовное? Как его достичь? Тем не менее, то, что сказал сам, непосредственно Господь Кришна в Бхагавад-Гите, является абсолютным и высшим. И этого достаточно для живого существа, чтобы достичь совершенства.

#00:11:32# Поэтому Гита обладает совершенным знанием, и каждое живое существо, каждый может найти там подлинное духовное сокровище. Карми, гьяни, йоги и бхакты могут найти там. Даже анархисты и те, как бы, читают Гиту и черпали оттуда своё наслаждение. Такое, так сказать, даже в Индии бывает. Известные индийские революционеры, так сказать, борцы за освобождение у них тоже Бхагавад-Гита являлась настольной книгой.

#00:12:46# К тому времени, в 40-е годы, когда я присоединился к лотосным стопам Шрилы Гурудева, я слышал, что существует порядка 700 комментариев к Гите, которые изданы. Сейчас, думаю, что издано, гораздо больше. За 60 лет столько много было  явлено западному миру.

#00:13:37# Но разные комментарии к Гите, разные представления о Гите, даны разным искателям Истины. В Гите каждый может найти свою духовную пищу. В Гите также есть и материальная еда, так сказать. И материалист может найти подтверждение своих действий.

нийатам куру карма твам
карма джйайо хи акарманах
шарира-йатрапи ча те
на прасиддхйед акарманах  
(Бхагавад-гита 3.08)  

#00:14:32# В Гите говорится, что если ты не будешь совершать свои обязанности, свой труд, то ты не сможешь поддерживать своё материальное тело, свою семью. Так сказать, своё существование. Такой совет также находится в Гите. (Авадхут М. добавляет на английском, что это очень популярная шлока в Индии)

#00:14:55#  
нийатам куру карма твам
карма джйайо хи акарманах
шарира-йатрапи ча те
на прасиддхйед акарманах  
(Бхагавад-гита 3.08)  

#00:15:11# Часто в Индии люди употребляют эту шлоку и говорят: Каким же образом ты можешь существовать, если ты не работаешь? Кто не работает, тот не ест.
Я помню, когда Сатья Сундар приехал в Навадвип…. Говорю: «Чего не ешь?» Он говорит: «Я не работаю – значит, не ем. Кто не работает, тот не ест». После этого Сатью пришлось пристроить на служение.

#00:16:33# Виджай Раман Прабху: Сейчас немножко мы ему даём пищи. Говорит, что кто не работает, тот не ест это…. (Авадхут М. на английском говорит, что это Ленинская шлока. Виджай Раман Прабху дополняет, что она везде раньше висела. На этом строился коммунизм. Кто не работает, тот не ест).

#00.17:43# Шрила Говинда Махарадж: В целом, человек, обладающий здравым смыслом, он обладает пониманиями, множества концепций. В людей есть представление, общие представления о том, что такое хорошо, что такое плохо. Но у них нет понимания, как это можно всё применить. Как это можно всё расставить для себя действенно. Поэтому, без духовного учителя невозможно совершенство.

#00:18:52# Соприкасаясь с Бхагавад-Гитой мы можем видеть, что в ней есть надежда и духовная пища для самых маленьких душ, и величайшие преданные также черпают вдохновение из Гиты. Каждый может обрести подлинное богатство.

#00:19:25# Авадхут Махарадж: Субхада из Сибири хочет задать вопрос. (вопрос, по видимости, о пратиштхе)
Шрила Говинда Махарадж: В целом, как бы, считается, что если я делаю какое-то благое дело, то результатом его будет в том, что я обрету славу. Но слава не должна мешать мне, осознавать своё положение слуги, и совершать своё служение.
Это прасад Радха-Мадхавы из нашего магазина.

#00:21:15# Авадхут Махарадж: Вы знаете, что сегодня приезжают китайские преданные?
Шрила Говинда Махарадж: Внешне Китай славится, как великая, такая атеистическая держава. Коммунистическая. Но мы видим, что в Китае тоже началась революция Сознания Кришны. И сейчас Сознание Кришны, оно является через…. Много лет тому назад, когда Шрила Прабхупада отправил одного своего ученика, который был также моим другом, Тамала Кришну Госвами в Китай проповедовать, Тамал Кришна показал мне как, ну фотографии, где он сидит. Множество китайцев, которым он проповедует Сознание Кришны. И тогда началась проповедь в Китае. И сейчас один из наших преданных, который также близкий друг Шрилы Гурудева, член нашей Миссии, он тоже проповедует Сознание Кришны в Китае.

#00:24:09# Не возможно быть атеистом, по сути дела. Нет никого, кто не верил во что-то высшее. Высшее знание, в той или иной форме, принято всеми. И каждый в какой-то степени обладает неким теизмом. Т.е. определённой системой ценностей.
И, так устроен этот мир, что чем бы мы не хотели овладеть, каким бы знанием или пониманием о чём-то, мы всегда должны обратиться к эксперту. Будь то вождение машины или готовка еды. Наставник нужен всегда, в любом случае.

#00:25:23# И любое соприкосновение с Высшим способно, ну, требует Источника, который передаёт это Высшее. Поэтому без Наставника невозможно.

#00:25:38#
ишварах парама кришна
сад чит ананда виграха
анадир надир говинда
сарва карана каранам

#00:25:48# Поэтому в Брахма-Самхите, она начинается с того, что описывает…. Она говорит о том, что Источник всего – причина всех причин, повелитель всего. Кришна является причиной всех причин.
И поэтому Учитель должен быть квалифицирован во всех отношениях. Каким образом мы можем отвергнуть причину всех причин Кришну? Т.е. писания объясняют, что в центре всего должна находиться личность. Совершенная Личность.

#00:27:14# И мы сможем увидеть, как за 10 лет произойдёт большое изменение в мире, в особенности в Азии.
И также я очень рад увидеть, то, что происходит в России сейчас. Поэтому, безусловно, можно увидеть тенденции изменений, но также нужно понимать, что, чтобы мир изменился, требуется определённое время. Мир меняется. И, как бы, к сожалению, приходится признать, что иногда печально смотреть, как например, Индия, с её традициями, духовными законами…. Она постепенно, так сказать…. Большинство людей постепенно пытаются, стремится к западному образу жизни.

#00:29:16# Шрила Прабхупада сказал, что когда-то придёт время, когда индусы будут получать Сознание Кришны извне. Не из Индии, а от преданных из других стран. (Гурудев, что-то говорит об Авадхуте М., вероятно о его проповеди в Индии, и они смеются) И индусы, которые приехали на наш фестиваль, получили инициацию, приехали из Раши инициированными. (Разговаривают между собой. Виджай Раман пр. участвует в разговоре. Говорят о смоленских индийских преданных Джай Кумаре пр., Амите Госвами пр., Рам Сундаре пр.)

#00:31:33# Также как буддизм. Буддизм родился в Индии, но удивительным образом, что в Индии буддизм не найдёшь. Фактически он почти отсутствует. Он распространился по всему миру, по Юго-Восточной Азии и, так сказать, хотя Индия источник буддизма, но…. История, она, как бы идёт кругами.

#00:32:50# Авадхут Махарадж: И… Я говорю: Почему буддизм распространяется так успешно в Западном мире? И Гурудев говорит: Потому, что в буддизме есть, заложены принципы, такие как принципы ахимса, принципы как бы, ну, духовного ненасилия. Поэтому многие буддийские идеи, они затрагивают западных людей.

#00:34:35# Он говорит, что как-то в Бенгалии, в джунглях я видел такое место, ну, глухое место, деревня, где жили люди, которые, как бы жили такой, сельской жизнью. И часто там получалось так, что люди погибали, потому, что они жили глубоко в джунглях. И как бы охотники, рыбаки, так сказать, те кто собирали лесной мёд. Часто получалось так, что, то тигр кого-то съест, та ещё что-то. Он говорит, что чуть ли не каждый день кого-то там… кто-то погибал, но люди были очень безразличны…, ну к смерти как к факту таковому. Очень легко к этому относились.

#00:35:53# И это было под влиянием буддизма, который очень спокойно относится ко всем, так сказать, жизни и смерти. И один из проповедников буддизма был известный царь Ашок, который до этого был великим воином и убивал множество живых существ, множество людей. После того, как он принял буддизм, он как бы, принял умонастроение ненасилия.

