Преданность - это удовлетворение Кришны

Преданность - это удовлетворение Кришны


Говинда Махарадж
1996

Скачать
Почтение к каждому

Почтение к каждому

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Гаваи 1996

Скачать
От сердца к сердцу

От сердца к сердцу

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Гаваи 1996

Скачать
Начальное представление о Бхакти-йоге

Начальное представление о Бхакти-йоге


Говинда Махарадж
1996

Скачать
Самый важный вопрос

Самый важный вопрос

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1996

Скачать
Непостижимое единство и различие

Непостижимое единство и различие


Говинда Махарадж
1996

Скачать
Желание наших сердец

Желание наших сердец

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1996

Скачать
Дилер божественной любви

Дилер божественной любви


Говинда Махарадж
1996

Скачать
Дар Ведавьяса

Дар Ведавьяса

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1996

Скачать
Коментарий к Веданта-сутре, в линии гаудия-вайшнавизма

Коментарий к Веданта-сутре, в линии гаудия-вайшнавизма


Говинда Махарадж
1996

Скачать
Вышестоящее руководство

Вышестоящее руководство


Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 Столь многие концепции, все они духовны и трансцендентны. Даже все религиозные лидеры также дают садхана-падхати – метод практики для дживы (души). И все религии хотят возвысить нас. Мы слышим о христиантсве, исламе, буддизме. Все они являются (эти религиозные лидеры) нашими благожелателями, они дают нам духовное богатство, мы знаем это. Мы видели это: повсюду присутствуют садху, санньяси, священники. Эти люди наделены духовным богатством. Мы всегда оказываем им почтение. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Мы должны оказывать почтение даже тем, кто внешне не заслуживает почтения». Такова концепция Махапрабху.

00:02:08 Но больше того, речь идет о благе всех обусловленных живых существ. Существуют разнообразные проявления религий в материальном мире, и эти религиозные течения несут благо всем, стремятся возвысить нас от материального положения к трансцендентному. У каждого есть свои особенности и, видя это, мы можем сказать… спросить, каково наше предназначение? Кто-то говорит «ад», кто-то говорит «рай», кто-то говорит «нирвана-мукти», «брамха». Религиозные лидеры выражают свои чувства. Все стремятся служить своему Господу, но наши идеи несколько отличаются от их идей. Мы видим и чувствуем, что Верховная Личность должна быть реальностью, а реальность должна быть прекрасной. Форма реальности прекрасна как Кришна. Если мы попытаемся понять, мы очень легко это поймем. Все качества должны присутствовать в Верховной Личности Бога. А Бог Сам… когда Он приходит на наш уровень, Он Сам говорит: «Я – Бог, Я даю тебе чистое видение, видь Меня».

00:04:55 Арджуна сказал Кришне: «Ты рассказал мне так много всего о Себе, пожалуйста, покажи мне Свою форму». И Кришна ответил: «Обычными глазами ты не в состоянии видеть Меня, Я даю тебе новые глаза, новое видение». Он – эта Верховная Личность – является контролирующим видение в материальном мире, в трансцендентном мире. Наше зрение ограничено, нам могут прийти на помощь телескопы и тому подобное, но этого недостаточно, чтобы видеть безграничное. «Для того, чтобы видеть безграничное, необходимо особое зрение. Теперь ты будешь видеть». И Арджуна увидел: тысяча солнц как будто бы явились в небе.

00:06:29 Слава, сияние могут дать некоторое представление о том, что он увидел. Если Вы почитаете «Шримад Бхагавад-гиту» с верой, любовью, вы увидите как Господь является в Вашем сердце. Это не есть нечто мертвое, я всегда это говорю! И до сегодняшнего дня каждый день я читаю шлоки «Гиты», каждый день я чувствую что-то новое. И я удивляюсь! 55 лет тому назад я впервые прочитал «Гиту». В школе мы читали книги в классе, в 5-м, 6-м классе мы читали эту шлоку в школе, и сейчас я читаю ее. Одна и та же шлока, но производит разные впечатления, нахожу другие смыслы в ней. Все зависит от настроения преданного: можно понять, что есть что.

Бог один, но Он имеет разные виды проявлений для нас, поскольку мы не столь квалифицированы. Он обладает разными качествами, в дживе (душе) присутствуют разные качества в материальном мире, и соответственно разные проявления Господа. Кто-то говорит «небеса». У них есть представление о небесах, и люди удовлетворены этим представлением. Они думают, что их предназначение – рай, небеса. В линии сознания Кришны небеса – это срединное, промежуточное положение. За пределами Сатьялоки находится Вираджа, Брахмалока затем (трансцендентный свет, свет, сияние). Издалека мы видим этот свет, но когда мы вступаем в него, мы видим Шьямясундару. Все это проявления Господа. Необходимо понять их природу с любовью, нежностью и верой.

Вера является основанием всех религий. Нельзя оскорблять какие бы то ни было религии, необходима вера. И старайтесь идти вперед, старайтесь найти такого учителя – того, кому известны эти истины. Учитель всегда необходим. Мы говорим «гуру»… как учитель в школе. Нам нужен учитель. Когда мы выходим на свет из материнской утробы, она становится нашим учителем. И до самой смерти нас необходим учитель.

00:11:45 Я могу сказать преданным: «Вы думаете, что Вы гуру, но это глупость, мы все являемся учениками». И таково мое чувство также до сегодняшнего дня, вплоть до сегодняшнего дня. Я студент, ученик. Если мы хотим знать, необходимо страстное стремление. Мы оставляем измерение эксплуатации, поскольку жизнь в нем лишена счастья. Мы слушаем наставника, божественных личностей, мы будем пытаться идти в этом направлении, и знание придет к нам. Такова природа этого знания, трансцендентное знание нисходит, вы не может получить его отсюда, но оно низойдет к вам по своей собственной воле.

00:13:34 В радио есть внутренние компоненты… в радиоприемнике. Необходимо настроить их правильно, тогда возникнет связь. Тогда происходит своего рода чудо. Америка и Индия очень далеки, но возможна связь, радиосвязь между ними. И эти садху, эти преданные помогают нам обрести связь. Если у нас есть немножко разума, мы будем пытаться понять. Наука не отрицает трансцендентный мир, даже Эйнштейн говорил: «Возможно, мы не открыли духовный мир, но что-то существует, духовное начало». Риши и муни изучали природу этого духовного начала. В «Махабхарате» и других Писаниях описано, говорится о том, как взаимосвязано материальное и трансцендентное знание. Мы удивимся, когда узнаем, насколько учен был Ведавьяс. В «Махабхарате» он перечисляет имена тысячи людей, это нечто невероятное. Он дает нам трансцендентное чувство, знание, но мы будем пытаться обрести его. «Шримад Бхагавад Гита» является частью «Махабхараты». В «Махабхарате» сто тысяч стихов, в «Гите» всего лишь семьсот стихов. Но в этих стихах во всей полноте описан трансцендентный мир. Чувства Господа, а так же различные отношения с Господом – о них можно узнать из «Бхагавад Гиты».

00:16:42 Прежде всего необходим хороший учитель, тогда мы не будем сбиты с толку. В «Бхагавад Гите» представлена карма-йога, гьяна-йога, бхакти-йога – все эти явления описаны Кришной. Мы видим в ней вопросы и ответы, множество. Но в конце концов Кришна… то, что Он дал Своему другу Арджуне – это чудо. Кришна сказал: «Арджуна, ты мой дорогой друг. То, что Я сказал тебе, если ты не в состоянии следовать должным образом, не беспокойся, предайся мне. Я –Верховная Личность Бога, Я позабочусь о твоем счете. Ты совершил что-то хорошее или плохое – Я позабочусь, Я возьму все на себя, и никакие реакции не придут к тебе. Предайся мне!» Мам экам шаранам враджа – это очень известная шлока.

00:18:15 В линии сознания Кришны это очень известная шлока, но более того, большее знание дано в «Шримад-Бхагаватам». Какова его природа? Если мы хотим знать, нам необходим учитель, руководитель. Ради нашей духовной жизни, тогда мы поймем все.

Высшие концепции

Высшие концепции

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 Вриндаван Дас Тхакур, когда он написал следующие строки... «Он – отец. Они – отцы санкиртаны». Махапрабху и Нитьянада Прабху прославляются в этой шлоке. Они были прекрасны, высоки, с длинными руками, лотосными глазами, и цвет Махапрабху –золотой цвет. Он является изначальным отцом санкиртаны. «Камал» означает «лотос», глаза Махапрабху, Нитьянанды Прабху подобны лепесткам лотоса. Вишвамбхара… Они одарили духовным знанием, духовной поддержкой все обусловленные души и спасли их, чтобы те могли вернуться в их обитель – Голоку Вриндавану.

00:01:53 Отсюда это имя Вишвамбхара. Они рождены в брахманских семьях и проповедуют юга-дхарму. Что такое юга-дхарма? Санкиртана. В Сатья-югу (в век Сатья) медитация была юга-дхармой… вера в Нараяну.
нараяна парабеда нараяна паракшара
нараяна парамукти нараяна парагати
Такова мантра в Сатья-югу. Вы понимаете: юги, век Сатья.

00:03:02 Затем Трета-юга – юга-дхарма иная. В Трета-югу люди поклоняются Господу посредством жертвоприношений, огненных жертвоприношений. А мантра, маха-мантра этой эпохи такова:
рамо нараяна нанто мукунда мадхусудана кришна кешава камшаре харе ваикунтха вамана
А в Двапара-югу служение Господу - это юга-дхарма "
харе мураре мадхукойте бхари гопала говинда мукунда сагоре йагьеша нарайана кришна вишно вирашрайам мам джагадиша ракша
Такова Трета-юга-мантра.

00:04:18 Кали-юга мантра такова:
харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе
Один преданный написал: «Огненное жертвоприношение, медитация, религиозная аскеза – все не столь плодотворно как санкиртан, хари-киртан». Хари-киртан – это юга-дхарма, юга-дхарма века Кали. «Шримад Бхагаватам» говорит: «Столь великие изъяны, столь много неблагоприятного мы видим в эту эпоху Кали, даже Ганджи пересыхает из-за греховной деятельности людей». И мы удивлены, видя, что это действительно происходит сейчас.

00:05:51 Так сказано в Писаниях. Когда Кали-юга увеличивается, вырастает, тогда неблагоприятное растет, скверна. Тогда единственное, что работает в эту эпоху – трансцендентная вибрация, форма нашего Господа. Она низойдет, и некоторые удачливые души обретут этот мантрам в своем сердце. И если без оскорблений они будут воспевать его, медитировать, всего можно достичь с помощью этой мантры и повсюду: отсутствуют правила, предписания и ограничения. «В это время я буду воспевать, в это время нет» – вовсе нет! В любое время можно повторять эту маха-мантру. Она зовется маха-мантрой. «Маха-мантра» означает «лучшая из всех мантр». Но необходимо заботиться, и необходимо место и удобрение, и тогда маха-мантра даст нам связь с трансцендентной жизнью, явит себя постепенно в полной своей форме – это Кришна и Радхарани, Сила и Обладатель Силы. Они живут в этой форме. Эта маха-мантра – лучшая из всех мантр, религия века Кали.

00:08:34 «Шримад Бхагаватам» также говорит [санскрит]: «Через санкиртан Имени Господа мы обретаем очень легко освобождение, а после освобождения – служение в обители нашего Господа. Легко мы обретем это». Этот мир не является местом для нашей жизни. Трансцендентный мир столь велик, он занимает три четверти существования. Там есть жизнь, родственники, есть все, но все существует вечно. Необходимо обрести связь с этим измерением бытия и воспользоваться лифтом. В эту эпоху Кали нам необходима помощь лифта с помощью харинама-санкиртана. Нет необходимости идти по лестнице, по ступенькам. Это единственная мантра, которая способна спасти нас от иллюзорного окружения, все обусловленные души.

00:10:29 Когда Ваш санкиртан происходит здесь, я вспоминаю санкиртан Махапрабху. Это желание нашего Гуру Махараджа, желание Сарасвати Тхакура и желание Бхактиведанты Свами Прабхупады. Эта санкиртана происходит здесь. Я чувствую это, это воистину великая санкиртана Махапрабху, движение, то, что началось в Шри Дхам Навадвипе. Он начал в юности, и все дети, юноши, преданные здесь, каждый – все были опьянены чувствами санкиртаны, невероятными.

«Я помню санкиртану Махапрабху», – это шлока Прабходананды Сарасвати Тхакура, – «Когда Он начал санкиртан, обходил Навадвип Дхаму в обществе столь многих преданных, местных жителей. Махапрабху, Нитьянанда Прабху танцевали с ними. Все преданные танцевали и Махапрабху, тело Махапрабху, подобно цветку кадамба, поза Его тела была подобна цветку кадамба. Настроение Кришна-премы, экстаза – настолько опьянен Он был. Его сияние было подобно прекрасному цветку. Руки были подняты. Он танцевал в обществе Нитьянанды Прабху и других преданных. И видел Самого Кришну перед Собою. И слезы катились, полнота радости, слезы». [санскрит]

Прабходананда Сарасвати написал эту шлоку, пранама-мантру панча-таттвы, настроение танца Махапрабху. Вы видели: ИСККОН опубликовал одну картину, санкиртану Махапрабху. В точности она находится в гармонии с этой шлокой, она очень... Я люблю эту картину! Если Вы найдете эту картину и повесите здесь, это будет очень хорошо, я думаю. Я храню одну такую картину, она висит на стене моей веранды в Калькутте. Там Сам Махапрабху совершает великую санкиртану, сейчас эта санкиртана происходит по всему миру. [санскрит]

00:15:31 Эта пранама-мантра – прекрасная шлока! Многие шлоки Прабходананда Сарасвати написал о Шри Чайтанье Махапрабху и о преданных он написал, вы знаете… столь многие. Те, кто читали «Прапанна-дживанамритам», видели многие шлоки Прабходананды Сарасвати, которые поместил туда Шрила Гуру Махарадж. [санскрит]. «Все счастье приходит к нам, когда мы присоединяемся к санкиртану, забывая все об этом бренном мире с его радостями и печалями, когда мы принимаем участие в движении санкиртаны Махапрабху Шри Чайтаньядева».

00:16:47 Мне так повезло! Не только Вы удачливы, в этой жизни я обрел общество очень простосердечных преданных. Сердце должно быть чистым и очень простым. Нет необходимости собирать там мусор. Мусор надо выкинуть! Он – источник осквернения. Это очень плохо! Писания говорят: «Нет необходимости делать много". Нет необходимости читать множество книг.

00:17:40 Рупа Госвами Прабху сказал: «Нет необходимости читать множество книг». Несколько книг, существенных для нашей практики, – этого достаточно для нас. Одна из них – это «Шримад Бхагавад-гита». Она очень существенна для каждого. В ней присутствует трансцендентная пища для дживы (души). Это очень хорошо. Другая книга – «Шри прапанна-дживанамритам». Подлинный практикующий должен читать эту книгу. Это пища духовной жизни. Две книги. «Гаудия-гитанджали»… наша «Гаудия-гитанджали» – очень хорошо! Если кто-то хочет проповедовать, он должен знать содержание «Брахма-самхиты». Несколько книг – этого достаточно для нас. Но для других мы публикуем с целью помочь. Шраванам-киртанам – когда мы слушаем из подлинного источника, представителя, гуру… услышав его, необходимо сначала реализовать, осознать это знание, затем сохранить его и распространять. Услышать, сохранить и дать другим, это необходимо. И тогда мы обретем благо.

