Тика и бхашья

Тика и бхашья

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1993.12.27

Скачать

00:00:01 Шрила Говинда Махарадж: Подобно тому, как Радхарани — служанка номер один Кришны, Праджапати, царь Орисы — слуга номер один Господа Джаганнатха. [Шрила Гурудев говорит на смеси бенгали и английского].

00:01:36 Перевод шлок называется тика, а бхашья — это перевод и комментарии. В бхашье присутствует определённая свобода. В тике нет свободы, но там грамматика и перевод. Это называется тика. А когда посредством грамматики открываются различные смыслы, это приемлемо, это называется тика. А бхашья — там ты излагаешь свою концепцию, представление посредством комментариев к шлоке. Нет? Это называются комментарии. Да? Что такое комментарии?

00:02:35 Внутренний смысл по-английски называется «purport», комментарии. Обсуждения и сиддханта — это бхашья. Бхашья более обширна, носит более обширный характер. И внутри содержится дискуссия, обсуждение каких-то тем, изложений. Но тика — это пословный смысл плюс комментарий.
Преданный: То есть бхашья — это развёрнутый комментарий.
Шрила Говинда Махарадж: Да, бхашья — это развёрнутый комментарий.

00:03:27 В бхашье большая степень свободы присутствует. Ты выдвигаешь определённый тезис и объясняешь, даёшь развёрнутое объяснение — это явление называется бхашья. Ты нестрого придерживаешься буквы, ты объясняешь смысл подробно, детально.

Магия, йога и служение

Магия, йога и служение


Говинда Махарадж
1993.12.27

Скачать

00:00:09 …или какой-то посредник, подобно Сан-Хосе. Там тоже какие-то беспокойства возникли, один друг пошутил с другим другом, и разгорелась нешуточная ссора, и стали звонить мне и говорить: «Махарадж, случилось то, случилось это». Это происходит в обществе, случается. Но мы должны быть терпеливы, тогда не будет проблем. А когда это очень серьезная проблема, тогда мы избегаем этого, серьезный конфликт. А тот, кто наш единомышленник, мы будем дружить с ним.
Преданный: Гоурасундар ки джай! Гоурасундар — художник.
Другой преданный: Да?
Преданный: Да.
Шрила Говинда Махарадж: А другие?
Преданный: Джаганнатх Валлабха приехал. Джаганнатх Валлабха и Джагата Дживани. Гоурасундар, Джаганнатх Валабха и Джагата Дживани, и Махабхава Мои.
Шрила Говинда Махарадж: Замечательно. Я не слышал.
Преданный: Она нарисовала эту картину, Махарадж. Она очень старая ученица Прабхупады, одна из первых учениц. Когда Вы пришли к Прабхупаде?
Преданная: В 1967 году, спустя два года после того, как Прабхупад приехал в Америку.
Преданный: Как его зовут?
Преданная: Кришна дас.
Преданный: Да.

00:02:11 Шрила Говинда Махарадж:
«кришнадаса кавираджа, расика бхаката маджха,
дженхо коило чайтанйа-чарита
гаура-говинда лила, шуните галайе шила» .
Большое спасибо. Очень хороший мальчик, спасибо.
Преданный: Махарадж, Вы написали только две книги.
Шрила Говинда Махарадж: Что?
Преданный: Вы написали две книги.
Шрила Говинда Махарадж: Нет.
Шрипад Сагар Махарадж: Это не книги, Махарадж их не писал. Это записи его бесед — «Достоинства слуги Божественного мира», и теперь «Благословенное древо Божественного вдохновения» и другие — «Божественное руководство» и «Божественное послание к преданным», и еще другие книги, шесть книг.
Шрила Говинда Махарадж: Моих шесть книг и шесть книг Гуру Махараджа. У нас есть сотни книг, но на нескольких языках и, главным образом, на бенгали. На санскрите и на бенгали. Но на английском у нас есть двенадцать книг и пять журналов. Один из них — «Каунтер поинт», другой — «Вайшнава Тошани», третий — «Кальяна-калпатару» в Австралии, четвертый… я не могу вспомнить названия всех. Африка, Малайзия, Австралия, Сан-Хосе.

00:04:25 Преданный: Как Вы думаете, можем ли мы на улицах распространять эти книги? Будет ли это благотворно?
Шрила Говинда Махарадж: Я хочу сказать вот что: наша организация новая, молодая организация и отсутствуют хорошие организаторы. Если они сумеют организовать распространение книг, газет и журналов, тогда они смогут сделать многое.
Преданный: Поскольку Вы постоянно говорите, что Шрила Прабхупад — Ваш шикша-гуру, а один из принципов Шрилы Прабхупады, по крайней мере, движения сознания Кришны по всей Америке, — это распространение книг и распространение прасада. И мы хотим применить эти принципы в нашей деятельности.
Шрила Говинда Махарадж: Да. Да, программа Прабхупады — замечательная программа. То, что способен переварить Прабхупад, способны переварить и другие. Если вы способны это переварить, то…
Шрипад Сагар Махарадж: Он имеет в виду следующее: когда Прабхупад присутствовал, то многое было делаемо. Но сейчас мы не можем делать все то, что мы делали в его присутствии. Многие революционные вещи, которые он делал, мы не способны делать.

00:05:52 Шрила Говинда Махарадж: Что касается распространения книг и распространения прасада, то эти две программы замечательны, конечно. И мы — ученики ИСККОН, мы можем следовать ИСККОН, нет проблем с этим. Их планы, программы очень организованные, систематические — раздача прасада и также распространение книг.
Распространение книг — это уникальная особенность ИСККОН. Но распространяя книги, мы должны быть совершенны. Если присутствует некий изъян, то мы не будем следовать дурному примеру. Если мы будем действовать несовершенно, тогда, возможно, мы заработаем больше денег, но мы не станем это делать.
Преданный: Я всегда прославлял Сагара Махараджа за замечательную работу, которую он выполнил, — книги высокого качества, которые он выпустил, но цена этих книг слишком высока. И что касается массового распространения…
Шрипад Сагар Махарадж: Насколько высока?
Преданный: Пятнадцать-двадцать долларов за книгу — это много. Я думал, что возможно, со временем мы сумеем снизить цену, несколько понизить качество издания и понизить цену. Тогда мы можем распространять эти книги на улицах, потому что для меня пятнадцать долларов, для любого… Но если это будет бумажная обложка, более низкое качество, но массовое распространение книг. Ваши книги и книги Шрилы Шридхара Махараджа.

00:07:36 Шрила Говинда Махарадж: Это очень хорошо, если мы сумеем это сделать. ИСККОН уже сделал это для Индии, для бедных стран, Малайзии, да, Малайзии, Маврикия, Южной Африки. У них есть отдельные, другие издания, другие, более дешевые издания. Другая бумага, другие типографии. Иногда они печатают журнал «Назад к Богу», но в газетном формате, для Индии. Но для Запада печатают журнал, роскошный журнал. Это зависит от страны.

00:08:30 Джаганнатх Валлабха Прабху: Махарадж, а можно спросить о варнашрама-дхарме? Можем ли мы установить варнашрама-дхарму?
Шрила Говинда Махарадж: Да, даива-варнашрама-дхарма может быть установлена, но крайне трудно установить даива-варнашрама-дхарму на Западе, особенно, особенно на Западе.
Шрипад Сагар Махарадж: Считаете ли Вы, что даива-варнашрама-дхарма необходима для духовного прогресса? (Это все спрашивает Джаганнатх Валлабха Прабху).
Шрила Говинда Махарадж: Прабхупада пытался идти в этом направлении, но не достиг успеха и я не иду в этом направлении. Я видел, что Прабхупада пытался установить, утвердить даива-варнашрама-дхарму, но не достиг успеха. Это невозможно для западного мира, поскольку умы западных людей, культура, их… как это называется?
Шрипад Сагар Махарадж: Они не привыкли к этому.
Шрила Говинда Махарадж: Да, они не привыкли к этому, и они пытаются, нет сомнений, но не могут продолжать идти в этом направлении.
Джаганнатх Валлабха Прабху: Но возможно установить эту систему в странах восточно-европейского блока?
Шрила Говинда Махарадж: А восточно-европейский блок, что это означает, какие страны?
Шрипад Сагар Махарадж: Польша, Югославия, Россия, Болгария. Он предлагает, может быть, в тех странах эта система может быть установлена, поскольку жители этих стран более дисциплинированы.

00:10:02 Шрила Говинда Махарадж: На самом деле мы не лишены надежды. То, что мы видим на Западе, я думаю этого достаточно для западных людей.
Преданный: А у Вас есть мастер-план для нас?
Шрила Говинда Махарадж: Прабху, у меня нет плана. Вы строите планы и просите меня, буду я это делать или нет.
Шрипад Сагар Махарадж: Вы делаете предложения Махараджу.
Преданный: Да, именно это я и делаю.
Шрила Говинда Махарадж: Вы планируете и просите меня. Я всегда один, на самом деле. Когда я живу с преданными, тогда я очень счастлив. Но когда я бегаю [буквально], я несчастен. И я чувствую в это время огромную боль внутри, в сердце. А когда я живу с преданными, то я очень счастлив. Таково мое положение.
И это произошло естественным образом. Я знаю, что такое сознание Кришны, но каким образом мы будем применять сознание Кришны повсюду, это не в моих руках, поэтому я несчастен всегда, я всегда несчастен. И применять сознание Кришны… Я не знаю всей политики. То, что Шрила Прабхупад сделал, я наблюдаю, я вижу. И я пытаюсь почерпнуть то хорошее, что приходит от Прабхупады. Все, что приходит от Прабхупады, это благо, но последователи несовершенны.

00:11:59 Вначале план Прабхупады был таким: установить, утвердить даива-варнашрама-дхарму. И он давал своим ученикам это указание. Но впоследствии что случилось? В последствии многие трудности возникли в сампрадае. И тогда он лишился надежды. Пришла реакция. Вначале он благословлял, благословлял людей на брак: «Я даю вам институт брака. Ступайте, женитесь и будьте счастливы, воспевайте Харе Кришна махамантру и следуйте линии сознания Кришны. Но затем он заметил, что они расходятся по прошествии двух лет, может быть, какого-то времени, они разводятся. И многое, многое происходило. И, увидев это, Прабхупада стал несчастен.
Даива-варнашрама-дхарма не такова. В варнашраме, если ты женился один раз, то ты уже не женишься повторно. Это стандарт даива-варнашрама-дхармы, но кто следовал этому правилу Прабхупады? Никто не следовал. Кто-то следует. Сказать, что никто не следует нельзя, кто-то, должно быть, следует, но, по большому счету, никто не знает, что есть что. И тогда, если мы забудем эту систему, то это очень хорошо.
Петь Харе Кришна, воспевать Харе Кришна без оскорблений — эту линию я принял, эту линию. Я видел многое в сампрадае. Поэтому я несколько обеспокоен, испытываю некоторое беспокойство. Я в отчаянье, крайнюю степень отчаянья я испытываю, это моя трудность.
Ученик: В отчаянье?
Шрила Говинда Махарадж: Да, в отчаянье.
Ученик: Каким образом Вы в отчаянье, Махарадж?
Шрила Говинда Махарадж: Ваш вопрос.

00:14:03 Джаганнатх Валлабха Прабху: Я слышал, Шрила Прабхупад хотел, чтобы все сампрадаи, все ачарьи, все садху в нашей сампрадае жили одной семьей. Иными словами, чтобы не было таких разделений на организации, как ИСККОН и другие миссии, чтобы все работали сообща, совместно. Но это, конечно, зависит от уровня сознания и искренности, возможно ли это?
Шрила Говинда Махарадж: Да, и это идеал, и прекрасный идеал, идеал нашей сампрадаи, высочайший идеал нашей сампрадаи. Если мы можем притворить это в жизнь, то это очень хорошо. Но сумеем ли мы это сделать или нет, это зависит от воли Кришны. Понимаешь?

00:14:51 Джаганнатх Валлабха Прабху: Прошу прощения, рекомендуете ли Вы нам работать вместе с другими преданными, осуществлять совместные проекты, независимо от того, какой организации они принадлежат?
Шрила Говинда Махарадж: Да, это хорошо. Если мы сумеем это делать, то это замечательно. И у Прабхупады было множество квалифицированных преданных. Но мы живем в этом бренном мире и если мы не достаточно осторожны, то трудности неизбежно возникнут. И эти трудности, мы должны попытаться их избежать, и должны сознавать это обстоятельство, тогда мы сумеем избежать, и это будет легко.
И единственный процесс, ведущий к успеху, это слепое следование совершенному Гуру, такому, как Прабхупад. Совершенный Гуру. Если ты способен следовать слепо совершенному Гуру, тогда у тебя не будет проблем. И слепо следовать, ты не можешь задавать вопросы: «Почему Вы дали мне это указание?» И Гуру должен быть совершенным, тогда твоя сампрадая будет расти счастливо и замечательно.

00:16:15 Но идет Кали-юга и также влияние Кали, вы знаете, оно очень сильно. Но, что происходит на Западе, этого достаточно, я думаю.
Я думаю, во времена Шрилы Прабхупады и Шрилы Гуру Махараджа также я бывал во многих местах, и я не лишен надежды, я полон надежды. Я чувствую это, что этого достаточно для нас. И мы нуждаемся в большем, и в этом нет сомнений. У меня есть пять долларов, я не удовлетворен пятью, мне нужно заработать сто долларов, может быть тысячу долларов. Это естественно. И мы нуждаемся в этом. Мы нуждаемся в расширении, каждый нуждается в расширении. Прежде всего, необходимо сохранить, затем необходимо приумножить. Это естественно и мы нуждаемся в этом.

00:17:15 Но одного только расширения недостаточно, необходимо еще и сохранять, сохранять и приумножать. Необходимо как то, так и другое. Если мы сумеем это сделать, то это очень хорошо и я полон надежды.
Ничего не было в Малайзии, ничего не было на Маврикии, ничего не было в Австралии, но как только я приехал туда, то я пытался сделать там что-то и сейчас миссии растут там счастливо.
Также в Америке. Туда я не приезжал в прошлом, но мои друзья делали это и у нас множество друзей, и эти друзья полны энтузиазма, они хотят принимать мое служение им. Они звонили мне, я приехал туда, и сейчас одна большая миссия проявилась в Санта-Крузе, в Сан-Хосе. И, я думаю, если у меня будет время, я проведу какое-то время в Нью-Йорке, месяц или пятнадцать дней. Здесь обязательно явится наша новая миссия, она примет определенную форму. Да, примет форму, и я верю в это. То есть я — слуга Гуру, вайшнавов. И эта миссия явится, проявится здесь, это обязательно произойдет.

00:18:43 Прабхупад на протяжении года пытался изо всех сил, после этого все стало явью, мечта стала явью. Мы ездим пятнадцать дней, десять дней где-то мы проводим. Где-то меньше — четыре дня, пять дней, но немедленно, даже в этой ситуации, немедленно что-то проявляется. Я был на Гавайях два дня, два дня, два дня — три острова, на каждом по два дня. Но там восемьдесят учеников на Гавайях появилось, у меня есть друзья там и не только это, но один человек, непреданный, предложил мне пятьдесят пять акров земли на Мауи. А там земля стоит дорого. Он предложил мне, но у меня нет времени. А в одиночку управлять всем… И если я попытаюсь проповедовать там на протяжении месяца, на Мауи, на Гавайях, то там замечательная, прекрасная миссия возникнет. Но это мое желание. Многие новые преданные приходят в сампрадаю и они также полны энтузиазма. Они могут делать многое, и я постараюсь помочь им.

00:20:08 Когда речь идет о Священных писаниях, о советах в Священных писаниях в отношении сознания Кришны, или о том, как показать путь сознания Кришны, для меня это не проблема, я всегда открыт для этого. Единственное, что я не могу делать все в одиночку, мне нужны руки помощи. Я могу только давать им наставления, а они будут совершать севу там. Такого рода ситуацию необходимо создать. И для этого пятнадцать дней, если я сумею где-то провести пятнадцать дней, то там все явится. И также мое здоровье оставляет желать лучшего. Сейчас я стар.
Шрипад Сагар Махарадж: Вы постоянно путешествуете. Необходимо где-то остановиться, а затем уже путешествовать, провести какое-то время, потому что мы спешим.
Шрила Говинда Махарадж: Кроме того, я вижу, как преданные тратят на меня кучу денег и для меня это тоже проблема, я не в силах это терпеть, большие расходы на меня. Но страна за страной — нет проблем.
Шрипад Гири Махарадж: Махарадж, каждый раз, когда Вы каждый раз приезжаете в эту страну, Вы приезжаете в Сан-Хосе, и Вы приезжаете сюда.
Шрила Говинда Махарадж: Это очень хорошо, Махарадж. И я слышал, и моя природа такова — я всегда принимаю вызов. И почему? Я очень хочу помочь Вам, Махарадж, только по этой причине. Никто не способен ничего делать, поэтому Вы должны сделать. И Кришна поможет Вам. Это вызов для нас.

00:21:59 Преданный: Нью-Йорк — большой город, а Вы — хороший преданный. Почему у нас ничего нет в Нью-Йорке?
Шрила Говинда Махарадж: Многие вайшнавы в нашей сампраде, они — эксперты. И мы хотим помочь другим, это очень хорошо. Вы не знаете, в Индии есть сословие, класс людей — марвари, определенное сословие. В этом сословии, в этой группе нет бедных, все семьи в этом сословии богаты. И у меня есть один ученик из этой среды, выходец из этой среды. Я спросил этого ученика однажды: «Каким образом ваше общество процветает? Каждый член вашего общества богат». И он ответил: «Это наша традиция: тот, кто беден, мы помогаем ему деньгами, мы даем ему шанс открыть свое дело. И впоследствии он должен вернуть эти деньги нам. И он становится таким же богатым, как и все остальные».
Тогда я спросил: «И что же, никто не прогорает? Может быть, вы даете десять лакхов или миллион рупий, но если этот человек прогорает, если его бизнес терпит провал, то вы теряете деньги, что же вы делаете?» Он ответил: «Мы вновь даем ему деньги и в следующий раз, на этот раз мы уже заботимся о том, чтобы он не потерял деньги. Если и на второй раз он терпит крах, то мы вновь даем ему деньги. И, так или иначе, мы пытаемся сделать его богатым человеком. А когда он становится богатым, то он возвращает все, что было ему дано, а если он не возвращает — это крайне редкий случай, может быть, один из тысячи. Подобный случай — один из тысячи случаев. Но, в конечном счете, мы ничего не теряем».

00:24:10 Услышав это, я всегда думаю: многие мои духовные братья, мы должны постараться помочь им и поддержать их, и они будут утверждены здесь. И тогда принципы Гуру Махараджа будут утверждены здесь, и это наша сева. Мы должны постараться совершить эту севу. Одно общество так делает, почему бы нам не последовать их примеру?
Я беру советы отовсюду, учусь у всех. Там, где есть что-то хорошее, я должен обратить на это внимание. Я вижу, смотрю на ИСККОН, и я думаю, когда наш Матх будет подобен ИСККОН? Я счастлив, радуюсь, видя ИСККОН. Я вижу, какое замечательное движение — ИСККОН. Но нам самим нужен прекрасный сын, у них есть прекрасный сын, но нам нужен прекрасный сын. Это очень хорошо для нас. Мы уже замужем, так нужен хороший сын.
Преданный: Мы хотим увидеть Шрилу Шридхара Махараджа на пьедестале, его истинную высоту показать всему миру, поскольку его намеренно недооценили. Мы хотим видеть, как его слава известна всему миру.
Шрила Говинда Махарадж: Да, да, это наш долг — прославлять вайшнава. Да, да. Если у вас есть вопросы, задавайте их Сагару Махараджу, а я подойду.

00:26:11 Преданный: Махарадж, один маленький вопрос: Вы написали одну историю в книге, я много раз читал эту книгу [к сожалению, не было слышно, что за книга, там было сказано — часть вторая, часть первая, часть вторая упоминалась], но я никогда ее не видел, она была опубликована на английском.
Шрила Говинда Махарадж: Не завершена?
Преданный: Да.
Шрила Говинда Махарадж: Я — стартер, я завожу машину, а уже затем машина едет сама собой, автоматически, а мой аппетит очень велик.
Ученик: А где же вторая часть? Я хочу видеть вторую часть.

00:27:11 Шрила Говинда Махарадж: Хорошо, что Вы об этом упомянули. Если вы положите, наполните собачьи миски очень вкусной едой и поставите пять мисок, и позовете свою собаку, то собака попробует из этой миски, из той, из той, из той — из всех пяти мисок она попробует. Моя природа подобна этому. Куда я поеду, я не знаю. Куда бы я ни посмотрел, везде для меня есть что-то вкусное, меня ждет что-то вкусное.
Преданный: Я думаю, Россия ждет.
Шрила Говинда Махарадж: Да, Россия ждет. В России у меня есть друзья и также здесь.
Шрипад Сагар Махарадж: Сегодня они рассказали мне, если Вы поедете в Россию, то они очень хотят Вас видеть там, и они полны энтузиазма. Если их ситуация…
Преданный: Распространение книг необходимо.
Шрила Говинда Махарадж: Если ситуация такова, что ачарья сампрадаи едет туда, то у вас там должно быть, по меньшей мере, десять друзей, тогда этот ачарья получит хороший результат и благо. По меньшей мере, вам необходимо иметь там десять друзей.
Шрипад Сагар Махарадж: Аудитория из десяти человек.
Шрила Говинда Махарадж: Да, тогда вы можете привести туда вашего ачарью, я думаю. Это мой опыт. По меньшей мере, десять человек должны быть там. Постарайтесь найти эти десять человек.