#00:36:49# Поэтому в буддизме жертвоприношения…. Ненасилие распространено на столько глубоко, что там отменяются древние ведические обряды по, как бы, приношению в жертву животных перед  Божеством Кали, Шивы, Дурги. По прежнему в Бенгалии существуют традиции…. Во время Ваишаки пурнимы предлагать Божеству Шивы или Кали козлов. И тысячам козлов рубят головы. Я видел…. Перед Божеством прямо в Храме есть такая штука – плаха. И там… чик…

#00:38:09# Поэтому, что сказать, в мире религии существуют такие грани. Насилие-ненасилие. (спрашивает на английском Шрилу Гурудева)
Я спрашиваю: А какая польза, сейчас от жертвоприношений? Гурудев говорит: Ну те, кто заняты этими обрядами, они говорят, что, как бы, жертвенный козёл получает отпущение. Он перестаёт уже быть козлом в следующем воплощении. Может становиться человеком или получает освобождение.

#00:40:23# И в поэзии Джая Дева Госвами описывается десть аватар. Один из аватар Будда. И сказано что, чтобы пролить сострадание и остановить, как бы смерть живых существ, в том числе и религиозные обряды, Господь воплотился в образе Будды и принёс идею ненасилия.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махарадж ки! Джай!
Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами Махарадж ки! Джай!
Джай Шри Шри Гуру Гауранга Радха Мадхава Сундараджиу ки! Джай!
Ананта коти ваишнава вринда ки! Джай!
Вся Слава всем преданным!

#00:41:22# Теперь, пожалуйста, проходите все на ароти. Божество Радха-Мадхава будет очень счастливо вас видеть.
Харинама-санкиртана ки! Джай!

Различные виды Расы

Различные виды Расы

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.07

Скачать

#00:00:00#  Три раза Господь являет Раса пурниму. Это можно сказать как: праздник или фестиваль. Он живёт в духовном мире, но у Него также бывают фестивали и праздники особые. И вот первая это то, что произошло вчера, в это время происходит, и ещё происходит на день, Явления Шри Чайтаньи Махапрабху на Гаура пурниму. В это время называется васанта-раса. И во время картика пурнимы происходит ещё одна раса. И то, что произошло вчера, такая история, материалисты, они наслаждаются своими богатствами, своими деньгами. Всю прошлую ночь они радовались. Этот праздник в Индии называется каджавари-пурнима, который происходит сейчас. Каджавари  обозначает:  те, кто не спят по ночам, также играют в азартные игры. Те, кто наслаждаются в этом материальном мире. Вчера был духовный праздник и праздник материалистов.

#00:02:50# И с сегодняшнего дня начался месяц Дамодара, месяц Картика, особого поклонения. В это время ваишнавы, они с полным сердцем, ещё больше начинают оказывать служение Шри Шри Радхе-Кришне. Киртикой зовут мать Радхарани. Поэтому месяц назван в честь неё – Картика. Поэтому словом Картики, т.е. как дочь Киртики, называется имя Радхарани. И в это особое время, особое служение, с особым рвением, все близкие преданные совершают Кришне. Сакхи, манджари и др. Таким образом, они используют всё своё свободное время, чтобы полностью посвятить себя служению.

#00:04:43#  И так устроено, что ваишнавы,в это время, которые живут в Святых местах, садху, они минимально принимают еду, минимальные удобства для себя, а всё своё время полностью задействуют в духовной практике, в служении. Этот период, это время проходит целый месяц. По всей Индии. Все ваишнавы почитают Его. И в это время в Храмах поются очень красивые бхаджаны, песни. Эти песни поются только в этот месяц. Такие песни, как Дамодараштака. Все эти песни прославляющие Дамодара, Кришну, Радхарани. Каждый день, несколько раз в день поются эти песни.

#00:06:23# Джай Шрила Гурудев Ки Джай!(Гурудеву, по всей видимости предложили гирлянду). Джай Шрила Гурудев Ки Джай! Джай Шрила Гуру Махарадж! В писаниях сказано, что, чтобы ты не получил, ты должен предложить своему духовному учителю. Такова традиция. Если это предложено Гуру, то тогда ты уже не наслажденец, не эксплуататор. И в писаниях сказано: «Чтобы ты не обрёл, какие бы знания, какую бы тапасью, какие бы действия, всё это должно быть предложено Кришне. Тогда это всё будет очищенное. Все свои действия»
Здесь Божество Радха-Мадхавы явило Само Себя, и вы очень удачливы, что это произошло здесь, в России. Поэтому все вы в сфере соприкосновения с этим Божеством обретёте высшее благо. Великий поэт Джаядев Госвами, который жил в Бенгалии, его Божества, Их звали Радха-Мадхава. И теперь это Божество Радха-Мадхава явлено здесь. Это первое Божество Радха-Кришна в России. Каждый может попытаться, что-то сделать, но если Милость Кришны, то тогда это будет успешным.

Хотя моё тело физически не в состоянии ходить, передвигаться, но в своём уме я всегда мечтаю служить своему Учителю и Его наставлениям, Его Божествам, Радха-Мадхаву.
Сегодня рано утром я хотел выйти к преданным, чтобы пообщаться с ними, совершить своё служение, но, к сожалению, моё здоровье не позволило мне, и я думал, что вряд ли сегодня я смогу двигаться. Но когда я увидел преданных, почувствовал, что Божества зовут меня сюда. Я пришёл, увидел всех преданных, и очень счастлив, находиться здесь, в Вашем обществе.
(Читает Дамодараштаку). До сих пор я не забыл эту песню.

Авадхут Махарадж: Тут у нас есть песенники. Естественно мы не помним всё наизусть, как Гурудев, но, тем не менее…. В этом песеннике говорится, что я предлагаю свои почтительные поклоны Верховной Личности, Верховному Господу, который является воплощением вечного бытия, знания и блаженства. Его трансцендентный облик, Его серьги, похожие на рыб, покачиваются в разные стороны, когда Он озаряет Своим сиянием Божественное царство Гокулы и бежит в страх перед матерью Яшодой, и она догоняет Его.

День ухода Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами

День ухода Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.05

Скачать

#00:00:27# Каждый день в нашей панджике упоминается авербхав или тиробхав того или иного вайшнава. Мы регулярно следуем всем этим праздникам. Однако мое состояние здоровья очень плохое. Я постоянно забываю об этих днях. Я вспомнил, что вчера был день ухода Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Он написал «Шри Чайтанья-чаритамриту». Жизнь и деяния Шри Чайтаньи Махапрабху заключены в этой книге. Он был очень сведущ в сознании Кришны, его положение было очень близко к положению Рупы Госвами. Все вайшнавы во Вриндаване выказывали ему великое почтение. Нитьянанда Прабху был его учителем.

#00:02:50# Однажды в доме Кришнадаса Кавираджа Госвами был праздник, собрались многие вайшнавы и вместе совершали это празднество в счастливом настроении в его доме в Чанарпуре, рядом с Катвой, рядом с Навадвипой. Кришнадас Кавирадж жил в кругу своих родственников. В числе этих родственников был его брат, которого связывали хорошие отношения с Кришнадасом Кавираджем Госвами, но этот брат не питал большую веру в Нитьянанду Прабху.
Так случилось, что оно совершил оскорбление Нитьянанды Прабху и Кришнадас Кавирадж сурово порицал его. Той же ночью Нитьянанда Прабху пришел во сне к нему и сказал: «Отправляйся во Вриндаван, не оставайся в этой семье». Такой наказ произнес Нитьянанда Кришнадасу Кавираджу и когда сон завершился, он проснулся и увидел, что наступило утро. В этом сне он увидел божественную форму Нитьянанды Прабху.

#00:05:50# Такие описания он сам составил в «Чайтанья-чаритамрите». Как бы то ни было, он был очень счастлив, получить этот наказ Нитьянанды Прабху, и когда он проснулся, то отправился во Вриндаван. Он написал следующее замечание: когда я пришел во Вриндаван, я обрел все, и я обрел это все по милости Нитьянанды. Он писал о своем положении, в этом описании было великое смирение и терпимость.

#00:07:10#
джага̄и ма̄дха̄и хаите мун̃и се па̄пиш̣т̣ха
пурӣш̣ера кит̣а хаите мун̃и се лагхиш̣т̣ха 
морана̄маш́унеейита̄рапун̣йакш̣айа
морана̄малайаейита̄рапа̄пахайа
эмананиргхр̣н̣аморэкеба̄ кр̣па̄ каре
эканитйа̄нандавинуджагатбхитаре
премематтанитйа̄нандакр̣па̄-авата̄ра
уттама, адхама, кичуна̄ карэвича̄ра
еа̄гепад̣айе, та̄рэкарайениста̄ра
атаева э адхама корилена пара
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 5.205-209)1.