00:20:02 Это не только исключительно религиозная линия Рупы Госвами. Мы видим, все религии таким образом растут. Все религии мы должны почитать и уважать с расстояния, на расстоянии мы предлагаем наши дандаваты. Но мы должны стремиться практиковать. Настроение имитации не придет. То, что есть у меня – с этим достоянием я буду стараться практиковать. Два явления мы видим: настроение преданности и настроение эмоции. Эмоционально мы делаем иногда многие вещи, но эмоции – это не преданность. Следует пытаться это понять! Когда Махапрабху… Он плакал о Кришне. Он Сам говорил: «Это Мои эмоции, это не преданность». Но это действительно преданность! Он полон настроения Радхарани. Поэтому в Его случае нет вопроса о том, эмоция это или преданность? Но Сам Махапрабху выражает такое настроение: «Если это не эмоции, если это преданность, то как Я могу жить без Кришны? Я продолжаю жить без Кришны. Если это преданность, то как тогда возможно? Должно быть, это эмоции».

00:22:05 Мы должны подозревать себя, не других. То, что я делаю – необходимо совершенство. Мы тратим время эмоционально, в этом нет необходимости. Мы должны быть серьезны в отношении нашей практики. Иногда эмоции помогают нам, нет сомнений! Влечение, привязанность приходит через эмоции вначале. Но это не позитивное достижение. Позитивное достижение – это преданность. Поэтому настроение преданности… всегда мы приветствуем его приход в наши сердца. Но я очень счастлив! Наши преданные не столь богаты, не столь квалифицированы в шастре (Писаниях), но они очень простосердечны и всегда радостны. У них есть настроение преданности – источник радости. Это примечательно. Каждый чувствует в сердце боль, но они не придают большого значения боли. Они приводят в гармонию свои отношения с окружающим миром. Это учение для всех стран, мы должны быть такими.

00:24:17 В жизни каждого есть множество проблем. Мы живем в материальном мире, он полон проблем. Если мы всегда придаем значение проблемам, пытаемся помнить Господа, то на первом месте должно стоять памятование о Господе. Санкиртана Махапрабху, огненное жертвоприношение мы так же проводим. В «Шримад Бхагаватам» сказано о Махапрабху Шри Чайтаньядеве. [санскрит] Таково наше намерение, таким будет наше отношение, настроение. И это происходит. Наша семья растет в сознании Кришны. Необходима любовь к Кришне, только эта жажда может дать нам все. Шрила Рупа Госвами Прабху сказал: «Если вы обретете такое настроение преданности, немедленно постарайтесь купить его!» «Криятан» – «купите его». И как можно его купить? Ценой жажды, страстного стремления. Это цена, такова цена, а иначе Вы не обретете даже всей полнотой сукрити! Может быть, это океан сукрити, но купить невозможно. Только жаждой, ценой жажды можно купить, интенсивного желания. Вот что необходимо.

00:27:23 Это линия преданности, которую показал Шрила Рупа Госвами. Здесь нет компромисса с другими… любыми другими настроениями. Только это настроение. Рупа Госвами сказал: «Это высочайшее явление, это дар Махапрабху». Махапрабху не давал Его прежде. Сам Кришна может дать Себя – это полный дар. Если Кришна не дает Себя, тогда это неполный дар. Но у Кришны нет полного права давать Себя. Это полное право, все права заключены за Его потенцией, главной энергией. Она – Радхарани. Поэтому Кришна принимает настроение Радхарани, Ее цвет, и является в форме махаваданья-аватары – Шри Чайтаньядева. Намо махаваданьяаватара кришна према пралайате. «Маха» – означает «превосходная степень». Никто не может дать больше того.

00:28:57 Анарпита чариньячират коруная ватерно коло. Гуру Махарадж дал интерпретацию «анарпита-чаримчарат». Он сказал: «Сознание дживы (души)… Прежде такое сознание не было дано дживам – сознание, подобное сознанию принесенному, данному Шри Чайтаньей Махапрабху. Этот Махапрабху есть форма Радхи и Кришны, объединение Радхи и Кришны. Когда Рамананда Рай увидел это, он не мог поверить. Он знал это, но не мог поверить. Он спросил у Махапрабху: «То, что я вижу – это Твоя форма, но я не могу поверить. Что это такое, Махапрабху? Скажи мне, Ты не спрячешь эту форму от меня!» И тогда Махапрабху попытался спрятать, но позже он сказал (Рамананда сказал прямо): «Ты не можешь спрятаться!» Махапрабху улыбнулся и явил свою форму. [санскрит] Рамананда Рай увидел эту форму – он не мог стоять, он упал, потерял чувства. Тогда он увидел Расараджа и Махабхаву. «Расарадж» означает «резервуар, вместилище всего божественного экстаза». Расарадж махабхав дуи эка руп.

00:31:41 Рамананда Рай – владыка, директор, учитель учителей. Махапрабху дал такое положение Рамананду Раю. Он задавал ему вопросы как ученик, и Рамананда Рай давал ответы. Когда ответ был недостаточен, Он говорил: «О, ты обманываешь меня!» Махапрабху говорил ему: «Это неуместно, этого недостаточно, скажи больше, скажи больше, ты знаешь!» И таким образом, как Арджуна и Кришна в «Шримад Бхагавад-гите». [санскрит] Все Упанишады подобны теленку, а Сам Кришна – молочник. Арджуна, который задает вопрос за вопросом, подобен теленку… тот, кто пьет молоко. Кто пьет молоко? Молоко пьют те, у кого есть подлинное сознание Кришны, они получают это молоко. Такова концепция «Шримад Бхагавад-гиты».

00:33:42 Рамананда Рай дает ответы. Кавирадж Госвами сказал [санскрит]: «Есть Солнце, есть туча. Туча дает воду, которая падает в океан – идет дождь из тучи обратно в океан. Океан – источник воды, источник тучи. Все знание исходит от Махапрабху к Рамананде Раю. Через Рамананда Рая Махапрабху являет Свое божественное, дает свою божественную милость всем обусловленным душам – все, что мы обрели сейчас. Рамананда-самвад – это суть. Высшая концепция Шри Чайтаньи Махапрабху присутствует в рамананда-самваде. «Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила, 8-я глава).

Будьте внимательны

Будьте внимательны

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 У каждого есть хорошие и плохие качества и квалификация, и от этих людей мы так же можем научиться: «Он совершает хорошую севу, я должен стараться совершать такую же севу». Когда Махапрабху совершал гундича-марджан, в то время Махапрабху показал нам: тот, кто совершает совершенным образом очищение храма… Махапраху говорил другим: «Он делает это совершенным образом, следуйте ему, так совершайте свою севу». Мы можем учиться от каждого, у каждого есть хорошие качества и квалификация также. Но плохое (плохие качества) мы не будем призывать. Необходимо добродетельное умонастроение, тогда мы будем… достигнем успеха. И это явление называется садханой.

00:01:23 Садхана означает, что внутри присутствует аскеза, а иначе почему это садхана? Когда мы постимся в день экадаши, или постимся в другие дни, такие как Джанмаштами, Гаура-пурниму и так далее, мы добровольно совершаем аскезы. Почему? Мы хотим страдать ради Господа телом, умом, мы хоти приблизиться к Нему, телом стараемся страдать. Так мы совершаем тапасью, результат которой приходит к нам. Упабаш: «упа» означает «близость к Господу», «бас» означает «я буду нахоиться как можно ближе к моему Господу». И так, я буду страдать всем сердцем, стремиться служить, и если какие-то аскезы приходят, я счастливо их принимаю. «Упабас» означает «я счастливо принимаю аскезы ради моего Господа, служа Ему. И нахожусь близко к Нему». Это называется садхана.

00:03:10 Мы инициированы, нет сомнений, но необходимы удобрения, забота, вода, свет. Тогда наша бхакти-лата-биджа будет расти очень быстро и мы получим результат – кришна-прему, любовь к Кришне. И это божественная любовь, она не имеет ничего общего с бренной любовью. Это вечная любовь. Мир служения ждет нас. Мы можем вступить в этот мир служения счастливо, по милости гуру-варги и Кришны, он придет к нам.

00:04:26 Вначале мы испытываем энтузиазм, вторая стадия – энтузиазм ослабевает, но в это время мы получаем шанс подумать о том, почему я испытываю меньший интерес, испытываю меньший энтузиазм, каков мой недостаток; что необходимо для того, чтобы сделать себя совершенным? В это время приходит осознание разных видов. Внимательно без оскорблений мы пытаемся повторять Харе Кришна-маха-мантру, и тогда мы обретем благо. Нам необходима божественная жизнь, это наша цель. Божественная жизнь приведет нас в мир служения, это цель нашей жизни. Многие жизни остались позади. Эта жизнь, нынешняя жизнь в наших руках. Мы уже предложили ее служению Кришне, необходимо использовать должным образом это время, осторожно, внимательно, со всей полнотой внимания, тогда мы обязательно получим должный результат.

00:06:18 Я вижу каждый день, как наша семья увеличивается, растет. И бремя семейных обязанностей приходит к нам. Младшие преданные следуют старшим преданным. Может быть, младший преданный выше старшего преданного иногда (его деятельность), но он не переступает почет других людей, он почитает старшего преданного – тот почет, который принадлежит старшему. Может быть, младший лучше старшего. Это возможно, Гуру Махарадж сказал это: «Здесь нет вопроса старшинства или младшинства. Вопрос моей практики». По крайней мере, я не должен преступать престиж других людей. Я могу учить моего гуру так же, такой пример нередок в Писаниях. Много раз многие гуру признавались в этом. И я так же чувствую от всего сердца… Всем сердцем я вам говорю это. Всегда чувствую, что другие обладают большими достоинствами, чем я, и я пытаюсь обрести благо. Я вижу детей, эти дети не прочитали множества книг, они не выступают с лекциями, но их поведение показывает, что они лучше меня. Я могу также что-то взять у них, почерпнуть от них, и это мой совет вам. У каждого есть престиж, у них тоже есть престиж, у них есть множество хороших качеств. Я привожу пример маленького мальчика, но у каждого есть хорошие качества, квалификация, настроение преданности, многое. Я буду пытаться собирать от них… у них эти хорошие качества.

00:09:14 Если человек делает что-то хорошее, старайтесь вдвойне, делать вдвойне хорошее. Таким образом, если вы будете внимательны в отношении служения, вы обретете большее благо. Это бенгальское выражение: «Насколько вы отдаете себя служению, ваш капитал в этой степени будет возрастать, не уменьшаться». Такова природа духовного капитала, это называется бхакти. Служение дает служение – такова природа служения. Так сказал Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху»: «Единственный результат, который вы получите – настроение преданности увеличится, и оно будет увеличиваться с каждым днем, не ослабевать никоим образом».

00:10:29 Вы видели детей, они поставили спектакль о Читракету здесь. И этот спектакль дал нам замечательное понимание. Понимание того, что я не есть это тело, я есть душа, у меня есть другое тело, духовное тело. Я в силу своей кармы рождаюсь и умираю… принимаю рождение и смерть, но это не конец действительности.

00:11:13 В то же время, мы видим, трансцендентное знание является из трансцендентного мира в бренный мир, и это сознание Кришны – у сознания Кришны так же нет конца, без Кришна-гьяны (знания о Кришне) все бесполезно на самом деле. Существует множество стандартов, пять видов взаимоотношений с Кришной. «Вы не объясняете исключительным образом, и в этом ваш изъян. Я чувствую, это несовершенно – то, что вы сделали. Но кто исправит вас в данный момент? Никто. То, что ты даешь – это окончательное заключение в этом собрании риши, муни и йоги. Каждый почитает тебя как высшего дающего, поэтому ты должен исправить свою подачу, никто другой этого не сделает. То, что ты говоришь – это религия, это идеал». Вьясадева сказал – это высшее суждение, высшее заключение, стандарт. «Если я попытаюсь сказать им, они не будут меня слушать. Но тебя они слушают, таково твое положение, ты должен исправить то, что ты дал. Но перед этим я дам тебе некое знание и ты увидишь совершенным образом, и ты сможешь прославить своего Господа». После этого Вьясадев очень смиренно передал это знание, сознание Кришны, полноразвитый теизм. [санскрит]

00:14:23 Вьясадев медитировал, дал знание Нарады. Нарада Госвами дал ему знание, он медитировал, увидел Кришну, Его игры в полной мере, очень широко, Его спутников, Его божественную обитель – все он увидел совершенным образом. И так же увидел за этой обителью темную область. Эта область зовется майя, иллюзия, тень, тень позитивного трансцендентного мира. Так Ведавьяс увидел все, и написал вновь «Шримад Бхагаватам», а после этого он думал: «Если я дам знание, вряд ли это будет успешным. Но если мой сын, Шукадев, даст это знание, тогда он достигнет успеха». И почему? Потому что Шукадев – полностью освобожденная душа с самого рождения. Когда он находился в утробе матери, с того еще времени он был освобожден. И он медитировал, находясь в утробе. Медитировал на своего Господа, а когда он появился на свет, он не говорил: «Отец, отец» и так далее, он был наделен брахма-гьяной.

00:16:46 Вьясадев стал искать Шукадева. Вьясадев звал своего сына, но Шукадев не обращал внимания. Шукадев всегда опьянен настроением брахма-гьяны, настроением Брахмана – это верховное знание сознания Кришны. Когда Шукадев услышал от дровосека… Вьясадев научил дровосека одной шлоке, он сказал: «Когда увидишь некого мальчика, произнеси эту шлоку». И когда дровосек произнес шлоку, Шукадев услышал ее и очень удивился. Он сказал:
- О! Я думаю, это нечто большее, чем брахма-гьяна. Кто научил тебя шлоке этой?
- О! Вьясадев дал ее мне.
- Где Вьясадев сейчас?
- Он в своей пещере.
И он поспешил… Шукадев поспешил к Вьясадеву: «О, отец! Ты мой отец, я знаю это. Пожалуйста, научи меня тому, чему ты научил дровосека!» И Вьясадев выполнил его желание, научил его «Шримад Бхагаватам», передал это знание Шукадеву.

00:18:32 Сам Шукадев сказал Махараджу Парикшиту: «Эта история игр Кришны, их я услышал от моего отца. Я испытываю влечение, но мое положение было столь высоко, мой ум не был… не испытывал влечения к каким бы то ни было материальным объектам – таким было мое положение». Это очень чистое верховное измерение Абсолюта – Кришна-лила. Когда мы слушаем о нем, то все неблагоприятное: вожделение и все опасные явления уходят из нашего существа, и мы обретаем свободную любовь, нежность, красоту, очарование, преданность Кришне. Вожделение навсегда уходит из сердца, когда мы слушаем об этих реалиях».

00:20:10 В собрании Махараджа Парикшита присутствовало множество риши и муни. «Здесь присутствует множество ученых (риши, муни), но если они не предложат свое сердце Кришне (преданность Кришне), они не достигнут успеха в своей практике. И это факт». И он начал. И все присутствующие выказали ему огромное почтение. Эта история о Читракету, все находится в Писаниях. Все так же есть в нашем знании, мы видим: мои родственники, соседи или друзья, или мои соотечественники – все они оставляют тело и умирают. Они умирают, а я думаю, что я буду жить вечно: «Эту часть для себя, эту часть для сына и так далее, и так далее. Но я не знаю, когда я умру! Смерть не в моих руках, в моих руках только настоящий момент. Поэтому я должен стараться использовать этот момент, а иначе я буду обманут иллюзией».