00:28:50 Джаганнатх Валлабха Прабху: Там сотни человек, которые хотят увидеть Вас.
Шрила Говинда Махарадж: Им известно мое имя?
Джаганнатх Валлабха Прабху: Им нужен духовный учитель. Они все читали книги Шрилы Прабхупады, ИСККОН продал миллионы книг.
Шрила Говинда Махарадж: Необходимо там распространить наши книги сперва и завести друзей. Сейчас это свободная страна — Россия. Каждый может распространять там книги и это замечательная возможность. Если необходимо, вы можете продавать их в половину стоимости. В любом случае…
Преданный: Мы должны распространять прасадам.
Шрила Говинда Махарадж: Да. Скажем, библейское общество. Что делает библейское общество — оно распространяет книги бесплатно и, благодаря этому они привлекают многих, многих людей. Я посещал одно библейское общество, они дали мне две-четыре книги бесплатно и одну библию.
Ученик: Может быть, нам нужны дешевые книги?
Шрила Говинда Махарадж: Да, да, да, дешевые книги. Я вижу природу западных преданных и западных людей. Когда они что-то берут у вас, то они обязательно дают вам что-то в ответ. Это их природа, я видел, по всему миру, на Западе, в западном мире. Если вы даете человеку книгу и у него есть хотя бы один доллар, то он дает вам доллар — это их природа. Но наша природа должна быть более сдержанной: «Возьми эту книгу, прочитай эту книгу. Если у тебя есть деньги, то дай деньги, но если денег нет, то не вопрос».

00:31:00 Шрипад Гири Махарадж: Я думаю, пока Вы здесь, пока преданные здесь, я хотел бы воспользоваться возможностью и упомянуть служение, упомянуть служение преданных. Вы говорите, что я здесь один, но…
Шрила Говинда Махарадж: Вы не одни, они все — Ваши друзья. Но вы здесь один — я имею в виду шафрановые одежды, в этом смысле «Вы здесь один». Вот о чем я говорю. В шафрановой одежде Вы здесь один. Но необходимы, нужны брахмачари.
Когда есть ашрам, и я говорил Вам, Махарадж, продавать и покупать, продавать и покупать — это такой бизнес, так можно заработать головную боль. Когда вы что-то продаете, то вы неизбежно захотите что-то купить, но здесь уже есть дом, и этот дом — это Матх. Если Вы хотите открыть другой матх в Нью-Йорке или рядом с Нью-Йорком, то Вы можете сохранить этот дом и постараться купить другой дом.

00:32:18 Вы удивитесь, но за сорок пять лет жизни я не продал ничего, но я покупал многое для Чайтанья Сарасват Матха. Я ничего не продал, это моя, можно сказать, слабость. У меня большая собственность в Калькутте, я легко могу его продать, дом. Но каждый настаивал: «Махарадж, продайте, продайте этот дом и купите дом большего размера». Я отвечал: «Я куплю больший дом. Да, я куплю еще больший дом, чем вы говорите. Я найду деньги, но вы работайте здесь. Но я не стану его продавать. Это будет сад Махапрабху, но я не могу продать это место».
Такова моя природа — я покупаю, но не продаю. Я покупаю для Махапрабху, покупаю для преданных, но не продаю. Но я не говорю вам не продавать, этого я тоже не говорю. Это традиция на Западе. Западная традиция — они покупают-продают, продают-покупают. Я не хочу беспокоить, но то, что есть у вас, вы можете…
Шрипад Гири Махарадж: Да, если мы сохраним эту собственность — это будет идеально. Мы можем сохранить эту собственность и купить другую в Нью-Йорке.

00:33:45 Шрила Говинда Махарадж: Да, постарайтесь и все проявится. Здесь преданные, замечательные преданные, я видел это. И все должны быть заинтересованы в проповеди сознания Кришны, поскольку они знают что-то, я видел. Нитья Сева диди, днем и ночью она служит. И когда я был у них дома, то я видел настроение всех преданных. Они все — замечательные и счастливые преданные, и если вместе мы попытаемся, то обязательно у нас появится здесь младенец.
Вы можете это делать, Махарадж, у Вас есть эти способности. Вы претерпели многое в своей жизни, у Вас есть опыт. И все проявится. И это не мое окончательное решение, Ваше решение будет окончательным. Но совет, который я могу Вам дать, он таков. И не чувствуйте, что я буду несчастен, если Вы все же продадите или что-то сделаете, я не буду несчастен. Я буду несчастен, только если Вы можете потерпеть крах. Но Вы вновь пытайтесь и мы всегда с Вами, я всегда с Вами.

00:35:36 Шрипад Гири Махарадж: Махарадж, я, по крайней мере, никогда не прекращу борьбу, это я могу пообещать.
Шрила Говинда Махарадж: Замечательно, очень хорошо. Нам необходимо проповедовать сознание Кришны, это наш бхаджан. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах . Все придет через служение, Харинам явится в сердце, когда мы будем совершать служение, мы будем служить вайшнавам.
Шрипад Сагар Махарадж: Этот Прабху полон энтузиазма, стремления служить.
Шрила Говинда Махарадж: Да. Гоурасундар и…?
Шрипад Сагар Махарадж: Джаганнатх Валлабха. Они полны энтузиазма и очень разумные ребята, молодые люди. Кто это?
Шрила Говинда Махарадж: А это Джагата Дживани.
Шрипад Сагар Махарадж: О, очень хорошая. А этот Прабху, он держится в задних рядах, но счастлив в сердце.
Шрила Говинда Махарадж: Да. Вы — молодые люди, вы можете сделать что-то. Когда Прабхупад приехал сюда, то молодые люди, юноши и девушки отдали ему свою энергию. Прабхупад сумел создать такую великую миссию. Вначале не все они были совершенны, но впоследствии они стали совершенным образом следовать Прабхупаде. Это наша надежда.

Мы хотим помогать другим

Мы хотим помогать другим


Говинда Махарадж
1993.10.25

Скачать

00:00:09 …или какой-то посредник, подобно Сан-Хосе. Там тоже какие-то беспокойства возникли, один друг пошутил с другим другом, и разгорелась нешуточная ссора, и стали звонить мне и говорить: «Махарадж, случилось то, случилось это». Это происходит в обществе, случается. Но мы должны быть терпеливы, тогда не будет проблем. А когда это очень серьезная проблема, тогда мы избегаем этого, серьезный конфликт. А тот, кто наш единомышленник, мы будем дружить с ним.
Преданный: Гоурасундар ки джай! Гоурасундар — художник.
Другой преданный: Да?
Преданный: Да.
Шрила Говинда Махарадж: А другие?
Преданный: Джаганнатх Валлабха приехал. Джаганнатх Валлабха и Джагата Дживани. Гоурасундар, Джаганнатх Валабха и Джагата Дживани, и Махабхава Мои.
Шрила Говинда Махарадж: Замечательно. Я не слышал.
Преданный: Она нарисовала эту картину, Махарадж. Она очень старая ученица Прабхупады, одна из первых учениц. Когда Вы пришли к Прабхупаде?
Преданная: В 1967 году, спустя два года после того, как Прабхупад приехал в Америку.
Преданный: Как его зовут?
Преданная: Кришна дас.
Преданный: Да.

00:02:11 Шрила Говинда Махарадж:
«кришнадаса кавираджа, расика бхаката маджха,
дженхо коило чайтанйа-чарита
гаура-говинда лила, шуните галайе шила» .
Большое спасибо. Очень хороший мальчик, спасибо.
Преданный: Махарадж, Вы написали только две книги.
Шрила Говинда Махарадж: Что?
Преданный: Вы написали две книги.
Шрила Говинда Махарадж: Нет.
Шрипад Сагар Махарадж: Это не книги, Махарадж их не писал. Это записи его бесед — «Достоинства слуги Божественного мира», и теперь «Благословенное древо Божественного вдохновения» и другие — «Божественное руководство» и «Божественное послание к преданным», и еще другие книги, шесть книг.
Шрила Говинда Махарадж: Моих шесть книг и шесть книг Гуру Махараджа. У нас есть сотни книг, но на нескольких языках и, главным образом, на бенгали. На санскрите и на бенгали. Но на английском у нас есть двенадцать книг и пять журналов. Один из них — «Каунтер поинт», другой — «Вайшнава Тошани», третий — «Кальяна-калпатару» в Австралии, четвертый… я не могу вспомнить названия всех. Африка, Малайзия, Австралия, Сан-Хосе.

00:04:25 Преданный: Как Вы думаете, можем ли мы на улицах распространять эти книги? Будет ли это благотворно?
Шрила Говинда Махарадж: Я хочу сказать вот что: наша организация новая, молодая организация и отсутствуют хорошие организаторы. Если они сумеют организовать распространение книг, газет и журналов, тогда они смогут сделать многое.
Преданный: Поскольку Вы постоянно говорите, что Шрила Прабхупад — Ваш шикша-гуру, а один из принципов Шрилы Прабхупады, по крайней мере, движения сознания Кришны по всей Америке, — это распространение книг и распространение прасада. И мы хотим применить эти принципы в нашей деятельности.
Шрила Говинда Махарадж: Да. Да, программа Прабхупады — замечательная программа. То, что способен переварить Прабхупад, способны переварить и другие. Если вы способны это переварить, то…
Шрипад Сагар Махарадж: Он имеет в виду следующее: когда Прабхупад присутствовал, то многое было делаемо. Но сейчас мы не можем делать все то, что мы делали в его присутствии. Многие революционные вещи, которые он делал, мы не способны делать.

00:05:52 Шрила Говинда Махарадж: Что касается распространения книг и распространения прасада, то эти две программы замечательны, конечно. И мы — ученики ИСККОН, мы можем следовать ИСККОН, нет проблем с этим. Их планы, программы очень организованные, систематические — раздача прасада и также распространение книг.
Распространение книг — это уникальная особенность ИСККОН. Но распространяя книги, мы должны быть совершенны. Если присутствует некий изъян, то мы не будем следовать дурному примеру. Если мы будем действовать несовершенно, тогда, возможно, мы заработаем больше денег, но мы не станем это делать.
Преданный: Я всегда прославлял Сагара Махараджа за замечательную работу, которую он выполнил, — книги высокого качества, которые он выпустил, но цена этих книг слишком высока. И что касается массового распространения…
Шрипад Сагар Махарадж: Насколько высока?
Преданный: Пятнадцать-двадцать долларов за книгу — это много. Я думал, что возможно, со временем мы сумеем снизить цену, несколько понизить качество издания и понизить цену. Тогда мы можем распространять эти книги на улицах, потому что для меня пятнадцать долларов, для любого… Но если это будет бумажная обложка, более низкое качество, но массовое распространение книг. Ваши книги и книги Шрилы Шридхара Махараджа.

00:07:36 Шрила Говинда Махарадж: Это очень хорошо, если мы сумеем это сделать. ИСККОН уже сделал это для Индии, для бедных стран, Малайзии, да, Малайзии, Маврикия, Южной Африки. У них есть отдельные, другие издания, другие, более дешевые издания. Другая бумага, другие типографии. Иногда они печатают журнал «Назад к Богу», но в газетном формате, для Индии. Но для Запада печатают журнал, роскошный журнал. Это зависит от страны.

00:08:30 Джаганнатх Валлабха Прабху: Махарадж, а можно спросить о варнашрама-дхарме? Можем ли мы установить варнашрама-дхарму?
Шрила Говинда Махарадж: Да, даива-варнашрама-дхарма может быть установлена, но крайне трудно установить даива-варнашрама-дхарму на Западе, особенно, особенно на Западе.
Шрипад Сагар Махарадж: Считаете ли Вы, что даива-варнашрама-дхарма необходима для духовного прогресса? (Это все спрашивает Джаганнатх Валлабха Прабху).
Шрила Говинда Махарадж: Прабхупада пытался идти в этом направлении, но не достиг успеха и я не иду в этом направлении. Я видел, что Прабхупада пытался установить, утвердить даива-варнашрама-дхарму, но не достиг успеха. Это невозможно для западного мира, поскольку умы западных людей, культура, их… как это называется?
Шрипад Сагар Махарадж: Они не привыкли к этому.
Шрила Говинда Махарадж: Да, они не привыкли к этому, и они пытаются, нет сомнений, но не могут продолжать идти в этом направлении.
Джаганнатх Валлабха Прабху: Но возможно установить эту систему в странах восточно-европейского блока?
Шрила Говинда Махарадж: А восточно-европейский блок, что это означает, какие страны?
Шрипад Сагар Махарадж: Польша, Югославия, Россия, Болгария. Он предлагает, может быть, в тех странах эта система может быть установлена, поскольку жители этих стран более дисциплинированы.

00:10:02 Шрила Говинда Махарадж: На самом деле мы не лишены надежды. То, что мы видим на Западе, я думаю этого достаточно для западных людей.
Преданный: А у Вас есть мастер-план для нас?
Шрила Говинда Махарадж: Прабху, у меня нет плана. Вы строите планы и просите меня, буду я это делать или нет.
Шрипад Сагар Махарадж: Вы делаете предложения Махараджу.
Преданный: Да, именно это я и делаю.
Шрила Говинда Махарадж: Вы планируете и просите меня. Я всегда один, на самом деле. Когда я живу с преданными, тогда я очень счастлив. Но когда я бегаю [буквально], я несчастен. И я чувствую в это время огромную боль внутри, в сердце. А когда я живу с преданными, то я очень счастлив. Таково мое положение.
И это произошло естественным образом. Я знаю, что такое сознание Кришны, но каким образом мы будем применять сознание Кришны повсюду, это не в моих руках, поэтому я несчастен всегда, я всегда несчастен. И применять сознание Кришны… Я не знаю всей политики. То, что Шрила Прабхупад сделал, я наблюдаю, я вижу. И я пытаюсь почерпнуть то хорошее, что приходит от Прабхупады. Все, что приходит от Прабхупады, это благо, но последователи несовершенны.

00:11:59 Вначале план Прабхупады был таким: установить, утвердить даива-варнашрама-дхарму. И он давал своим ученикам это указание. Но впоследствии что случилось? В последствии многие трудности возникли в сампрадае. И тогда он лишился надежды. Пришла реакция. Вначале он благословлял, благословлял людей на брак: «Я даю вам институт брака. Ступайте, женитесь и будьте счастливы, воспевайте Харе Кришна махамантру и следуйте линии сознания Кришны. Но затем он заметил, что они расходятся по прошествии двух лет, может быть, какого-то времени, они разводятся. И многое, многое происходило. И, увидев это, Прабхупада стал несчастен.
Даива-варнашрама-дхарма не такова. В варнашраме, если ты женился один раз, то ты уже не женишься повторно. Это стандарт даива-варнашрама-дхармы, но кто следовал этому правилу Прабхупады? Никто не следовал. Кто-то следует. Сказать, что никто не следует нельзя, кто-то, должно быть, следует, но, по большому счету, никто не знает, что есть что. И тогда, если мы забудем эту систему, то это очень хорошо.
Петь Харе Кришна, воспевать Харе Кришна без оскорблений — эту линию я принял, эту линию. Я видел многое в сампрадае. Поэтому я несколько обеспокоен, испытываю некоторое беспокойство. Я в отчаянье, крайнюю степень отчаянья я испытываю, это моя трудность.
Ученик: В отчаянье?
Шрила Говинда Махарадж: Да, в отчаянье.
Ученик: Каким образом Вы в отчаянье, Махарадж?
Шрила Говинда Махарадж: Ваш вопрос.

00:14:03 Джаганнатх Валлабха Прабху: Я слышал, Шрила Прабхупад хотел, чтобы все сампрадаи, все ачарьи, все садху в нашей сампрадае жили одной семьей. Иными словами, чтобы не было таких разделений на организации, как ИСККОН и другие миссии, чтобы все работали сообща, совместно. Но это, конечно, зависит от уровня сознания и искренности, возможно ли это?
Шрила Говинда Махарадж: Да, и это идеал, и прекрасный идеал, идеал нашей сампрадаи, высочайший идеал нашей сампрадаи. Если мы можем притворить это в жизнь, то это очень хорошо. Но сумеем ли мы это сделать или нет, это зависит от воли Кришны. Понимаешь?

00:14:51 Джаганнатх Валлабха Прабху: Прошу прощения, рекомендуете ли Вы нам работать вместе с другими преданными, осуществлять совместные проекты, независимо от того, какой организации они принадлежат?
Шрила Говинда Махарадж: Да, это хорошо. Если мы сумеем это делать, то это замечательно. И у Прабхупады было множество квалифицированных преданных. Но мы живем в этом бренном мире и если мы не достаточно осторожны, то трудности неизбежно возникнут. И эти трудности, мы должны попытаться их избежать, и должны сознавать это обстоятельство, тогда мы сумеем избежать, и это будет легко.
И единственный процесс, ведущий к успеху, это слепое следование совершенному Гуру, такому, как Прабхупад. Совершенный Гуру. Если ты способен следовать слепо совершенному Гуру, тогда у тебя не будет проблем. И слепо следовать, ты не можешь задавать вопросы: «Почему Вы дали мне это указание?» И Гуру должен быть совершенным, тогда твоя сампрадая будет расти счастливо и замечательно.

00:16:15 Но идет Кали-юга и также влияние Кали, вы знаете, оно очень сильно. Но, что происходит на Западе, этого достаточно, я думаю.
Я думаю, во времена Шрилы Прабхупады и Шрилы Гуру Махараджа также я бывал во многих местах, и я не лишен надежды, я полон надежды. Я чувствую это, что этого достаточно для нас. И мы нуждаемся в большем, и в этом нет сомнений. У меня есть пять долларов, я не удовлетворен пятью, мне нужно заработать сто долларов, может быть тысячу долларов. Это естественно. И мы нуждаемся в этом. Мы нуждаемся в расширении, каждый нуждается в расширении. Прежде всего, необходимо сохранить, затем необходимо приумножить. Это естественно и мы нуждаемся в этом.

00:17:15 Но одного только расширения недостаточно, необходимо еще и сохранять, сохранять и приумножать. Необходимо как то, так и другое. Если мы сумеем это сделать, то это очень хорошо и я полон надежды.
Ничего не было в Малайзии, ничего не было на Маврикии, ничего не было в Австралии, но как только я приехал туда, то я пытался сделать там что-то и сейчас миссии растут там счастливо.
Также в Америке. Туда я не приезжал в прошлом, но мои друзья делали это и у нас множество друзей, и эти друзья полны энтузиазма, они хотят принимать мое служение им. Они звонили мне, я приехал туда, и сейчас одна большая миссия проявилась в Санта-Крузе, в Сан-Хосе. И, я думаю, если у меня будет время, я проведу какое-то время в Нью-Йорке, месяц или пятнадцать дней. Здесь обязательно явится наша новая миссия, она примет определенную форму. Да, примет форму, и я верю в это. То есть я — слуга Гуру, вайшнавов. И эта миссия явится, проявится здесь, это обязательно произойдет.

00:18:43 Прабхупад на протяжении года пытался изо всех сил, после этого все стало явью, мечта стала явью. Мы ездим пятнадцать дней, десять дней где-то мы проводим. Где-то меньше — четыре дня, пять дней, но немедленно, даже в этой ситуации, немедленно что-то проявляется. Я был на Гавайях два дня, два дня, два дня — три острова, на каждом по два дня. Но там восемьдесят учеников на Гавайях появилось, у меня есть друзья там и не только это, но один человек, непреданный, предложил мне пятьдесят пять акров земли на Мауи. А там земля стоит дорого. Он предложил мне, но у меня нет времени. А в одиночку управлять всем… И если я попытаюсь проповедовать там на протяжении месяца, на Мауи, на Гавайях, то там замечательная, прекрасная миссия возникнет. Но это мое желание. Многие новые преданные приходят в сампрадаю и они также полны энтузиазма. Они могут делать многое, и я постараюсь помочь им.

00:20:08 Когда речь идет о Священных писаниях, о советах в Священных писаниях в отношении сознания Кришны, или о том, как показать путь сознания Кришны, для меня это не проблема, я всегда открыт для этого. Единственное, что я не могу делать все в одиночку, мне нужны руки помощи. Я могу только давать им наставления, а они будут совершать севу там. Такого рода ситуацию необходимо создать. И для этого пятнадцать дней, если я сумею где-то провести пятнадцать дней, то там все явится. И также мое здоровье оставляет желать лучшего. Сейчас я стар.
Шрипад Сагар Махарадж: Вы постоянно путешествуете. Необходимо где-то остановиться, а затем уже путешествовать, провести какое-то время, потому что мы спешим.
Шрила Говинда Махарадж: Кроме того, я вижу, как преданные тратят на меня кучу денег и для меня это тоже проблема, я не в силах это терпеть, большие расходы на меня. Но страна за страной — нет проблем.
Шрипад Гири Махарадж: Махарадж, каждый раз, когда Вы каждый раз приезжаете в эту страну, Вы приезжаете в Сан-Хосе, и Вы приезжаете сюда.
Шрила Говинда Махарадж: Это очень хорошо, Махарадж. И я слышал, и моя природа такова — я всегда принимаю вызов. И почему? Я очень хочу помочь Вам, Махарадж, только по этой причине. Никто не способен ничего делать, поэтому Вы должны сделать. И Кришна поможет Вам. Это вызов для нас.