#00:08:21#
йеба̄ на̄хи буджхе кеха, ш́уните ш́уните сеха,
ки адбхута чаитанйа-чарита
кр̣ш̣н̣е упаджибе прӣти, джа̄нибе расера рӣти,
ш́унилеи бад̣а хайа хита
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 2.87)2.

Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: «Знаешь ты язык, на котором это написано, или не знаешь, но когда звуки “Чайтанья-чаритмариты” достигают твоего слуха, ты обретаешь благо, независимо от того, понимаешь ли ты смысл этих слов».

#00:10:32# Также священные писания говорит: независимо от того, понимаешь ли ты смысл этих слов, продолжай повторять и слушать эти слова и в будущем ты получишь благо.
Как бы то ни было, Кришнадас отправился во Вриндаван по указанию Нитьянанды Прабху и принял прибежище Рупы Госвами, Санатаны Госвами, Дживы Госвами. Он обрел там милость других вайшнавов, присутствовавших там, и скрытых, бывших невидимым образом во Вриндаване.

#00:12:38# Впервые жизнь и учение Махапрабху были записаны Мурари Гуптой, одним из его спутников, который вел Чайтанья-кадачу, дневник. Затем был Лочанананда Тхакур, написавший Чайтанья-мангал. После этого Вриндаван Дас Тхакур записал игры Махапрабху по указанию своей матери и следуя вдохновению, пришедшему от Махапрабху. Эту книгу вы знаете — «Шри Чайтанья-бхагавата». Когда Кришнадас Кавирадж Госвами пришел во Вриндаван, то все вайшнавы слушали от него об играх Шри Чайтаньи Махапрабху.

#00:14:54# В свое время Рагхунатх Дас Госвами жил в Пури в обществе Махапрабху и наблюдал поведение и характер Чайтаньядева. Также Шрила Рупа Госвами оставался в обществе Махапрабху в Пури и он также видел характер и поведение Махапрабху. Был один поэт из Ориссы по имени Говинда, который написал кадачу, записи о жизни и наставлениях Махапрабху на языке ория.
Таким образом, Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами узнал все об учении, поведении и характере Махапрабху от этих вайшнавов — Рагхунатха Госвами, Рупы и Санатаны Госвами и других вайшнавов. Прежде многие вайшнавы слышали о жизни и учении Махапрабху от Его спутников, но когда они услышали во Вриндаване о Махапрабху из уст Кришнадаса Кавираджа, они обрели новую жизнь, новый свет, новое понимание о жизни и учении Махапрабху. Прежде никто не имел этого.

#00:16:57# «Шримад-Бхагаватам» содержит множество шлок. Прежде Госвами Вриндавана объясняли смысл многих стихов, но то понимание, те истины, которые дал Кришнадас Кавирадж, имеют уникальный характер. Более того, Рупа Госвами Прабху дал уникальное понимание Шри Чайтаньи Махапрабху, Его жизни, Его учения.

#00:18:50#
садопашйан шриман дхрита-мануджа-кайаих пранайитам,
вахадбхир гирбанаир гириша-парамештхи-прабхритибхих
сва-бхактебхйах шуддхам ниджа-бхаджана-мудрам упадишан,
са чаитанйах ким ме пунар апи дришор йасйати падам
(«Чайтаньяштака», 1)

Подобно этой шлоке множеством других шлок Рупа Госвами Прабху описал жизнь и учение Махпрабху. По милости Нитьянанды Прабху, Рагхунатха Даса Госвами, Рупы и Санатаны Госвами Кришнадас Кавирадж занимал очень возвышенное положение во Вриндаване в то время.

#00:20:22# Вайшнавы, жившие во Вриндаване в то время, по-разному слышали об учении и характере Махпрабху, но когда они услышали об этом от Кришнадаса Кавираджа, они были изумлены. Однако Кришнадас Кавирадж был в то время преклонного возраста, ему было 75-80 лет. Но все вайшнавы Вриндавана просили Кришнадаса Кавираджа, они говорили: «Мы слышали о характере, об играх Махапрабху из разных источников. Но то, что мы слышим от тебя, это нечто уникальное, поэтому, пожалуйста, запиши это в виде книги». 
Однако сам Кришнадас Кавирадж Госвами написал в «Чайтанья-Чаритамрите» эти слова:
на декхийе найане, на шунийе шраване [«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 2.90] — «Я старый больной человек, мои глаза не видят, мои руки дрожат, поэтому я не в силах написать эту книгу об играх Махапрабху. Но следуя желанию и просьбе вайшнавов, я пишу эти строки».

#00:23:11# Он сказал вайшнавам: «Хорошо, тогда я отправлюсь к Модан Мохану, если Он позволит мне, если Он даст мне это указание, я напишу эту книгу. Он отправился к Модан Мохану, божеству Санатаны Госвами. Он молился, и тогда гирлянда упала с божества. Пуджари взял эту гирлянду и отдал ее Кришнадасу Кавираджу, который увидел в этом знак позволения, повеления божества приступить к написанию книги.
Он начал писать эту книгу, однако, не переходя рамки описания других вайшнавов, в особенности Вриндавана даса Тхакура, всегда выказывая величайшее почтение Вриндавану дасу как Ведавьясу. Повсюду во многих местах он пишет: «Я не являюсь Вьясом. Вриндаван дас Тхакур есть Вьяс Чайтанья-лилы».
Таким образом, есть два Вьяса, один из них Вриндаван дас Тхакур и Кришнадас Кавирадж. Шрила Гуру Махарадж указал на это в своих комментариях. Я также написал шлоку, в которой я говорю об этом, она есть в книгах. Она говорит о двух Вьясах, скрытом и явленном.

#00:27:38#
[шлока]
Вриндаван дас Тхакур, который был прямым учеником Нитьянанды Прабху, и Кришнадас Кавирадж — оба были благословлены Нитьянандой Прабху. Когда мы читаем «Чайтанья-чритамриту», мы можем понять, насколько велик был Кришнадас Кавирадж. 

#00:29:16#
а̄хуш̄ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇
йогеш́вараир хр̣ди вичинтйам ага̄дха-бодхаих̣
сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇
гахам̇ джуш̣а̄м апи манасй удийа̄т сада̄ нах̣
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 1.81, «Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 8.26, Шри-Гопиканам)3.

#00:30:08# Многие шлоки «Шримад-Бхагаватам» Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет на страницах «Чайтанья-чаритамриты» очень удивительным образом, поскольку многие шлоки содержат в себе некий смысл, который лежит на поверхности с точки зрения грамматики. Но Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет их, извлекает глубокие смыслы. И это нечто настолько удивительное, подобное взрыву бомбы.

#00:31:04#
а̄хуш̄ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇
В этой шлоке он дает очень-очень глубокие вещи.

#00:31:15#
анйера хр̣дайа – мана, мора мана — вр̣нда̄вана,
‘мане’ ‘ване’ эка кари’ джа̄ни
та̄ха̄н́ тома̄ра пада-двайа, кара̄ха йади удайа,
табе тома̄ра пӯрн̣а кр̣па̄ ма̄ни
 («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 13.137)4.

пра̄на-на̄тха, ш́уна мора сатйа ниведана
враджа — амара садана, та̄ха̄н тома̄ра сан́гама,
на̄ па̄иле на̄ рахе джӣвана
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 13.138)5.

пӯрве уддхава-два̄ре, ебе са̄кш̣а̄т а̄ма̄ре,
йога-джн̃а̄не кахила̄ упа̄йа
туми видагдха, кр̣па̄майа, джа̄наха а̄ма̄ра хр̣дая,
море аичхе кахите на̄ йуйа̄йа̄
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 13.139)6.

нахе гопӣ йогеш́вара, пада-камала тома̄ра,
дхйа̄на кари’ па̄ибе сантош̣а
тома̄ра ва̄кйа-парипа̄т̣ӣ, та̄ра мадхйе кут̣ина̄тӣ,
ш́уни’ гопӣра а̄ро ба̄д̣хе рош̣а
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 13.141)7.

#00:33:19# Многие очень сладостные и прекрасные шлоки, подобные этим, содержатся в «Чайтанья-чаритамрите». Хотя вы не понимаете бенгали, но они были прочитаны сейчас для вашего удовлетворения и вашего счастья.
Когда я присоединился к Шриле Гуру Махараджу, то спустя месяц он стал учить меня «Чайтанья-чаритамрите». Прежде всего, он учил меня этим трем главам из Мадхья-лилы — второй, шестой и восьмой. Вторая глава Мадхья-лилы объясняет в целом игры Махапрабху. Шестая глава объясняет, как Махапрабху встретил Сарвабхауму Бхаттачарью и как доктрина майявады была сокрушена им. Восьмая глава Мадхья-лилы содержит Рамананда-самваду.