00:22:29 Таково сознание Кришны: имея нечто в наших руках, мы с помощью этого достояния начинаем духовную жизнь. В материальном мире всегда присутствует печаль, но этот цикл… Я нахожусь в этой орбите, в этой волне, я теряю время… Нет необходимости делать это! Кришна сказал: «Прими прибежище в Моих лотосных стопах, ты обретешь освобождение от материального окружения очень легко. А иначе ты будешь обманут жизнь за жизнью». В этом нет необходимости. Мир стал очень маленьким, время также ограниченное – время, доступное нам. Может быть, оно безграничное для безграничного мира, а не для этого рождения. Поэтому я должен сознавать Кришну, и я принимаю прибежище в лотосных стопах Кришны. Кришна обладает всей любовью, красотой, очарованием, нежностью, и Его связывают 5 видов взаимоотношений с обусловленными душами и освобожденными душами. В Кришне мы видим все – то, чего мы не видим в других богах или полубогах.

Гармония существует в Кришне

Гармония существует в Кришне


Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 Духовная жизнь – это нечто живое. Тот, у кого нет света понимания духовной жизни, разума… Если он постарается принять ее природу с помощью этих начал, он обретет благо. И решающим фактором является вера. Я всегда говорю о вере. Все религии в этом мире… их основанием, фундаментом является вера. Я слышал об одном арифметическом действии в математике. Там необходима так называемая шанка (основание). Без этого основания невозможны арифметические расчеты.

00:01:42 Даже маленькие мальчики это знают. Я сам не учился в школе. Что я могу сказать? Но я слышал от Гуру Махараджа. Это бенгальское выражение. Основанием нашей жизни является вера. Когда мы обретаем веру, то автоматически возникает любовь. В этом мире (бренном мире или трансцендентном мире) кришначара. Кто иной, кроме Кришны, может быть Верховной личностью Бога? Это невозможно. Любовь, красота, очарование, экстаз, гармония – все в безграничной степени присутствует в характере Шри Кришны. Тот, у кого есть сильная вера, крепкая вера, тот верит в слова Кришны (кришнарвани). Тот, у кого есть вера в Кришну.

00:03:44 Сарва дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Кто я? Какова моя природа? Об этом также сказал Кришна. Великие йоги, риши, муни, ученые, Веды, Веданты, Упанишады – повсюду мы видим славу Кришны. Слава Кришны превозносится повсюду.
Ишварах параманх кришнах сат чит ананда виграха анандир адир говинда сарва карана каранам. Эте шанка пада пуруша кришна сту бхагаван сваям индрани пракурана гопаюра юге юре. Ахам е сарва ягьянам бхокта джа прабхур эва ча ноджманам гьянанти таптена тат таванчите.
Повсюду мы видим, Кришна прославляется в безграничной степени. Существует четыре юги (эпохи). Существует циклическое развитие. Каждую югу присутствует особый процесс. И соответствующая награда – воспевание Святого Имени. Сатья, Трета, Двапара, Кали. В Кали-югу единственная связь возможна через трансцендентную звуковую вибрацию. В другие юги люди также воспевали имена Бога. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Но это имя отсутствовало в другие эпохи.

В Сатья-югу люди призывали имя Господа Нараяны.
Рам нараянанта мукунда мадхусудана кришна кешава камсаре харе вайкунтха вамана.
И в Двапара-югу:
Харе мурари мадхукаитабхаре гопал говинда мукунда шауре ягнеша нараяна кришна вишну нарашраям манн джагадиша ракша.
В Кали-югу присутствует Харе Кришна маха-мантра, воспевание славы Господа, обладателя энергии и энергии. И когда это имя воспевается, Он сам являет Себя в сердце обусловленной души, устраняя весь мусор. Прежде Его явления вся грязь уходит из сердца. Вы знаете эту шлоку и другие шлоки. Наше сообщество здесь очень крепко. И преданные полны энтузиазма, энергии. Кто может быть более счастлив, чем мы? Я могу сказать всем вам: «Видя это, я испытываю вдохновение, чувствую милость и надежду, стремление приезжать сюда и видеть вашу жизнь в преданности в этом Шри Чайтанья Сарасват сева-ашраме».

00:08:52 Что есть преданность Кришне? Какой будет природа этого предания себя?
Итут шри джи бхира каиканчан кришна пада кашран шаранагати.
Таково объяснение шаранагати. Благодаря преданности, чистой беспримесной преданности Кришне. Какого рода преданности? Если вы служите Шри Кришне, правила Вед и то, что противоречит этим правилам – все это не имеет значения. То, что существует в качестве религии, это явление также можно оставить ради удовлетворения Кришны. Такова природа чистой преданности, чистой шаранагати. Тогда наша преданность будет иметь прочный фундамент. Вопросы будут отсутствовать.

00:10:37 Когда Гуру Махарадж хотел дать мне санньяс… Он много раз говорил: «Прими санньяс». Он говорил: «Я не проживу в этом мире долго». Я колебался. Я спросил одного человека, что он думает об этом (человека, наделенного многими качествами). Этот человек был юристом. Он ответил мне одной короткой фразой: «Если твой гурудев имеет некое желание, почему ты мне задаешь вопрос?» Сказал он: «Это не подлежит обсуждению – его воля. Не может быть речи о том, чтобы делать или нет. Ты должен это сделать!» Когда такое представление живет в нашем сердце, тогда мы воистину шаранагаты (преданные).

00:12:22 Сам Кришна сказал в «Шримад Бхагавад-гите»:
Сарва дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа.
Сам Кришна сказал это в «Бхагавад-гите». Мы так много проповедуем о религии: «Религия то, религия это». Есть также безбожие. Безбожие не ставится на пьедестал, где бы то ни было. «Но ты можешь оставить религию», – так способен сказать только Кришна. В «Бхагавад-гите» обсуждается очень серьезная истина. Мам экам шаранам враджа. «Я занимаю уникальное исключительное положение. Я – владелец всего сущего, владыка, Верховная Личность Бога. Прими прибежище во мне. Ты глупец, если не понимаешь этого! Что есть что? Что хорошо, что плохо? Оставь все свое знание, все! Предайся Мне! Я позабочусь о тебе во всех отношениях. Религия, безбожие, хорошее или плохое – все, что приходит в твою жизнь, я позабочусь об этом. Не бойся! Я заверяю тебя, предайся Мне!»
Ман мана бхава мад бхакто мад яджи мам намаскуру мам эвайшьяси каунтея пратиджане приейочиме.

00:14:38 «Ты – мой самый дорогой друг. Я даю тебе совет: делай, сделай это!»
Гуру Махарадж объяснил кое-что относительно сарва дхарман паритьяджья. Когда слово «враджа» исходит из уст Кришны, то Кришна перестает осознавать окружающее Его поле битвы. Он начинает думать о той преданности (шаранагати), которая существует в Враджа-дхаме. В данном случае «враджа» означает «движение, идти». «Иди в сторону этой реальности, погрузись в нее (реальность шаранагати)». Звук дает эту концепцию сердцу каждого. Если мы говорим только это слово: «Враджа, Враджа, Враджа», то наш ум устремляется в сторону Враджы.

00:16:04 Когда Кришна произнес эти слова (слово «враджа»), Он буквально сошел с ума. Он прикусил язык после этих слов. После этой шлоки он подумал: «Достаточно. То, что Я дал, этого достаточно. Не нужно говорить больше». Он также забыл Арджуну. Он сказал Арджуне: «То, что я сказал тебе, не открывай это людям поверхностным. Тем, кто лишены преданности Мне, не открывай эти истины. Те, кто завидуют Мне, не следует открывать им эти истины». Таким образом Кришна сказал Арджуне: «А теперь поступай как знаешь. Я рассказал тебе все, что было необходимо, достаточно. А теперь ты можешь делать, поступать как хочешь». И Арджуна сказал… Арджуна понял эти истины. Арджуна понимал, что он не должен ничего говорить. И он немедленно предался Кришне. Он сказал: «Ко мне вернулось мое истинное сознание. Я получил это сознание от Тебя. Ты столь милостив ко мне. Теперь я утвердился в подлинном сознании. Все сомнения меня покинули. Скажи мне: что мне делать? Каков мой долг?»

00:18:39 И Кришна сказал: «Начинай! Начинай битву. Это Мой долг – завершить битву. Тогда ты получишь облегчение». Таково сознание Кришны. Кришна столь прекрасен и столь милостив, полон очарования, экстатичен. Владыка. Очарование и красота, любовь – все присутствует в Нем. Гармония существует в Кришне. Мы можем видеть это. Кроме Кришны, помимо Кришны, кому еще мы предадимся? Там, где есть Кришна, есть все. Санджая также сказал Дхритараштре: «О глупый царь, ты задаешь множество вопросов. Ты опять спрашиваешь: «Где большое дерево?» Где Кришна, там большое дерево! Могу ли я сказать больше?»

00:20:27 Преданность лотосным стопам Кришны – такова концепция Махапрабху. Через Рупу Госвами мы обрели все более и более возвышенные и сладостные реалии. Рупа Госвами дал нам так много. И все это богатство пришло к Шриле Сарасвати Тхакуру, Гуру Махараджу, Свами Махараджу и к вам всем. Сегодня это богатство приходит к вам. Вам так повезло. Ваша жизнь предназначена для Кришны. Арджуна оставил свои представления, оставил все ради Кришны. Необходимо лишь идти вперед, без оскорблений. Это необходимо. У нас есть связь. Мы должны использовать ее подлинным, должным образом. И тогда преданность будет расти в обществе преданных.

Счастливое настроение преданности

Счастливое настроение преданности


Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 Я хочу оставаться с вами еще больше и больше дней. И то, что я видел – санкиртану, которая происходит здесь, видя ее я вспоминал санкиртану Махапрабху. Это желание нашего Шрилы Гуру Махараджа, желание Шрилы Сарасвати Тхакура и желание Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Эта санкиртана происходит здесь. Я чувствую это. Это ваша санкиртана. Это в действительности великая санкиртана Махапрабху, движение, которое началось в Шри Дхам Навадвипе в дни Его юности. Когда все юноши, дети, преданные, все были в высшей степени опьянены чувствами санкиртаны, невероятными. Это было невероятное зрелище. Я помню, вспоминаю санкиртану Махапрабху.

00:01:35 Эта шлока Прабходананды Сарасвати Тхакура о Махапрабху и Панча-таттве. Когда он начал санкиртан, танцуя, и ходил по Навадвип Дхаму в обществе многих преданных, жителей города и крестьян. Махапрабху, Нитьянанда Прабху – оба танцевали. Все преданные танцевали. И тело Махапрабху было подобно цветку кадамба. Поза Его тела была подобна цветку кадамба. Он пребывал в настроении Кришна-премы и экстаза, в высшей степени опьяненное настроение. Подобно прекрасной цветочной картине… было подобно Его сияние. Его руки были подняты. Он танцевал в обществе Нитьянанды Прабху и других преданных. Видя Кришну Самого в Божественной форме санкиртана… Кришна был перед Ним. И слезы катились. Полнота радости, счастья, слезы катились из Его глаз. И земля содрогалась… земля была мокрой от Его слез.

00:04:01 Прабходананда Сарасвати написал эту шлоку, пранама-мантру панча-таттве. Панча-таттва и Махапрабху, описывая Их настроение танца. В ИСККОН была опубликована одна картина: изображение Махапрабху и Его санкиртаны. В точности эта картина передает содержание этой шлоки. Я очень люблю эту картину. Если вы можете достать одну такую картину и повесить ее здесь на стене, это будет замечательно. Одна такая картина висит у меня на веранде в Калькутте. Я чувствую… я вспоминаю санкиртану, великую санкиртану Махапрабху, происходящую по всеми миру, рассматривая эту картину. [санскрит] Замечательная шлока. Многие шлоки Прабходананды Сарасвати о Шри Чайтанье Махапрабху и Его преданных (написал Прабходананда Сарасвати).

00:05:35 Вы знаете, многие шлоки находятся в «Прапанна-дживанамритам» Шрилы Гуру Махараджа. Гуру Махарадж цитировал многие шлоки Прабходананды Сарасвати в этой книге. Все счастье приходит… Полнота счастья приходит, когда мы присоединяемся к санкиртану, забывая материальное счастье или несчастье, забывая все, если мы привязаны к движению санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. Мне так повезло, что я нахожусь в вашем обществе. Не только вы удачливы. В этой жизни я обрел ваше общество, общество очень простосердечных преданных. Сердце должно быть чистым и очень простым. Нет необходимости собирать в нем всякий мусор и осквернять сердце таким образом. Это очень плохо. В писаниях сказано: «Нет необходимости делать много, множество вещей. Нет необходимости читать множество книг».

00:07:30 Рупа Госвами Прабху сказал: «Нет необходимости читать множество книг. Несколько книг существенных для нашей практики – этого достаточно для нас». Одна из них – это «Шримад Бхагавад-гита». Эта книга очень существенна, важна для каждого. В «Бхагавад-гите» присутствует от начала до конца трансцендентная пища для обусловленной души. Это очень хорошо. Другая книга – «Шри прапанна-дживанамритам». Подлинный практикующий должен питаться этой книгой. Книга должна стать пищей его духовной жизни. Две книги и несколько других книг.

00:08:30 Наша «Гаудия-гитанджали» замечательна. «Брахма-самхита»… Человек, который хочет проповедовать, должен читать «Брахма-самхиту». Несколько книг. Этого достаточно для нас. Но мы публикуем также другие книги. Мы хотим помочь другим таким образом. Шраванам, киртанам – когда мы слушаем из подлинного источника, подлинного представителя нашего гуру. Услышав его, после того, как мы услышали, необходимо сначала сохранить, а затем распространить. Сохранять и пропагандировать. Сохранять, а затем пропагандировать через санкиртану – это необходимо. Тогда мы обретем благо. Это не только исключительно религиозная линия Рупы Госвами. Мы видим все религии существуют таким образом.

00:10:02 Все религии следует почитать с большого расстояния, с почтительного расстояния. Мы предлагаем наши дандаваты, однако мы привязаны к нашей собственной практике. Тогда настроение имитации не придет к нам. То, что есть у меня, с этим я буду пытаться практиковать. Две вещи, два явления мы видим: настроение преданности и другое явление – настроение эмоции. Эмоционально мы иногда делаем многие вещи. Но эмоции не есть преданность. Мы должны пытаться понять различие. Когда Махапрабху плачет о Кришне, по Кришне, Он Сам говорит: «Это Мои эмоции, это не есть преданность». Однако это в действительности преданность. Он полон настроения Радхарани. Поэтому нет вопроса о том, что… это несомненно преданность. Но Сам Махапрабху выражает так… выражается: «Если это не эмоция, тогда почему без Кришны Я живу. Я живу, продолжаю жить, лишенный Кришны. Если бы Мои слезы были преданностью, как бы Я мог продолжать жить? Стало быть это эмоция».

00:11:55 Мы должны подозревать себя, не других. То, что я делаю, необходимо совершенство. Мы тратим время на эмоцию. В этом нет необходимости. Мы должны быть серьезны в отношении своей практики. Эмоции иногда могут помочь нам, нет сомнений. Первая привязанность приходит посредством эмоций. Однако это не есть позитивное явление. Позитивное явление – это всегда преданность. Затем настроение преданности. Мы должны всегда приветствовать его приход в наше сердце. Я очень счастлив. Наши преданные не столь богаты и не столь квалифицированны в шастре (в Писаниях), но они очень простосердечны и всегда радостны. Радостны – настроение, присущее им. Это заметно в Австралии. Я всегда видел улыбки на лицах преданных. Никто не ходит хмурый. Счастливое настроение присуще австралийским преданным.