00:21:59 Преданный: Нью-Йорк — большой город, а Вы — хороший преданный. Почему у нас ничего нет в Нью-Йорке?
Шрила Говинда Махарадж: Многие вайшнавы в нашей сампраде, они — эксперты. И мы хотим помочь другим, это очень хорошо. Вы не знаете, в Индии есть сословие, класс людей — марвари, определенное сословие. В этом сословии, в этой группе нет бедных, все семьи в этом сословии богаты. И у меня есть один ученик из этой среды, выходец из этой среды. Я спросил этого ученика однажды: «Каким образом ваше общество процветает? Каждый член вашего общества богат». И он ответил: «Это наша традиция: тот, кто беден, мы помогаем ему деньгами, мы даем ему шанс открыть свое дело. И впоследствии он должен вернуть эти деньги нам. И он становится таким же богатым, как и все остальные».
Тогда я спросил: «И что же, никто не прогорает? Может быть, вы даете десять лакхов или миллион рупий, но если этот человек прогорает, если его бизнес терпит провал, то вы теряете деньги, что же вы делаете?» Он ответил: «Мы вновь даем ему деньги и в следующий раз, на этот раз мы уже заботимся о том, чтобы он не потерял деньги. Если и на второй раз он терпит крах, то мы вновь даем ему деньги. И, так или иначе, мы пытаемся сделать его богатым человеком. А когда он становится богатым, то он возвращает все, что было ему дано, а если он не возвращает — это крайне редкий случай, может быть, один из тысячи. Подобный случай — один из тысячи случаев. Но, в конечном счете, мы ничего не теряем».

00:24:10 Услышав это, я всегда думаю: многие мои духовные братья, мы должны постараться помочь им и поддержать их, и они будут утверждены здесь. И тогда принципы Гуру Махараджа будут утверждены здесь, и это наша сева. Мы должны постараться совершить эту севу. Одно общество так делает, почему бы нам не последовать их примеру?
Я беру советы отовсюду, учусь у всех. Там, где есть что-то хорошее, я должен обратить на это внимание. Я вижу, смотрю на ИСККОН, и я думаю, когда наш Матх будет подобен ИСККОН? Я счастлив, радуюсь, видя ИСККОН. Я вижу, какое замечательное движение — ИСККОН. Но нам самим нужен прекрасный сын, у них есть прекрасный сын, но нам нужен прекрасный сын. Это очень хорошо для нас. Мы уже замужем, так нужен хороший сын.
Преданный: Мы хотим увидеть Шрилу Шридхара Махараджа на пьедестале, его истинную высоту показать всему миру, поскольку его намеренно недооценили. Мы хотим видеть, как его слава известна всему миру.
Шрила Говинда Махарадж: Да, да, это наш долг — прославлять вайшнава. Да, да. Если у вас есть вопросы, задавайте их Сагару Махараджу, а я подойду.

00:26:11 Преданный: Махарадж, один маленький вопрос: Вы написали одну историю в книге, я много раз читал эту книгу [к сожалению, не было слышно, что за книга, там было сказано — часть вторая, часть первая, часть вторая упоминалась], но я никогда ее не видел, она была опубликована на английском.
Шрила Говинда Махарадж: Не завершена?
Преданный: Да.
Шрила Говинда Махарадж: Я — стартер, я завожу машину, а уже затем машина едет сама собой, автоматически, а мой аппетит очень велик.
Ученик: А где же вторая часть? Я хочу видеть вторую часть.

00:27:11 Шрила Говинда Махарадж: Хорошо, что Вы об этом упомянули. Если вы положите, наполните собачьи миски очень вкусной едой и поставите пять мисок, и позовете свою собаку, то собака попробует из этой миски, из той, из той, из той — из всех пяти мисок она попробует. Моя природа подобна этому. Куда я поеду, я не знаю. Куда бы я ни посмотрел, везде для меня есть что-то вкусное, меня ждет что-то вкусное.
Преданный: Я думаю, Россия ждет.
Шрила Говинда Махарадж: Да, Россия ждет. В России у меня есть друзья и также здесь.
Шрипад Сагар Махарадж: Сегодня они рассказали мне, если Вы поедете в Россию, то они очень хотят Вас видеть там, и они полны энтузиазма. Если их ситуация…
Преданный: Распространение книг необходимо.
Шрила Говинда Махарадж: Если ситуация такова, что ачарья сампрадаи едет туда, то у вас там должно быть, по меньшей мере, десять друзей, тогда этот ачарья получит хороший результат и благо. По меньшей мере, вам необходимо иметь там десять друзей.
Шрипад Сагар Махарадж: Аудитория из десяти человек.
Шрила Говинда Махарадж: Да, тогда вы можете привести туда вашего ачарью, я думаю. Это мой опыт. По меньшей мере, десять человек должны быть там. Постарайтесь найти эти десять человек.

00:28:50 Джаганнатх Валлабха Прабху: Там сотни человек, которые хотят увидеть Вас.
Шрила Говинда Махарадж: Им известно мое имя?
Джаганнатх Валлабха Прабху: Им нужен духовный учитель. Они все читали книги Шрилы Прабхупады, ИСККОН продал миллионы книг.
Шрила Говинда Махарадж: Необходимо там распространить наши книги сперва и завести друзей. Сейчас это свободная страна — Россия. Каждый может распространять там книги и это замечательная возможность. Если необходимо, вы можете продавать их в половину стоимости. В любом случае…
Преданный: Мы должны распространять прасадам.
Шрила Говинда Махарадж: Да. Скажем, библейское общество. Что делает библейское общество — оно распространяет книги бесплатно и, благодаря этому они привлекают многих, многих людей. Я посещал одно библейское общество, они дали мне две-четыре книги бесплатно и одну библию.
Ученик: Может быть, нам нужны дешевые книги?
Шрила Говинда Махарадж: Да, да, да, дешевые книги. Я вижу природу западных преданных и западных людей. Когда они что-то берут у вас, то они обязательно дают вам что-то в ответ. Это их природа, я видел, по всему миру, на Западе, в западном мире. Если вы даете человеку книгу и у него есть хотя бы один доллар, то он дает вам доллар — это их природа. Но наша природа должна быть более сдержанной: «Возьми эту книгу, прочитай эту книгу. Если у тебя есть деньги, то дай деньги, но если денег нет, то не вопрос».

00:31:00 Шрипад Гири Махарадж: Я думаю, пока Вы здесь, пока преданные здесь, я хотел бы воспользоваться возможностью и упомянуть служение, упомянуть служение преданных. Вы говорите, что я здесь один, но…
Шрила Говинда Махарадж: Вы не одни, они все — Ваши друзья. Но вы здесь один — я имею в виду шафрановые одежды, в этом смысле «Вы здесь один». Вот о чем я говорю. В шафрановой одежде Вы здесь один. Но необходимы, нужны брахмачари.
Когда есть ашрам, и я говорил Вам, Махарадж, продавать и покупать, продавать и покупать — это такой бизнес, так можно заработать головную боль. Когда вы что-то продаете, то вы неизбежно захотите что-то купить, но здесь уже есть дом, и этот дом — это Матх. Если Вы хотите открыть другой матх в Нью-Йорке или рядом с Нью-Йорком, то Вы можете сохранить этот дом и постараться купить другой дом.

00:32:18 Вы удивитесь, но за сорок пять лет жизни я не продал ничего, но я покупал многое для Чайтанья Сарасват Матха. Я ничего не продал, это моя, можно сказать, слабость. У меня большая собственность в Калькутте, я легко могу его продать, дом. Но каждый настаивал: «Махарадж, продайте, продайте этот дом и купите дом большего размера». Я отвечал: «Я куплю больший дом. Да, я куплю еще больший дом, чем вы говорите. Я найду деньги, но вы работайте здесь. Но я не стану его продавать. Это будет сад Махапрабху, но я не могу продать это место».
Такова моя природа — я покупаю, но не продаю. Я покупаю для Махапрабху, покупаю для преданных, но не продаю. Но я не говорю вам не продавать, этого я тоже не говорю. Это традиция на Западе. Западная традиция — они покупают-продают, продают-покупают. Я не хочу беспокоить, но то, что есть у вас, вы можете…
Шрипад Гири Махарадж: Да, если мы сохраним эту собственность — это будет идеально. Мы можем сохранить эту собственность и купить другую в Нью-Йорке.

00:33:45 Шрила Говинда Махарадж: Да, постарайтесь и все проявится. Здесь преданные, замечательные преданные, я видел это. И все должны быть заинтересованы в проповеди сознания Кришны, поскольку они знают что-то, я видел. Нитья Сева диди, днем и ночью она служит. И когда я был у них дома, то я видел настроение всех преданных. Они все — замечательные и счастливые преданные, и если вместе мы попытаемся, то обязательно у нас появится здесь младенец.
Вы можете это делать, Махарадж, у Вас есть эти способности. Вы претерпели многое в своей жизни, у Вас есть опыт. И все проявится. И это не мое окончательное решение, Ваше решение будет окончательным. Но совет, который я могу Вам дать, он таков. И не чувствуйте, что я буду несчастен, если Вы все же продадите или что-то сделаете, я не буду несчастен. Я буду несчастен, только если Вы можете потерпеть крах. Но Вы вновь пытайтесь и мы всегда с Вами, я всегда с Вами.

00:35:36 Шрипад Гири Махарадж: Махарадж, я, по крайней мере, никогда не прекращу борьбу, это я могу пообещать.
Шрила Говинда Махарадж: Замечательно, очень хорошо. Нам необходимо проповедовать сознание Кришны, это наш бхаджан. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах . Все придет через служение, Харинам явится в сердце, когда мы будем совершать служение, мы будем служить вайшнавам.
Шрипад Сагар Махарадж: Этот Прабху полон энтузиазма, стремления служить.
Шрила Говинда Махарадж: Да. Гоурасундар и…?
Шрипад Сагар Махарадж: Джаганнатх Валлабха. Они полны энтузиазма и очень разумные ребята, молодые люди. Кто это?
Шрила Говинда Махарадж: А это Джагата Дживани.
Шрипад Сагар Махарадж: О, очень хорошая. А этот Прабху, он держится в задних рядах, но счастлив в сердце.
Шрила Говинда Махарадж: Да. Вы — молодые люди, вы можете сделать что-то. Когда Прабхупад приехал сюда, то молодые люди, юноши и девушки отдали ему свою энергию. Прабхупад сумел создать такую великую миссию. Вначале не все они были совершенны, но впоследствии они стали совершенным образом следовать Прабхупаде. Это наша надежда.

О поклонении Радхарани

О поклонении Радхарани


Говинда Махарадж
1993.10.22

Скачать

00:00:02 Преданная: Махарадж, я хотела задать вопрос о поклонении. Существуют ли какие-то трудности в поклонении Шримати Радхарани, Туласи-деви и Ямуне-деви? Поскольку временами мы, женщины, испытываем особую склонность к этим образам, к этим личностям. Но мне говорят, что нужно быть осторожным, не нужно уделять слишком большое внимание женскому аспекту.
Шрила Говинда Махарадж: Ямуна-деви, Туласи-деви, Ганга-деви, Радха-Кришна. Когда вы поклоняетесь Радхике, то Кришна должен присутствовать там, а когда вы поклоняетесь Кришне, то Радхарани должна быть там. Вы не можете разделить их — Шакти и Шактиман. И другие также, все преданные, Ямуна-деви, Ганга-деви, у них есть мужья, но они независимые преданные. Они независимы. Как это называется? Независимые шакти. Да, независимые шакти.

00:01:24 Затем тот, кто способен поклоняться… каков твой вопрос?
Преданная: Вопрос таков. Кто-то говорил мне, что мы должны быть осторожны и не поклоняться слишком много, например, Лакшми без Нараяны. Но лично я очень люблю поклонение Туласи-деви и я хотела спросить, существует ли опасность?
Шрила Говинда Махарадж: Нет-нет, ты можешь независимым образом поклоняться Туласи-деви, нет проблем. Но что ты будешь просить у Туласи-деви?
Преданная: Пожалуйста, дай мне преданность Кришне.
Шрила Говинда Махарадж: В таком случае Кришна обязательно будет удовлетворен. Поэтому нет проблем, если ты станешь поклоняться Туласи-деви.
Радхарани также можно поклоняться независимо, но Кришна всегда будет выходить на сцену, поскольку их сердце — это Кришна. Без Кришны они лишены сердца.
Преданная: Я думаю, о чем просить у Шримати Радхарани? Просить у нее преданности Кришне?
Шрила Говинда Махарадж: Нет. Когда вы чувствуете личную привязанность, когда лично вы привязаны к Радхарани, то мы становимся людьми Радхарани, и каким образом Она задействует нас, мы будем это делать. Но Она всегда поклоняется Кришне. Ни одного мгновения Она не проводит без служения Кришне. Поэтому Она всегда задействует нас, вовлекает нас в служение Кришне.

00:03:33 Но мы не можем не служить Кришне, нет проблем. Если мы поставляем… нет, не поставляем… я не знаю английский. Как? Мы не можем помогать непосредственно Радхарани, поскольку Радхарани очень занята. Она дает нам человека, под началом которого мы служим и этого достаточно. Иногда манджари имеют такую возможность, они получают непосредственные, прямые указания от Радхарани, манджари. И любовь также, непосредственно от Нее.
Но это правда, мы не можем… постичь, да? Постичь это знание, не можем постичь природу этого. Радхарани может проявиться повсюду в полной мере, это возможно. Ради Ее слуг это возможно.
Преданный: В какой форме Она может проявиться?
Шрила Говинда Махарадж: В качестве их, Юдхешвари.
Преданный: Чтобы занять их в преданном служении? Что такое «Юдхешвари»? Посланница?
Шрила Говинда Махарадж: В качестве Госпожи.
— Матрона? — преданные подсказывают разные варианты перевода слова «Юдхешвари», — госпожа, матрона.

00:05:20 Все сакхи, служанки. «Юдхешвари» означает «лидер группы, руководительница группы». Радхарани — главнокомандующий, а Юдхешвари — руководители групп, командиры младшего звена. Лалита-деви — главнокомандующая и она поклоняется Радхе-Кришне эксклюзивным образом. Она поклоняется Радхарани, она на стороне Радхарани, но она главнокомандующая, она все устраивает.
«кришнаке ахладе, та ‘те нама – ‘хладини’
сеи шакти-дваре сукха асваде апани»
«хладинира сара ‘према’ према-сара ‘бхава’
бхавера парама-каштха нама – ‘маха-бхава’
махабхава-сварупа шри-радха-тхакурани
сарва-гуна-кхани кршна-канта-широмани»

00:06:55 Таково положение Радхарани — Кришна-канта, это означает сакхи и другие манджари, все — канта Кришны, Кришна-канта. Она среди них верховная, это Ее положение. И каждый принимает, следует руководству Радхарани. И непосредственное руководство исходит от Лалиты-деви. Некоторые манджари также иногда получают прямые указания от Радхарани, такие как Рупа-манджари, Ананга-манджари и другие также. Это очень серьезный предмет, но необходимо пролить некоторый свет, поэтому я рассказываю об этом.
Когда этот день придет, то Нароттам Такур что сказал? Нароттам Тхакур сказал: «шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада, сеи мор бхаджана-пуджана». Здесь нет ни Радхарани, ни Кришны. Нароттам Тхакур сказал: «шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада, сеи мор бхаджана-пуджана» — это объект моего поклонения. «Сеи мора прана-дхана, сеи мора абхарана, сеи мор дживанера дживана, сеи мора раса-нидхи сеи мора ванчха-сиддхи».

00:09:05 Это очень высокий стандарт. Прабхупад Сарасвати Тхакур просил Гуру Махараджа петь эту песню Нароттама Тхакура. Это преданность высокого стандарта, она не может быть сравнена с чем бы то ни было. Там, где вся жизнь вся деятельность, богатство, украшение жизни — многие реалии, все они суть лотосные стопы Рупы-манджари, это преданность. Как это называется? Деятельность преданности очень высокого уровня, скажем так. Измерение преданности, платформа. Каждый не может играть там — это очень трудно.

00:10:35 Радха-Кришна не стесняются, не робеют перед манджари, и у них нет ничего в уме, они знают только служение. Сакхи также не могут войти в эту комнату, поскольку сакхи — это сакхи, друзья Кришны. Мы говорим по-английски «друзья», (friends), но друг — это очень… бандху, на санскрите будет «бандху».
«сеи се парама-бандху, сеи мата-пита
шри-кршна-чаране йеи према-бхакти дата»
«Друг» — это слово очень высокого уровня, сакхья-раса.
Спутница.
Последние 6 минут без перевода

Кришна знает, что нам нужно

Кришна знает, что нам нужно


Говинда Махарадж
1993.10.22

Скачать

00:00:42 Я очень счастлив приехать сюда по прошествии столь долгого времени. То была наша программа, предназначенная для западного мира. Я планировал посетить несколько мест. В то время мы вспоминали город Нью-Йорк в Америке. Так или иначе, в то время я не смог приехать. Мое время очень ограничено. Мне отпущено мало времени. Австралия, Америка, Южная Африка, Гавайи — программа была утверждена, фиксированная программа.
В этот раз, в рамках этого тура пришлось отменить программы в Бразилии и Эквадоре. Фактически, речь не шла о мировом туре, но неожиданно получилось так, что я поехал в Каракас. Я хотел поехать в Каракас, в Венесуэлу, но когда все уже было решено, неожиданно, по воле вайшнавов, особенно по воле Шрипада Гири Махараджа, по воле Шрипада Сагара Махараджа и других вайшнавов, вайшнавов Лондона, эти места были включены в программу, и на этот раз мне была предоставлена возможность приехать сюда.

00:02:23 Шри Чайтанья Сарасват Матх — это эксклюзивное название нашей ветви, нашей линии. В Санта-Крузе их центр называется Шри Чайтанья Сарасват Ашрам. Ашрам и матх — это несколько разные вещи. Там, где живут брахмачари, ученики сознания Кришны, такое место зовется матхом. И нам необычайно повезло, нам была дана возможность приехать сюда. Шри Чайтанья Сарасват Матх явился здесь, поэтому я очень хотел приехать сюда. Мое время ограничено. У меня есть только три-четыре дня здесь, я могу пробыть здесь.
Тем не менее, я думаю, благотворно, в высшей степени благотворно и плодотворно для нашей миссии, мы можем сказать, мы были в центре в Нью-Йорке, мы посещали Нью-Йоркский центр. Но будущее зависит от воли Кришны и преданных. Возможно, мы устроим здесь продолжительную программу. Но сейчас у меня совсем мало времени.

00:04:05 Так или иначе, каким будет будущее, мы не знаем. Но то, что есть в наших руках в настоящем, такова наша программа, мы имеем дело с настоящим. Сейчас у нас есть наш собственный центр и вместе мы находимся здесь. Может быть, у нас не так много людей, но все эти люди, собравшиеся здесь, — преданные. И не все преданные смогли приехать. Может быть, кто-то из них посетил центр в Нью-Йорке.
(Этот кондиционер воздуха, хорошо, чтобы он служил всем преданным, не только одному человеку).
В действительности я пытаюсь продолжать линию преемственности Гуру Махараджа. Но никогда это не возможно без общества и без помощи преданных. Мне так повезло в том отношении, что, возможно, восемьдесят процентов преданных Шрилы Свами Махараджа Прабхупады, и, может быть, двадцать процентов сейчас, может быть и больше, учеников Шрилы Гуру Махараджа, являются моими друзьями. И с каждым днем эта дружба растет.

00:06:07 Пример — Прадьюмна Прабху. По прошествии столь долгой разлуки я встретил Прадьюмну Прабху здесь. И этот Прабху, как его зовут? Сута Кеши Прабху, этот человек — старый ученик Шрилы Прабхупады. Сан-Хосе, восемьдесят процентов преданных, живущих там, — ученики Прабхупады. Я не знаю, какова моя квалификация, но все эти люди очень любят меня. И здесь я вижу то же самое, и повсюду: в Австралии, на Маврикии, в Южной Африке — повсюду.
Сознание Кришны, волна сознания Кришны, тот, кто живет в этой волне, наша связь с этими людьми всегда растет, увеличивается, усиливается. И если сознание Кришны присутствует, где бы оно ни присутствовало, в это место приходят преданные. Кришна сказал, я уже цитировал эти слова:
«идам те натапаскайа
набхактайа кадачана
на чашушрушаве вачйам
на ча мам йо бхйасуйати»
(Бхагавад-гита, 18.67)
Есть дурные качества, четыре дурных качества. Тот, кто лишен этих дурных качеств, тот обязательно будет милостив к нам и присоединится к нам.