#00:35:45# В этой беседе содержится вся суть учения Махапрабху и также Махапрабху привез из Южной Индии одну книгу — «Брахма-самхиту», которая содержит в себе также суть учения Махапрабху. Мне посчастливилось слышать от Гуру Махараджа не только эти главы, но и многие другие главы «Чайтанья-чаритамриты». Сейчас моя память стала очень слаба, 25% быть может в моей памяти. Но тогда, в дни моей молодости у меня было сильная память, и я мог помнить то, что я получал от Шрилы Гуру Махараджа.

#00:37:19# Шрила Гуру Махарадж один раз сказал: «Если бы все писания этого мира исчезли, но осталась одна «Чайтанья-чаритармита», тогда мир знания Священных Писаний не понес бы никакой утраты. Вся ведическая культура содержится в «Чайтанья-чаритамрите». Все богатство этой культуры, этого знания мы получили от Кришнадаса Кавираджа Госвами на страницах «Чайтанья-чаритамриты». Поэтому дар Кришнадаса Кавираджа Госвами уникален. Все игры Махапрабху описаны в ней.

#00:39:02# Вчера был день ухода Кришнадаса Кавираджа Госвами. Но только его милость может дать нам все, потому что он был благословлен Нитьянандой Прабху, Рупой Госвами, Санатаной Госвами и всеми вайшнавами, жившими во Вриндаване. И я также обрел милость Кришнадаса Кавираджа Госвами, когда у нас появился во Вриндаване храм Вриндавана Чандры.
Но все это заслуга наших преданных. Я только принимал участие в том, что они делали. Наши преданные отдали свои силы этому, и плоды пришли как бхаджан-кутир Кришнадаса Кавираджа Госвами.

#00:41:07# Если вы отправитесь во Вриндаван, вы сможете увидеть эту стену, которая вся исписана шлоками из «Чайтанья-чаритамриты», санскрит и также бенгальский вариант. Я хотел бы сделать больше, но мое здоровье не позволяет мне сделать это.
Также Авадхут Махарадж принимал участие в служении тому месту Кришнадаса Кавараджа Госвами во Вриндаване. Он также служил храму Гирираджа на Говардхане. Авадхут есть Авадхут, он делает все и повсюду. Я удивляюсь этой черте его характера: когда он слышит, что нужно что-то сделать, он тут же это делает. В Кальтутте он оказывал разное служение, даже не спрашивая меня. Но я знаю, что все это совокупность энергии, усилий преданных.
Поэтому я счастлив, что к нам пришла возможность оказать служение этим местам: месту Кришнадаса Кавираджа Госвами, Говардхану и другим местам. Все вы вносите свой вклад в это служение.

#00:44:42# Прежде я не имел ясного представления о том, насколько был учен Кришнадас Кавирадж Госвами, но впоследствии я увидел, когда читал шлоки «Говинда-лиламриты», помещенной им в его «Чайтанья-чаритамрите». По милости самого Кришнадаса Кавираджа Госвами и Рупы Госвами я могу сказать сейчас, что его стандарт не отличен от стандарта Рупы Госвами, иногда в чем-то превосходит его. Так я чувствую. Но я не судья, я просто смог пережить некий вкус этих шлок. Шрила Гуру Махарадж принял меня и его милостью я смог чуть-чуть пережить этот вкус

#00:46:28# Слава Кришнадаса Кавираджа Госвами столь велика и столь прекрасна, что невозможно положить конец этим описаниям. Но крупицу милости он дал нам, в том нет сомнений, а иначе как мы смогли бы понять «Чайтанья-чаритамриту»?
Поэтому я склоняюсь к стопам Кришнадаса Кавираджа Госвами и преданных Махапрабху.
Однажды наступит день, когда их милостью мы сможем вступить в божественные игры Радха-Кришны.

Джай ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Джай Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами ки джай!      
Джай Шри-Шри-Гуру-Гауранга-Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!
Всемирному сообществу вайшнавов ки джай!
Харинам санкиртан ки джай!
Харидас Тхакур ки джай!
День памятования Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами ки джай!
Джай ом Вишнупад Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Харе Кршна!


1 ↑ «Я более грешен, чем Джагаи и Мадхаи, и более низок, чем червь в испражнениях. Тот, кто слышит моё имя теряет результаты своей благочестивой деятельности. Тот, кто произносит моё имя, становится грешником. Кто же ещё, кроме Нитьянанды, способен проявить свою милость на такого отвратительного человека, как я? Он, зараженный экстатичной любовью, являющийся воплощением милосердия не делает различия между плохим и хорошим. Он спасает всех, кто падает перед ним. Поэтому Он спас и меня, такого падшего и грешного».
2 ↑ «Даже если вначале кто-то не понимает деяний господа Чайтаньи, но продолжает слушать о них, в нем чудесным образом пробудится любовь к Кришне. Со временем такой человек сможет постичь любовные отношения Кришны с гопи и другими жителями Вриндавана. Я советую всем слушать о Господе Чайтанье, ибо это приносит огромное благо».
3 ↑ «О Господь, чей пупок прекрасен как цветок лотоса, величайшие и мудрейшие из йогов хранят в сердце Твои лотосоподобные стопы и непрестанно их созерцают. Ты единственный приют и спасение для душ, павших в колодец материальной жизни. Пусть же Твои святые лотосоподобные стопы милостиво озарят наши сердца, поглощенные заботами о доме и семье».
4 ↑ «Пребывая в настроении Шримати Радхарани, Чайтанья Махапрабху сказал: “У большинства людей ум и сердце слиты воедино, однако Мой ум никогда не покидает Вриндавана. Поэтому Я считаю, что он един с Вриндаваном. Мой ум и есть Вриндаван, а поскольку  Вриндаван Тебе очень дорог, прошу, освяти его прикосновением Своих лотосных стоп. Я сочту это величайшим проявлением Твоей милости”».
5 ↑ «Дорогой Господь, пожалуйста, внемли Моей искренней мольбе. Мой ум — Вниндаван и я хочу встретиться с Тобой там. Если же я не смогу сделать это, Мне будет очень трудно продолжать жить».
6 ↑ «Дорогой Кришна, раньше, когда Ты еще жил в Матхуре, Ты прислал Уддхаву, чтобы тот научил меня философствовать и заниматься йогой. Теперь Ты Сам говоришь Мне о том же, но Мой ум не приемлет это. В Моем уме нет места для гьяна-йоги или дхьяна-йоги. Хотя Ты прекрасно Меня знаешь, Ты все равно учишь Меня гьяна-йоге или дхьяна-йоге. Не пристало Тебе так поступать».
7 ↑ «Гопи — не йоги-мистики. Они никогда не смогут удовольствоваться медитацией на Твои лотосные стопы по примеру так называемых йогов. Советовать гопи медитировать — самое настоящее лицемерие. Когда они слышат советы заняться мистической йогой, это нисколько не радует их. Напротив, они начинают еще больше сердиться на Тебя».

Вечерний даршан

Вечерний даршан

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.04

Скачать

#00:00:12# Говинда Махарадж: По милости Радха-Мадавы я могу спеть что-то, воспеть славу Радха-Кришны. Махапрабху придавал огромное значение этим двум процессам: шраванам, киртанам. Первый из них – это слушание от подлинного вайшнава и под руководством подлинного истинного Гуру и вайшнава совершение санкиртаны. Две процедуры, два метода, действенные в эту Кали-югу.

#00:01:33# Благодаря нама-санкиртану мы обретаем близкое общение, общество Кришны. Нам-санкиртан имеет одну особенность. Особенностью нама-санкиртана является то, что это трансцендентная звуковая вибрация, форма Господа. Мы не способны видеть Господа, но когда мы воспеваем Его Имя с любовью и нежностью, тогда Он является перед нами. И столь прекрасны Его Божественные формы, образ.

#00:03:05# Бхактивинод Тхакур говорит в этих словах: «Даже самая малая связь с этим явлением даёт нам столь величественное, высокое, возвышенное положение». Поэтому Махапрабху сказал это: [санскрит].
В эту эпоху, в Кали-югу не существует иной альтернативы, кроме воспевания Святого Имени Господа.

#00:04:14# Мы пытаемся быть ближе к харинаму, но мы нуждаемся в том, чтобы избегать оскорблений. В воспевании харинама возможно десять оскорблений, десяти видов. Они являются препятствиями, не позволяющими приблизиться. Поэтому необходимо избегать их и воспевать Харе Кришна.