00:13:35 Боль, конечно, присутствует. Каждый испытывает боль, страдания. Но преданные здесь не придают большого значения страданиям. Преданные способны привести в гармонию свои отношения, положение в мире. Их настроение радости – это урок для всего мира. Все должны быть такими. У каждого есть проблемы в жизни, и каждый страдает. В жизни каждого человека есть множество проблем. Мы живем в бренном мире, который полон проблем. Но если мы всегда будем придавать значение проблемам, когда мы будем помнить нашего Владыку? Прежде всего необходимо помнить, приоритет должен быть таким: помнить Господа и затем уже думать обо всем остальном. Мы совершаем огненное жертвоприношение и также санкиртану Махапрабху. Это также ягья (жертвоприношение).

00:15:04 В «Шримад-Бхагаватам» сказано о Махапрабху Шри Чайтаньядеве. [санскрит] Мы предлагаем себя в жертву огню санкиртаны Махапрабху. И это наша намерение. Таким будет наше отношение, настроение. Это происходит. Столь счастливо наша семья растет в сознании Кришны. Сейчас от страны к стране, от одной страны к другой стране. Я езжу по разным странам. Меня удивляет – я не знаю английский, не могу говорить по-английски. Но когда я пытаюсь сердцем и душой сохранить что-то для других, то, что я получил, собственность от моего Гуру Махараджа… В любом случае я могу распространять эту собственность другим. И я удивляюсь, каким образом это возможно? Это возможно только потому, что их удача очень велика. В любом случае они обретают связь с Шрилой Гуру Махараджем. Я знаю кое-что о моем Гуру Махарадже, каково его положение. Они этого не знают, но они видят меня, и они чувствуют влечение. Я думаю, это милость Махапрабху, милостью Махапрабху они испытывают влечение к линии сознания Кришны. Особая связь, они получают особую связь с Гуру Махараджем. Особенная раса, разнообразие связей с нашим Господом, Владыкой.

Шанта, дасья, сакхьям, ватсалья, мадхур – взаимоотношения с Господом. Но это высочайшие взаимоотношения – мадхура раса. Все расы существуют в полноразвитой форме. Они совершенны, но экстра, особые качества, которых нигде больше нет… Писания говорят: «Мадхура-раса – верховная раса». Есть шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура-раса. Все расы находятся в гармонии. И в этом настроении мадхура-расы присутствуют все иные настроения и вкусы. Гуру Махарадж является хранителем преданности такой природы. Все знают в Индии, Шридхар Махарадж – верховный хранитель в этом бренном мире мадхура-расы. И все они почитают.

00:19:21 Когда Гуру Махарадж в этой жизни передал свое кресло ачарьи мне, я думал, что я очень незначителен, неквалифицирован, но его милость столь велика. Он может сделать простую птичку Гарудой. У кого нет ног, по его милости безногий может пересечь огромную гору. Это возможно. Я не могу отрицать его милость. Если бы я отрицал ее… Я знаю, каково мое положение. Но его положение столь высоко. Я – очень падшая и незначительная душа. Это правда. Но вы, ты столь высок, велик, что можешь сделать все, что угодно. И ты можешь совершить любое деяние в качестве представителя божественного. Такого твое положение. Поэтому я не могу отрицать твое положение. Я могу пойти в ад или рай, но твоя милость дает жизнь каждому. Таково мое чувство. Когда я инициирую преданных… Махарадж должно быть заметил это, и другие, тоже квалифицированные преданные, заметили… Я говорю всегда: «Я получил эту мантру от своего Гуру Махараджа. По его указанию я передаю эту силу вам (тебе). Его указание таково: «Давай эту мантру искренним искателям». И я считаю вас (тебя) искренним искателем, поэтому я даю тебе эту мантру».

00:21:56 Вся моя ответственность приходит от Гуру Махараджа. Я – посредник. Таково мое чувство. Я по-прежнему ученик. Я учусь. Ребенок, дитя… Я – ребенок, дитя по отношению к взрослым, квалифицированным личностям. Я по-прежнему учусь. Затем… с моей стороны это очень ясная позиция. Я знаю, что мой Гуру Махарадж в высшей степени обладает великим могуществом и способен связать человека с Радхарани, служением Кришне. Двадцать четыре часа в сутки полноценным счастливым служением, которое оказывается Кришне. Он может дать связь с этим, с этой линией. Это мое чувство. По всему миру происходит санкиртана. Уже проявилась и происходит повсюду. Но исключительная линия преданности Шрилы Гуру Махараджа, которая является высочайшей целью всех Гаудия-вайшнавов, это также очень широко распространяется, это явление. И поэтому у нас есть великая надежда.

00:23:50 Однажды Шрила Свами Махарадж Прабхупад сказал (я слышал от одного преданного)… Он сказал, что день придет, наступит день, когда индийцы будут искать: «Где это подлинное сознание Кришны? Они приедут на Запад, чтобы найти здесь (на Западе) это сознание Кришны. Такой день наступит в будущем. Они забывают… они живут на позициях майавады, имитации также. И многие ложные концепции им присущи (индийцам). Но исключительную линию преданности постепенно, то, что необходимо, они забывают. Конечно в Индии по-прежнему есть великое множество великих личностей. В этом нет сомнений. Это очень редкое явление – обрести связь со Шрилой Гуру Махараджем. Великие-великие личности, садху, санньяси… я видел, к счастью. С первого же дня, когда я пришел к Шриле Гуру Махараджу, когда он начал Шри Чайтанья Сарасват Матх.

00:25:24 Сорок два года я провел с ним. И я видел… я встречался со многими великими личностями, великими садху. Я обрел их общество. И каждый… все были очень счастливы находиться в обществу Шрилы Гуру Махараджа. Поэтому они приходили к Шриле Гуру Махараджу. Гуру Махарадж никуда не ходил. Раз-два раза в год он выезжал в Калькуту на несколько дней. Когда он жил в доме Шрилы Свами Махараджа, несколько лет было так. А в противном случае он не выезжал из Навадвипа. Но великие садху, личности приходили к Шриле Гуру Махараджу, чтобы учиться у него. Они задавали вопросы, получали ответы. Они были очень счастливы. И счастливо уходили. А когда уходили, они говорили: «Мы полностью удовлетворены. Именно поэтому мы приходим к Шриле Гуру Махараджу». И они также благословляли меня. Они говорили: «Ты обрел великого гуру. Служи своему гуру. Кто ты такой, мы не знаем, но ты будешь велик». Так они благословляли меня, великие садху.

00:27:03 Я знаю, каково мое положение. Столь многие трудности в моей практике я испытываю, но милость Гуру Махараджа ко мне, собственность которую он дал, я хочу раздать другим. И сейчас эта собственность распространяется столь широко повсюду. И видя это, я очень счастлив. Некоторые наставления мои духовные братья и ученики получают от меня. Но то, что дано, это окончательно. У вас есть шраддха. У вас есть вера в меня. Я верю в то, что это так. Поэтому моя просьба, наставление, которое я даю вам… В материальном мире множество комитетов, организаций, советов. Но истинная религиозная практика существует. Эту практику мы приобретем благодаря настроению служения. Служение дает служение.

00:28:46 Пример, который Шрила Гуру Махарадж всегда приводил, я также повторяю этот пример. Мы можем играть в футбол хорошо. Тот, кто хорошо играет в футбол, мяч всегда приходит к нему. Тот, кто не умеет играть в футбол, он бегает по полю, но мяч к нему не приходит. Ему мяч не передают. Настроение служения… здесь в Говинда-дхаме я вижу, я очень счастлив видеть его. Даже маленький ребенок совершает севу. Каждый совершает севу. Здесь кто-то видит, что стоит пустая чашка, он берет и наполняет ее. Растут цветы, валяются цветы на полу, упали. Кто-то подходит, поднимает, подбирает их и кладет на место. Сева всегда совершается здесь. Очень чисто. Я не хочу сказать, не могу сказать насколько я счастлив. Это образцовое служение. Ашрам, в котором совершается образцовое служение. И каждый служит здесь очень счастливо. И все они думают: «Это мой ашрам». Это настроение приходит к каждому. Его следует распространить в другие ашрамы. Я собираюсь это сделать.

00:30:29 Я знаю, если я не поеду в другие места, то преданные будут испытывать депрессию. Когда я приезжаю, преданные испытывают большой энтузиазм. И я также заряжаю свои батареи, как солнечные батареи. Таково мое положение. А вы все – лучи солнца Кришны. И от вас я заряжаюсь и еду к другим преданным. Я очень счастлив. То, что Мадан Мохан Прабху… Он является нашим лидером. Здесь это не вопрос старшинства или младшенства. Тот, кто служит, служение будет приходить к нему. Мы видели разговор Гуру Махараджа (слышали) с доктором Астани. Эта кассета, я получил ее. Может быть Судхир Госвами дал мне эту кассету, Махананда дал мне эту кассету. Там (на кассете) записан разговор, где Гуру Махараж говорит: «Это не вопрос старшинства. Я даю ему силу. Он уполномочен мной. И все должны следовать ему. Таково мое указание. Здесь нет вопроса о том, кто младше, кто старше. Тот, кто способен служить должным образом, мы должны следовать ему. Многие старшие вайшнавы… я видел многих. Они следуют Шриле Гуру Махараджу. Как Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж был старше Гуру Махараджа. Кришнадас Бабаджи Махарадж был старше Гуру Махараджа. [не разборчиво]. Махананда, Парамананда Прабху – многие-многие вайшнавы были старше, но все они следовали Шриле Гуру Махараджу. Поскольку они знали, что Шрила Сарасвати Тхакур передал свою силу ему (Шриле Гуру Махараджу), поставил его во главе сампрадаи. Поэтому они слепо следовали Шриле Гуру Махараджу.

00:33:35 Это мой долг. Ко мне пришел такой долг от Гуру Махараджа: распространять сознание Кришны. Я пытаюсь, насколько это в моих силах, делать это. Но помощь, которую я получаю от моих друзей, от моих братьев, сестер, учеников, это нечто невероятное. И я очень счастлив, я могу сказать это. Мое здоровье оставляет желать лучшего, но я думаю: «Что я могу сделать с моим здоровьем? Я всегда принимаю лекарства. Здесь стучит, там стучит. Это не мое дело. Мое дело – проповедовать сознание Кришны. И ответственность дал мне Гуру Махарадж. Я знаю, что она тяжела. На протяжении нескольких десятилетий Гуру Махарадж хотел сделать меня ачарьей своего Матха, хотел дать ответственность, полноту ответственности. Я хотел заниматься менеджментом, но не быть ачарьей. Я знаю, что для меня это очень тяжелое положение. Сейчас я должен… я вижу, что каждое зернышко – благо… если каждое зернышко – благо для моей проповеди, я ем его. А иначе я ничего не могу есть.

00:35:26 Одну историю я слышал от Гуру Махараджа. Я ее вспоминаю сейчас. Один человек (бенгалец) был очень щедр и благороден. И британское правительство сделало его губернатором Бенгалии. Его фамилия была Сингха. Человек выдающихся качеств… Англичане поставили его губернатором Бенгалии. Этот мистер Сингха был губернатором Бенгалии. Это был очень редкий случай во время британского правления. Никто из индийцев не занимал руководящих позиций. Но он был настолько хорош, что они поставили его губернатором Бенгалии. Но этот Сингх оставил впоследствии свое положение губернатора. И почему? Его жена хотела кушать бенгальские кушанья, питаться как все бенгальцы. Но это было невозможно, потому что он – губернатор. И его пища должна была быть соответствующей его высокому статусу. Его личный секретарь утверждал меню на каждый день. И были ограничения. Секретарь говорил: «Это губернатор может есть, это не может». А жена хотела есть шпинат (пуишак) и другие блюда, традиционные бенгальские блюда. Но это было непозволительно, секретарь не позволял. Тогда женщина сказала: «Увольняйся! Или ты уволишься, или я брошу тебя». Тогда человек (этот Сингх) оставил свой пост губернатора.

00:38:03 Положение ачарьи очень трудное, тяжелое положение. Есть одна песня. Я слышал много раз ее. «Я думаю, что эта гирлянда полна шипов». Гирлянда из шипов. Не из цветов. Я всегда связан правилами, предписаниями, законом. И я всегда должен улыбаться. Даже если я чувствую боль на сердце, я не хочу никому это показывать. И не хочу никому показывать боль в сердце и боль в теле. Я должен улыбаться. Это очень искусственная жизнь. Но здесь есть субстанция. Сутью является служение моему Гуру Махараджу. Поэтому я должен терпеть. У меня нет другого пути. Я ищу человека, который может принять это. Очень трудно найти такого человека. То уважение, которое я получаю во всем мире, очень трудно его вынести. Везде есть эго. Много эго. Люди почитают меня. Но может ли другой человек вынести этот груз почтения? Я пока не нашел такого человека. Если я найду его, я буду испытывать облегчение.

00:39:51 У меня есть множество друзей в Австралии, в Америке. В Америке я могу жить месяц, в Австралии три месяца, во Вриндаване, в Навадвипе. Я могу жить счастливо там. Гуру Махарадж забрал мое счастье и дал мне… очень тяжелую ответственность, возложил на меня. Люди думают, что она сладостна. Он дурак – тот, кто думает так. Я знаю насколько это тяжелая, трудная позиция ачарьи. Когда ко мне приходит возможность служить, я всегда смотрю: «Как я могу сделать это совершенным образом?» Я не хочу быть имитатором, проводить жизнь… Я уже прожил 67-68 лет. И остаток жизни я не хочу никого обманывать. То, что есть у меня, я должен построить храм, а не уборную. Имея то, что есть у меня. Таково мое желание. И когда вы делаете сердце каждого храмом, великое счастье приходит ко мне. Настолько великое, я не в силах передать вам. Я очень счастлив. Сейчас то, что вы начали здесь, пожалуйста, продолжайте здесь в Говинда-дхаме, в Австралии. Продолжайте со всей полнотой любящей энергии. Такова моя молитва, обращенная ко всем вам. И мои дандават-пранамы всем вам. Вы – вайбхав моего гурудева. Как по-английски будет, махарадж? Вы – суть, экспансия, распространение личности моего гурудева.

Потоп милости

Потоп милости

0:00
0:00

Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 То было желание Шрилы Гуру Махараджа. Мы пытаемся всем сердцем и душой исполнить это желание, исполнить его божественное желание. Кто способен оценить экстаз, вкус экстаза? Кто способен остановить этот вкус? Он продолжает давать вкус этого экстаза всему миру. Друзья Кришны наслаждаются вкусом какого-то плода. И этот друг, попробовав плод, дает плод Кришне: «О Кришна, это очень вкусный фрукт. Попробуй!» Такова природа духовного трансцендентного мира. Все в духовном мире столь прекрасно. Здесь, в этом бренном мире, многие люди живут счастливо, продолжают жить.

00:01:28 Однако эта жизнь – нечто неопределенное. Та, кто сегодня моя жена, завтра может – уже не моя жена. Когда моя жена уйдет, куда я отправлюсь, я не знаю. Если она уйдет раньше меня. Если я уйду раньше, я также нахожусь в неопределенном положении, в неизвестности. Многие рождения мы приняли. У нас было множество отцов, матерей, жен, мужей, родственников, детей. Но, к сожалению, наша карма, в силу нашей кармы мы потеряли всех этих людей. Таково определение трансцендентного мира, данное «Брахма-самхитой». Все обитательницы того мира подобны Лакшмидеви. Там присутствует великое богатство. Их владыка один. И он есть Кришна. С Кришной все имеют некие исключительные отношения. Кто-то в качестве слуг, в качестве друзей, кто-то в качестве родителей, кто-то в качестве жен, кто-то в качестве тайных возлюбленных, кто-то в качестве подруг. Разнообразие отношений с Ним, с Кришной.