00:07:47 Таким образом, мы в полной мере пользуемся поддержкой преданных, живущих на Западе, особенно потому, что Прабхупада приехал сюда. Вначале он приехал в Америку, на американскую землю он водрузил свои лотосные стопы. Это произошло в Бостоне. И сейчас, вначале это была Америка, а теперь весь мир воспевает Харе Кришна махамантру. Кто станет это отрицать? Поэтому мы должны поклоняться.
У Гуру есть три ипостаси, точнее четыре ипостаси. Одна из ипостасей вартма-прадакшака-гуру, чатья-гуру, шикша-гуру и дикша-гуру — четыре ипостаси Гуру. Так или иначе, Шрила Свами Махарадж Прабхупад — наш шикша-гуру, наш вартма-прадакшака-гуру, он — все и вся для нас, так мы можем сказать.
В действительности, наша линия — это линия шикша-гуру. Дикша-гуру, несомненно, присутствует в нашей линии, но временами дикша-гуру скрыты. Мы не знаем имена дикша-гуру, но то, что эта линия — линия шикша-гуру, это обстоятельство совершенно ясно.
Когда Кавирадж Госвами сказал, что:
«шикша-гуруке та’ джани кришнера сварупа
антарйами, бхакта-шрештха, – эи дуи рупа»
(«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 1.47)
Бхакта-шрештха и антарйами, но кришнера сваруп — Гуру не отличен от Кришны, Гуру тождественен Кришне. Когда Кришна очень милостив, тогда Он предстает перед нами в форме Гуру, в образе Гуру, и Он не отличен, Гуру не отличен от Кришны. Такова наша концепция, Рупануга-сампрадая.

00:10:01 Мы видели, когда Гуру Махарадж был очень милостив к западным преданным, и они встречались с Гуру Махараджем в Навадвипе, то Гуру Махарадж иногда прославлял, говорил «джая» в адрес Прабхупады Свами Махараджа. И почему он это делал? Потому что он видел, что благодаря Свами Махараджу весь мир сейчас в наши дни следует пути сознания Кришны.
Присутствие Кришны, сила Кришны — без Него это было бы невозможно. «Кришна-шакти вина нахе тара правартана» — «невозможно, не будучи уполномоченным Кришной, без могущества Кришны, распространять сознание Кришны».
И также наше видение — это видение линии Шрилы Гуру Махараджа. И все преданные очень довольны нами. Я тоже очень доволен, очень рад, счастлив. Я знаю, что я не квалифицирован, я — падшая душа, мое положение для меня очевидно. Но у вайшнава есть могущество и Гуру обладает большим могуществом.
Шрипад Сагар Махарадж: Гуру способен ворону превратить в Гаруду.
Шрила Говинда Махарадж: Да, таково могущество Гуру. Мы — всего лишь орудия, но происходит игра могущества Кришны, и Кришна собирает необходимое орудие, инструменты для того, чтобы посредством этих инструментов распространять Свое собственное сознание.

00:12:00 Я очень счастлив, видя настроение преданных. И, в действительности, я вижу членов семьи преданных. Я вижу, что семьи преданных Кришна-центричны, даже дети преданных с самого детства преданы Кришне.
У меня есть два друга, у меня есть много друзей, но особенно два друга — очень юные друзья. Нет, их разница, разница в возрасте составляет двенадцать минут. В Лондоне они учатся в школе, и они носят большие шикхи, эти мальчики. Когда они приходят в школу, то учителя спрашивают у них: «Почему вы носите эту шикху?» И мальчики очень горделиво отвечают: «Это указание моего Гуру. Такова моя религия». И учителя соглашаются с этим, говорят: «Хорошо, ты можешь носить шикху». Учителя спрашивают: «Зачем вам клочок волос на затылке?» Мальчики отвечают: «Это указание моего Гуру — это моя религия». Этому мальчику двенадцать лет, но он счастлив, следовать этой религии, и он носит туласи-малу и тилаку, и шикху.
Британские школы, вы знаете, очень гордятся своими традициями. Ученики гордятся традициями британского образования, но эти мальчики очень гордятся своим знанием сознания Кришны. И они способны давать многочисленные ответы.

00:14:09 Это следующее поколение. Я вижу, это следующее поколение демонстрирует свою славу, славное положение. И сейчас в России сознание Кришны развивается, в Польше, в Китае — повсюду. И мы тоже пытаемся. Для нас это нечто немыслимое. Мы тоже пытаемся распространять сознание Кришны милостью Гуру Махараджа.
И вы все собрались здесь, но вы знаете, что такое сознание Кришны. Кришна — Верховная Личность Бога. Нет необходимости говорить об этом кому бы то ни было. На самом деле, вы квалифицированы в этом сознании Кришны.
В Кали-югу Кришна-нам — это высочайший процесс, ведущий к удовлетворению Кришны, данный Махапрабху и Нитьянандой Прабху, Панча-таттвой, это Имя Кришны.
Так или иначе, если мы станем повторять это имя Кришны, но без оскорблений, если мы способны воспевать без оскорблений, то это очень хорошо и Кришна явит Себя в нашем сердце. Это не мертвая материя, как нам объяснял Гуру Махарадж. То, что мы практикуем, не есть мертвая материя.

00:15:52 Когда мы едим, то мы чувствуем удовлетворение, голод утоляется и мы чувствуем силы, прилив сил, тело получает все необходимое. Если я практикую сознание Кришны, то сознание Кришны проявится в моем сердце, и мы получим достаточную силу, и привязанность к бренному миру уйдет. И очень легко мы сможем понять, что мы следуем по этому пути или нет, нам не будет нужды спрашивать у кого-то, мы сами поймем, почувствуем, увидим, что мы следуем этому процессу. Если такие чувства к нам не приходят, то мы должны задуматься, не совершаем ли мы какую-то ошибку. Мы должны спросить у нашего наставника и тогда нам все станет ясно.
Есть чувства, прекрасные чувства. Тот, кто чувствует, что я — ничто, что у меня нет, на сто процентов нет сознания Кришны, тот, кто чувствует, что стопроцентно у меня нет сознания Кришны, его наставник скажет ему, что это симптом того, что у Вас есть сознание Кришны. У тебя есть сознание Кришны. Это замечательный вопрос и замечательный ответ.

00:17:22 Однажды преданные пришли к Сарасвати Тхакуру и сказали ему: «Мы следовали этому процессу десять или двенадцать лет, жили в матхе, но мы чувствуем, что у нас нет Кришна-бхакти». Сарасвати Тхакур переспросил у них: «Вы уверены в том, что у вас нет Кришна-бхакти?» «Да, Прабху! — Отвечали они, — мы чувствуем, что у нас нет Кришна-бхакти по всем признакам». На что Сарасвати Тхакур отвечал им: «Знаете ли вы то, что сказал Махапрабху?
“на према-гандхо 'сти дарапи ме харау
крандами саубхагйа-бхарам пракашитум”
Если у вас есть чувство того, что у вас ничего нет, то у вас есть что-то. Это означает, что с вами все в порядке. Вы правильно идете по этому пути». Таким был ответ Прабхупады Сарасвати Тхакура.
Подлинный вайшнав никогда не будет чувствовать себя вайшнавом. Он будет видеть, что стандарт вайшнавизма очень высок.
Если этот стандарт настолько высок, откуда у меня найдутся эти качества? Я — очень падший. Качества вайшнавизма — очень высокие качества. Тот, кто всегда живет в сознании Кришны, тот вайшнав. Откуда у меня возьмется это сознание? Мое сознание всегда привязано к этому бренному миру. Канак, камини, пратиштха — я хочу всего этого. Так каким образом чувства сознания Кришны могут прийти ко мне?
Когда подобное чувство придет в сердце этого человека, то мы говорим, что этот человек не удовлетворен бренным миром, а иначе, почему он это говорит? На этой стадии к нему придет трансцендентное знание. Это логическое подтверждение. Если у человека нет чувств, то, как он скажет, что они у него есть?

00:19:34 Мы слышали об этом от Гуру Махараджа. Но мы довольны нашей севой. Мы можем совершать или не совершать, делать или не делать — это наша дисквалификация. Но без сознания Кришны мы не хотим жить ни единого мгновения. Это наше единственное желание. Мы хотим жить там, где возможны отношения с Кришной. То, что мы делаем, каким-то образом должно быть связано с Кришной, что бы мы ни делали, это нечто должно быть связано с Кришной. И Кришна поможет нам, в этом нет сомнений. Кришна очень красив и Кришна очень милостив.
Бхактивинод Тхакур написал одну замечательную песню, вы знаете ее:
«шуно, хе расика джана кришна-гуна аганана
ананта кахите нахи паре»
Кришна обладает бесчисленными, неисчислимыми качествами милосердия, они живут в Нем. Мы не можем перечислить эти качества. Как мы можем? Анантадев, у него тысячи уст, но он не способен прославить Кришну во всей полноте. Кришна обладает бесчисленными качествами, природа которых — это природа милосердия.

00:21:34 «Кришна джагатера гуру кришна ванчхакалпатару» — «Кришна — учитель этого бренного мира». Он — учитель. «Гуру» означает «учитель», да? И Он есть ванчхакалпатару. Наши истинные желания нам неизвестны. Каково наше истинное стремление мы не знаем, но оно известно Кришне, Он знает, в чем мы нуждаемся.
Я читал книгу, посвященную гомеопатии, пособие, медицинский справочник, и там был описан следующий симптом: если твой сын без всяких причин плачет, всегда плачет, плачет, плачет, ты берешь его на колени, усаживаешь на колени, он продолжает плакать, ты кладешь его в постель, он продолжает плакать. Многочисленные симптомы он демонстрирует, но он всегда плачет. Ты успокаиваешь его, а он продолжает плакать, не прекращает плакать. Он чего-то хочет. Так чего он хочет, чего же он хочет? Ему нужна доза ромашки.
Доктор сказал, так чудесно выразился, он сказал, в материальной медицине говорится: «Если твой сын ничем не удовлетворен и постоянно плачет, знаешь ли ты, чего он хочет? Ему нужна порция ромашки. Дай ему ромашку, и он прекратит плакать».

00:23:35 Кришна знает, в чем мы нуждаемся. Мы плачем об этом, о том, о другом, о третьем, о пятом, о десятом… Мы думаем, что это мое, это твое, это моя зона, это твоя зона. Мы ничем не удовлетворены в этом бренном мире. Но Кришна знает, что нам нужно. Нам нужна преданность Ему. «Кришна джагатера гуру кришна ванчхакалпатару». И тогда Он даст нам эту преданность, «навика се бхава-парабаре». Какое лечение нам необходимо, Кришне это известно. Он выведет нас из этой иллюзорной среды и приведет нас в трансцендентную обитель, «навика се бхава-парабаре».
«хридойа пидита джа’ра кришна чикитсака та’ра
бхава-рога нашите чатура»
Он знает, что мне необходимо.
«кришна-бахирмукха джане премамрита-витаране
краме лойа ниджа антахпура»
Кришна покажет нам, как идти по этому пути, в каком направлении и как. Кришна позаботится обо всем, что необходимо, если мы предаемся Ему. Необходимо лишь отправиться, прийти к соответствующему доктору со следующим умонастроением: «Я не удовлетворен ничем». Но в чем состоит мое удовлетворение, Ему это известно, и Он позаботится обо всем. Необходимо лишь обратиться к нему, предаться Ему. Таков смысл этой шлоки, бенгальского сочинения.

00:25:36 «видхи-марга рата джане свадхината ратна дане
рага-марге карана правеша»
Существует практика, в рамках которой необходимо следовать правилам и предписаниям. В начале необходима практика, следование правилам и предписаниям для того, чтобы была утверждена органическая система, органическое целое. Однако человек не удовлетворен этой практикой, ему необходимо нечто большее и тогда ему дается рага-марга сева. Когда человек начинает испытывать потребность в этом, тогда Кришна посылает ему Гуру, не отличного от Него Самого, способного дать этому человеку эту рага-марга севу.
«премамрита-вари-дхара сада панарата та’ра
кришна тахадера бандху пати»
И человек вступает в обитель Кришны. Такая удачливая джива, душа, обретает взаимоотношения, эксклюзивные взаимоотношения с Кришной. И существует четыре вида расы, экстаза, экстатических взаимоотношений с Кришной: дасья, скахья, ватсалья и мадхура. Эти взаимоотношения уместны для меня и то, что я выбираю, Кришна даст мне именно эти отношения с Собой. Эти отношения вечные.

00:27:19 Это наше окончательное место назначения. Тот, кто следует линии Шрилы Рупы Госвами, тот, в конечном счете, достигает мадхура-расы. В мадхура-расу включено все, все виды отношений включены в нее. Но также присутствует разнообразие, многообразие игры Кришны. Те, кто принадлежат к сакхья-расе, те тоже играют в цвете мадхура-расы. И мадхруа-раса скрытым образом живет в ватсалья-расе.
Когда мы обнимаем ребенка, то радость испытывает отец ребенка. Глядя на лицо ребенка, мы вспоминаем отца ребенка. Связь с мадхура-расой присутствует повсюду, потому что мадхура-раса — высшее и окончательное явление. И Рупануга-сампрадая движется в этом направлении. И Рупа Госвами есть учитель эксклюзивной линии преданности мадхура-расы. Но это очень высокий образ мыслей. И не только образ мыслей, но очень высокая концепция.

00:29:11 Но в настоящее время мы находимся здесь, в этом бренном мире, а цель находится там. Поэтому мы должны пытаться идти осторожно, бдительно пытаться достичь этого положения, быть осторожными на пути. А быть осторожными означает, что существует наш величайший враг, этот величайший враг есть вайшнава-апарадха — оскорбление вайшнава. Тот, кто принадлежит линии сознания Кришны, я не знаю его, я не знаю этого человека, я не знаю, каковы его способности, насколько высок он или мал, каково его положение. Но даже если его положение самое минимальное, крошечное, мы не должны оскорблять этого человека.
Такого рода пример мы видим. Высший вайшнав всегда также почитает того, кто занимает самое малое положение. Мы знаем этот пример — Шринги Муни проклял Парикшита Махараджа. Парикшит Махарадж мог легко проигнорировать это проклятье, поскольку он был достаточно могущественным для этого. Однако он оказал почтение проклятью этого брамина, он не захотел оскорблять брамина, оскорблять Кришну. В конечном счете, оскорбление — в адрес Кришны. Любое оскорбление, которое мы совершаем в адрес вайшнава, — это оскорбление Кришны, и Кришна не будет счастлив. Поэтому мы должны избежать вайшнава-апарадху, поскольку вайшнава-апарадха есть наш величайший враг.
И мы можем избежать вайшнава-апарадху очень легко, следуя процессу, который дал нам Махапрабху — это
«тринад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих»
Воспевай Харе Кришна с этими тремя качествами, и тогда не будет никакой возможности того, что ты оскорбишь вайшнава.

00:31:44 Однажды Бхактивинод Тхакур дал одно объяснение, замечательное объяснение, он сказал: «Мы раздаем пищу беднякам и что мы получаем? Мы получаем пунью. Но пунья не есть наша цель, получение пуньи не есть наша цель. Так какова же наша цель? Наша цель — раздавать прасадам. Если тысячи людей приходят к нам, и мы раздаем им еду, это не есть наша цель, так можно заработать пунью, добродетель, заслугу, проистекающую из добродетели, но это не наша цель. Какова наша цель? Если когда-то в один прекрасный день придет вайшнав и примет прасад, тогда к нам придет сукрити. И сукрити это будет вечной природы, и сукрити приведет меня в обитель Кришны. Это цель нашей жизни. Это должно быть ясно нам».

Игры Кришны происходят повсюду

Игры Кришны происходят повсюду


Говинда Махарадж
1993.05.23

Скачать

00:00:00 ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намаха
ванчха-калпатарубхйаш’ ча крипа-синдхубхйа эва ча патитанам паванебхйо вайшнавебхйо намо намаха
намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те
кршнайа кршна-чаитанйа-намне гаура-твише намаха

00:00:32 По милости Шримана Махапрабху, Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и также Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады вновь я получил возможность приехать сюда, по милости вайшнавов также, работающих здесь очень возвышенным образом.
Шрипад Сагар Махарадж сказал, несомненно, было дано обещание, приехать сюда. Мы обещаем многое в нашей жизни, но мы выполняем эти обещания и это зависит, выполнение этих обещаний зависит от воли преданных.

00:01:24 У меня нет представления об этом западном мире, в действительности. Я был деревенским мальчиком, и я знал только дадху — Гуру Махараджа и служение. «Гадха» означает «служение». Прежде я ничего другого не знал, и я не знал, что это произойдет в будущем, но Гуру Махарадж, у него было представление. Он знал, что сознание Кришны распространится по всему миру, и мы будем играть в этом некую роль. И поэтому Гуру Махарадж уполномочил нас проповедовать сознание Кришны, распространять сознание Кришны.

00:02:14 Прежде всего, в начале, я получил возможность приехать сюда, в это очень благоприятное место в Австралию. Махарадж сказал, что это очень благоприятное место, это — святая правда. Австралия, здесь природа, воздух — все очень благоприятно. И в Австралии я всегда вспоминаю трансцендентную Браджа Дхаму: повсюду горы маленькие и большие. Мы видим их и думаем, что они представляют Говардхан, поэтому мы чувствуем великую надежду. Подобное видение пришло к нам по милости Гуру Махараджа. Махапрабху видел подобным образом, повсюду:

00:03:16 «вана декхи’ бхрама хайа — эи ‘врндавана’
шаила декхи’ мане хайа — эи ‘говардхана’
йахан нади декхе тахан манайе — ‘калинди’
маха-премавеше наче прабху паде канди’»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 17.55-56)
Подобно этому. Подобные выражения встречаются в «Чайтанья-чаритамрите».
Эти истинные чувства придут к нам и любой обычный лес… эти чувства придут к нам в наше сердце. Подлинный, подлинный Вриндаван явится через окружающий мир и обстоятельства, когда мы почувствуем в наших сердцах что-то в отношении Вриндавана. Но тот, кто поедет во Вриндаван на Земле, тот будет разочарован. Сейчас Вриндаван стал бизнес-местом. Но истинный Вриндаван иной. Махапрабху всегда думал о Вриндаване.

00:04:46 «анйера хридайа – мана, мора мана – вриндавана,
‘мане’ ‘ване’ эка кари’ джани
тахан томара пада-двайа, караха йади удайа,
табе томара пурна крипа мани»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 13.137)
Это реальный Вриндаван, в котором Кришна явился. «Сердце преданного подобно Вриндавану, каждого преданного», — сказал Махапрабху. Когда мы будем думать о Кришне, думать об играх Кришны и пытаться служить Кришне и Кришна-бхакте, тогда Вриндаван явится в наших сердцах. Но красота Вриндавана время от времени может нисходить и представать перед нами в этом бренном мире также. И это наша надежда.

00:05:44 Махапрабху сказал, Кавирадж Госвами сказал: «Когда Махапрабху видел лес, то Он думал: “О, это Вриндаван, леса Вриндавана”. А когда Махапрабху видел некую гору, то Он думал: “О, это Говардхан!”. А когда Он видел реку, Он думал: “Это Калинди”, то есть Ямуна».
Эти реалии живут в сознании, в сердце. И сердце каждого преданного есть Вриндаван. Знаем мы это или нет, но это правда. Все трансцендентно. Если мы все рассматриваем таким образом, тогда вся иллюзия покидает нас, уходит.

00:06:49 Иллюзия, что такое иллюзия? Иллюзия — это ами амар, подобного рода будхи, представление или разум: «это мое, а это я», «это тело — это я, я — это тело». «Да, я — это тело, и все принадлежит мне или тебе». Такого рода сознание — это майическое сознание, иллюзорное представление сознания. Но в сердце своем преданный всегда думает о трансцендентных играх Кришны и иллюзорная среда не может коснуться этого преданного.

00:07:41 Но Махапрабху сказал: «анйера хридайа — мана». «Ум каждого принадлежит ему, но Мой ум не принадлежит Мне, — сказал Махапрабху, — Мой ум — это Вриндаван. И явись в Моем сердце! Ты являешься в Моем уме. И пусть Твои лотосные стопы явятся в Моем уме, тогда Я обязательно почувствую это».

00:08:22 В «Брахма-самхите» прославляется Вриндаван, Кришна-лока:
«шрийах кантах кантах парама-пурушах калпа-тараво
друма бхумиш чинтамани-гана-майи тойам амритам
катха ганам натйам гаманам апи вамши прийа-сакхи
чид-анандам джйотих парамам апи тад асвадйам апи ча»
(«Брахма-самхита», 5.56)
Это выражение, описание Вриндавана в «Брахма-самхите». Там все в высшей степени благоприятно и все трансцендентно, и игры, происходящие там, все они — это Кришна-лила. Кришна пребывает там, Он живой и Ему поклоняются Его преданные, но они не чувствуют себя преданными. Они чувствуют: «Я — слуга Кришны; я — друг Кришны; я — отец (мать, родственник, родственница) Кришны; я — жена Кришны; я — возлюбленная Кришны, я — любовница Кришны; та или иная возлюбленная Кришны». По-разному происходят игры Кришны, но то, что Кришна — Бхагаван, так они не считают, не думают.