Еще один утренний даршан

Еще один утренний даршан


Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.04

Скачать

#00:00:40# Говинда Махарадж: Я приехал сюда, чтобы встретится с вами. На самом деле я приехал сюда не проповедовать, а чтобы отдыхать, чтобы находится в атмосфере ашрама. Я сейчас ушёл на пенсию, я не занимаюсь никакими делами из-за состояния здоровья. Но невозможно уйти на пенсию от служения для вайшнава. Жизнь вайшнава – это всегда служение Кришне. Но мы хотим быть вайшнавами, поэтому необходимо следовать правилам и нормам поведения вайшнавов. Следовательно, невозможно уйти на пенсию от служения. По крайней мере, моё служение сейчас может заключаться в том, что я смогу отвечать на ваши небольшие вопросы.

#00:02:56# Я всю жизнь пытаюсь служить своему Гуру Махараджу, и если у вас есть какие-то вопросы, то, как служение своему Гуру, я мог бы на них ответить. Насколько возможно, я попытаюсь ответить на них. По милости своего Гуру Махараджа мне довелось прочесть много книг, много священных писаний, поскольку он велел мне быть проповедником. Конечно, всем нет необходимости читать все эти священные писания, потому что служение Кришне может заключаться в простом следовании правилам и предписаниям, воспевать мантру и следовать распорядку.

#00:04:38# Но для того, чтобы распространять сознание Кришны, духовный учитель даёт человеку это задание и, соответственно, он должен иметь необходимую квалификацию. Поэтому проповедник в сознании Кришны должен много читать писания, иначе он не сможет правильно отвечать на вопросы искренних искателей.

#00:05:33# Если у вас есть вопросы, можете их задать. Я постараюсь послужить вам. Если есть вопросы, то можно их задавать.
Преданный: (Вопрос звучит на английском языке)

#00:06:59# Говинда Махарадж: В момент первой инициации даётся махамантра. В это время душа получает главное благо, которое возможно в Кали-югу. Известно, что существует четыре юги: это Сатья, Трета, Двапара и Кали. И когда человек получает первую инициацию, то он собирает всё благо, которое получали бы люди в прошлые эпохи. Во время первой инициации человек получает Харе Кришна мантру, она еще называется махамантра – великая мантра, потому что это совокупность всех благ.
  
#00:08:32# В писаниях говорится, что когда душа внимает Святому Имени Господа, она обретает свободу. Но в Кали-югу, повторяя Святое Имя, душа не только обретает освобождение, свободу, но и получает доступ в Обитель, где она может служить Господу.
Вторая инициация – это помощь душе для исполнения каких-то определенных обязанностей служения Кришне, которые невозможны в первой инициации.

#00:10:03# Итак, во время первой инициации душа обретает спасение, и также при этом получает доступ в мир служения Господу. А после второй инициации душа получает конкретное служение и возможность конкретного служения Божественной паре Радхе Кришне под руководством какой-то служанки сакхьи и манджари. Душа получает возможность не просто освободиться, но и постоянного служения Господу.

#00:11:29# Но не думайте, что во время второй инициации Харе Кришна махамантра должна остановиться и начаться другая мантра. Когда вы получаете вторую инициацию, то вы получаете возможность войти в какую-то особую область служения. И первая инициация или махамантра при этом не прекращается. Например, вы можете готовить и при этом повторять махамантру. Вы можете выполнять какое-то служение, например, подметать храм и при этом воспевать славу Радхе Кришне. Это и есть повторение махамантры.

#00:13:02# После второй инициации человек получает возможности выполнять какие-то виды служения, которые до этого были невозможны, под руководством главного служителя: такие, как дасья-, сакхья-, ватсалья- и мадхура раса. Какие-то расы могут быть с сочетанием друг друга, какие-то могут быть исключительными. Но основная связь при этом не прерывается, связь общего служения. И она остаётся с нами навсегда.

#00:14:33# Во время второй инициации душа получает мантру, которая олицетворяет служение в мадхура-расе. И эту мантру нам даёт Гурудев. Мы принадлежим этой категории, в которой служение протекает в настроении мадхура-расы в разных её проявлениях. Вот такая разница между первой инициацией и второй инициацией.

#00:15:34# Преданный: Гурудев, скажите, имя Шридхара Махараджа не сходит с ваших уст и его дух присутствует всегда в нашей обстановке. Скажите, какими были последние наставления Гуру Махараджа?
Говинда Махарадж: Последние и первые наставления были одними и теми же: это служение Радхе Кришне, Махапрабху и Нитьянанде Прабху. Мне досталось еще служение: это поддерживать его Миссию. Он велел мне заботиться о преданных, велел заботиться о Миссии в целом, и велел мне заботиться о Божествах, которым он служил. Это была воля моего Гуру Махараджа и его желание для меня.

#00:17:30# Преданный: Каким должно быть настроение при воспевании Харе Кришна мантры?
Говинда Махарадж: В настоящий момент не нужно ничего воображать в своём уме и ни о чем не думать, нужно просто молить махамантру, чтобы она дала тебе убежище в служении. Когда произойдёт трансцендентная связь, тогда в сердце ты поймёшь, какое служение ты должен совершать Божественной паре, и какое положение я займу по отношению к Кришне.

#00:19:00# Это откроется само собой непроизвольно. Должно быть желание служить, а в каком виде нужно будет служить, это откроется. Главное, чтобы был дух служения. Когда произойдёт связь с Божественным Именем, то Оно проявит себя на языке. Вид служения проявится изнутри, покажется сам собой. И тогда душа поймёт, какой вид отношений наиболее подходящий для неё: дасья-раса, ватсалья- или мадхура-раса.

#00:21:52# Я был свидетелем того, как разные преданные проявляли разный дух в служении. Я видел этот дух мадхура-расы в своём Гуру Махарадже. Я также был близко знаком с Кришна Дас Бабаджи Махараджем, с другими учениками Бхактисиддханты Сарасвати, такими, как Госвами Махарадж или Свами Махарадж Прабхупада. И я видел, что в моём Гуру Махарадже полностью проявлялся дух мадхура-расы, но при этом он был другом Кришна Даса Бабаджи Махараджа, в котором жили дружеские отношения с Господом. При этом они были друзьями. Но при этом нужно понимать, что все расы находятся в подчиненном положении по отношению к мадхура-расе: дасья-раса, сакхья- и ватсалья-раса.

#00:23:58# Кришнадас Кавирадж Госвами выстраивает последовательность и иерархию разных рас, взаимоотношений с Кришной. И он доказывает, что все остальные расы являются составными настроениями любовных отношений с Господом. Такова теория, но на практике это происходит после того, как душа получает спасение, освобождение. До этого даже не нужно думать об этих расах и так далее. Нужно просто повторять махамантру Харе Кришна и думать о служении Господу в целом.

#00:25:25# Практиковать сознание Кришны можно в любом месте в любое время. На любом уровне сознания Кришна будет вдохновлять меня на то или иное служение. И когда-нибудь, когда проснётся непроизвольное влечение к Господу, тогда конкретный вид служения сам по себе появится. Наступит момент, когда все хитросплетения рас сами по себе явятся и независимо от того, как мы себе это воображаем на нынешнем этапе.

#00:27:16# И я видел, как Кришна Дас Бабаджи Махарадж и Гуру Махарадж общались и говорили о мадхура-расе. Но, в конце концов, Кришна Дас Бабаджи Махарадж проявил дружеские отношения с Кришной, у него было такое настроение. Это я видел, убедился на собственном опыте, поэтому этот пример привожу вам. Но иногда происходит смешение настроений, смешение мадхура-расы и сакхья-расы. И мы видели такое смешение, мы видели также чистое проявление мадхура-расы.

#00:28:36# И Бхактиведанта Свами Махарадж в своей поэме использует слово пхай. Пхай – означает дружеские отношения или братские отношения. Но его гуру Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур – это воплощение чистой мадхура-расы - любовных отношений. Поэтому возможно и смешение.

#00:29:29# Но я видел, что мой Гуру Махарадж постоянно существовал внутри служения в мадхура-расе. И свидетельством этому является, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил в последние свои часы петь Шридхара Махараджа мантру «Шри Рупа-манджари пада». И духовные братья Шрилы Шридхара Махараджа вспоминают, что «мы сами видели, как произошла передача духовной власти от Шрилы Сарасвати Тхакура к Шридхару Махараджу. И мы знаем, что почти все духовные братья Шридхара Махараджа приняли от него санньясу. То есть они получали от него мантру эксклюзивного служения Радхе-Кришне в мадхура-расе. Но при этом не обязательно распылять своё сознание на многочисленных проводников. Один-два проводника могут дать нам достаточно указаний на высшее служение Кришне.