00:03:45 В данном случае, здесь «кантха» означает «Он – дорогой возлюбленный». Он является Верховным там. Все вращается вокруг Него. Счастливо, с настроением преданности, экстаза преданности. Калпатару, все деревья дают то, что требуется, то, что необходимо: фрукты и все остальное. Все, что нам необходимо. И у каждого дерева есть та или иная собственность. Например, бананы могут дать манго, если необходимо. Яблони могут дать манго, а манговые деревья могут дать яблоки. То, что необходимо в данный момент по воле, благодаря могуществу йога-майи, происходит автоматически. Все, что вам нужно от земли, земля дает вам немедленно. Сжатие и расширение – такова природа той земли.

00:05:20 И она всегда дает вам то, что необходимо. Вода подобна нектару. А разговор, беседа друг с другом – такие чувства возникают, как будто пение. Ходьба подобна танцу. И всегда посланницей является флейта Кришны. Она устраивает все, влияя на сердце каждого, побуждая обитателей того мира делать то, что необходимо и соединяет их между собой как средство коммуникации. И там присутствует полнота сияния. В этом бренном мире свет дают солнце и Луна. Но там нет необходимости в них. Там то, что необходимо, немедленно, так устраивает йога-майа, дается. Радхарани иногда одевается в белое платье, иногда в зеленое, иногда в желтое. Цвета приходят от окружения, в соответствии с окружением. Там всё заботится о каждом слуге и о Господе. Такова природа, некоторые характеристики трансцендентного мира, описанные в «Брахма-самхите». (санскрит).

00:08:14 Мы не можем постичь насколько велико богатство. И все это принадлежит мне. Это факт. Когда я присоединяюсь к этой семье, все приходит ко мне для моего служения: нежность, полнота нежности, любви, очарование. Все это приходит ко мне. И ни в ком нет изъяна. Нет недостатков там. Каждая личность, каждый мальчик, девочка – все служат. И ради служения Кришне они всегда готовы, не только готовы, но служат, делают что-то для Кришны. (санскрит)

00:09:16 Это очень прекрасная книга – «Брахма-самхита». В ней только 62 шлоки, но все дано в этой «Брахма-самхите». Бхактивинод Тхакур комментировал. Кто-то сказал, что «Брахма-самхиту» написал Сам Шри Чайтанья Махапрабху. Говорят также, что Он принес ее из Южной Индии. Бхактивинод Тхакур написал: «Если это правда, то наша удача еще более велика». Если бы Махапрабху не дал нам никаких писаний, если эта книга была написана Махапрабху, тогда это чудо. В чем проблема? Махапрабху принес из своего странствия по Южной Индии «Брахма-самхиту». На Курма-кшетре пятую главу «Брахма-самхиты», нашел там.

00:10:20 Две книги Махапрабху приобрел в Южной Индии. Одна из них – это «Кришна-карнамрита». Также очень замечательная книга. Мы не в силах постичь какое богатство заключено в этой книге. Каждая шлока полна экстаза и радостного настроения преданности в «Кришна-карнамрите», но всегда мадхура-раса выражается. Она была скрыта до того времени, до времени ручи. Она скрыта до времени ручи. Только когда ручи приходит (безграничное стремление к этому явлению, жажда). Рупа Госвами Прабху сказал: «Полнота влечения служению Кришне, когда сердце тает и побеждено, такого рода умонастроение если мы увидим где-то, следует принять это настроение навеки». Благодаря жажде и настроению преданности необходимо купить такое настроение. Это настроение очень редкое.

00:12:43 Его невозможно получить везде. Однако где-то можно увидеть его и немедленно приобрести, взять, усвоить. И тогда вы обретете божественные отношения с Господом и сможете играть с Ним под руководством хранителя. Единственная цена, которую следует заплатить за это явление, - страстное желание, жажда. Нет иного пути, нет иного средства приобрести это явление. Если вы совершили множество добродетельных поступков, у вас есть богатство праведности, даже его недостаточно. Только ценой жажды можно приобрести это явление. И хозяйками там являются сакхи. Нет иного пути кроме, как милостью сакхи вступить, войти туда. Только сакхи могут дать визу, тогда можно войти, ступить на землю того мира, мира преданности. И эта преданность – необычная преданность. Кришна может сделать все. Для Кришны можно делать все. Такова рода преданность. (санскрит)
Красота Кришны.

00:15:13 Описание красоты, форма Кришны присутствует в «Шримад-Бхагаватам» и во многих местах. И Брахма был обескуражен, когда он пришел на встречу с Кришной. Он также прославлял красоту Кришны. И джагапатни (жены брахманов) пришли и увидели. (санскрит)Эта истина выражена во многих местах.
Сила транцендентного звука Священных Писаний.

00:16:10 Я не способен объяснить ее по-английски и чувствую, что мне так не повезло. Это мой долг, серьезный долг, но я не могу объяснить по-английски. Когда мы произносим эту шлоку, звук даст нам, поможет нам, поэтому, только поэтому я произношу эти шлоки для себя и для вас. Возможно, вы не понимаете. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами сказал (санскрит): «Тот, кто не понимает смысла «Чайтанья-чаритамриты», каждую фразу, для него нетрудно, ему достаточно просто слышать. Звук пройдет через его уши и достигнет сердца. И однажды придет день, когда ему все станет кристально ясно. Только необходимо внимательно слушать. И этого достаточно в настоящий момент. Этот звук, трансцендентная вибрация звука войдет в нас. Мантрам подобен этому. То, что мы предлагаем в огненном жертвоприношении. Люди, не знающие санскрит, не понимают эти мантры, произносимые во время ягьи. Однако мантры произносятся, и священник произносит мантру, и он предлагает что-то огню, но смысл мантр ему неизвестен. И просто повторяет ее.

00:18:42 Когда мы обретаем ее, благодаря нашему настроению преданности, тогда семена входят в наши сердца. И однажды благодаря должной заботе о них, уходу, они явятся, распустятся в нашем сердце. Необходимо слушать. Тот, кто слушает, тот почувствует умиротворение в своем сердце. Возможно смысл ему неизвестен. И смысла всех песен мы также не знаем, но мы поем их очень счастливо. Мы знаем бенгальские выражения, поэтому нам понятен смысл бенгали, но санскрит знают не все. Однако когда преданные поют песню, они испытывают большую радость в своих сердцах. Звук однажды придет, явится. Трансцендентный звук победит весь мир. И эти дни не столь далеки.

00:20:37 Когда я присоединился к Миссии Гуру Махараджа, первое, что мы услышали, Бхактивинод Тхакур написал о том, что спустя много лет слава Махапрабху распространится по всему миру. Из Запада многие преданные придут и будут танцевать в обществе индийских преданных. И будут искать место рождения, место явления Махапрабху. Что Махапрабху делал в юности? Многое они будут пытаться узнать.

00:21:24 Когда Бхактивинод Тхакур написал, мы слышали это от Гуру Махараджа, это утверждение Бхактивиноды. Но нам трудно было понять, как это возможно через 15 лет. И Гуру Махарадж сказал: «Старайся проповедовать Сознание Кришны на Западе». В то время попытки были не столь успешными. В свое время были потрачены большие деньги на проповедь на Западе. Но она так и не стала успешной. Почему так произошло, тоже понятно. Это не наше ожидание. Через 30 или 40 лет мы видим, по прошествии этих лет мы видим, что весь мир сейчас поет, прославляет Махапрабху, Нитьянанду Прабху. Они знают, что такое маха-мантра. Теперь победоносный флаг Махапрабху реет высоко, развевается на ветру. Это правда.

00:23:01 Я здесь сегодня, нахожусь здесь сегодня в Австралии. Кто бы мог подумать? Я не мог себе представить подобное. Я не мог представить, что буду находиться в Австралии и буду проповедовать вам Сознание Кришны. Этот долг пришел ко мне. Я очень счастлив и думаю всегда о милости Гуру-Гауранги, о милости Гуру Махараджа. Эта милость теперь затопила весь мир. Кто может сказать, что будет здесь в будущем? Однако мы всегда ждем, когда наступит желание Махапрабху. Мы очень крошечные. Мы не можем сказать ничего грандиозного, выдающегося. Возможно, мы очень малы, незначительны, однако у нас есть желание в сердце. Куда приведет нас будущее, мы не знаем. Это воля Кришны. Это правда. Мы все вместе здесь сейчас поем и танцуем, поем Святое Имя Кришны и Махапрабху, на земле Махапрабху. Это наша собственность, законная собственность.

Как увеличить настроение преданности

Как увеличить настроение преданности


Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 В нашей жизни-практике многие беспокойства будут приходить к нам. Вначале необходимо, мы должны следовать определённым принципам. Они называются правилами и предписаниями. То, что увеличивает наше настроение преданности. Такого рода общение необходимо нам принять. Рупа Госвами Прабху сказал в Писаниях «Бхакти-расамрита-синдху»: «То, что благоприятно для увеличения, для усиления нашей духовной жизни, эти явления мы должны принимать. А то, что неблагоприятно для практики духовной жизни, уменьшает или ослабляет шраддху - настроение преданности, веру и настроение преданности, мы должны избегать этих явлений».

00:01:32 Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур указал эти два момента. Перевод с бенгали в еженедельном журнале «Гаудия». В заголовок он поместил две эти шлоки с переводом. В каждом выпуске на первой странице вверху можно было видеть в журнале «Гаудия» две эти шлоки.
Мое окружение, мир вокруг меня, я должен сделать их благоприятствующими моей духовной жизни. Я не должен быть слишком привязан, но все явления, все реалии вокруг меня я могу использовать на благо своей духовной жизни. Таков процесс, данный Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром и Рупой Госвами. Махапрабху сказал: «Высшее благо придёт к нам благодаря общению с садху, обществу садху.

00:03:18 Эти вопросы также обсуждаются в «Шримад-Бхагаватам». Мать Девахути спрашивает своего сына Капиладева: «О мой сын, Ты есть Бог. К счастью, я являюсь Твоей матерью. Но я – женщина. У меня нет права следовать системе ведических жертвоприношений (ягья, ритуалы, жертвоприношения – ведические функции). У меня нет права выполнять их. Какова моя возможность жить духовной жизнью? Как я увеличу своё настроение преданности, а не уменьшу его? Пожалуйста, расскажи мне».

00:04:22 Тогда Капиладев сказал своей матери: «Мать, не тревожься, не беспокойся. Пытайся обрести садху-сангу. (санскрит) Единственная причина увеличения, возрастания нашего настроения преданности, жизни в преданности – это благое общение».

00:05:09 «Благое» – означает «общение с личностью, которая практикует Сознание Кришны». Он является подлинным садху. Старайтесь общаться с ним, с таким человеком. Он может быть грихастхой, может быть брахмачари, может быть санньяси, но он практикует сознание Кришны без зависти, привязанности, гнева и т.д. Тот, у кого нет этих качеств. Он только практикует сознание Кришны со всей полнотой веры и преданности. С таким человеком старайтесь общаться, тогда ваше настроение преданности обязательно увеличится. И вы будете получать всё больше и больше. Эти садху всегда заняты служением Кришне. Они слушают Кришна-катху. Слушание о Кришне. (санскрит) Их общество могущественно, обладает мощью, силой. Благодаря этому обществу, благодаря этому шравану, киртану в обществе садху, когда мы задаём им вопросы, мы получаем поддержку, помощь. И служим садху, исполняем их духовные желания и помогаем в служении Кришне. Таким образом, можно продолжать свою жизнь в преданности. Тогда ваше настроение преданности будет крепнуть, возрастать, а не уменьшаться. Увеличиваться. Это главный, основной процесс – хорошее, благое общение с садху, общество садху. Это очень существенное для нашей жизни. (бенгали)

00:08:13 Это бенгальское выражение: «В обществе садху мы всегда живём на небесах. А без общества садху, лишённые общества садху, общаясь с низкими людьми, мы всегда скатываемся до адского положения». Таков первостепенный принцип. Там, где общество садху недоступно, мы будем стараться общаться со святыми книгами (шастрой). Мы опубликовали множество священных Писаний, святых книг. Почему? Для практикующих. Для меня не было необходимости их публиковать, для моего духовного прогресса я опубликовал их. Я передаю знания сознания Кришны другим посредством книг. И Кришна должен быть счастлив, доволен мною. Тогда я получу Его милость. И поэтому я делаю это. Но не ради своей собственной, личной практики я публикую книги. Книги предназначены для других. Это великая необходимость. Но я 42 года общался с Гуру Махараджем. Для меня этого достаточно. Если для меня этого недостаточно, тогда ничто в этом мире не будет для меня достаточно.

00:10:38 Для себя – я знаю, что милость моего Гуру Махараджа в полной мере охраняет, оберегает меня. Так я чувствую. Повсюду я чувствую это. Я всегда один действую. Многие говорят мне: «Возьми телохранителя». Я говорил: «Кришна, Гуру Махарадж – мои телохранители. Зачем мне нужны охранники?» Я всегда сижу на переднем сидении машины. Если случится авария, сидеть на переднем сидении очень опасно. Это моя привычка. Если необходимо для служения Гуру Махараджу, он знает, он может забрать меня или спасти меня. Но я очень беспокоюсь за других. За себя не беспокоюсь. И иногда я также в печали, очень печален. Я чувствую печаль. Я верю каждому. И моя деятельность всегда направлена на то, чтобы дать сознание Кришны другим. Но иногда я сталкиваюсь с оппозицией. Что я могу сделать? Но я не могу остановить свою проповедь. Я не могу остановить духовную деятельность. Я делаю. Иногда счастлив, иногда несчастлив. Я верю, что у меня есть множество друзей. Но если кто-то предает меня, что я могу сделать? Я должен верить каждому. Я думаю, что это хорошая природа.

00:13:01 В этом материальном мире то, что необходимо, мы должны использовать ради служения. Служения Кришне – не ради своего наслаждения. Это очень хорошо. А там, где мое настроение преданности будет уменьшаться, туда я не пойду. Я рассказывал. Кто-то служил в храме ИСККОН и спросил меня. Я сказал: «Да. Если это неопасно для твоего настроения преданности, если они не оскорбляют твоего гуру или ашрам твоего Гурудева, тогда ты можешь служить в ИСККОН. У меня нет проблем». Но этот вопрос отпал. По милости Гуру Махараджа и преданных сейчас здесь присутствует Шри Говинда Дхам. Проявилась счастливо ради служения преданным. И можно приехать сюда и совершать севу. И также продолжается служение Божествам.

00:14:35 Мы только что обсуждали это в собрании преданных. Это не просто здание, это ашрам. И этот ашрам предназначен для преданных. Должно происходить чтение Писаний, поклонение Божествам, служение вайшнавам (преданным) ради этой Миссии. Эта деятельность совершается. И она будет продолжаться. Мои друзья (духовные братья) очень счастливо принимают эту деятельность. И это мое указание также. Вы должны следовать ему. У меня есть право давать это указание. Такой силой я наделен. Гуру Махарадж дал мне эту силу, положение в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, право накладывать вето. Комитет может что-то решить, но я могу наложить вето. Гуру Махарадж сказал в свое время: «Брахмачари, то, что Говинда Махарадж скажет, вы должны следовать этому». «Если я что-то прикажу», - сказал Шрила Шридхар Махарадж, - «а Говинда Махарадж отменит мое указание, вы должны следовать не моему указанию, а указанию Говинды Махараджа». Так сказал Шрила Гуру Махарадж.

00:16:15 Все знают, что Говинда Махарадж – фанатик своего Гуру Махараджа. Фанатик –иногда это оскорбительное слово. Оно используется с целью оскорбить. Но я очень счастлив слышать, когда это слово употребляется по отношению ко мне. Я очень счастлив. Да, я – фанатик. Необходимо кевала-бхакти, линия исключительной преданности.