00:10:08 И Кавирадж Госвами выразился столь прекрасно, когда он написал эту шлоку:
«кришнера йатека кхела, сарвоттама нара-лила,
нара-вапу тахара сварупа
гопа-веша, вену-кара, нава-кишора, ната-вара
нара-лилара хайа анурупа»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 21.101)
Форма Кришны подобна человеческой, Он подобен человеку. Это первоисточник, первоисточник всего трансцендентного творения. И, если мы сумеем это понять, тогда у нас не будет проблем с пониманием того, что такое Кришна-лила и какова природа Кришна-локи. Но это ачинтйа бхеда-абхеда — очень трудно понять это явление, находясь на этом уровне, нашем уровне. Но это правда, на самом деле.
Когда мы будем думать об этом мире, то мы увидим многие чудеса. Как они ходят? Они ходят, ступают двумя стопами, двумя ногами. Каким образом пасут коров? Как в джунглях живут многочисленные звери? И все для нас чудо. А что не чудо? Это может быть цивилизованный мир или не цивилизованный мир, но все — чудо.
«аханй ахани бхутани
гаччхантиха йама-мандирам
шешах стхаварам иччханти
ким ашчарйам атах парам»

Начало проповеди Сарасвати Тхакура

Начало проповеди Сарасвати Тхакура


Говинда Махарадж
1992.12.29

Скачать

00:00:12 Преданная: Не могли бы вы рассказать об истории миссии Шрилы Прабхупады Бхактисидханты Сарасвати Тхакура. Как она началась?
Говинда Махарадж: Прабхупад Сарасвати Тхакур родился в вайшнавской семье. И это произошло благодаря молитве Бхактивинода Тхакура, он родился. Он является [паршада] Махапрабху в линии Рупы Госвами. Он родился в Джаганаттха Пури. В то время Бхактивинод Тхакур был там храмовым администратором в Джаганаттха Пури. Каждый день он читал Шримад Бхагаватам и т.д. там в храме Джаганатта. Там есть храм Джаганатта в Пури. И Прапхупад с самого детства демонстрировал свою природу. Ему было присуще совершенное настроение преданности. Бхактивинод Тхакур был очень счастлив видеть это.

00:01:39 Когда Бхактивинод Тхакур переехал из Пури в Нападвип, когда он почувствовал вдохновение, оно пришло к нему от Махапрабху, он хотел поехать во Вриндаван. Но когда его служение в Пури закончилось, он хотел поехать во Вриндаван. В то время ему приснился сон, или некое вдохновение пришло к нему. Ты хочешь поехать во Вриндаван, было сказано ему, но Нападвип - это место моего рождения. И оно по-прежнему скрыто, ты должен постараться открыть место Моего явления. Это будет твоя сева, поэтому тебе не нужно ехать во Вриндаван и оставлять это служение.

00:02:24 Тогда Бхактивинод Тхакур ушел в отставку, покинул правительственную службу, но поступил на службу в Навадвипе. Кришна-нагаре. После отставки он ушел на пенсию, затем вновь поступил на правительственную службу. Его характер, его послужной список был безупречен, и правительство, власти были рады, назначить, дать ему пост. И почему он поступил на службу, он объяснил, он думал, если я буду служить в качестве правительственного служащего, государственного служащего, у меня будет доступ к архивам. Поэтому он вновь поступил на службу. Он хотел найти, отыскать место Майяпура. Но где место, где родился Махапрабху. Чтобы это узнать необходимо было изучить бхива, британские документы. И Бхактивинод Тхакур нашел все необходимые бумаги. И пришел к выводу, что Майяпур во времена Махапрабху назывался Майяпур.

00:03:55 Поскольку мусульмане вместо майя говорили мейя. Поэтому место это называлось в ту эпоху Мейяпур. И устное произношение отличалось от книжного. И он понял, что это настоящий Майяпур. Но где же место рождения Махапрабху. И Шрила Бхактивинод Тхакур он жил в Годруме, в своем доме, там была сурабхи кунджа, место где сейчас находится самадхи Бхактивинода Тхакура. Его дом, сурабхи кунджа, на расстоянии. И там каждую ночь он воспевал святое Имя, и там он пытался увидеть какой-нибудь символ. И однажды ночью он увидел, это было возможно в два часа ночи. Он увидел свет, храм, полный сияния. Очень возвышенное зрелище, видиние или сцена.

00:05:21 Затем Прабхупад Сарасвати Тхакур жил в обществе Бхактивинода Тхакура в Навадвипе, в Годруме. У Бхактивинода Тхакура было много сыновей. Они жили в разных местах. Кто-то жил в Уле, в месте рождения, кто-то жил в Калькутте. Один, его звали Барада Куша, он иногда жил в Навадвипе в сварупа ганже. И Прабхупад Сарасвити Тхакур также жил, главным образом, в обществе Бхактивинода Тхакура. Ему было пять или шесть лет, его ум был непоколебим в сознании Кришны и он получил все знание от Бхактивиноды Тхакура. Он сам был Сида Пурушей, когда он родился, в то время, один шнур, имеется виду пуповина обвязывала его, как шнур, браминский шнур. И джйотиша сказал, что в будущем он будет брамином.

00:06:59 Бхактивинод Тхакур чевствовал вдохновение. Он будет проповедником сознания Махапрабху. И когда ему было шесть месяцев, Сарасвати Тхакуру, от роду, в то время происходила Ратха Ятра. И Радха - колесница, колесница Джаганаттха на протяжение трех дней стояла у дверей дома Бхактивинода Тхакура. На пути в Гундичу, Бхактивинод жил там, в том доме. Он был брахамачари, и его ум был мощным, крепким, он учился всему от Бхактивинода Тхакура. Он занал все писания. В двенадцать лет он изучил все писания. Он учился в школе, посещал школу, не слышно название школы, где-то рядом с домы его отца.

00:08:32 Так или иначе, однажды, ему было двенадцать лет, в ту пору, один так называемый Сидапуруша, сахаджи бабаджи пришел к Бхактивиноду Тхакуру. Все приходили к Бхактивиноду Тхакуру, Сидха или кто угодно, все уважали Бхактивинода Тхакура, как великого преданного. Бабаджи пришел к ним в гости, в то время Сарасвати Тхакур жил в обществе Бхактивиноды Тхакура. Когда он увидел Сидха бабаджи, он увидел, как Сидха бабаджи беседует с Бхактивинодом во дворе, то он предложил, обычно он подходил, приближался к Бхактивиноду и предлагал дандаваты. Но на сей раз он предложил дандаваты с расстояния.

00:09:25 И бабаджи спросил, он такой хороший мальчик, бабаджи сказал, такое чудесное дитя, почему же он не подходит, почему он кланяется с расстояния. Почему он не приближается к нам? И Бхактивинод Тхакур ответил, он не боится меня, он каждый день подходит ко мне, предлагает дандаваты, но сегодня он не подошел, потому что он знает. Он поклялся, что он не приблизится к сахаджия. Он поклялся что не приблизится к сахаджия, ближе чем на сто футов. Это его клятва, обед. А вы сахаджия бабаджи, и поэтому он не приближается к нам. Бабаджи удивился, такой юный мальчик пообещал подобное. И в будущем он будет великим врагом нашей сампрадаи, сахаджия сампрадаи, как Рамануджа Ачарья.

00:10:44 Сарасвати Тхакур сдал экзамены, он изучал санскрит в колледже. И в ту пору он прочитал все санскритские священные писания, все писания на санскрите, и назвал это афал гранта, то есть то писание, то произведение, которое ничего не дает, бесплодное занание - афал. Он подумал зачем мне нужно это знание этого бренного мира, и он перестал посещать школу. И пытался служить Харе Кришна Махамантре и жил в Майяпуре. В то время Майяпур был открыт Бхактивинодом Тхакуром, Джаганаттхой Бабаджи Махараджем. Гаурокишор Бабаджи Махарадж приходил и многие многие другие великие преданные Кришны были счастливы.

00:12:00 Бхактивинод Тхакур организовал там [сабху], собрание Навадвип дхам ачар, собрание вайшнавов. В конце концов, Бхактивинод Тхакур стал испытывать беспокойство. И в то время Прабхупад Сарасвати Тхакур жил в том месте, сейчас нам находится Чайтанья Матх. Он жил и воспевал и изучал священные писания. И он был великим джйотишем, астрологом. И совершил в ту пору великое служение, он редактировал [Саджана Тошини], журнал Бхактивиноды Тхакура, ежемесячный журнал.

00:13:01 Он служил и не только это он делал, он был очень отрешенный, отреченный. И он не хотел никакой связи ни с чем материальным. Но однажды Бхактивинод призвал его и сказал, я уже очень стар сейчас. Я могу в любой момент покинуть тело, но если ты возьмешь на себя служение Майяпуру и всему, то я буду доволен. Но Прабхупад Сарасвати Тхакур был отрешенным, отреченным. Он сказал, я не в силах с этим справиться. Я хочу жить совершать бхаджан, я не могу служить так, как ты говоришь. Ты дай это служение другим, у меня много братьев. Но Бхактивинод Тхакур был очень недоволен это слышать. Он сказал ты Сарасвати Тхакур, если ты не возьмешь на себя это служение. Ты что, хочешь быть майвади, я думаю. Настроение майвади - это настроение отречения, но мы слуги. Ты отрешен, но ты не должен отрекаться от служения Кришне. Если ты не будешь совершать служение Майяпуру, то чем ты будешь заниматься. Ты будешь, ты станешь майвади в будещем, я думаю.

00:14:39 Нет, нет, сэр, я не хочу быть майвади. Я не хочу этим заниматься, потому что я не способен на это. На что Бхактивинод отвечал, не беспокойся, в будущем к тебе придет все необходимое для этого служения. И Сарасвати Тхакур взял на себя эту ответственность и пытался распространять сознание Кришны в Майяпуре и проповедовал о Махапрабху по всей Индии. И он в конце концов стал проповедовать во всем мире. Он начал в свое время, там было несколько брамачари. Один Парамананда брамачари, он пришел мальчиком в миссию. Другой Вайшнав Дас он был старик, он служил Бхактивиноду Тхакура также. Они служили в Йогапитхе, в храме. Было две части этой миссии, Йогапитх и Шривасангам, два места. Он открыл их для публики.

00:15:53 Чайтанья Матх идругие собственности и все остальное, этим занимался другой попечительсткий совет. Бхактивинод Тхакур создал два попечительских совета. Один совет - Шривасангам и Йогапитх, другой совет - Чайтанья Матх. Так Бхактивинод Тхакур оставил этот бренный мир. И все его права на книги были переданы Сарасвати Тхакуру, авторские права. А также другие сыновья имели право печатать книги Бхактивинода. Так Сарасвати Тхакур начал борьбу с апа сампрадаями. Эти сампрадаи действовали от имени, выступали от имени Махапрабху, проповедовали имя Махапрабху. Но были дурными сампрадаями. И Прабхупад стал сражаться с ними и все стали его врагами.

00:16:59 И были многочисленные судебные разбирательства. Н него подавали в суд. Один бабаджи подал на него в суд, якобы Сарасвати Тхакур украл [джай пруд] из его сада. И пришли бумаги сюда и он был очень честным человеком, прямолинейным. Когда его обвинили в этом, то он очень испугался и пришел в своему другу, известному замедару, крупному замедару и показал ему этот документ из суда. Некий бабаджи пожаловался на меня. Замедар очень разгневался и сказал в таком случае позову полицейского офицера, и пришел полицейский и замедар. И замедар сказал полицейскому работнику. Я дам показания, вы их запишите, и полицейский внимательно записывал показания. Он сказал вчера пруд за моим домом кто-то похитил. Полицейский офицер удивился и сказал, пруд, рыбу в пруде украли? Да нет же, не рыбу, а пруд украли. Полицейский заметил, сэр я не понимаю, о чем вы говорите. Как кто-то мог украсть ваш пруд.

00:19:17 Хорошо, отвечал ему замедар, тогда как вы понимаете то, что Сарасвати Тхакур украл [джай пруд]. Если вы собираетесь завести дело на Сарасвати Тхакура, то заведите и на меня дело. Разберите мое дело, у меня украли пруд. И тогда полицейский понял, что Сарасвати Тхакур совершенный джентельмен. И он принес извенени Сарасвати Тхакуру. Так или иначе, таким образом, были многочисленные судебные разбирательства. И было много всего, но он преодолел всю иллюзорую деятельность своих, так называемых, врагов. Вышел победителем и продолжал совершать свою проповедь, мощьную проповедь сознания Кришны. И в конце концов, представители этих апа сампрадай стали очень бояться его. Шрила Гурудев перечисляет их.

00:20:40 Итак, Прабхупад проповедовал. И Гауракишор Бабаджи, от него Прабхупад принял посвящение в харинам. Но Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж тоже не хотел вначале давать ему посвящение, как Нароттам Тхакур и Локханатх Госвами. В конце концов, Гауракишор Дас Бабажи Махарадж был побежден своим учеником. Семнадцать раз он отказывал Сарасвати Тхакуру. Он думал, он даже не думал, он демонстрировал, то что Сарасвати Тхакур сын богатого человека, Бхактивиноды Тхакура. Если я приму его в ученики, то это будет не хорошо. Он хотел показать что-то подобной позицией. Сарасвати Тхакур очень хотел получить от него посвящение. Он решил, я должен принять посвящение от Гауракишора бабаджи Махараджа. И то было наставление также Бхактивинода Тхакура, обращенное к Сарасвати Тхакуру. Ты должен принять посвящение от Бабджи Махараджа. Но мы видели настроение Сарасвати Тхакура. В действительности, он получил наставления Бхактивиноды Тхакура, которым следовал на сто процентов, иногда даже больше того. То было наставление Бхактивинода Тхакура принять посвящение от Гауракишоры Бабаджи Махараджа.

00:22:24 И он принял посвящение от Бабаджи Махараджа. И поклонялся Бабаджи Махараджу в полной мере. Когда Бабаджи Махарадж покинул этот мир, в то время сахаджия хотели сделать бизнес на его теле. Они хотели построить храм, и думали, что будут получать пранами, пожертвования, потому что Бабаджи Махарадж был Сидха Махапурушей. Но Сарасвати Тхакур не дал им эту возможность. Он стал протестовать, в конце концов, они, многие бабаджи пришли и пришел полицейский. Было разбирательство. С одной стороны был Сарасвити Тхакур, с другой все бабаджи. Сарасвати Тхакур был брахмачари и очень строгим брахмачари. Он сказал эти бабаджи все падшие бабаджи, они не смеют коснуться тела Гоуракишора Бабаджи Махараджа. У них нет права. Если они посмеют это сделать, они сто процентов отправятся в ад. И бабаджи были очень испуганы, они знали, что Сарасвати Тхакур Махапуруш.

00:24:35 И этот полицейский спросил Сарасвати Тхакура, а как вы узнаете, если кто-то скажет, я совершенный бабаджи,то как вы проверите. Как вы узнаете совершенен он или нет. Сарасвати Тхакур сказал, я поверю ему на слово. Если кто-то скажет, я совершенен, я поверю, а если он солжет, то он отправится в ад. Тогда несколько бабаджей сразу же ушли. И Сарасвати Тхакур сказал, тот, кто не встречался с женщиной на протяжении месяца, тот бабаджи может коснуться тела Гауракишора Бабаджи Махараджа, у меня нет возражений. И несколько ушли еще. И он сказал, тот кто последние три дня не касался женщины, тот может коснуться тела Бабаджи Махараджа. Тогда все бабаджи ушли. И в то время Кунджа Бабу, он был Тиртхой Махараджем в последствии. Кунджа Баба, Парамананда Прабху и еще два, три человека, были учениками Сарасвати Тхакура. С ними он устроил самадхи в Навадвипе Бабаджи Махараджа.

00:26:03 А все бабаджи ушли, все госай бабаджи. Сарасвати Тхакур сказал непреклонно, если кто-то из них совершенен я поверю ему на слово, но никто не осмелился это сказать. И тот полицейский инспектор удивился, увидев это. Он сказал, все бабаджи падшие в Нападвипе. Сарасвати Тхакур ответил, да, я знаю это, все бабаджи падшие. Тогда они устроили самадхи Гаурокишора бабаджи Махараджа и пытались проповедовать сознание Кришны в Майяпуре, в Чайтанья Матхе. И служили храму Махапрабху в Йогапитхе. Каждый год по-разному он старался устроить это.

00:27:12 В то время Сакхи Бабу присоединился к Прабхупаду Сарасвати Тхакуру. Он знал его прежде, он знал Гауракишора Бабаджи Махараджа. Иногда он ходил к нему. И он понимал, что Сарасвати Тхакур реальный Гуру, подлинный Гуру в этом мире, особенно в Навадвипе. Он принял посвящение от Сарасвати Тхакура и служил ему, насколько это было в его силах Маяпурдхаму. Сарасвати Тхакур проповедовал, он ездил из Навадвипа в Калькутту и проповедовал там. Гауракишор Бабаджи Махарадж говорил ему не ездить в Калькутту. Потому что Калькутта - это Кали стан. Кали-зло этого века. Но Сарасвати Тхакур написал в Гаудии, то было наставление моего Гуру, не ездить в Калькутту, потому что там живет Кали. Но я хочу изгнать Кали. Спасти от Кали предавшихся душ, тот кто предается Махапрабху, то Кали оставляет такого человека.

00:28:35 Так он начал проповедь в Калькутте. Прововедь сознания Кришны в доме, в арендованном доме в начале. Там было 4 комнаты. В трех комнатах жили грихасхи, его ученики, в одной комнате жил Сарасвати Тхакур. То было начало, я не могу вспомнить. Затем было следующее здание, тоже арендованное. Гуру Махарадж присоединился в ту пору, был фестиваль. В то время Гуру Махарадж впервые встретил Прабхупаду и принял его. И он ходил на протяжении нескольких месяцев туда и встречался с Сарасвати Тхакуром. В конце концов Гуру Махарадж остался с Сарасвати Тхакуром и принял от него посвящение. После этого преданные хотели учредить Матх в Калькутте по указанию Сарасвати Тхакура, по желанию Сарасвати Тхакура. Это Гауди Матх Баг базар в Калькутте.

00:30:03 Иногда я думаю, интенсивность служения необходима, намерение. Мы должны пытаться приобрести то, что необходимо для нашей практики. Когда я впервые увидел Калькутта Гаудия Матх, Баг Базар Гаудия Матх. Гуру Махарадж любил некоторых преданных, живших там. И я тоже изучал санскрит, также изучал санскрит по желанию Гуру Махараджа. И я пошел туда, чтобы купить одну санскритскую книгу, и там я видел, что рядом с Баг Базар Матхом через дорогу, Кали Кришна Тхакур, его дом. В то время слева жили, там был такой дом с соломенной кровлей, много таких домов рядом с Гаудия Матхом. Узкая дорога, в одном месте Гаудия Матх а слева соломенные хижины и там жили проститутки, много проституток. И я удивился, почему Прабхупад Сарасвати Тхакур учредил Гаудия Матх в таком месте.

00:32:26 Вся Калькутта была доступна ему. Если бы он поискал, он мог бы найти хорошее место. Он конечно искал, нет сомнений. Но почему в этом месте? Если вы пойдете в Баг Базар, то вначале вы проходите квартал проституток, а затем вы достигаете Баг Базар Гаудия Матха. Он расположен в таком месте. В начале я очень удивился. Затем я услышал от Гуру Махараджа, что Прабхупад Сарасвати Тхакур не смотрел ни на лево, ни на право, ни назад. Он смотрел только вперед, когда речь шла о его практике. И поэтому так произошло. И Гуру Махарадж, что человек, который пожертвовал деньги на Гаудия Матх. Этот человек жил там, рядом с этим Матхом. И там был большой участок земли, свободный. И этот человек устроил так, что Гаудия Матх расположился в этом месте.

00:33:55 И Прабхупаду ничего не заботило. Он знал, мне нужен ашрам в Калькутте, а Калькутта - это самое худшее место, самое худшее место, самое скверное из всех. Поэтому я установлю свой Матх здесь. И человек дал эту землю и Сарасвати Тхакур немедленно согласился. Он думал, что человек может передумать, человек предложил землю и Сарасвати Тхакур боялся, что он передумает. ему очень помог Кунджа Бабу. Кунджа Бабу был организатором миссии Прабхупады. Миссия Прабхупады Сарасвати Тхакура в Калькутте была организована Кунджей Бабу. Гуру Махарадж в конце концов сказал, что Кунджа Бабу - наша мать, а Сарасвати Тхакур - наш отец. Таким образом.

00:35:12 Сарасвати Тхакур не смотрел ни налево, ни на право, он смотрел только вперед. И откуда приходила к нему помощь, его это не заботило. Он хотел установить там Миссию. Благодаря влиянию этой Миссии, все дурное уйдет. Такова была его вера. И временами я так думал тоже. Я искал разные места. Я искал место в Калькутте для нашей Миссии Чайтанья Сарасват Матх. Но повсюду я видел разные беспокойства. Найти хорошее место в Калькутте было очень трудно. Прежде всего, я не знаю всех брокеров, и кто-то из них меня может обмануть, много всего. Купить землю очень тяжело.