#00:32:22# Сейчас наша задача – это смиренно воспевать махамантру, имя Господа и это со временем приведёт нас в положение исключительного служения Кришне в мадхура-расе. Мы получим разные виды служения Радхе Кришне.

#00:32:53# Преданный: Как сочетается греховная склонность из сердца  живого существа и какие высокие?
Говинда Махарадж: Я вам просто показал общее направление к тому трансцендентному миру. И если вы будете без оскорблений внимать Харе Кришна махамантре, то всё это явится в вашем сердце само собой. Просто искренне повторяйте махамантру, и это откроет вам сердце и глаза. Поэтому мы говорим: «Просто повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы!» Это означает, что вы соприкоснётесь с счастьем. И это счастье является союзом в разлуке. Всё это когда-нибудь явится, может быть, но сейчас наша задача – это очищать своё сердце от духа эксплуатации. И это возможно, если повторять и внимать имени Кришны - махамантре.
  
#00:36:13# Когда я просил своего Гуру Махараджа, чтобы он благословил меня создать ашрамы во Вриндаване и в Пури, Гуру Махарадж ответил: «Не нужно создавать слишком много ашрамов». Даже вот этот ашрам, в котором вы сейчас находитесь, не создан мной. Я вижу, что все эти храмы, ашрамы, они произрастают сами собой, я к этому не прикладываю никаких усилий.
Но в тот момент, Гуру Махарадж мне сказал: «Не нужно создавать многие храмы, можешь сделать один в Пури и один во Вриндаване. Но в самом Вриндаване не нужно. Создай храм на Говардхане».

#00:38:45# Гуру Махарадж сказал, что наше настроение таково, что мы не живём непосредственно возле Шьяма-кунды, Радха-кунды, где почивает Божественная пара. Мы живём на Говардхане, и каждое утро мы в три часа просыпаемся и подготавливаем для служения Радхи и Кришны всё необходимое, идём туда на Радха-кунду, мимо Кусум-саровары, по дороге собираем цветы, пробуждаем Божественную чету, служим ей, а потом возвращаемся обратно на Говардхан. Таково положение слуг.

#00:39:51# И когда я создал храм на Говардхане, я обнаружил, что наши преданные очень привязаны к бизнесу на лой-базаре (основной рынок во Вриндаване). Они стали заниматься бизнесом. И я обнаружил, что вместо того, чтобы служить Кришне, они начали заниматься бизнесом во Вриндаване на лой-базаре. И поскольку Гуру Махарадж мне дал определенную степень свободы, я решил непосредственно во Вриндаване создать храм. Конечно, всё это произошло по милости Рупы Госвами и Дживы Госвами. И поэтому теперь, те, кто хочет иметь бизнес, те имеют возможность жить непосредственно во Вриндаване.

#00:41:53# Но на самом деле, в этом был Божественный план, что Рупа, Санатана Госвами, Джива Госвами и, наконец, Кришнадас Кавирадж выбрали нас, чтобы найти прибежище, место во Вриндаване. Они нам дали место, землю, где мы могли бы жить.

#00:42:58# Это произошло совершенно случайно. Однажды была отключена телефонная линия, не работал долго телефон, звонок не работал, я просто поднял трубку, чтобы проверить, и в трубке услышал голос: «О, Говинда Махарадж! У нас есть человек, который может продать землю, которая принадлежала Кришнадасу Кавираджу Госвами когда-то. Пришлите сюда человека с деньгами, и вы получите эту землю» Я просто поднял трубку телефона без звонка. Очень многие претендовали на эту землю во Вриндаване. Но, в конце концов, Кришнадас Кавирадж Госвами нам отдал свою землю.

#00:44:37# Во Вриндаване, в Пури и на Говардхане мы организовали центры, которые являются прибежищем для преданных Шри Чайтанья Сарасват Матха. Когда-то Шрила Шридхар Махарадж написал свои знаменитые строчки: что Шри Чайтанья Сарасват Матх распространиться по всему земному шару. И его духовные братья подшучивали над ним: «Как это так? У него маленькая соломенная хижина и высокая бамбуковая палка с флагом, а он говорит, что Шри Чайтанья Сарасват Матх будет по всему миру?» Когда я сказал Гуру Махараджу, что «над вами посмеиваются», он ответил: «Скажи им, что если они поживут немножко, они увидят, как слава Шри Чайтанья Сарасват Матха распространяется по всему миру. Пусть протянут немножко подольше» Это я сказал Сакхьи Бабу. Сакхьи Бабу ответил: «Я шучу. На самом деле, я верю в это!»

#00:47:33# И я являюсь свидетелем того, что Шри Чайтанья Сарасват Матх живёт в России, и в Америке, и в Мексике, и в других местах по всему земному шару. Во времена Британской империи мы слышали гимн, что «Солнце никогда не садится над Великобританией». В любое время суток хотя бы над каким-то местом Британской империи будет стоять Солнце. Но сейчас это уже не так.

#00:48:31# Но Шри Чайтанья Сарасват Махт находится в таком же положении. Сейчас всегда Солнце над Шри Чайтанья Сарасват Матх. Когда в Индии день, в Америке ночь. Разница пятнадцать часов, двенадцать часов, одиннадцать часов. Таким образом, Солнце никогда не садится над нашим Матхом. Всегда над нашим Матхом, где-то над нашими Матхами восходит Солнца. Таким образом, мы видим, что эта надпись на бамбуковом флаге, эта фраза оказалась истиной. И вы часть этой истины, вы часть Шри Чайтанья Сарасват Матха. Поэтому на радость Шри Гуру и Гауранге вы должны повторять Харе Кришна мантру и обрести счастье.
  

Утренний даршан

Утренний даршан

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.01

Скачать

#00:00:36# Говинда Махарадж: По милости Господа мы собрались здесь, чтобы обсудить эти темы о сознании Кришны. Мы все пребываем в этом материальном мире и, будучи бесконечно малыми живыми существами, мы находимся под влиянием майи, поскольку наше понимание себя искажено. В целом Шри Чайтанья Махапрабху объяснил, в чём высшее положение души. Душа нитья Кришна дас - у души есть вечное служение Кришне. Но сейчас мы забыли об этой природе.

#00:02:30# Когда мы попали сюда в материальный мир, мы потеряли память, представление о своём подлинном духовном существовании. Но трансцендентная истина всегда внутренне подсказывает нам, что мы находимся в несовершенном состоянии, что вся наша деятельность, всё, чем мы занимаемся, все, что мы употребляем, обладает некой ущербностью, неким несовершенством. И наша задача – это вернуться в своё изначальное положение, обрести своё подлинное положение. Для этого существуют определенные, очень благоприятные действия.

#00:04:28# И если мы занимаем себя преданным служением, которое состоит из девяти основных составляющих, таких, как слушание о Господе, воспевание Его славы, памятование, поклонение и так далее. Все эти девять методов преданного служения перечислены в священных писаниях. Прибегая к ним, обусловленная душа может вернуть своё подлинное изначальное положение. Но всё, что мы хотим понять и реализовать в духовном мире, не так просто. Поэтому необходимо осознание, и оно придёт, благодаря общению с экспертами, теми, кто обладает более глубоким пониманием, чем мы.

#00:06:01# Любое знание требует передачи из совершенного источника. Также как в материальном мире люди прибегают к помощи экспертов, также и в духовной жизни необходима подлинная экспертиза. Как сделать, чтобы обрести это знание во всей своей полноте? Поэтому человеку необходимо соприкосновение с духовным учителем, с вайшнавом, с тем, кто в полной степени обладает, кто осознал эти истины. И в этой мантре:
oм агьяна-тимирандхасьйа гйананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
говорится, что «я был рожден в мире тьмы и невежества, но я был поднят в мир света, я обрёл способность восприятия, видения».

#00:08:40# И мы стремимся к этому, независимо от того, на каком бы уровне мы ни находились, нам необходимо следовать этой практике. И все-таки наша непосредственная задача и потребность – это обрести, наполнить себя трансцендентным знанием, и мы должны всеми силами постараться это исполнить.

#00:09:33# Сегодня я, к сожалению, не могу очень хорошо говорить, потому что с языком нету. Но вне зависимости от языка, безусловно, что мы должны стараться свою жизненную ситуацию привести как можно ближе к духовной  жизни. Если у кого-то есть какие-то вопросы, я вкратце постараюсь ответить.