00:16:46 Вы знаете историю Даса Госвами Прабху. У него был слуга. И один раз слуга проходил по деревне Чандравали. Там росло большое красивое дерево. И он купил листья этого дерева. Дом Чандравали. Рагхунатха Дас Госвами каждый день принимал немного сливок в чашечке из листьев. Во Вриндаване используются такие чашки из листьев. Они делают чашки из листьев – горшочки. Каждый день Рагхунатха Дас Госвами принимал малое количество. И в тот день его слуга сорвал, купил большой лист. И 250 грамм сливок дал (большое количество – 250 грамм, может быть) Рагхунатха Дасу Госвами.

00:18:06 Тот увидел этот лист, большой лист, отличный от обычного листа, в котором подавали сливки. Он отличался. И он спросил у слуги: «Где ты взял этот горшочек из большого листа?» Слуга рассказал: «Я был там, в месте, где стоит дом Чандравали, там растёт дерево. Я увидел большой лист и купил его». И Дас Госвами выбросил. Он не хотел слышать имя Чандравали, потому что он (Дас Госвами) – фанатик Радхарани. Он находится в линии слуг Радхарани под руководством Рупы Госвами. И он очень привязан к Радхарани, Ее фанатик. А Чандравали иногда уводит Кришну, наводит на Него чары. И Радхарани печалится. Он не в силах это терпеть. Когда он услышал, что это дерево Чандравали, он выбросил этот лист (этот горшочек, эти сливки) и постился в тот день, не принимал ничего.

00:19:33 Фанатизм необходим для нашей духовной защиты. Если мой учитель даёт мне кусочек рути, я должен быть удовлетворён им. Но я не приму ничего из других рук, чтобы это ни было. В Навадвипе у меня была собака. Эта собака никогда не ела мясо. Хотя все собаки едят мясо. Но эта собака привыкла жить в моем обществе. И если дать ей мясо, она отвернется. Если вы дадите два кусочка рути, она берет из рук хозяина, не из рук чужака. Если природа собаки может быть такой. Мы говорим, что собака – верный друг, друг человека. Но почему бы преданному не быть таким? Почему я должен ходить туда, туда, туда? Нет необходимости. Разве есть какой-то недостаток в доме моего Гуру Махараджа? В доме моего Гуру Махараджа есть все. Все дал Гуру Махарадж. И мы будем собирать из запасов Гуру Махараджа, из его кладовых брать. И преданные горды. Они говорят: «Мы приходим к Шриле Шридхару Махараджу». Говорили преданные: «Чтобы почерпнуть энергию от него. Мы удовлетворены. Мы удовлетворяемся, заряжаемся и возвращаемся обратно». Так говорили преданные.

00:21:53 Мы уже опубликовали двести книг. Нет недостатка в садху-санге, если вы будете читать книги внимательно. У нас нет недостатка в чем бы то ни было. Вопросы по всему миру приходят ко мне. И я думаю: «Люди задают вопросы, потому что они не читают книги должным образом. А иначе почему они задают эти вопросы?» Когда я отправляюсь проповедовать, я всегда заявляю: «Любой, кто хочет спорить со мной, пожалуйста, пусть приходит». Это мой стиль в Индии, проповеднический стиль.

00:22:40 Но что я делаю? Я беру газету «Гаудия» и рассказываю вам. Там две шлоки Прабхупада Сарасвати Тхакура. «Гаудия», 15 лет публиковался этот журнал во времена Прабхупады Сарасвати Тхакура. И 15 журналов. Я знаю, что в этих журналах представлены только вопросы-ответы. Пятнадцать лет они боролись с обычными людьми, различными религиозными обществами. Пятнадцать лет продолжались эти дискуссии. Вопросы-ответы, вопросы-ответы. Если я не знаю чего-то, я смотрю, и ответ приходит ко мне.

00:23:46 Моя просьба ко всем нашим друзьям, старайтесь читать книги Гуру Махараджа. Вы получите в них все ответы. У меня также есть книги. Также вопросы-ответы, многочисленные. Я сказал своему секретарю: «Опубликуйте письмо преданным». Я отвечал в письмах на многие вопросы. Когда я пишу что-то, я пытаюсь совершенствовать свой английский с помощью моего секретаря, иногда Сагар Махараджа. Когда я говорю, мой английский иногда неправильный, но когда я пишу, я проверяю написаное и затем даю преданным. И язык должен быть совершенным, безукоризненным (английский).

00:24:48 И, если у нас нет общества вайшнава, тогда мы должны читать книги. Хорошее общение, благое общение, общение с братьями, сестрами, если мы каждый день будем продолжать программу. Преданные должны решить, какое время подходит для проведения программ. Не все могут присоединиться каждый день, но хотя бы раз, два раза в неделю преданные могут помогать. Те, у кого есть время, качества. Благодаря милости моего Гуру Махараджа - Шрилы Шридхара Дева Госвами Махараджа эта Миссия явилась в Австралии, проявилась в Австралии.

00:25:46 Я сказал: «Сейчас нет необходимости идти куда-то. Здесь есть все. И со смирением, терпением, оказывая почтение другим, пытайтесь практиковать: слушать здесь Сознание Кришны. Кришна обязательно будет милостив и исполнит ваши желания. Нам необходимо духовное благо, не материальное благо для Миссии. Тогда наш духовный прогресс будет совершаться благодаря этим трем качествам. И общество садху, воспевать святое имя, читать святые книги, тогда энтузиазм будет расти с каждым днем. Он не будет уменьшаться. А эго – очень опасное препятствие в нашей духовной жизни. Повсюду эго может жить, но когда мы входим в духовную атмосферу, оно почти оставляет нас. Мы увидим это. Мы прогрессируем в духовной жизни».

00:27:23 Но также Бхактивинод Тхакур указал в своих книгах: «Прежде всего, когда мы присоединяемся, входим в новое окружение, наш энтузиазм бесконечен. К нам приходит бесконечный энтузиазм. Но спустя какое-то время, 2-3 года или около того – это зависит от человека, энтузиазм уходит. Утсаха-мои, гхана-тарала, таранга-рангини, вишая-сангара… - семь стадий в нашей жизни-практике. Первая стадия – энтузиазм. Когда река течет с гор, она течет с большой скоростью. Но когда она вытекает на равнину, тогда она замедляет свое течение. Это происходит также в духовной жизни. Мы не должны быть обескуражены этим. Приходит дух реализации. И мы будем пытаться понять.

00:29:19 Но реализация, способность понимания, насколько она велика у меня, я не знаю. Поэтому необходимо обсуждать эти темы с квалифицированным садху. Я буду стараться понять, моя реализация совершенна или нет. Мы должны обсуждать эти темы с квалифицированным садху, квалифицированным практикующим. Тогда мы получим должную заботу, поддержку. И тот, кого я спрашиваю, у меня должна быть вера в него. А иначе разговор не будет плодотворным. Если я не думаю, что он лучше меня, тогда для меня вряд ли такое общение будет плодотворным. Реализация также необходима. Мы будем пытаться читать святые книги. В них есть все ответы. Мы обязательно их получим. Это опыт моей жизни. И я рассказываю его вам. Когда я собираюсь дискутировать, сражаться, я беру несколько патрик (журналов) Сарасвати Тхакура. В них я нахожу необходимые мне ответы. И у меня нет проблем. Ко мне приходит вопрос. И если я подозреваю, что я не могу ответить, я открываю журнал. И там я вижу ясный ответ.

Лучезарная форма Махапрабху

Лучезарная форма Махапрабху


Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 (санскрит) Форма Махапрабху лучезарна. Длинные руки. (санскрит) Это симптомы Махапуруши. Все шесть признаков присутствуют в Нём. Когда Махапрабху родился, Ниламбара Чакраварти увидел в Нём (в теле ребёнка) все признаки Махапуруши. «Махапуруша» означает «великая божественная личность». Это Махапуруша. Махапуруша наделён многими телесными отличительными чертами. Когда этот ребёнок родился (Махапрабху), Ниламбара Чакраварти составил астрологическую карту в тот момент и сказал: «Он – необычный человек, необычное существо». Но также понял, что в будущем Он примет санньясу и даст всему миру харинам. И благодаря этому будет поддерживать нашу духовную жизнь. Его дар (божественный дар) спасёт все обусловленные души. «Сегодня я даю Ему это имя Вишвамбхар. Вишвамбхар – тот, кто будет поддерживать весь мир. Астрологическая карта Махапрабху, согласно этой карте Его имя стало Махапрабху.

00:02:52 Вриндаван дас Тхакур написал (санскрит): «Он является отцом санкиртаны». Так он написал о Махапрабху. Отцом санкиртаны. Нитьянанда Прабху и Махапрабху – оба описаны в этой шлоке. Они были столь красивы, прекрасно выглядели, высокого роста, лотосные очи, золотого цвета, изначальными отцами санкиртаны. «Камал» означает «лотос». Глаза Махапрабху и Нитьянанды Прабху были подобны лепесткам лотоса. Они оба получили духовное знание (божественное знание) и одарили божественным знанием все обусловленные души, спасая их и возвращая в духовный мир (Голока Вриндавану). Поэтому Вишвамбхара. (санскрит)

00:05:13 Джиджа баро – Они родились в брахманской куле (роду). Когда Они родились. У брахманов есть два рождения (двиджи). Когда люди в брахманском роду принимают посвящение в брахманы, они получают второе рождение. До этого посвящения мальчик считается брахманом-мальчиком, не брахманом как таковым. В Ведах написано: «После девяти или четырнадцати лет мальчик, родившийся в брахманском роду, должен принять посвящение в брахманы». От девяти до пятнадцати лет – в этом возрасте. А после брахманского посвящения в гаятри-мантру, человек становится двиджа (дваждырождённый).

00:06:28 Что такое юга-дхарма Санкиртана? (санскрит) В Сатья югу юга-дхармой была медитация. Медитация на Нараяну. И махамантра была была подобной:
нараянапара веда нараяна паракшата
нараянапара мукти нараяна парагати

00:07:17 Это мантра Сатья юги. Вы понимаете, Сатья юга – век Сатья (эпоха).

00:07:28 Затем Трета юга. Юга-дхарма иная. Мантра такова. В Трета югу люди поклонялись Господу посредством огненных жертвоприношений, а мантра была такой:
рам нараянананта мукунда мадхусудана
кришна кешава камсаре харе ваикунтха вамана

00:08:01 Такова мантра Трета юги. В Двапара югу их служение Господу – юга-дхарма. А мантра такова:
харе мураре мадхукаитабхаре гопал говинда мукунда шауре
ягнеша нараяна кришна вишну нирашраям манн джагадиша ракша

00:08:38 Такова Двапара юга-мантра. И калоуд тад хари-киртана. В Кали югу мантра:
харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе

00:09:02 Один преданный написал (санскрит): «Огненное жертвоприношение, медитация, тапасья (релиозные аскезы) – всё это неплодотворно, не столько плодотворно, как хари-санкиртан. Хари-киртан – это юга-дхарма века Кали».
Изъяны и пороки века Кали.

00:09:52 «Шримад Бхагаватам» говорит: «Столь многие изъяны, пороки мы видим в век Кали. Даже Ганга пересохнет из-за грехов людских. Мы удивляемся, но это происходит сейчас. Много раз Ганга мелеет, пересыхает. Когда я пришёл в 1947 году в Матх, мы – я и несколько брахмачари – свободно плавали в Ганге, настолько широкой она была. Теперь Ганга стала очень узкой, обмелела. Где-то Ганга очень узкая, а где-то немного больше. Рядом с домом нашего прабху Балабхадра Ганга очень широка. Мы видим, это происходит сейчас. Когда мы были в Дели, мы видели, Ямуна очень широкая и глубокая. А сейчас Ямуна очень узкая. Несколько лет тому назад мы были в Агре, в Индии. Там мы видели, в Агре нет Ямуны. Там нет течения. Маленький ручеёк где-то течёт. Такое положение. Это происходит из-за греховной деятельности людей.

00:12:26 Так написано в Писаниях: «Когда Кали юга увеличивается, растёт, то растёт количество грехов и всего неблагоприятного. Тогда благочестие становится неплодотворным, не работает, любые другие формы религиозности. Единственный эффективный метод – пение Святого Имени Господа. Это имя низойдёт, когда удачливая душа принимает эту мантру в своё сердце и без оскорблений воспевает, медитирует.

00:13:59 Всё можно сделать с помощью этой мантры. И повсюду. Нет правил и предписаний, ограничений. То есть в это время я буду воспевать, а в это время – нет. Нет, таких ограничений нет. В любое время можно повторять эту мантру. И она зовётся маха-мантра. «Маха-мантра» означает «лучшая из всех мантр». Но только необходимо получать заботу, давать заботу, заботиться, отвести место. И необходимо удобрение. Тогда маха-мантра даст нам связь с трансцендентной жизнью и явит постепенно в своей полной форме, явится как Кришна и Радхарани. Сила и обладатель силы. Оба в этой форме. Они оба живут в этой форме. Эта маха-мантра – лучшая из всех мантр. Такова юга-дхарма века Кали, религия этой эпохи.

00:15:41 «Шримад-Бхагаватам» также говорит это (санскрит): «Через санкиртан -воспевание имени Господа - мы обретём очень легко освобождение. А после освобождения – служение в обители нашего Господа. Мы легко обретём. В действительности, этот мир – не есть место, где мы можем жить. Это тюрьма для душ. Сколько в ней заключённых? 99% живых существ живут на воле. И только 1% живёт в тюрьме. В трансцендентном мире есть всё. Там живут наши родственники. Есть всё необходимое для жизни. Мы должны обрести связь с этим миром - миром свободы. Чтобы достичь этого мира, воспользоваться лифтом. В эту эпоху Кали мы имеем лифт. С помощью лифта. И этот лифт – харинам-санкиртан. Нет необходимости идти по лестнице. Это единственная мантра, которая способна спасти нас из иллюзорного окружения, все обусловленные души. Мы страдаем в этом материальном мире, но не понимаем этого. Когда мы оставляем всё, тогда мы придём в чувство.


00:18:15 Когда кто-то умер, я говорю об обычной смерти, смерть от несчастного случая – это другой вопрос, но смерть в обычных обстоятельствах. Душа вновь пытается войти в тело, оставив его. Но не может войти. И она очень несчастна. Она плачет. Видит своё мёртвое тело. Все плачут вокруг этого мёртвого тела. Я вновь хочу войти в него. Я хочу войти в тело. Но когда душа выходит из тела, она уже не может вернуться обратно. Только в очень особых случаях, мы слышали и читали также, как Нароттам Дас Тхакур, как Бхактивинод Тхакур. В очень особых случаях иногда это происходило. Но это ненормально.

00:19:29 Нароттам Дас Тхакур не был рождён в брахманской семье. Однако он имел множество, тысячи учеников-брахманов. Когда он умер, кто-то... Он заболел, потом умер. И все члены брахманского сообщества были очень довольны и сказали: «Он страдал из-за того, что он инициировал брахманов (людей, рождённых в брахманской семье). Поэтому он был вынужден страдать перед смертью жестоко, а затем умер». Тогда его ученики, тысячи учеников, великое множество учеников плакали перед телом Нароттама Даса Тхакура. А брахманы открыто говорили: «Теперь вы понимаете, если ты инициируешь брахмана, таким будет результат».