00:36:16 Тогда я выбрал одного юношу. Я знал, что этот юноша способен творить чудеса. Я видел, что он такая энергия такая способность к действию. Я искал, но я не сумел найти. Я подыскал один дом, но это был дом моих друзей. Они предоставили свой дом в наше распоряжение. Там жили преданные. А этот юноша сумел купить это место и то место. Это было в 1985 году. Гуру Махарадж, нет, не приезжал сюда. Когда я приобрел этот дом, то я хотел учредить центр в самом городе, но Гуру Махарадж сказал, что можно учредить центр на дороге из Калькутты. И то, что пришло ко мне, первая же возможность, я воспользовался. И это ответ на вопрос о том, почему Сарасвати Тхакур купил землю в том месте. Потому что возможно он тоже думал, это шанс, который мне дали. Я должен воспользоваться им немедленно. И Прапхупад не смотрел ни на лево, ни на право, а всегда смотрел только вперед.

00:38:20 А позже Миссия распространилась очень широко. Вам известна эта история. И по всей Индии он проповедовал, его проповедь была очень широкомасштабной, мощной. И у него было множество спутников, великих спутников. Все они были квалифицированы. Итак, Гаудия Миссия проповедовала по всей Индии. В конце концов он попытался проповедовать на западе. Он послал двух саньяси и одного брахмачари на запад, в Лондон. На протяжении года они пытались проповедовать, но не слишком успешно. Позже он послал Бхактиведанту Свами, и в то время он хотел послать Гуру Махараджа. Он думал, если Гуру Махарадж отправится туда, то он сумеет утвердить там концепцию Махапрабху дожным образом.

00:39:38 До этого саньяси, посланный на запад саньяси упал. Упал, имеется ввиду не с женщиной, но в смысле принципов. Эти саньяси, которых первоначально посылал Сарасвати Тхакур были соблазнены красотой западного мира. Они были обращены. Или запад оказал на них влияние, да запад оказал влияние. Привлекательность западной цивилизации и Прабхупад был очень несчастен. Позже он хотел послать Гуру Махараджа. Он знал, что никто не может обратить Гуру Махараджа, на него не может быть оказано влияние. Но Гуру Махарадж чувствовал робость, кроме того, он был где-то браманической природы. Он сказал, да Прабху, я поеду, если вы мне прикажите. Но я не могу понять произношение западных людей. Их английский я не понимаю, это мой изъян, моя трудность. И вторая трудность такова. Я не хочу есть с ними за одним столом. Однако на западе принято есть за одним столом. Поэтому я не думаю, что я квалифицирован. И тогда Сарасвати Тхакур послал Госвами Махараджа.

00:41:35 Он тоже не привязан и способен справиться с любыми трудностями. Позже Гуру Махарадж вспоминал этот эпизод и говорил, когда Свами Махарадж поехал на запад, то что мы не сумели сделать, Свами Махарадж сделал. И когда Свами Махарадж вернулся, Гуру Махарадж хотел оказать пышный прием. Вернулся в Индию после западной проповеди.

Мы ищем Кришну, а не противоположный пол

Мы ищем Кришну, а не противоположный пол


Говинда Махарадж
1992.12.29

Скачать

00:00:17 Когда птица улетает в джунгли, то мы, наблюдая это зрелище со стороны, видим как птица исчезает, растворяется в лесу, в джунглях. Но в действительности она не утрачивает свое положение. Может быть, там живет ее семья, и там много всего у этой птицы. В таком духе. Мы со стороны смотрим, нам кажется, что она исчезает, но она не исчезает. В «Брахма-самхите» вы читали, возможно, следующее утверждение:
«йасйа прабха прабхавато джагат-анда-коти-
котишв ашеша-васудхади вибхути-бхиннам
тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами»
(«Брахма-самхита», 5.40)

00:01:09 Тот, кто лучезарен и обладает существованием, тот, кто светит, а иначе откуда берется свет? И единственная причина, и с помощью других мы можем понять. Но когда мы обретем освобождение, то мы увидим все. Необходимо расставить все на свои места, тогда освобождение придет. А чтобы расставить все на свои места, необходима практика, практика.
И существуют разные эпохи: Сатья, Третта, Двапара и Кали. И мы сейчас пытаемся в Кали-югу, сейчас существует маха-мантра. Мы пытаемся посредством маха-мантры общаться с Господом, и служение Гуру, вайшнавам, Бхагавану. Это наш долг сейчас.

00:02:27 Переводчик: Преданные задают вопрос о Туласи Деви, спрашивают какова история Туласи деви.
Шрила Говинда Махарадж: Я слышал о том, что она была проклята. Как звали того демона, ты помнишь?
Переводчик: Преданная называет некое имя.
Шрила Говинда Махарадж отвечает : Нет, это имя сына Индры. Какое-то имя — Джарасура, нет? Я не могу вспомнить эту историю. Я тоже слышал об этом. Радхарани прокляла Туласи. Нечто в этом роде, каким-то образом. Или нет, Туласи, я смутно помню, Туласи была свидетельницей, единственной свидетельницей, но не подтвердила, не выступила в этом качестве. И тогда Радхарани или некая могущественная потенция прокляла ее. Ты знал об этом факте, но не засвидетельствовал его.

00:04:36 Преданный: [Говорит на бенгали].
Шрила Говинда Махарадж: То была Сита Деви? Ага, Сита Деви. Туласи знала о неких событиях, связанных с Ситой Деви и Дашаратхой. Однако Туласи не засвидетельствовала это и была проклята Ситой Деви, как-то так. Так или иначе, это игры Кришны.
Нас в действительности это не слишком интересует, мы знаем, что все это происходит по воле Кришны, все происходит по Его воле. Я не только слышал эту историю, я и читал ее, но я забыл то, что читал. Но в то же время Радхарани одарила милостью Туласи.

00:06:15 Вритрасура? Как его звали, этого демона? Я очень плохо помню эту историю. Это имя где-то есть, я не знаю, возможно, в Махабхарате. Может быть в Махабхарате, в Махабхарате есть все, но в каких-то Пуранах об этом рассказывается. Но Сам Кришна явился в форме этого асуры, и этот асура умер, погиб. Очень давно я читал об этом, я не помню. Я знаю только то, что Кришна очень счастлив, когда мы повторяем Его имя на четках из Туласи. Кришна обнял ее, одарил Своей милостью, и поэтому она не отлична от высшей потенции Кришны.

00:07:50 [Преданный задает вопрос].
Переводчик: К сожалению, вопрос не слышно.
Шрила Говинда Махарадж: Санньяса означает «полная преданность Кришне». Но это вайшнава-санньяса. И в «Шримад-Бхагаватам» эта истина утверждается. Полнота преданности в служении Кришне. Санньяси дает такое обещание перед огнем и браминами и санньясинами. Это формальность — санньяса, формальная сторона. Но в уме — в Упанишадах сказано — когда в уме возникает отречение, отрешенность, безразличие к этим мирским делам, мирским реалиям, когда отрешенное умонастроение возникает, тогда человек формально принимает санньясу. Но эта санньяса — это вайшнава-санньяса.

00:09:36 Но в Кали-югу карма-санньяса невозможна. В Ману-самхите говорится: в Кали-югу карма-санньяса невозможна, а бхакти-санньяса возможна. Бхакти Деви свободно отправится куда угодно. Смысл санньясы таков: привязанность к мирскому, к бренному; тот, кто легко оставляет все привязанности в бренному, тот может принять санньяс. Иначе санньяса — это формальность, которая дает нам силу. Правила и предписания даны нам для того, чтобы наделить нас силой. Перед огнем, перед браминами, санньяси мы обещаем: «С этого дня я буду служить Кришне и никому, ничему другому». «Кришна» означает, «служить Кришне» означает в должном русле, в правильном русле. Повсюду необходимо точно понимать смысл, а иначе можно отклониться. Речь идет о вайшнава-санньясе.

00:11:50 Это сказано в «Шримад-Бхагаватам»: «этам са астхайа паратма-ништхам…» . Это слово «ништхам» означает «следование правилам и предписаниям», это называется ништха — я буду делать это, а этого я делать не буду. В таком духе — делать и не делать, это ништха, ништхам; «адхйаситам пурватамаир махаршибхих» — «и это делали махаджаны в прошлом, этот путь показали махаджаны в прошлом»; «ахам таришйами дуранта-парам»: и триданда — кай, мон и вакйа, «кай» означает «тело», «мон» означает «ум», «вакйа» означает «речь». Я должен контролировать эти функции — тело, ум и речь — и идти по пути, следовать путем преданных в настроении преданности, в настроении преданности, служения Кришне. Кай, мон, вакйа. Это называется триданда.

00:13:23 И я всегда буду помнить, что я сделал это. Я принял одежды, эти одежды для того, чтобы помнить об этом. И все будут уважать, почитать эти одежды, будут понимать, что этот человек отрекся от умонастроения бренного мира и поклоняется Кришне. И поэтому все будут почитать этого человека, он будет принимать этот почет в качестве слуги Кришны. И он будет говорить: «дасо ‘сми», «я — слуга Кришны». Таким должно быть его выражение. И все будут почитать этого человека. И тогда возможно счастливо идти в направлении вечного мира.

00:14:35 То, что указано в священных писаниях — определенные параметры — нужны лишь для этого. Если люди почитают санньяси, то санньяси должен чувствовать: «Я несовершенен, но люди выражают мне почтение, я должен быть совершенным. Но это в рамках варнашрамы. Этих качеств может не быть во мне, но я должен пытаться их обрести». И так настроение этого человека будет возвышаться, его дух настроения.
Поэтому, ради этого даны определенные правила и предписания в священных писаниях. В противном случае санньяси, положение санньяси не столь высокое, на самом деле. Высокое положение — это положение того, кто 24 часа в сутки служит Кришне, его положение всегда высокое. А санньяси, он обещает пытаться это делать, стараться. Он несколько ниже стоит, несколько ниже, но он возвышается.

00:16:23 Брахмачарья, ванапрастха, грихастха. И когда грихастха дает ему прасадам или помогает, то санньяси не принимает помощь и еду для себя. Он все принимает ради служения Кришне и пытается жить, принимая этот прасадам. В таком умонастроении.
В Упанишадах сказано, мы можем видеть, в «Чхандогья-упанишад» сказано: [санскрит] когда отречение, когда отрешенное умонастроение, отрешенность приходит и не остается никаких привязанностей к реалиям бренного мира, тогда человек принимает санньяс.

00:17:34 На самом деле, Гуру Махарадж сказал, он был очень рад назвать свою книгу «Поиск Шри Кришны». Тот, кто верит в его слова, в поиск Шри Кришны, тем человеком Гуру Махарадж доволен. Мирские привязанности означают канак, камини, пратиштха — три главных привязанности. «Канак» означает «богатство», деньги, по сути дела. «Камини» означает «женщины». А «пратиштха» означает «слава». Тот, кто хочет разбогатеть, прославиться и прочее, Гуру Махарадж говорил о таких людях, пусть они не приезжают в мой Матх. Поиск Шри Кришны, а не поиск представителя противоположного пола, поиск денег, и не поиск славы. Если кто-то приезжает с намерением искать Кришну, то я буду ему помогать, на все остальное у меня нет времени. И для нас это благо.

00:19:01 Однажды произошло следующее, я помню. Дядя Бона Махараджа приехал в Навадвип и... Нет, вначале Видагдха Мадхава, а второй случай — дядя Бона Махараджа, когда Гуру Махарадж был очень недоволен. Гуру Махарадж выгнал их, дядю Бона Махараджа, его звали Голока Бихари, и очень отругал, серьезно ругал Видагдха Мадхаву: «Зачем ты приехал, — спросил он, — зачем ты пришел сюда?» — спросил он.
То была не вина Видагдха Мадхавы, он родился на Западе и жил в западном стиле, вел западный образ жизни. Он видел, что Джаянти служила Гуру Махараджу и подумал: «Если я женюсь на Джаянти, то я получу, обрету большее благо в духовной жизни». Он и не собирался жениться, но думал. Он предложил это Джаянти, а Джаянти рассказала Гуру Махараджу, и Гуру Махарадж очень разгневался, он спросил: «Зачем ты приехал сюда? Поиск женщины или поиск Шри Кришны?» Он сказал: «Убирайся, если ты приехал сюда искать женщин!»

00:20:38 Я сказал Гуру Махараджу: «Гуру Махарадж, этот юноша родился на Западе, он простодушен. Он думал, что для него это будет благом». Я спросил у Видагдха Мадхавы, как было дело, и он мне объяснил, что «Махарадж, да, я думал, я искренне думал, что это все так. Я думал: “Она служит Гуру Махараджу. Если я женюсь на ней, то я обрету большее благо в моей духовной жизни”». Видагдха пришел к Гуру Махараджу и попросил прощения. Но Гуру Махарадж очень разгневался на Видагдха Мадхаву. В конце концов, я сказал Видагдха Мадхаве: «Оставайся здесь, я договорюсь с Гуру Махараджем».

00:21:31 Но Голока Бихари тоже повел себя так, подобным образом. Но то была их природа, я думал: «Не только западные люди, индейцы тоже такие». Но на самом деле, практика сознания Кришны с этой целью. Они приехали с западного мира с этой целью — в поисках знания о трансцендентной обители Кришны. И те, кто приходил к Гуру Махараджу за этим, Гуру Махарадж был счастлив. И нас Гуру Махарадж обучал именно таким образом, воспитывал. Я считаю, что мое терпение превосходит всякие границы. Я терплю так много всего. Но у Гуру Махараджа не было времени терпеть. Он тоже терпел многое, но у него не было времени на реалии бренного мира.

00:22:50 В конце концов, я договорился с Гуру Махараджем так, я сказал ему, что «Вы не будете принимать участие в том, что происходит внизу. Вы будете жить на веранде, будете у себя на веранде, а то, что в Матхе происходит, Вы не будете принимать участие в том, что происходит во дворе». И Гуру Махарадж был доволен этим, такой постановкой вопроса. И я пытался, прилагал, насколько это было в моих силах, чтобы все шло гладко. Но иногда все же что-то случалось, какой-то инцидент. И об этом инциденте доходило до Гуру Махараджа, и он приходил в гнев, когда слышал о том, что произошло то-то и то-то.

00:23:41 Матх для брахмачари, матх для санньяси. Грихастха тоже может быть брахмачари. Тот, кто практикует сознание Кришны, такой грихастха, домохозяин, должен пытаться быть брахмачари. Это Арджуна, у Арджуны было две жены, но он был брахмачари. Есть правила и предписания в жизни грихастхи, и Арджуна следовал этим правилам и ограничениям. И Арджуна тоже был брахмачари. И он сражался с Господом Шивой. Единственная квалификация, первое качество: только тот, кто брахмачари, тот может касаться тела Господа Шивы. И так описано в Махабхарате — Арджуна был брахмачари.

00:24:50 Но в то время у Арджуны было три жены, три жены, не две, три жены, или две жены, но каким образом он был брахмачари? Я спросил об этом Гуру Махараджа, Гуру Махарадж ответил: у грихастхи, грихастха обязан следовать неким правилам и предписаниям, Арджуна следовал этим правилам должным образом, поэтому он был брахмачари. И Гуру Махарадж в своем Матхе завел такой порядок, установил такие порядки. Тот, кто живет в Матхе, в Чайтанья Сарасват Матхе, он может быть семейный человек, но женщины живут на одной половине, а грихастха-бхакты, преданные, мужчины живет на другой половине, в другой части Матха.

00:25:50 Я иногда спрашивал Гуру Махараджа: «Может быть, у них есть одна кровать, и мы не можем дать им другую кровать, нет кровати, тогда как они будут спать, если грихастхи живут в одной комнате?» Гуру Махарадж отвечал: «Если они могут жить отдельно, то для них это будет благом. Они — супруги, они живут, их уклад — грихастха-ашрам, но сюда они приехали зачем? Не ради наслаждения. Они приехали, чтобы искать сознание Кришны. И прежде всего, главное правило и предписание — они должны следовать этому главному правилу и предписанию — поиск Шри Кришны. Все их внимание должно быть направлено на поиск сознания Кришны».

00:26:57 Они — грихастхи, у них есть дом, там они ведут свою семейную жизнь, но когда они приезжают в Матх, то они должны быть полностью сосредоточены на поиске сознания Кришны. Таким было наставление, указание Шрилы Гуру Махараджа, и мы пытаемся следовать этому. Но некоторые грихастхи живут как слуги в Матхе, как Бадринараян. Он и его жена служили в Матхе, они были грихастхи. И Гуру Махарадж нашел для них за пределами Матха дом. Вы знаете этот дом. Сейчас я построил второй этаж. Там было две комнаты: одна комната была офис, а в другой комнате жила эта пара. Но этот дом находился за пределами нашей юрисдикции, за территорией Матха.

00:28:07 [Телефонный звонок].
— Ало, ало! Да хорошо, а ты как? Один раз или два раза? Прабху, когда ты приедешь?! Да, мои чувства, я знаю это, я знаю твою ситуацию. Да, Прабху, Торет Кришна очень счастлив. И он говорит об этом. Торет Кришна сейчас в Дели и он встретится со мной во Вриндаване. Хорошо, Прабху. Здесь Читананда Прабху.
— Я должен пойти наверх, — говорит Читананда Прабху, — хорошо я пошел.
Шрила Говинда Махарадж: Он очень простосердечный преданный, Читананда, [Шрипад Бхакти Премик Сиддханти Махарадж] всегда пребывает в настроении служения, ему присуще это настроение служения, и он — мой телохранитель. Все, кто ко мне приходят, и он очень счастлив. Он — человек очень отрешенный, очень отрешенный, отреченный, Читананда Прабху. Он — старый ученик Прабхупады, и он очень любит меня, чересчур сильно. И я поклоняюсь ему, я поклоняюсь ему в уме. Если я буду внешне выражать это, то он будет обеспокоен, поэтому в уме я поклоняюсь его [Шрипада Сиддханти Махараджа, Читананды Прабху] умонастроению служения.

Жизнь Нароттама Даса Тхакура

Жизнь Нароттама Даса Тхакура


Говинда Махараджа о жизненном пути святого, Вайшнава, поэта и музыканта
1992.12.26

Скачать

00:00:14 Наша наставническая линия, мы видим, возвышенные звезды существуют в нашей наставнической линии. В действительности, Рупануга-сампрадая — это бхагавата-парампара. Мы не знаем в действительности имена гуру каждой возвышенной звезды. Имена чьих-то гуру нам известны. Но когда мы смотрим, мы видим, электричество, электрическая цепь, и видим, как светит лампа, то понимаем, что здесь присутствует электричество. Когда мы видим, но временами этот провод скрыт под землей, иногда он под землей, иногда он высоко над нашими головами, но мы видим, как на обочине дороги стоит фонарь, и мы понимаем, что источник электричества — это электрогенератор. В этом духе.

00:01:52 Вплоть до Шрилы Гуру Магараджа мы видим нашу гуру-парампару. Там Рупа Госвами, Джива Госвами, после этого Нароттам Тхакур и Шринивас Ачарья и Шьямананда Прабху — три гуру, мы видим их. Нароттам Тхакур принадлежит к нашей наставнической линии. Вся гуру-парампара после Дживы Госвами:
«рупа-прийа махаджана, джива, рагхунатха хана,
татра прийа кави кришнадаса
кришнадаса-прийа-бара, нароттама сева-пара,
джатра пада вишванатха-аша»
(Шри Гуру-парампара, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады)

00:03:05 Таким образом, Прабхупад Сарасвати Тхакур описал нашу гуру-парампару. Нароттам Тхакур — очень возвышенная звезда в нашей сампрадае. Он родился в Наторе. Кхетури Дхам — это Натор, там есть Кхетури — очень богатая деревня. Его отец был очень богат. И Пурушоттама Датта и Кришнананда Датта, два брата, были очень богатыми людьми. Они родились в округе Натор. Они жили подобно маленьким царям, правителям. И Нароттам Тхакур был сыном Кришнананды Датты.

00:04:29 И до этого, когда он родился, Махапрабху приходил на берег реки Падмы. Там течет река Падма, течение ее очень сильно. Махапрабху в месте Рамакели встречался с Рупой и Санатаной. В то время Махапрабху побывал на берегах Падмы. Там Он стоял и смотрел на этот Кхетури, на другую сторону реки, на другой берег. Махапрабху сказал: «Нароттам, Нароттам, Нароттам». Так Он призывал, и преданные недоумевали, почему Махапрабху произносит это имя, но впоследствии все поняли, что Махапрабху звал Нароттама. И Свою прему Махапрабху вместил в эту Падму.

00:05:38 И однажды Нароттам Тхакур совершал омовение в Падме, реке Падме, и эта према Чайтаньи Махапрабху, Кришна-према, обняла Нароттама Тхакура, его тело, и он был очень опьянен этой Кришна-премой. И с детства он был очень привязан к лиле Чайтаньи Махапрабху. И кто-то говорит, есть люди, которые говорят, что Нароттам Тхакур не отличен от Чайтаньи Махапрабху. Собственную прему Махапрабху, личную прему Чайтаньи Махапрабху, он обрел.
И Нароттам Тхакур, когда он жил дома, то отец и брат отца были очень добры к нему. Но Нароттам Тхакур не хотел оставаться и не мог оставаться в родном доме. Он всегда был в опьяненном настроении и призывал имена Махапрабху и проповедовал концепцию Махапрабху.