#00:15:30# Авадхут Махарадж: Я задал вопрос о Панча-таттве мантре и тех личностях, которые пришли, потому что различные есть версии, интерпретации.
Говинда Махарадж: То, что мы знаем: шри кришна чайтанья прабху нитьянанда шри адвайта гадатхара шривасади гаура бхакта вринда - это вечная неизменная истина. Они могут быть в разных формах явлены. По милости Панча-таттвы махамантра пришла в этот мир.

#00:17:33# Каждая мантра обладает неким внутренним поэтическим стилем, поэтому в таких мантрах должно быть четырнадцать слогов. И когда Шрила Шридхар Махарадж писал свою поэзию, также самая мантра, но он был в состоянии поэтически изменить её ритм. И парам-гурудев, Шрила Шридхар Махарадж, он написал эту мантру, Панча-таттва мантру переписал, но более совершенным образом, сделал так, чтобы её можно было петь.

#00:19:17# Панча-таттва мантра находится только в «Чайтанья-бхагавате» и «Чайтанья-чаритамрите». В остальных священных писаниях она не упоминается. Но, тем не менее, она остается одной из высочайших мантр, поскольку само по себе понятие мантра – это то, что приносит освобождение, пребывая в уме, то, о чём памятует человек, и благодаря этому обретает освобождение.

#00:20:23# Бхактивинод Тхакур сказал, что существует бесчисленное количество Святых Имен. Часто в его поэзии упоминается множество разных имён Кришны, но, тем не менее, каждое Святое Имя, которое мы воспеваем, при воспевании Святого Имени есть определенная тенденция оскорбления, то есть оскорбительного воспевания Имени Бога. Но в этом смысле воспевание имени Чайтаньи Нитьянанды обладает уникальным качеством. В этом воспевании оскорбления, они минимизируются фактически до нуля. Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит, что воспевание имен Панча-таттвы не приводит человека к оскорблению, то есть любой человек может воспевать эти имена.

#00:22:28# И, приводя пример о том, как иголка пробивает пачку листьев, проходя через каждый слой одновременно за короткое время, так же воспевание имён Панча-таттвы, оно очень быстро приводит человека к совершенству. Человек очень быстро проходит все определенные стадии и при этом оскорбления его, они минимизируются, можно сказать, почти что не принимаются во внимание.
  
#00:23:18# Поэтому сказано, что воспевать Харе Кришна махамантру следует с особым вниманием, с особым умонастроением, следует всегда памятовать, чтобы не совершать оскорбления. Но имена Панча-татвы, они не требуют таких условий, как Харе Кришна махамантра. При их воспевании оскорбления не учитываются.

#00:24:09# Поэтому в своей песне Бхактивинод Тхакур написал: «Воспевай имя Нитая и Чайтаньи, пусть оно танцует в твоём уме. Таким образом, ты можешь освободиться от всех оскорблений. Имена Нитая и Чайтаньи, они явят в твоём сердце Харе Кришна махамантру. Имена Махапрабху и Нитьянанды Прабху также позволят, явят в твоём сердце веру, ты сможешь обрести веру в махамантру. И результатом будет то, что ты обретёшь служение во Вриндаване и вдохновение Божественной четой Радхой и Кришной». И эта песня, которую мы в храме поём почти каждый день, Бхактивинод Тхакур написал её.

#00:25:41# Преданная: Мы слышали, что Гуру – это воплощение милости Верховного Господа, а также мы слышали, что Гуру – это воплощение совести, то есть внутреннего голоса. А какое понимание более приближено к реальности?
Говинда Махарадж: Если у человека ум чистый, есть внутренний интеллект, то он может дать ему подлинный совет.
#00:28:40# Гуру может существовать в разных формах и проявляет себя как чей-то гуру. Гуру всегда присутствует вместе с дживой, поскольку он Кришна. Поэтому иногда он может изнутри подсказать нам какой-то наш поступок, как совесть. Совершаем мы его неправильно, совесть нам подсказывает, что мы делаем что-то неправильно. Гуру изнутри подсказывает нам таким образом.
Но в целом, внешне Гуру проявлен, как учитель. Есть гуру, который даёт нам посвящение, - это дикша-гуру. Есть гуру, который даёт нам истины, явленные в священных писаниях, - это шикша-гуру, который даёт нам наставления.

#00:30:04# Когда я пришёл к своему учителю, Шрила Шридхар Махарадж спросил его: «Можешь ли ты следовать мне и не пытаться следовать своему уму? Сможешь ли ты следовать тем наставлениям, которые я тебе буду давать?»
Джанардан Махарадж: Когда мы обретаем связь с гуру, принимая его концепции, постепенно эти концепции начинают жить в нашем сознании, и мы уже больше не следуем каким-то своим ментальным идеям. В нашем сознании появляется какая-то духовная линия, наставления гуру, в которых мы помним, которые мы пытаемся реализовать.          

Движение санкиртаны Махапрабху

Движение санкиртаны Махапрабху


Говинда Махарадж
Лахта 2006

Скачать

#00:00:12# Говинда Махарадж: Я очень удивлён, что сознание Кришны распространяется по всему миру. Это великолепно, я очень счастлив. В Бенгалии сознание Кришны было явлено впервые и впервые оно начало распространяется там. Но к удивлению общие массы по-прежнему не выказывают глубокого интереса к сознанию Кришны. Но здесь в России сознание Кришны по милости Господа являет себя. А в Бенгалии наоборот: они приняли не сознание Кришны, а ... (плохо слышно) И люди принимают мир, потому что мы в целом бедная страна и одна идея должна всё разделить, пытается всё поделить.(плохо слышно)

#00:02:35# Каждый год в Бенгалии Ганга разливается, наводнение и каждый год правительство строит стену, которая должна по идее задержать воду. Но каждый год, поскольку деньги разворовываются на эту стену, она так и недостроенная, всё заливает водой.

#00:03:11# В писаниях написано, что Кали-юга – это демоническое время, когда асуры, те, кто противостоят Божественным мыслям, они обретают особую силу и власть. Демоническая природа – это отсутствие Богопочитания. И всегда часть её – это негативное общение. Единственное, что их интересует, это материальное богатство. И, к сожалению, это мышление эксплуататорское, потребительское, оно также сейчас пришло в Индию. И в результате этого люди утратили свою духовность, всех интересует противоположный пол, богатство и слава. И таким образом, все основы поклонения Богу и Божествам были утрачены.

#00:05:25# Но там, где Кали-юга в меньшей степени являет себя, там люди быстрее приходят к Божественному осознанию. Но факт всегда остается фактом, что только по милости Господа можно обрести Его милость в этом мире.

#00:06:15# Поэтому Шрила Прабхупада предсказал, что сознание Кришны вернётся через западных преданных. Это предсказание является правдой, мы видим своими глазами, как западные люди принимают сознание Кришны. Хотя, с одной стороны можно сказать: «У них нет этой культуры», но с другой стороны, Махапрабху очень щедро одаривает ей. Я сам вижу, в особенности в этом году, я видел, как многие, даже индийцы, они привлечены сознанием Кришны через западных людей.

#00:07:47# Как-то в этом году приехали индийские художники на фестиваль. Но эти индусы, когда были в Бенгалии, не особо интересовались. Но вернувшись из России, они получили посвящение, и тогда я почувствовал, что то, что говорил Шрила Прабхупада, это есть правда. Они получили частичку сознания Кришны от русских преданных. И также наши проповедники мировые, они тоже пытаются распространить сознание Кришны везде по всему миру. И русские преданные в особенности всегда счастливы пригласить их сюда, чтобы здесь проповедь происходила.

#00:09:39# Это действительно удивительно. И с другой стороны, сознание Кришны, оно очень несложно в своей практике. Каждый внутренне ощущает, что существует что-то выше, чем он сам. Это высшее в конечном смысле должно быть полным. Но в целом религиозные традиции в большинстве своём не могут признать персональной формы Господа, они говорят о том, что Господь лишен глаз, ног, рук. Но тот, кто ищет глубоко, вряд ли удовлетворится этой идеей. И тот, кто ищёт подлинную духовность, соприкасаясь с сознанием Кришны, обретает полное глубокое удовлетворение, поскольку Кришна является Верховной Личностью Господа, обладает Высшим совершенством установить отношения с каждым живым существом.