00:20:54 Тогда ученики сказали Нароттама Дасу Тхакуру: «Если так оно всё и останется, мы столкнёмся с проблемами. Пожалуйста, не делай так, не оставляй нас в этих тяжёлых обстоятельствах». Брахманы продолжали оскорблять Нароттама Даса Тхакура. Тогда, спустя полчаса, Нароттам Дас Тхакур вернулся к жизни, словно очнулся ото сна. И все прославили его. Затем он жил как обычный человек. И через два года он сказал своим преданным: «Теперь я оставлю тело, но оно растопится как молоко. Я пойду на Гангу. Идите со мной все». И он пришёл на Гангу. Он омылся в Ганге: раз, два, три – и его тело растворилось. Брахманы были очень обеспокоены этим. Он сказал: «Я собираюсь умереть». Многие брахманы также пришли. И после этих эпизодов многие брахманы присоединились к обществу Нароттамы Даса Тхакура, приняли вайшнава-дхарму. Весь Манипур, вся провинция Манипур услышала это имя. Там живут последователи Нароттама Даса Тхакура. В Северной Бенгалии, в Восточной Бенгалии – повсюду Нароттам Дас Тхакур был очень известен.

00:23:23 Нароттам Дас Тхакур и Бхактивинод Тхакур также. Но Бхактивинод Тхакур через семь дней. Я не читал этого, но я слышал. Три дня или семь дней, возможно. Я слышал, я забыл. Третья дочь Бхактивиноды Тхакура. Иногда она приходила к Гуру Махараджу. И они счастливо беседовали. Гуру Махарадж всегда говорил этой диди: «Расскажи нам эту историю».

00:24:24 В то время только она была в обществе отца, служила ему. Никого не было рядом. И Бхактивинод Тхакур был уже мёртв. И эта Меш диди сказала со сложенными ладонями, взмолилась: «О Бхактивинод Тхакур! Только я здесь – женщина. Мужчин здесь нет. У тебя множество детей, родственников. Они не знают, что ты оставил тело. Но я знаю, что твоё тело трансцендентно. Пожалуйста, не ставь меня в затруднительное положение. Не уходи сейчас». Таким образом, Меш диди молилась Бхактивинод Тхакуру. И Бхактивинод Тхакур вернулся к жизни. Да, это произошло, через три дня или семь дней. Она сообщила родственникам, что он уходит. И все пришли – и он ушёл. Эти две истории я знаю. Другие не могу вспомнить. Но это очень особые случаи. В противном случае ни одна душа не может вновь, оставив тело, войти в него. Если душа оставила тело, это конец.

00:26:21 Джива (душа) иногда испытывает счастье, иногда печаль в этом бренном мире. После этого оставляет тело. Но она всегда живёт в обществе родственников, детей, братьев, сестёр. И это очень печальная ситуация для обусловленной души, когда… Если у меня есть полный холодильник, холодильник, который ломится от разных продуктов. Другая форма жизни, но куда я отправлюсь? Это не вопрос. Вопрос в том, что я оставляю. И я печален. То есть у меня полный холодильник, но я не могу им воспользоваться. После этого, что придёт после смерти, я не знаю. Но я уверен в том, что моё будущее светло, благодаря санкиртане. Поэтому не будет необходимости входить в другие формы жизни. А если даже я рождаюсь в других формах жизни, то это очень хорошо. Очень хороший шанс позже придёт ко мне, в следующем теле, если я привязан к санкиртана-мантрам. Такова сила этого мантрам, махамантры. Я должен продвинуться, обрести хороший результат, достичь хорошего результата в одном рождении. Это возможно в одном рождении. (санскрит)
Множество имён Кришны.

00:29:17 Кришна имеет множество имён, но некоторые имена являются верховными и особо могущественными. Такие имена, как Говинда, обладают особым трансцендентным могуществом. Говинда, Мадхусудана, Кришна. Особенное имя – Кришна, является верховным. И какова форма этого Кришны? Он – Шьямасундар. Кришна имеет множество имён, но Шьямасундар и Яшоданандан – Его верховные имена. И другие имена также. Говинда, Шьямасундар, Яшоданандан. Хари – это обычное имя. «Хари» значит «Кришна». «Хари» значит «Нараяна», «Кширокадашая Вишну», «Каранадакашая Вишну». Все формы Вишну – все они «Хари». Но Кришна – это Кришна. Кришна обладает тремя пракашами - проявлениями в трёх формах. И Его игры являются в трёх формах: Дварака-лила, Мадхура-лила и Враджа-лила. Враджендранандан Кришна. Махапрабху сказал: «Враджендранандана – Он есть Моя жизнь, Он есть жизнь и душа, сокровище Моей жизни. Он – всё для меня. Он – Верховная Личность Бога, которому Я поклоняюсь – Враджендранандану».
Поклонение гопи - высший стандарт поклонения Кришне. Красота и очарование Кришны.

00:31:52 Вишванантх Чакраварти Тхакур сказал (санскрит): «Игры во Вриндаване являются верховными. А Враджа-гопи, каким образом они поклоняются Кришне? Их способ поклонения Кришне – это высший процесс поклонения.
Это дар Махапрабху – харинам-санкиртан». Махапрабху имеет две формы. Одна – юга-аватара, а другая форма – это Сам Кришна, который принимает сияние и настроение преданности Радхарани для того, чтобы переживать Самого Себя. Кришна очень сильно хочет знать вкус настроения Радхарани, вкус, который переживает Радхарани. Кришна в высшей степени прекрасен и привлекателен. Когда Он смотрит на Себя в зеркало, Он забывает, что это зеркало. Он хочет обнять Себя. Настолько прекрасна и привлекательна Его форма. Я удивлён, слыша. И это также написано в «Шримад Бхагаватам»: «Прадьюмна был сыном Кришны, но выглядел в точности как Кришна. Иногда жёны Кришны забывали, что он их сын. «Прадьямна – наш сын» - они забывали об этом. Видя форму Прадьюмны, они думали: «Он – Кришна» и обнимали его».

00:34:48 Такова рода красота, очарование, влечение присутствуют в форме Кришны». И Радхарани всегда в полной мере наслаждается Кришной. И Он хочет знать, что чувствует Она. Поэтому Он принимает цвет, настроение, сияние Радхарани и является в форме Гаурасундара. Махапрабху – юга-аватар. Нитьянанда Прабху и Махапрабху пришли и дали это сознание всем обусловленным душам. И Махапрабху спас всех в своё время. Они оба очень милостивы к обусловленным душам и всегда одаривают благом обусловленные души. Таков смысл этой пранам-мантры Нитай-Чайтаньядева. (санскрит) Так «Чайтанья-Бхагавата» (грантха) начинается после прославления Махапрабху и Нитьянанды Прабху. Сначала Нитьянанда, затем Махапрабху. Он присутствует в прошлом, настоящем и будущем, во все времена. Он существует как наш божественный Господь, Владыка. Истина всегда пребывает с Ним. Он является Джаганнатха-сутой. Махапрабху – Вишвамбхар. Я кланяюсь Ему со всеми Его спутниками и параферналиями. Таков смысл.
Две формы Махапрабху.

00:37:44 Махапрабху имеет две формы. Когда Он хочет явиться. Так написано в «Чайтанья-чаритамрите». Этот Кришна – аватари Кришна. «Аватари» значит «источник всех аватар». Он является этим Кришной. Когда Он приходит. Юга-аватар – воплощение эпохи, воплощение Кришны. Он также сливается с этим аватари-Кришной - изначальным Кришной, источником воплощений. Есть две формы Махапрабху. Одна – внешняя, распространяет харинам-санкиртан. Это Кали юга дхарма. До двадцати четырёх лет Он распространял харинам-санкиртан в Навадвипе. В двадцать четыре года принял санньясу. И на протяжение шести лет в качестве санньяси распространял харинам-санкиртан по Индии. По прошествии этого времени Он отправился во Вриндаван. И Он всегда проповедовал. Но последние двенадцать лет Он переживал настроение Шримати Радхарани и оставался в Гамбхире. И Его работа юга-аватара была закончена, почти закончена. Что-то происходило в этот заключительный период. (санскрит)

00:40:17 Махапрабху, живущий в Надии, совершающий санкиртану в обществе преданных и распространяющий сознание Кришны, а ночью в обществе преданных в доме Шриваса Пандита переживает настроение Радхарани. Это явление – верховное для меня. Я не очень счастлив из-за того, что Шри Чайтаньядев стал Махапрабху, стал санньяси. Если вы спросите, каков источник моего счастья, я должен сказать: «Надия-лила – это объект нашего поклонения, источник нашего личного счастья». Так сказал Бхактивинод Тхакур. Я эти четыре строчки поместил, выгравировал в самадхи-мандире Гуру Махараджа. Там множество шлок. Те шлоки, которые любил Гуру Махарадж, к сожалению, я не могу поместить их в храме. То было моим желанием – другие шлоки поместить там. Я собрал их и хранил.

00:41:56 Я не могу оставить настоящее ради будущего, поскольку я не знаю, что будет в будущем. Но настоящее всегда со мной. Поэтому я вначале должен стараться удовлетворить вас. И с вами я буду удовлетворён.

Прославляя святое имя уходят беспокойства

Прославляя святое имя уходят беспокойства


Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 (санскрит) Столь милостив Гуру Махарадж. Дал мне эту возможность приехать в Австралию и встретиться с вами всеми. Я очень счастлив. Но я не могу должным образом служить вам всем в силу плохого здоровья. Мне очень жаль. Но это моё желание – всегда быть с вами. Кришна устроил так, Кришна устроил всё по-своему. И мы должны терпеть это устройство. Махапрабху сказал: «Смирение, терпение (терпимость) и почтение к другим». Таков процесс и таковы качества, необходимая квалификация для воспевания имени Господа. (санскрит) Мы читали много раз эту шлоку. И сейчас пришёл тот день, когда необходимо эту шлоку применить к себе.

00:02:17 Сознание Кришны по всему миру ныне распространяется. Но практика, процесс практики, то, что дал Шриман Махапрабху, необходимо должным образом следовать этому процессу. А иначе как мы можем ожидать от Его божественной милости, что она прольётся на нас? Махапрабху прославлял Шри Кришна Санкиртан таким образом: «Любые препятствия, трудности в этом материальном мире - мы страдаем рождение за рождением - эти беспокойства уйдут навсегда из нашей жизни, если мы будем должным образом прославлять Святое Имя, божественное имя.

00:03:59 Прежде всего, первое предписание, данное Махапрабху, - это то, что зеркало – это ум. Ум – это зеркало. Необходимо очистить ум. Нет иной альтернативы. Процесс очищения ума необходим. Нет иного способа очистить ум, кроме Хари-санкиртаны. И всем сердцем и душой наши друзья-преданные пытаются воспевать махамантру. Но необходимо больше внимания уделять процессу, а иначе результата не будет. Эго – это очень опасное явление для обусловленной души. Подобно горе, которая заслоняет от меня Кришну. Эго подобно горе. Необходимо убрать эту гору. (санскрит) Так написано в «Прапанна-дживанамритам»: «Эго является опасным препятствием в нашей жизни в качестве практикующих. Поэтому прежде всего необходимо устранить эго. Это единственно возможно, если мы следуем указаниям Махапрабху. Махапрабху не дал множество наставлений (указаний). Только три. Если мы можем следовать им, этого будет достаточно. Это будет достаточно для нас.

00:06:34 Кто может следовать должным образом ведическим предписаниям? В этот век Кали только одна нога (часть религии) существует. Есть бык религии. У него 4 ноги. Три ноги уже сломаны. И религия стоит на одной ноге в Кали-югу. Если мы скажем: «Я - совершенно религиозный человек», это означает, что я практикую религию на 25%, потому что 75 % (других) уже отпали.

00:07:37 Многие процессы Махапрабху отверг в беседе с Рамананда Раем. Махапрабху задавал вопросы, Рамананда Рай отвечал. Махапрабху спрашивал: «Какова подлинная религия для нашей жизни? Какой практике мы должны следовать?» Вначале Рамананда Рай сказал одно. Постепенно Рамананда шёл дальше и дальше. И он подошёл к верховному процессу. Вначале он сказал: «Следуй совершенным образом варнашраме, тогда ты удовлетворишь Господа». Махапрабху отверг. «Это», - он сказал, - «не должный ответ, неправильный ответ». Таким образом, карма-мишра-бхакти, гьяна-мишра-бхакти – Махапрабху отверг все эти явления.

00:09:11 Я очень удивился: «Почему Махапрабху отверг сарва дхарман паритьяджья?» Многие люди думают, что это высший процесс, данный Кришной – сарва дхарман паритьяджья. Не нужно следовать этому, тому, третьему. «Не нужно следовать ведическим правилам и предписаниям и предайся Мне», - сказал Кришна, - «и Я спасу тебя из материального окружения. Всё что приходит к тебе: хорошее или плохое – Я приведу в гармонию, Я позабочусь о тебе. Ты не будешь отвечать. Предайся Мне». Сарва дхарман. Религии следует избегать. Безбожие следует избегать, но религию также оставь. Это очень серьезное заключение. Но Махапрабху, Его дар, насколько он более высок, чем это явление. Если мы поймём, мы будем удивлены.

00:10:57 Когда Рамананда Рай сказал: «Сарва дхарман – это высшее, лучший процесс практики, религиозной практики», Махапрабху отверг и это также. Махапрабху сказал: «Это поверхностно». Я спросил у Гуру Махараджа: «Почему?» Рамананда сказал: «Сарва дхарман паритьяджья» – высшее явление». И был один человек – известный комментатор-переводчик «Бхагавад-гиты». Его звали Тилак. И он представил так. Он сказал, что это на золотом блюде нектар. Кришна подаёт нам нектар на золотом блюде этой шлокой. Но то, что Махапрабху сказал, это удивительно! Это чудо! Он сказал: «Это неокончательное заключение. Есть нечто большее. Скажи Мне. Выскажи это заключение – более высокое». Тогда Рамананда Рай прославил Махапрабху и сказал: «Ты даришь моему сердцу вдохновение. Ты говоришь моими устами».

00:13:02 Я спросил Гуру Махараджа: «Почему Махапрабху отверг это утверждение, как поверхностное?» Гуру Махарадж сказал: «Ты не заметил? Здесь есть стадия освобождения. Всё оставляется ради Кришны. Но нет молитвы о служении Кришне. После того, как ты предался Кришне, что ты будешь делать? Об этом ничего не сказано в данной шлоке. Это главная причина того, почему Махапрабху отверг эту шлоку, эту идею. Ты оставил всё ради Кришны, и теперь ты пуст. Что ты будешь теперь делать? Мам экам шаранам враджа. В шлоке об этом не сказано. Ты принял безраздельно прибежище лотосных стоп Кришны. И что ты будешь сидеть у них, ничего не делая? В шлоке не упоминается служение Кришне (сева). А там где нет севы, нет жизни. Речь идёт о том, чтобы отбросить всё и достичь чистого положения. Ты всё выбросил, отбросил – у тебя нет ничего. Какова твоя собственность? А собственность дживы (души) – служение Кришне. И это служение не упоминается в данной шлоке».
Шраванам и киртанам – пища для духовной жизни.

00:14:56 Тогда Рамананда сказал. (санскрит) Эта шлока «Шримад-Бхагаватам». Услышав её, Махапрабху сказал: «Да. Это истина. Но иди дальше». Могут возникнуть многие препятствия, если ты не активирован энергией служения. Здесь упоминается, говорится: «Ты оставил всё. Но в то же время ты должен занимать активную позицию (делать). В этой шлоке сказано: «Выбрось своё знание также. Ты предался. И своё знание также отбрось. Каким образом ты будешь жить? Шраван и киртан – источники жизни, пища. Общайся с подлинными слугами и слушай их. То, что ты услышишь, о славе Господа – это твоя пища. Ты можешь жить в любом месте телом, умом и словами. Занимай все аспекты своего существа служением Мне под руководством садху. Жизнь начинается здесь, в этом моменте. Здесь нет иллюзии, недостатка, изъяна, нет ничего смутного, никаких препятствий. Теперь ты находишься под руководством садху. Следуй ему. (санскрит) В данном случае махаджана означает садху (подлинный садху). Двадцать четыре часа в сутки служат своему Господу. Так поступают истинные садху. Он не тратит ни мгновения на себя.