00:07:07 С юности так было. И он хотел покинуть дом. Но отец и старший брат отца, дядя, не позволяли сыну и племяннику уходить из дома, но мать Нароттама помогла ему. Она сказала: «Мой сын, он будет жить, пусть даже он покинет дом». Так мать помогла Нароттаму Тхакуру. Нароттам Тхакур, его телосложение было подобным телосложению Махапрабху.
Однажды ему представился шанс отправиться во Вриндаван. До этого, он увидел во сне Нитьянанду Прабху, Махапрабху и всех преданных. Каждый день его настроение было таким же опьяненным, подобным настроению этих преданных.

00:08:44 Он всегда воспевал и думал о Махапрабху. Но его отец Кришнананда хотел сделать его грихастхой, однако это было невозможно. Они пытались удержать его дома и приставили к нему охранников. И однажды, в то время царь Бенгалии захотел увидеть его отца и дядю и они оба уехали, и Нароттам Тхакур остался дома один, и тогда появилась возможность уйти из дома. И Нароттам Тхакур ушел и направился прямо во Вриндаван, в Матхуру, и там встретил Дживу Госвами и Шриниваса Ачарью и Шьямананду Прабху. Эти трое жили во Вриндаване и благодаря вдохновению, полученному от Махапрабху, он также получил посвящение от Локанатха Госвами. Но Локанатх Госвами не принимал учеников, Локанатх был очень отрешен и не позволял служить себе кому бы то ни было. И также он никогда не жил в одном месте.

00:11:05 Последователи Махапрабху, их природа была такой, они жили несколько дней здесь, несколько дней там, под разными деревьями они жили. И Локанатх Госвами также вел подобный образ жизни во Вриндаване. «Ван» говорят «джунгли», но это не джунгли. Как будет по-английски, Махарадж, Вриндаван — лес? Говорят, лес. Лес.
Так или иначе, Нароттам Тхакур попросил Локанатха Госвами дать ему дикшу. Но Локанатх Госвами никому не хотел давать дикшу, и он отказался. Однако Нароттам Тхакур думал: «Это вдохновение, полученное от Махапрабху, и мое сердце чувствует это также, я должен получить от него дикшу».

00:12:18 Таким образом, семнадцать раз он просил о дикше, но Локанатх Госвами не соглашался. И Нароттам Тхакур думал: «Если я не получу дикшу от Локанатха Госвами, то я оставлю это тело. Но, в конце концов, он попытался служить Локанатху Госвами. Однако Локанатх Госвами не давал служение себе, и Нароттам подумал: место, куда каждый день Локанатх Госвами ходит, чтобы испражниться, это место он решил убирать, чистить.
Вначале Локанатх Госвами не мог понять, каким образом это место чистое, почему оно чистое. Но впоследствии однажды вечером он увидел, как кто-то это делает. И он увидел, что Нароттам пришел туда и убирает все своими собственными руками. Тогда Локанатх Госвами удивился, увидев настроение преданности Нароттама Тхакура.

00:13:40 И он был очень мягок к Нароттаму, добр к нему и спросил: «Почему ты это делаешь?» Нароттам ответил: «Ты должен быть мной удовлетворен, это мое желание. Дай мне посвящение». Тогда Локанатх Госвами счастливо принял Нароттама в ученики. И у него был только один ученик — Нароттам Тхакур. Его божества были Радха-Гокулананда, и он доверил это служение Нароттаму Тхакуру.
И Нароттам Тхакур, Шринивас Ачарья и Шьямананда Прабху — эти трое были учениками Дживы Госвами. Джива Госвами был очень доволен ими, и, в конце концов, когда они приобрели все знание о сознании Кришны, знание священных писаний, тогда Джива Госвами сказал им: «Ступайте в Бенгалию. А здесь Рупа, Санатана и другие госвами — Шри Рупа, Санатан, Бхатта Рагхунатх, Шри Джива, Гопал Бхатта, Дас Рагхунатх и Кавирадж Госвами пишут книги, посвященные служению Кришне в виде священных писаний. Возьмите эти священные писания и проповедуйте там в Бенгалии».

00:15:37 И он достал телегу, запряженную буйволами, одну или две телеги, может быть. И Джива Госвами послал их в Бенгалию. Но когда они достигли Бенгалии, то там жил один царь, разбойник. Его звали Бирахамбир. Он был преданным Кришны внешне, но в действительности был разбойником. И у него был один джйотиши. «Джйотиши» означает «астролог». Очень хороший астролог, этот джйотиши вычислил и сказал радже Бирахамбиру: «В телеге, запряженной буйволами, находятся многочисленные драгоценные камни, но там были лишь произведения шад госвами — произведения Рупы, Санатаны и других. Но астролог увидел в этой литературе драгоценные камни. И когда Бирахамбир услышал о том, что в телеге находится корзина, а в этой корзине многочисленные драгоценные камни, тогда он послал своих людей, разбойников и они похитили эту литературу, эти книги.

00:17:50 Эти трое были очень опечалены — Нароттам Тхакур, Шринивас Ачарья и Шьямананда Прабху. Эти титулы были даны Дживой Госвами. Нароттам, его титул был «Тхакур», Шринивас — «Ачарья», а титул Шьямананды — «Прабху». Шьямананда Прабху, Шринивас Ачарья и Нароттам Тхакур.
Шринивас Ачарья, Нароттам Тхакур искали везде, но не могли найти эти книги. Тогда Шринивас Ачарья был лидером, и он сказал Нароттаму Тхакуру и Шьямананде Прабху: «Вы ступайте обратно в свои деревни, а я поищу. И до самой смерти я буду искать, но вы ступайте, вы проповедуйте, то, что вы знаете, и то, что есть у вас.

00:19:10 Шьямананда Прабху вернулся обратно в округ Миднапур в Бенгалии. А Нароттам Тхакур отправился в Кхетури в каком-то месте в округе Натор. Он пошел туда, направился туда. А Шринивас Ачарья Прабху стал искать эти книги. Он жил в доме брамина и искал. Однажды он услышал о том, что раджа Бирахамбир каждый день слушал чтение «Бхагаватам». Один пандит комментировал, объяснял «Бхагават», один пандит. И этот брамин был приглашен царем, и Нароттам Тхакур спросил у брамина, куда он идет. Тот ответил, что слушать «Бхагаватам». Шринивас Ачарья отправился вместе с ним и увидел большую аудиторию, все слушали «Бхагаватам». Однако он был несчастен, услышав интерпретацию «Шримад-Бхагаватам», которая звучала, не в силах был это стерпеть.

00:21:29 В конце концов, Шринивас Ачарья сказал: «Ты объясняешь «Шримад-Бхагаватам», но это несовершенна интерпретация. Внутри «Бхагават» содержится сокровище и твои комментарии ограничены. Ты объясняешь с точки зрения грамматики, но «Бхагават» имеет другую природу. «Бхагават» — это воплощение Шри Кришны, и внутри скрыто многое. Этот пандит и все удивились, услышав, в начале удивились. И царь Бирахамбир сказал: «Не мог бы ты объяснить?» И он согласился, Шринивас Ачарья: «Да, я попытаюсь». И тогда он объяснил «Шримад-Бхагават», и Бирахамбир и все слушатели были поражены, услышав пояснения Шриниваса Ачарьи.

00:22:47 Раджа Бирахамбир преклонился перед Шринивасой Ачарьей и спросил: «Откуда ты пришел и каковы твои намерения?», и так далее. И Шринивас Ачарья рассказал ему всю историю о похищении книг, и тогда Бирахамбир, который похитил эти книги, открыл эту корзину, и он увидел там только книги, и он отругал своего астролога: «Ты сказал мне, что там будут драгоценные камни, но здесь только книги!» Тогда этот джйотиш вновь и вновь провел расчеты, и всякий раз как он смотрел, там было сказано «драгоценные камни». И тогда он сказал царю: «Господин, эти книги и есть драгоценные камни, они более ценны, нежели драгоценные камни».
И также он коснулся книг или каким-то образом, но царь почувствовал вдохновение, почувствовал, какое великое оскорбление он совершил. В этих книгах заключены драгоценные камни, и он поместил их в каком-то хорошем месте и оставил их. И если бы кто-то стал претендовать на книги, то он бы их вернул, таково было его намерение.
Когда он услышал от Шриниваса, что произошло, тогда он сказал Шринивасу: «Я похитил эти книги, и они не тронуты, они в целости и сохранности в моей сокровищнице. Ступай за мной».

00:24:29 И Шринивас Ачарья вернул все Госвами-Грантха-Шастру, вернул эти произведения. Затем он сообщил о том, что произошло, Нароттаму Тхакуру и Шьямананде Прабху, те вернулись. Книги были милостиво возвращены, и тогда Нароттам Тхакур провел там грандиозный фестиваль. Сейчас это место, где проходил фестиваль, находится в Бангладеш. И место его рождения находится в Бангладеш.
Он проповедовал очень широко, он был великим пандитом, у него был прекрасный голос, он мог чудесно петь. Они пели, все трое пели очень красиво. Их стиль пения, два вида, два стиля, я забыл, какой из них кому принадлежит, возможно, мы от кого-то об этом услышим.
Так или иначе, Нароттам Тхакур пришел в Навадвип, и он захотел увидеть место рождения Махапрабху. И там жили старики, которые видели Махапрабху, в то время жили там. И Нароттам был опьянен Кришна-премой. Когда он пришел в Навадвип, то какой-то брамин дал ему прибежище в начале. Этот брамин был очень стар, и он видел Махапрабху и он рассказал ему многие истории об играх Махапрабху.

00:26:38 Тогда Джаганатх Мишра, то был дом Махапрабху, когда Нароттам пришел туда, то он увидел Шукламбара брахмачари, он встретился с Шукламбарой брахмачари. И Шукламбар брахмачари был очень дорог Чайтанье Махапрабху. И когда он сказал: «Я пришел из Вриндавана от Дживы Госвами», и рассказал ему всю историю, то Шукламбар брахмачари обнял его, обнял Нароттама Тхакура и одарил его великой милостью. И он получил от Нароттама Тхакура все новости, известия о жизни преданных во Вриндаване.
А Дамодар Пандит, также тот, кого Махапрабху послал из Пури Дхамы в Бенгалию в прошлом, чтобы он был телохранителем, охранником дома Шачи Маты, там жила Вишнуприя Деви, этот Дамодар Пандит также обнял его. И Ачьютананда, Адвайта Бхаван — там жил Ачьютананда, сын Адвайты Прабху, он был очень дорогим преданным Махапрабху. И он встретился со всеми — Гоуридасом Пандитом, Хридой Чайтаньей, он встретился с каждым, в Амбика Калну он ходил, Абхирам Тхакур, все вайшнавы, он встретился с ними, преданными Махапрабху.

00:28:32 И в то время Нитьянанда Прабху жил в Катге, Катга возле Калькутты, находится рядом с Калькуттой, Шри Канда, а — Шри Канда! Нитьянанда Прабху, Джахнава Деви и Васудха Деви — эти трое жили в Канде. Я не видел это место, сейчас у меня возникло желание посетить его, это место.
Нароттам Тхакур встретился также и с Джахнавой Деви. Нароттам Тхакур установил в Кхетури шесть пар божеств, и Джахнава Деви была приглашена Нароттамом Тхакуром и приехала туда. И Джахнава Деви установила там божества, Шакти Нитьянанды Прабху. И также Абхирам Тхакур жил в другом месте. Нароттам Тхакур повстречался со всеми преданными Шри Чайтаньи Махапрабху.

00:29:40 Оттуда он направился в Нилачал. В Нилачале он встретился с Гопинатхом Ачарьей и другими спутниками Махапрабху, и рассказал им все новости. Он видел Джаганнатха-Баладева- Субхадру, самадхи Харидаса Тхакура. Он был очень опьянен, в высшей степени опьянен Кришна-премой и его према была высокого качества, как према Махапрабху. Видя это, все преданные думали, что Сам Махапрабху явился в образе Нароттама, такими были их чувства. И каждый относился к нему с великой любовью.

00:30:36 И Нароттам Тхакур, Махапрабху ушел в храме Гопинатха. Гададхар Пандит поклонялся этим Радхе-Гопинатху, Тота Гопинатхе в Пури. И когда Нароттам пришел туда, то он увидел эти божества. И когда он увидел, он был очень опечален и плакал, плакал в разлуке с Махапрабху. Я не могу объяснить на английском, для меня это большая проблема, исторические повествования.
И он увидел все места, священные места во Вриндаване. Он увидел, и Шьямананда Прабху также жил в то время в Пури, и он встретился с Шьяманандой Прабху вновь, и они говорили о грантхе и о новостях, о Шринивасе Ачарье. А после встречи со Шьяманандой Прабху целыми днями и ночами они беседовали о Махапрабху.

00:32:00 И таким образом он побывал в Пури Дхаме, а оттуда он вернулся в Шри Кханду. Там жили Нарахари Саркар Тхакур, Рагхунандан Тхакур, были очень дороги Махапрабху. Из Шри Кханды он отправился в Катву. Там жил Гададхар Дас Тхакур, который был воплощением канти Радхарани. «Канти» означает «сияние». Он был сиянием Шримати Радхарани, и он был очень дорог Нитьянанде Прабху.
Оттуда Нароттам Тхакур отправился в место рождения Нитьянанды Прабху, а также Хадай Пандит, Падма Деви жили там, чтобы вспомнить их. А оттуда он вернулся в Кхетури Дхам, и, придя туда, он увидел, что его отец покинул мир.

00:33:20 Когда Нароттам Тхакур пришел туда, то он ждал за воротами своего родного дома, и все его друзья, родственники пришли и провели Нароттама Тхакура в дом. Но Нароттам Тхакур не хотел оставаться в доме. Он сказал: «Я теперь отрекся от мира». И все они приняли, получили дикшу от Нароттама Тхакура. И Нароттам Тхакур начал проповедовать и написал множество песен, посвященных Радха-Кришна-лиле, посвященных вайшнава-севе. И его песни были очень известны, всюду люди поют эти песни, все преданные Чайтаньи Махапрабху. Песни Нароттама Тхакура, они очень известны, особенно в Бенгалии. По всей Индии они звучат.

00:34:33 Так или иначе Нароттам Тхакур пришел к этому царю, своему родственнику. Когда царь принял посвящение от Нароттама Тхакура, и вся семья, и деревенские жители, не только одна деревня, но деревня за деревней, все приняли дикшу, получили дикшу от Нароттама Тхакура. Нароттам Тхакур велел им построить храм, храм был построен, и он пригласил Джахнава Мату. И Джахнава Мата ехала в паланкине. Там была установлена Виграха. И все преданные Махапрабху из Ориссы, из Бенгалии, из Бихара, со всей Индии, когда все услышали о том, что состоится фестиваль и все приглашены, то состоялся грандиозный фестиваль. Он длился месяц, таким образом.

00:35:56 Нароттам Тхакур утвердил там виграху Махапрабху и другие божества. Есть одна шлока, я забыл ее, Гуру Махарадж цитирует ее, возможно здесь, Шриниваса Ачарья, да, вот, вот, я нашел.
«шри гауранага валлабхи-канта
шри кришна враджа-мохана
шри радха-рамана шри радха-канта»
Эти Божества были установлены, Нароттам Тхакур установил их там. А Гокул Дас, Шри Валлабх Дас, Деви Дас — многие вайшнавы приняли участие в этом фестивале, проходил великий санкиртан. И Джахнава Мата дала наставления Нароттаму Тхакуру, велела ему петь. Нароттам Тхакур начал петь по-своему, и также другие преданные с того дня — Ядунандан, Джагадиш Пандит, Махеш Пандит, Шанкар, Шридхар, Говинда, Ачарья Пурандар, Адвайта Ачарья, Нитьянанда, Мадхава Гхош, Васудев Гхош — все пришли, все эти спутники, преданные пришли на этот фестиваль.
Это чудо, что Махапрабху, Адвайта Прабху ушли к тому времени, покинули мир. Но преданные Махапрабху, равно, как и Сам Махапрабху, Нитьянанда Прабху, те, кто жили, и те, кто уже покинули этот мир, все присоединились к этой санкиртане. И все видели, как Махапрабху, как Нитьянанда Прабху совершает санкиртан.

00:38:36 Так было, в доме Нароттама Тхакура это случилось. Это было великое чудо, и все стали знать Нароттама Тхакура в качестве великого, великого преданного. И он установил концепцию Махапрабху в линии Рупы Госвами. Многие брамины получили посвящение от Нароттама Тхакура, однако он не был по касте брамином, и возникло противоречие, противоречие, разбирательство, и они потерпели поражение, но, в конце концов, он был оскорблен. Этот человек принимает пуджу браминов. Он заслуживает сурового наказания на суде Ямараджа, нечто в этом роде. И люди такое говорили, но Нароттама Тхакура это не заботило.

00:39:48 Он лишь систематически проповедовал организованным образом, проповедь была организована Нароттамом Тхакуром в обществе Шриниваса Ачарьи, Шьямананды Прабху и других преданных. И эти преданные были возглавляемы Джахнавой Матой. Они начали эту проповедь там. А после этого Нароттам Тхакур принял, Вишванатх Чакравати, Рамачандра Кавираджа был его дорогим другом.
Однажды Рамачандра Кавираджа пошел, чтобы купить козлов. Он был царем, точнее не царем, его отец был царем, возможно, но он хотел купить козлов и возвращался. Возможно, козлов должно было быть 108. Нароттам Тхакур увидел его. «Это очень хороший юноша, — подумал он, — прекрасная внешность, возвышенный характер, и что он будет делать с этими козлами?»

00:41:00 И он спросил: «О, мой друг, откуда ты идешь и куда ты идешь? И тот ответил: «Так-то и так». Тогда Нароттам Тхакур сказал: «Ты поступаешь неправильно, это не воля матери Кали, и это не воля Кришны. Она — мать, она не может перерезать своим детям глотку, она не может желать их крови. А ты делаешь это. Это не правильно. Ступай со мной, и я научу тебя». И он обучил Рамачандру Кавираджа, и последний был счастлив, доволен. И он жил в обществе Нароттама Тхакура в его доме, и он также был великим пандитом, Рамачандра Кавираджа.
Таким образом, проходила проповедь Нароттама Тхакура. Многие чудеса мы видим в характере Нароттама Тхакура.

Мы пришли в этот мир проповедовать сознание Кришны

Мы пришли в этот мир проповедовать сознание Кришны


Говинда Махарадж
1992.12.26

Скачать

00:00:09 Кому-то 19, кому-то 20, кому-то 22, кому-то 26, кому-то 29 лет. Все мои девочки очень хорошие. Каким образом они оставили мирские привязанности и следуют линии сознания Кришны очень счастливо в этом движении? В период рождества как много энергии они отдают, вкладывают, я чувствую отсюда. В период рождества они сердцем и душой, всем сердцем и душой пытаются. Тот, у кого есть малая квалификация, тот использует ее в служении Гуру и Гауранге.

00:01:21 И поэтому Шрила Свами Махарадж добился успеха этого движения, благодаря энергии преданных. И я получаю эту энергию, и я удивляюсь, даже старые люди не в силах оставить свои привязанности, мирские привязанности. Каким образом эти молодые девушки оставили эти привязанности? В действительности это милость Кришны. Другие не способны на это, а у них нет мирских привязанностей. Это удивительно, иногда это удивляет меня. Они всегда думают о севе.

00:02:22 Очень тяжело в Сан-Хосе, мне только что звонили по телефону. Я разговаривал сам с собой, на самом деле. До этого я разговаривал сам с собой. И я понимаю, насколько они хороши. Мне позвонили из Сан-Хосе по телефону, и там есть четыре молодых девушки, и еще две старшие женщины. Каким образом они пытаются, стараются служить нашей миссии, миссии Гуру Махараджа — это чудо для меня. Я хочу быть их рабом, если это возможно. Я хочу быть их рабом, если только это возможно.

00:03:37 Кришна очень милостив. Но в «Шримад-Бхагаватам» Нарада Госвами открывает это знание, дает это знание Ведавьясе. Он сказал: «Медитируй, тогда ты увидишь все».
«бхакти-йогена манаси самйак пранихите 'мале
апашйат пурушам пурнам майам ча тад-апашрайам»
(«Шримад-Бхагаватам», 1.7.4)
Он произнес эту мантру и сказал: «Медитируй и ты увидишь все. Тогда ты напишешь, составишь «Шримад-Бхагаватам». И Ведавьяс — величайший медитатор, медитирующий. Когда он стал медитировать, то он увидел, благодаря преданности, в измерении преданности он медитировал и увидел: Кришна — Верховная Личность Бога, Кришна играет со Своими спутниками во Вриндаване, в Голоке Вриндаване. Он увидел все.
Он увидел все — на большом расстоянии пребывает некая тень, теневая форма, образ, Майя, некая женщина. Она также очень стыдится. Она не имеет доступ, лишена доступа в это царство Кришны. Но у нее также есть положение вне этой трансцендентной сферы. Но она ждет.