#00:12:11# Но, тем не менее, все духовные мыслители, они говорят о том, что Господь обладает всеми качествами, всё исходит из Него. В противном смысле мы не обладали бы таким качествами, если бы Он не обладал. Тот, кто создал меня, должен быть более совершенным, чем я. У меня есть разум, я чувствую, я мыслю, я обладаю всеми этими качествами, но Бог лишён всего этого. Это неразумно. Поэтому мудрецы в своём глубоком поиске явили различные священные писания: четыре Веды, «Веданта-даршану». Даже в аюрведе заключены духовные послания.

#00:13:52# И Махапрабху в течение двенадцати лет изучил всю концепцию сознания Кришны. И преданные, которым известна Его Божественная форма,  всегда воспринимают Его неотличным от Кришны. И когда Махапрабху исполнилось шестнадцать лет, он покорил умы всех великих учёных того времени.

#00:15:23# И после того, как Махапрабху принял санньясу и путешествовал по всей Индии, начиная от Пури и заканчивая Южной Индией, Он встретил многих великих учёных, но переубедил их очень простыми доводами. И, в конечном итоге, изменил их умонастроение, дав им возможность присоединиться к преданности. Он покорил таких личностей, как Сарвабхаума Бхаттачарья, Пракашананда Сарасвати – все они были величайшими учёными своего времени и занимали величайшее положение в различных школах мысли. В шестнадцать лет Махапрабху покорил великого учёного, которого звали Гидиджай пандит в течение короткого времени.

#00:17:21# И когда Нимай пандит стал Шри Чайтаньей Махапрабху и явил сознание Кришны, он покорил всю Индию, начиная от Бенгала и заканчивая Пури, Северной Индией, Южной Индией. В это время был огромный всплеск в сознании Кришны. И хотя в то время было множество великих учёных, Махапрабху покорил их очень простыми объяснениями. Он не являл какие-то супер сложные философские истины. Хотя в то время существовала некая религиозная прослойка, некое религиозное представление, но, тем не менее, оно не было подлинным. Поэтому Махапрабху разрушил эту бездуховную религию и восстановил подлинную религию – религию Кришны-санкиртаны.

#00:19:57# В целом существует девять методов преданного служения и они предназначены для каждого. Но для тех, кто не в состоянии следовать всем девяти методам преданного служения, главное – это шраванам и киртанам. И проповедь является основным двигателем их духовной жизни. Каждый, кто присоединиться к этому, обретает высшее благо, высший результат.

#00:20:38# В послании Махапрабху не было множества различных сложных наставлений, Он дал нам очень простые истины, заключенные в «Шикшаштаке». И высшим из Его наставлений является призыв к санкиртане, благодаря которой обретается всё совершенство жизни.

#00:21:45# В двух шлоках заключалась суть Его проповеди. В первой шлоке [санскрит] Он призывает к непрестанному воспеванию Святого Имени, а во второй [cанскрит] - к полному смирению. И первое Его наставление, в котором сказано: [санскрит] Это воспевание способно очистить сердце, оно является главным и ключевым.

#00:23:36# В писаниях Махапрабху дал очень простое наставление от том, что необходимо следовать регулирующим принципам, мы знаем о четырёх регулирующих принципах, необходимо избегать оскорбления Святого Имени. Махапрабху дал своё наставление, Он не призывал к каким-то сложным ведическим обрядам, к какой-то сложной религиозной жизни. Его наставления очень просты и исполнимы для каждого.

#00:24:45# Таковы были наставления Махапрабху. Но кто такой Махапрабху? В высшем смысле Махапрабху – это Радха и Кришна, явленные в Его образе. И так в этой трансцендентной форме Махапрабху стал известен по всему миру, как воплощение Радхи и Кришны.

#00:25:40# И Бхактивинод Тхакур, который был великим учёным и изучил все священные писания, его заключения таковы, что: почему Кришна стал Гаурангой? Таково Его трансцендентное желание. Он захотел явить таким образом милость миру и принял форму Гауранги.

#00:27:05# Cуществует множество духовных концепций, множество различных шлок, которые являют глубочайший смысл духовной жизни, но тем не менее, мы всегда будем их оставлять в глубине своего сердца. Но в целом для нас очевидно явлено, что существуют очень простые правила. И мы знаем, что воспевание Святого Имени является высшей формой преданного служения, благодаря которой мы можем удовлетворить Господа. Поэтому это служение -  воспевание Святого Имени должно совершаться без оскорбления. Существуют десять оскорблений, которые мы склонны совершать. Следует избегать этих оскорблений, тогда трансцендентное благо будет явлено через воспевание Святого Имени.

#00:29:19# Сейчас я закончу общение, поскольку физическое состояние не очень хорошее. Но можно будет позже встретиться, и я постараюсь ответить на все вопросы из разных священных писаний. Моя обязанность отвечать людям на вопросы. Но на сегодня мы уже закончим.                    

Все неблагоприятное оставляет человека при воспевании святого имени

Все неблагоприятное оставляет человека при воспевании святого имени


Говинда Махарадж
Лахта 2006.09.26

Скачать

#00:00:23# Говинда Махарадж: Махапрабху явился в этот мир и воспевал Святое Имя и с Ним пришли его спутники, такие, как Рупа Госвами, Санатана Госвами, его близкое окружение. И будучи свидетелем деяний Верховной Личности Бога – Махапрабху, Шрила Рупа Госвами написал прекрасную поэзию, которую назвал «Чайтанья-аштака»: [санскрит]

#00:01:41# В поэзии Рупа Госвами описывает Шри Чайтанью Махапрабху и его поэтические строки говорят о том, что: «Я не знаю, не ожидаю, явится ли мне опять Этот великолепный Чайтанья». Эти строки были написаны Рупой Госвами после того, как Махапрабху ушёл из этого мира. И в этой поэзии он описывает, что Махапрабху громко воспевает Святое Имя, а также Его чётки, на которых можно воспевать количество кругов: по пятнадцать, шестьдесят четыре, больше. Везде описывается, что воспевание Святого Имени определенное количество раз, то есть, учитывая количество кругов.

#00:03:26# И Его Божественная форма была настолько великолепна и настолько высока, что непостижима обыкновенным человеком. Он выглядел, Его невозможно было сравнить с человеком. Он был очень высоким, у Него были очень длинные руки, длинные пальцы, определенные черты тела. Также у Него были огромные прекрасные глаза.

#00:04:47# Итак, Он явился всему миру, чтобы каждое живое существо получило соприкосновение в сознанием Кришны. Сам Он был неотличен от Кришны, Он сам и был Кришной. Но в этом воплощении Он принял положение преданного. И каждый, кого бы Он ни встретил, Он говорил: «Воспевай Святое Имя Харе Кришна махамантру, и все твои несчастья и страдания уйдут. Таким образом, через воспевание ты обретёшь свою вечную трансцендентную природу, свою Божественную форму».

#00:06:08# Махапрабху, когда шёл с санкиртаны, Он воспевал ещё две мантры: одна Рама Рагхава, а другая Кришна Кешава. И так Он воспевал: [санскрит], так же, как вы воспеваете каждый день. У Господа Кришны существует огромное бесчисленное количество имён, которые все являют Его трансцендентное достояние, трансцендентные качества в этом мире. И все эти качества обладают Божественной формой. Но Имя Кришны Харе Кришна махамантры является высшей, поскольку это подтверждает великие авторитеты. Даже творец вселенной Брахма утверждает, что Харе Кришна мантра - высшая из всех.

#00:07:41# Не каждому удаётся обрести вдохновение и милость Господа Кришны. Но тот, кто получает возможность воспевать Святое Имя, он великая удачливая душа. Об этом сказано в священных писаниях. И, пребывая в сердце такого преданного, который воспевает Святое Имя, Кришна всегда проливает через него милость на других живых существ, которые искренне ищут. Поэтому воспевайте Святое Имя Кришны, тем самым вы удовлетворите Его.

#00:09:13# В своей жизни, будь то материальное или духовное, вы обретёте высшее благословение. Всё неблагоприятное оставляет человек, который воспевает Святое Имя. И воспеванием Святого Имени достигается трансцендентное блаженство, счастье. Поэтому, прошу вас, воспевайте Харе Кришна махамантру и будьте счастливы!

День явления Шрилы Бхактивинода Тхакура

День явления Шрилы Бхактивинода Тхакура


Говинда Махарадж
2006.09.06

Скачать
Шри Радхаштами

Шри Радхаштами

0:00
0:00

Говинда Махарадж
2006.09.01

Скачать
Шри Лалита-саптами

Шри Лалита-саптами

0:00
0:00

Говинда Махарадж
2006.08.31

Скачать

Страницы: 1 ... 3 4 5 6 7 ... 12