00:19:13 А на более высоком уровне Кришна чувствует себя в долгу перед преданными. В «Шримад-Бхагаватам» Кришна сказал: «Тем, кто оставил всё ради Меня и полностью всё своё время отдал служению Мне, как Я смогу отплатить им? Как я смогу возместить, вернуть этот долг? Днём и ночью: двадцать четыре часа, но не двадцать шесть часов. Если в сутках двадцать четыре часа, где Мне взять ещё два часа, чтобы отплатить им? Они заняты служением Мне круглые сутки. Они спят, едят, разговаривают, всё они делают для Меня. Необходимо принимать прасадам, а иначе здоровье не позволит служить. Поэтому они принимают прасадам. Они делают это для Меня. Они тратят энергию на Меня, ради Меня. Как Мне ответить им, возместить этот долг?» Таково учение Махапрабху - более высокое учение, чем «Бхагавад-гита». Высшая шлока, дающая окончательное заключение. «Но внутри», - Сарасвати Тхакур сказал, - «первые шесть глав «Гиты» - для широкой публики, людей, которые следуют процессам кармы (карми). Последние шесть глав для последователей гьяны. И им даётся совет оставить знание также. А в середине «Шриман Бхагавад-гиты» также шесть глав. В них описывается жизнь в преданности. Они предназначены для преданных. В середине книги».

00:21:59 И также Махапрабху показал такое явление, как Бог в качестве сына. Существуют все возможности служить Ему в полной мере, со всех сторон. Это дар Махапрабху. И больше того Он дал в качестве аватари. Шрила Рупа Госвами Прабху сказал (санскрит): «Махапрабху дал то, что прежде не было дано никем». Чарим – значит седж джива Чайтанья – мир сознания, обитатели, наделённые сознанием. Обитатели мироздания. Прежде они не имели ничего подобного. Концепция Бога как сына. Верховная концепция. И почему? Потому что речь идёт о всех типах отношений с Господом. Есть мать, есть отец, брат, дядя, слуга. И все ингредиенты ради служения Господу – всё разнообразие, настроение служения присутствует там.

Прославление Б.С. Прабхупады

Прославление Б.С. Прабхупады


Говинда Махарадж
Австралия 1996

Скачать

00:00:00 Мой дорогой возлюбленный Шрипад Триданди Свами Махамандалешвар Бхакти Ананда Сагар Махарадж всегда служит лотосным стопам Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Бхактиведанта Свами Прабхупады, и Шримана Махапрабху. Я, в действительности, не квалифицирован говорить. То, что Шрипад Сагар Махарадж сказал, для меня это чересчур. Я не в силах это переварить. Что я могу сказать вам? Я думаю, он сказал обо мне так много. И это предназначено для меня и для других также, я думаю. Но, в то же время, я думаю, когда Шрипад Бхактиведанта Свами Прабхупада приехал на Запад, вначале американцы не знали: как правильно вести себя с гуру, что такое сознание Кришны, кто такие Нитьянанда Прабху, Махапрабху и Их преданные и каково поведение, и как следует питаться. Они ничего не знали, когда Свами Махарадж приехал в Америку.

00:02:18 Он пытался на протяжении одного года изо всех сил. И выказал величайшее терпение. Его Божественная Милость показал нам, как следует быть терпеливым. Он готовил пищу для других. Он сам ел несколько роти. И Его Божественная Милость, я слышал из его лотосных уст, он сказал: «Говинда Махарадж, ты не знаешь, что я там ел!» Я спросил: «Расскажите, как вы начали: что вы ели, как вы спали, как вы разговаривали с американцами?» Он рассказал о том, что в одном холодильнике хранилась моя еда и еда моих друзей. И друзья не были вегетарианцами. «А я», - сказал он, – «вегетарианец». В холодильнике есть полки - отделения. Верхнее отделение было предназначено для хозяев, нижнее – для Прабхупады. В отделении хозяев в холодильнике была телятина, курятина. А в другом отделении лежал кришна-прасадам. «Так я начал», - сказал Свами Махарадж.

00:04:08 Я был удивлён, слыша это, насколько он терпелив. Он знает всё. И больше того, впервые, когда он начал учить искренних искателей, ему приходилось в это время занимать очередь в душ. Три – четыре человека стояли перед ним. Он ждал своей очереди и заходил в душ. Так Свами Махарадж рассказал мне. Он учил меня таким образом. Он всегда исследовал мою природу, задавал мне множество вопросов. И я получал ответы от него. Множество ответов я получил от Свами Махараджа. Я думал, каким образом Шрила Прабхупада учил американцев? Когда он сошёл по трапу самолёта и спустился после въезда в страну, после миграции, многие преданные упали к его лотосным стопам с цветами и слезами.

00:05:54 Мы говорим: «Дандават», что означает «данда» - значит «палка» (полный поклон). Кто научил их? Как готовить? Как предлагать Божеству? Как начинать санкиртан? Как играть на мриданге? И как прославлять Гуру-Гаурангу, Радха-Говинду? Он научил американцев всему, а позже он был удовлетворён тем, что они понимают что-то. Как почитать гуру? Я видел много раз, но в тот раз, один раз был особенно впечатляющим. Когда Гуру Махарадж вошёл в храм ИСККОН впервые в 1973 году в день открытия храма, Шрила Прабхупада сказал Гуру Махараджу: «Ты открывай храм!» В то время он принял Гуру Махараджа. Одежда его была невероятной. В это время его тело массировали с маслом. Он провёл Гуру Махараджа в свою комнату. Там было несколько преданных: двадцать – двадцать пять. Они отправились туда. И Свами Махарадж сидел в одном кресле, Гуру Махарадж – в другом кресле. И Шрила Свами Махарадж представил Гуру Махараджу своих учеников.

00:08:03 Он увидел (Прабхупада), что члены Джи-Би-Си отсутствуют. В то время происходило собрание Джи-Би-Си. Члены Джи-Би-Си не знали о том, что приехал Гуру Махарадж. Тогда Шрила Свами Махарадж (он был в одном полотенце, закутан в полотенце), он сказал: «Позовите Джи-Би-Си!» Кто-то пошёл. И у всех членов Джи-Би-Си были большие данды. Они были высокого роста. И выглядели они как полубоги. Моё впечатление в то время было таким: они были подобны брахмам. Брахме, который пришёл увидеть Кришну. Таким было моё впечатление. Когда члены Джи-Би-Си пришли, все члены Джи-Би-Си упали на пол. Полный дандават они предложили. Тогда Шрила Свами Махарадж представил. Сказал: «Это Тамал Кришна, Бхавананда, Джаяпатака» и т.д. Кто научил их? У этих людей от рождения была очень свободная ментальность. Они жили на Западе. О ведической культуре (или индийской культуре) они ничего не знали. Но суть ведической культуры Свами Махарадж им дал. И теперь они уподобились Брахме. Таким было его настроение, я чувствовал. Он сказал: «Позовите Джи-Би-Си!» И когда пришли Джи-Би-Си, я увидел, что все они – брахмы. А Прабхупада был подобен Кришне в этот момент. Я вспомнил.
Трансцендентное знание нисходит с высшего уровня.

00:10:31 Помня его пример, я также многое терплю. Он терпел так много. Сагар Махарадж прославлял меня, но я думаю, что мой долг – терпеть. И я терпел его прославления, а иначе как мои друзья, ученики, духовные братья поймут, каким было желание, воля Гуру Махараджа? Когда Гуру Махарадж представил меня, я думал: «Для меня это, возможно, чересчур много. Но это желание Гуру Махараджа. Он старается его исполнить». Поэтому я чувствую, что я в силах стерпеть или принять многое. Свет нисходит. Трансцендентное знание нисходит с высшего уровня. Оно не растёт на этой земле. И это нисходит линия ученической преемственности. Имеет нисходящий характер. Не все также квалифицированы принять её. Можно посадить множество семян, но не все семена прорастут, поскольку отсутствует должный уход, забота. И такие семена будут уничтожены. Трансцендентное знание нисходит. Когда оно являет себя в полной мере, эта душа получает достаточное положение. И увеличивается её жажда. И старается удовлетворить своим служением Гуру и Гауранге. И тогда всё больше и больше служения будет приходить душе. Благодаря этому мы можем понять, что свет освещает их.

00:13:27 А иначе наша гуру-парампара – мы не можем сказать, где она начинается и где она заканчивается. Мы видим только свет на улице, свет в доме. Мы можем сказать: «Вот электричество и вот электричество». Таким образом, мы понимаем, как трансцендентное знание является здесь. Но прежде, чем это произойдёт, многое необходимо. Иначе это будет имитация. Прийти в родильную палату и кричать. Если женщина приходит в роддом и кричит, и плачет, имитируя рождение ребёнка, ребёнок не появится на свет. Другие будут слышать только, но плод не появится на свет. Прежде, чем ребёнок рождается, происходит многое. Существует определённый процесс. И также прежде, чем трансцендентное знание низойдёт, должны произойти многие события. Это определённый процесс. Я использую слово (существует) дорожка. Трек - я говорю обычно. Если спортсмен оставит свою дорожку и забежит на соседнюю, он будет дисквалифицирован.

00:15:15 Когда Гуру Махарадж выбрал меня при своей жизни, я был очень-очень обеспокоен. Я чувствовал, что я лишён качеств. Гуру – это не моё положение. Моё положение – положение слуги и т.д. вы можете сказать, тогда я счастливо это приму. Но гуру – для меня трудно стерпеть положение гуру. Затем я увидел: «Да, никто не в силах продолжать выполнять желания, волю Гуру Махараджа». И я подумал, что если у меня есть 5 долларов, то я должен начать бизнес, даже имея 5 долларов. Я не хочу причинять беспокойства Гуру Махараджу. Его нежность, любовь, милость, полнота жизни – всё это я получил. Всю свою жизнь. Когда мы берём щенка домой и заботимся о нём, щенок вырастает и становится большой собакой: доберманом, или овчаркой, или ещё кем-то. Или становится сторожевой собакой. Но когда мы берём щенка, которому 1 или 2 месяца. Также Гуру Махарадж взял нас, приютил меня. Отнёсся ко мне с большой любовью.

00:17:18 Сегодня я не могу контролировать его предложение. В то время я думал: «Каково желание Гуру Махараджа? Я должен стараться исполнить его». И это цель нашей жизни. Сегодня я никак не могу игнорировать его желание. Когда эта ответственность пришла ко мне, до этого я был менеджером, секретарём Миссии. То был мой долг, мои обязанности. Для меня это было благом. Но после того, как я занял положение гуру, я чувствовал, что на мои плечи легло очень тяжёлое бремя. Каждый день служение увеличивается. Служение порождает служение. Таков критерий служения. Тот, кто служит, служение приходит к нему. И я удовлетворён этим. Поскольку я получаю всё больше и больше служения Гуру Махараджу, увеличиваю его семью очень счастливым, радостным образом. Я не могу остановить этот процесс. Не могу прекратить разговаривать. Если я скажу, что обязан Гуру Махараджу, это будет правдой. Я – раб Гуру Махараджа. Поэтому это не вопрос того, что я в долгу перед ним. Если я скажу, что я в долгу перед Гуру Махараджем, это будет не правдой. Речь идёт не о том. Я – раб Гуру Махараджа. И он с самого детства заботился обо мне ради своей Миссии. И сегодня я не могу игнорировать его желание.

00:20:02 И он искал одного человека. Не весь мир, а одного человека, способного продолжить линию Шри Чайтанья Сарасват Матха. Я счастливо общался со всеми вами в Австралии. Я хочу находиться в свободном положении. Я хочу свободно общаться с вами всеми. Я не хочу быть гуру и по-прежнему не являюсь им. Он сказал: «В Шри Чайтанья Сарасват Матхе возникнет проблема, если внезапно я умру. Поэтому я хочу назначить преемника». Это не вопрос Востока или Запада. В тех или иных странах не всегда присутствует терпимость. У индийцев есть эго, поскольку у них религиозный менталитет. Но это не так, в действительности. Я вижу, в других странах, кроме Индии. Я приезжал в мусульманские страны: Малайзию, Сингапур. Тамошние жители гораздо лучше индийских преданных. Может быть, им позаботиться о Шри Чайтанья Сарасват Матхе? Но члены Матха не примут это. Не примут легко. В этом проблема сейчас, в настоящий момент. Я могу терпеть многое счастливо, помня Шрила Гуру Махараджа и Шрила Свами Махараджа. Особенно Шрила Свами Махараджа. Он сам показал преданным, как следует кланяться гуру, как следует кланяться Божествам, предлагать что-то гуру и Божеству: гирлянду, благовония и т.д. Он учил их всему. Не для себя, учил ради гуру. Положение гуру он принимает, но не ради себя.

00:22:59 Когда кто-то прославляет меня, я думаю о том, кем я был и кем я стал. По-прежнему. Я рассказывал о том, что в моей родной деревне до сих пор нет машин, нет лодки. Каждый год преданные ездят на место моего рождения. Туда не доходят машины. Там я родился. Я знаю, каково моё положение.

00:23:42 Но я знаю положение моего гуру также. Он занимает верховное положение во всей сампрадае. В Индии существует множество великих ачарий и сампрадай. Многие приходили к Гуру Махараджу постоянно. И они говорили: «Мы приходим к Гуру Махараджу - Шридхару Махараджу , чтобы получить энергию. Мы подзаряжаемся, и мы вновь выходим проповедовать. Таким было положение Гуру Махараджа. Когда Гуру Махарадж выбрал меня в качестве ачарьи, я был обескуражен. «Как я могу занимать это положение?» - думал я. Но по его милости, благодаря его преданным и его друзьям. Все безгранично милостивы ко мне. Их милостью ко мне пришла сила. Поэтому я не боюсь проповедовать на Западе. То, что они говорят, я легко перевариваю. Но это не моя собственность. И я знаю, весь почёт относится к гуру. Это бенгальское выражение: Кришна является владыкой всех женщин, Нараяне принадлежит всё богатство, а гуру принадлежит вся слава. Когда слава приходит ко мне, я очень счастлив. Немедленно я предлагаю это прославление, славу Гуру Махараджу. Гуру – это шикша-гуру и дикша-гуру. Они занимают одно и то же положение. Они не отличны. Ни на йоту не отличны. Кришнадас Кавирадж Госвами сказал: «Шикша-гуру и дикша гуру занимают одно положение».

00:26:10 Наша философия указывает на то, что шикша-гуру для нас более важен. Шикша-гуру даёт не только доказательство (подтверждение), он исправляет нас и даёт совершенное учение. То, что дал мне дикша-гуру, совершенным образом я получаю это учение через шикша-гуру. И крайне важно общение с ним. Таким образом, все мои друзья – мои шикша-гуру. Многие друзья. Может быть, они – мои ученики. Но я учусь даже от ребёнка. И от великой личности. Я знаю, что учение исходит от Гуру Махараджа. Однажды было большое собрание. И он сказал на этом собрании: «Мы все ученики, не учителя. Я тоже не учитель. Я – ученик». Такое чувство позволит нам придерживаться подлинной линии, правильной дорожки. Я сегодня не могу много говорить. Несколько дней я буду здесь. Вы можете совершить санкиртану. А иначе преданные будут меня ругать.


Страницы: 1 ... 5 6 7 8 9 ... 12