00:06:04 «йайа саммохито джива
атманам три-гунатмакам
паро 'пи мануте 'нартхам
тат-критам чабхипадйате»
(«Шримад-Бхагаватам», 1.7.5)
Это увидел Ведавьяс, медитируя. Атманам три-гунатмакам — саттва, раджа, тама. Саттва, раджа, тама — три вида веревок, которые связывают дживу, душу. Веревками связывают дживу, душу и пытаются уловить дживу, душу. Тюремный стиль не везде один и тот же. Где-то тюрьмы ужасные, а где-то тюрьмы не очень ужасные, тюремные условия. Таково положение Майи. В действительности, Майя дает нам некий шанс, всячески, по-разному, дает шанс практиковать сознание Кришны.

00:07:51 Вы видите, эта очень хорошая девушка, она тоже практикует сознание Кришны. Харинам и малу она имеет и повторяет Харе Кришна. А когда она играет, то она повторяет. Вот, что я скажу вам. У меня есть три-четыре девушки, очень юные — 19, 20, 21, 23 года, 29 лет. И они пытаются изо всех сил, в период рождества особенно. Я сказал им — они пытаются. И мне позвонили сейчас из Сан-Хосе. И также Юдаманью, Джанардан Махарадж — их хранители — очень счастливы, тем, что они пытаются совершать севу. Возможно, они поедут в Южную Африку, они хотят встретиться со мной там.
Но насколько далеко это от Америки, насколько далеко, Южная Африка как далека? Большое расстояние, да, десять тысяч километров. Десять тысяч километров. Всемирный часовой пояс нужно пересечь. Когда я пересек его в районе Гавай, Гавайских островов, то я удивился, увидев, что ночью в 1.20 восходит Солнце, солнечный восход.

00:09:43 Каким образом солнце восходит в это время, я не понимаю, но мои часы показывали 1.20 ночи и в это время был солнечный восход. Когда я находился в Мериде, в Мексике, то только один раз я почувствовал, что нахожусь очень далеко от Индии, но все выглядело в точности, как в Индии. Но то была не Индия, а очень далеко от Индии, это я почувствовал однажды. И было очень жарко, очень жарко. В тот день я заложил краеугольный камень храма, вы видели, Ашрам Махарадж купил землю. Вы видели план, схему.

00:10:48 Я был очень счастлив там общаться с Ашрамом Махараджем и все преданные — Юдаманью, Ашрам Махарадж, Джанардан Махарадж, Аравинда Лочан — многие, они находились там, на некотором расстоянии от моей комнаты. Но Ашрам Махарадж устроил все самым замечательным образом. На самом деле он бедный санньяси, но его прием был очень пышным. Как они умудрились устроить такой прием, я не знаю, я удивляюсь этому. Они полны энтузиазма совершать служение в нашей миссии. Они все — мои добрые друзья.

00:11:45 «харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха»
(«Брихан-Нарадия-пурана», 38.126; «Чайтанья-чаритамрита», Ади, 7.76; 17.21; Мадхья, 6.242)
харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе
Когда я находился в Майами, там преданные хотели показать мне Майами-бич. Я тоже хотел увидеть, я слышал о том, что Шрипад Свами Махарадж временами гулял по Майами-бич, по пляжу. Это индийская процедура. Если женщина дает кому-то гирлянду, надевает на шею гирлянду, то этот мужчина должен жениться на ней. Это правда, я — их владыка или их наставник, Гурудева, у них есть право надевать мне на шею гирлянду, но так не принято делать. Да, нет проблем, я объясняю это, чтобы вы знали.

00:13:14 Индийский этикет таков, что они предлагают гирлянды, женщины, они предлагают гирлянды Гуру не прямо, или кладут в руку, или дают какому-то брахмачари, и брахмачари вешает на шею, таким образом. Но наши западные преданные, у них западная культура, мы должны добиваться гармонии с ними, а иначе как мы будем с ними встречаться. Но если кто-то парамахамса, то у него нет проблем. Но тот, кто ачарья, его положение всегда срединное положение, промежуточное. Он может быть парамахамса, но он не демонстрирует свою позицию парамахамсы.

00:14:32 Ачарья утверждает правила, он утверждает правила, модель поведения. А тот, кто утверждает правила, закон, он может быть Кришной, но он всегда занимает промежуточное, срединное положение. Для парамахамсы же нет проблем, чтобы к нему ни приходило, чтобы не давали ему другие, он думает: «Это прасадам Кришны». Для него нет проблем, и он ни о чем не заботится. Но ачарья должен заботиться обо всем, а иначе как он утвердит правила священных писаний?

00:15:40 — О, очень хорошо! Я вспоминал Вас вчера, да. Вы там, в одиночестве, вот о чем я думал. И я пообещал Вам, что я возьму Вас с собой, когда поеду. И я сказал Махананде, возможно ли поехать. Как преданные в Навадвипе, все хорошо?
Преданная: Очень хорошо.
Шрила Говинда Махарадж: Нет никаких беспокойств, проблем?
Преданная: Ну, немножко есть.
Шрила Говинда Махарадж: Что значит немножко? Каждый день у них возникают проблемы. А ну, нет проблем.

00:16:32 Ньютон был великим ученым. Он дал некие идеальные правила — Третий закон Ньютона. Этот закон по-прежнему действенен, считается высочайшим, закон, универсальный закон. А именно, этот закон гласит: каждое действие влечет равное по силе противодействие. Это Третий закон Ньютона. И когда я беру энергию у преданных для служения, ради служения Кришне, если преданный не в полной мере предан Кришне, то некая реакция должна прийти, понимаете? И поэтому неизбежны беспокойства, проблемы.

00:17:58 Они возникнут, в этом нет сомнений, беспокойства. Я беру у вас энергию, а если вы не полностью преданы, не в полной мере преданы, тогда я пытаюсь служить Кришне, но в любом случае, негативная реакция, маленькая реакция должна прийти ко мне, может быть, не столь значительная, но подобная картофельной кожуре. В картошке есть сердцевина, и есть кожура, ее нужно отделить. Нечто в этом роде, подобно картофельной кожуре, реакция также приходит.

00:18:56 Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, наш прагуру, он сказал, я много раз задумывался над его словами, он сказал: «Мы не пришли в этот мир для того, чтобы строить здания, мы не скульпторы и не прорабы, не подрядчики. Мы не скульпторы и не строители». Я не могу объяснить это на английском языке, пытаюсь объяснить. «Мы не плотники и не строители, — буквально сказал он, — в этом бренном мире. Мы пришли в этот бренный мир для того, чтобы проповедовать сознание Кришны и практиковать сознание Кришны, давать знание о сознании Кришны обусловленным душам. Мы пришли для того, чтобы спасать обусловленные души. Это наш главный долг. И мы должны хранить в сердцах это чувство. Мы слуги слуг слуг Шрилы Рупы Госвами. Не только слуги, пада дхули. «Пада дхули» означает «пыль стоп». Мы — пыль стоп Шрилы Рупы Госвами, таким образом. Наше чувство должно быть таким». Так сказал Прабхупад Сарасвати Тхакур.

00:21:00 Иногда я размышляю над этими словами. Не то чтобы иногда, но постоянно думаю об этом — то, что я делаю. Необходимо проповедовать, я проповедую всегда, в любое время, в этом нет сомнений. Но необходима большая вовлеченность в проповедь и улучшение проповеди. Но иногда я очень занят деловыми бумагами; тем, тем, тем — счетами, регистрацией, деньгами. Это, на самом деле, не моя обязанность. Я принял санньяс, и я — ачарья этого общества. Мой долг состоит в том, чтобы писать и проповедовать и воспевать — эти три обязанности. Но когда я буду их выполнять, я не знаю. Мне нужен хороший помощник. И я думаю, если я не буду делать что-то в больших масштабах, то нет проблем, но моя природа — это склонность действовать с размахом.

00:22:29 Гуру Махарадж был не таким. Гуру Махарадж всегда хотел оставаться, скромно жить в пещере, может быть, с двумя телохранителями, две собаки, которые должны были лаять, с двумя собаками. Но моя природа — это действовать с размахом, в широких масштабах. Я ничего не продаю, никакой собственности Шри Чайтанья Сарасват Матха я не продаю. После того, как я присоединился к Матху, Гуру Махарадж только один раз продал золото. Одна женщина пожертвовала золото, и Гуру Махарадж продал его. Но я ничего не продаю, я всегда приумножаю ради служения Божествам. Но если я не буду уделять внимания слугам, тогда служение пострадает.

00:23:45 Я собираюсь построить гостиницу для преданных во Вриндаване, на Говардхане. Не могу пообещать, что больше ничего делать не буду.
Преданный: [Вопрос о мировых турах].
Шрила Говинда Махарадж: Да, третий мировой тур состоится, если это возможно, если это станет возможным.
Преданный: А каков маршрут или каков план?
Шрила Говинда Махарадж: Это еще не утверждено. Но я слышал от Джанардана Махараджа, Юдаманью Прабху, Ашрама Махараджа, и этот юноша приехал от Аравинды Лочана, — возможно, Америка, Южная Америка, Австралия — эти, но сокращенный вариант, не полный мировой тур.

00:25:27 Я могу поехать туда, на Запад. Если кто-то позаботится о Чайтанья Сарасват Матхе, то нет проблем. Для меня это большое бремя, как ребенок. Если у матери новорожденный младенец, мать всегда должна уделять внимание ребенку. Чайтанья Сарасват Матх сейчас — это мой младенец. В точности так, я очень беспокоюсь, переживаю за Шри Чайтанья Сарасват Матх, не за Калькутту. Калькутту можно продать, Калькутта меня не слишком интересует. Я сделал здесь все для преданных, и куда поедут преданные, туда поеду и я. Я строю гостиницу во Вриндаване для преданных.

00:26:18 Но Чайтанья Сарасват Матх — это сам Гуру Махарадж, и он основал его, и не только это. Он хотел, чтобы я служил там, в этом моя трудность. Много раз я говорил Гуру Махараджу, передайте ответственность, сделайте ачарьей кого угодно, я буду служить этому человеку, передайте эту позицию кому угодно. Но Гуру Махарадж никогда этого не сделал. Поэтому это мой младенец, мой ребенок — Чайтанья Сарасват Матх. Ребенок может только плакать, и когда он голоден, то он тоже плачет.
И Гуру-Гауранга-Говинда-Сундара, прекрасные Божества, самадхи Гуру Махараджа, бхаджан-кутир Гуру Махараджа — если все будет в порядке, тогда я буду счастлив. Но если кто-то, некий совершенный человек позаботится об этом Матхе, индийском Матхе имеется в виду, то я буду свободен от тревог. Я всегда думаю об этом.

00:27:33 А коммунисты — это самое худшее правительство, у них нет веры в религию.
Преданная: В Навадвипе правят коммунисты, у власти коммунисты?
Шрила Говинда Махарадж: В Бенгали коммунисты стоят у власти, коммунистическое правительство. В действительности они и не коммунисты, они — атеисты. У коммунистов есть религия, этот коммунизм. Но у них нет религии. Это самое худшее правительство, которое только может быть, — бенгальские коммунисты. У коммунистов есть правила и предписания, и они следуют этим правилам и предписаниям.

00:28:28 Чайтанья Махапрабху в действительности организовал коммунизм, Он был первым коммунистом. Мы все — слуги Кришны. Да, да, понимаете? Когда Кази Паван в Навадвипе, вы знаете Кази, Кази был правителем Навадвипы. Кази создал оппозицию санкиртане. Но Махапрабху не стал это терпеть и со всеми своими последователями пришел в дом Кази. И Кази пообещал, что не будет противодействовать. Махапрабху собрал людей в Бенгалии, и это коммунизм, своего рода коммунизм, можно сказать. Он — истинный организатор коммунизма. Мы все — слуги Кришны.

00:29:44 И таким образом, мы все суть одно единое целое и джива душа тоже самое, джива происходит из Кришны, берет начало в Кришне и, мы можем сказать, брахмаджйоти, берет начало в брахмаджйоти. Кришна подобен гигантскому солнцу, а мы происходим из Кришны в качестве лучей солнца. Кришна — великий океан, а мы — волны этого океана, частицы океана, частицы, да? Это наше положение, и в этом смысле мы единое целое. Но мы — слуги, единое целое, но мы — слуги Кришны.
«дживера ‘сварупа’ хайа — кршнера ‘нитйа-даса’
кршнера ‘татастха шакти’ ‘бхедабхеда пракаша’»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.108)
Такова проповедь Шри Чайтаньи Махапрабху.

00:31:14 Шрипад Сиддханти Махарадж: Бенгальские коммунисты говорят, что они привлекают на свою сторону неких свами, санньяси.
Шрила Говинда Махарадж: Да, я слышал об этом. Они ничего не могут сделать, таким образом, и теперь они... Экономическая ситуация на планете очень плохая, не экономическая, но астрологическая, астрономическая, астрологическая. Я слышал — астрономическое положение планет очень плохое, звезд, поэтому… Да. Индийский раши — это макар, это астрологические понятия, символы. Сейчас Сатурн и в 12 доме Раху. Да, я смотрю Индию.

Жизнь святых во Вриндаване

Жизнь святых во Вриндаване


Говинда Махарадж
1992.12.26

Скачать

00:00:10 Они не готовят, иногда они готовят что-то — рис. Иногда они готовят шпинат, который рвут на берегах Ямуны или где-то и едят этот шпинат, который предлагали Модан-Мохану. Рупа Госвами предлагал Говинде Деву — таким образом. И иногда они получали его от кого-то и тоже предлагали, но они не просили никого ни о чем. Они собирали мадхукари. То, что получали, этого было достаточно для них. Они получали несколько роти и хранили эти роти, возможно, семь дней, на протяжении семи дней. Там климат во Вриндаване очень сухой. Мы пробовали эти роти также во Вриндаване.

00:01:23 В 1947 году, когда я был во Вриндаване с Гуру Махараджем, я жил в бхаджан-кутире Санатаны Госвами. Там было две пещеры. В одной пещере жил Кришнадас Бабаджи Махарадж, а другая пещера была пустая и Гуру Махарадж жил там в этой пещере. И в этой пещере внутри было две-три комнаты, в бхаджан-кутире, и там жили другие бабаджи. Один бабаджи — ученик Прабхупады Сарасвати Тхакура, а другой, его звали Дина… [Имя не слышно]. Он тоже жил там. Я не могу припомнить имена двух других бабаджи.

00:02:35 Но они показывали мне, как они совершают мадхукари, и показывали, как они хранят роти. В один день они ходили собирать мадхукари и просили у каждой двери. Кто-то давал два роти, кто-то — четыре, три, таким образом. И они собирали роти, может быть, 15, 16, 20 или больше, 30 роти. За один день они собирали такое количество роти, и два кусочка роти съедали утром, два — вечером. А другие роти они хранили в открытом ящике. И эти роти засыхали, высыхали. Климат по Вриндаване очень сухой, и 15-16 дней или месяц, эти роти становились, по прошествии этого времени превращались в бисквиты, становились твердыми, как печенье.

00:04:06 И эти сухие роти были очень твердые. Они размачивали их в воде. Роти были сухими и очень твердыми, они промывали их водой и ели со сливочным маслом. Утром они размачивали эти роти в сливочном масле и в полдень ели эти роти — два роти в полдень и два роти вечером.

00:05:21 Это подарок Бона Махараджа, этот торт, я думаю. Я не открывал его, но я сохранил его для Вашего святейшества. Вы можете открыть его и раздать, как хотите.

00:06:03 Затем они ели, таким образом, эти роти. И они называли мэро, это вареная пшеница со сливочным маслом. Так они завтракали — вареная пшеница со сливочным маслом. И мы тоже ели это блюдо. Но для Гуру Махараджа они брали пищу из чатры. Чатра — это место, где бесплатно раздается роти и дал. Там они брали еду для Гуру Махараджа, каждый день я ходил за этими блюдами и приносил эти блюда Гуру Махараджу в полдень.
А Кришнадас Бабаджи Махарадж однажды устроил фестиваль, Гуру Махарадж однажды устроил фестиваль в бхаджан-кутире Санатаны Госвами возле Паван Саровара. Вы, возможно, были там, я видел — вы ходили туда. Таким образом, они жили во Вриндаване, браджабасины.

Истории из жизни 2

Истории из жизни 2

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1992.12.22

Скачать

00:00:10 Носительница Лакшми — это сова. Сова. И Лакшми попросила сову: «Лети и отдай эту гирлянду тому, кто очень красив, красивому ребенку. Если ты увидишь красивого ребенка, то отдай эту гирлянду ему или ей». И сова, та, которая носит Лакшми Деви, облетела весь мир и не увидела ни одного красивого ребенка и вернулась к себе домой, в свое гнездо, и там увидела своего птенца. И увидев своего птенца, сова подумала: «О, этот ребенок очень красив! Я облетела весь мир, но не видела никого, кто мог бы сравниться красотой с ним», — и отдала ему эту гирлянду, своей дочери или сыну.

00:01:48 Затем она вернулась к матери Лакшми и мать Лакшми спросила: «Ты отдала гирлянду прекрасному ребенку?» «Да! — Ответила сова, — вначале я никого не встретила, я облетела весь мир, я искала по всему миру такого красивого ребенка, но дети, которых я видела, были не столь красивы. Но когда я вернулась домой, то я увидела сына, он был очень красив, и отдала гирлянду ему». Видение разных людей разнится.
Соловей, да, песня соловья. Песня соловья? Соловей внешне некрасив, [было сказано], но поет очень красиво, хотя внешне он никак не украшен.

00:03:45 «прасиддха вайшнави хаила парама-маханти
бада бада вайшнав танра даршанете йанти»
(«Чайтанья-чаритамрита», Антья, 3.142)
Когда проститутка получила Харинам от Харидаса Тхакура и стала воспевать его без оскорблений, то немедленно она получила результат, и великие вайшнавы приходили, чтобы увидеть ее. «Насколько замечательно ее настроение преданности», — думали или чувствовали они.
[Речь на заднем плане].

00:04:47 Шикха, тилак — это символы вайшнава. Вайшнавы принимают их своими символами и Кришна счастлив. Но существует мантрам. Существует 12 частей тела, они наносят на каждую часть тилаку, в каждой части тела живет форма Кришны, воплощение Кришны. И мы устраиваем храм. Например, вы наносите тилаку на лоб и вы медитируете: лалате кешавам дхйайет — «там живет Кешава, там храм Кешавы» — таким образом.
Но это очень легко понять, что это одежда вайшнава. У каждого есть одежда. У полицейских есть определенная униформа, у военных есть определенная униформа, у чиновников есть такие-то знаки отличия, а вайшнавы носят такие вот знаки отличия. Это очень легко понять. Это символы вайшнавов — тилака и шикха.
Шикха — существует другой смысл, другое значение, которые открывают ученые. Там проходит воздух, как радиоволна. Что?
— Радиоволна?
— Да, радиоволна проходит через голову в этом месте. Это шутка, но не совсем шутка. Шикха — это антенна.

00:07:10 «джая гуру махараджа джйоти раджешвара
шри бхакти ракшака дева госвами шридхара»
И я был очень счастлив видеть настроение! Спасибо большое!
Я очень счастлив видеть Вас!
Преданная: Я задержалась.
Шрила Говинда Махарадж: Да, но в любом случае Вы сейчас здесь!
Что можно поделать? Повсюду непреданные и влияние Кали. Кали — зло этого века присутствует повсюду, и нас обманывают всячески. Это своего рода испытание для преданных.

00:08:47 И такой была природа Гуру Махараджа также. Он не в силах был терпеть ни малейшей ошибки прежде. Впоследствии, когда я присоединился к Гуру Махараджу, я был очень озорным и очень плохим мальчиком, и тогда неожиданно, внезапно он стал испытывать ко мне большую любовь, и у него появилось такое качество, как терпимость. Это правда! Те, кто жили в обществе Гуру Махараджа, знают, каким был его характер. Я получил полноту милости Гуру Махараджа и только благодаря этому я сумел остаться в Матхе.

00:09:55 Потому что меня очень любили в детстве учителя, отец. Отец — нет, отец умер рано. Мать была очень дурной женщиной, она всегда била меня. Конечно, у меня были дурные качества, но я никогда не лгал. Они лгали, другие мальчики наговаривали на меня и учитель бил меня. Мои двоюродные братья жаловались на меня, и учитель бил меня. Но отчасти они говорили правду, а во многом они лгали, но учитель верил им и бил меня. И также мой характер не был идеальным, это правда, но я не был очень плохим мальчиком. Но они сделали из меня плохого мальчика.

00:11:06 Однажды что-то украли из школы, один мальчик украл, а они сказали, что «это он украл», то есть я украл, но это было неправдой, я помню до сих пор. Я не украл, но учитель поверил в то, что я украл, и целый день он бил меня. Это было шестьдесят лет тому назад. В то время система была очень дурной в школах, и каким было решение учителя, таким было решение всей деревни.
И что-то украли. Мальчики сказали, что украл я. Учитель поверил, стал бить меня. А процесс был замечательным. Он говорил мне: «Дай мне палку, принеси новую палку, сломай ветку дерева», и он бил меня этой палкой. Когда палка ломалась, то я должен был пойти и принести новую палку, и он бил меня с удвоенной силой. Таким было решение.

00:12:45 И я отказался пойти в школу, я подумал: «Если я пойду, то меня опять будут бить», и я не пошел в школу, залез на дерево и спал целый день. А когда мальчики возвращались из школы, то я пошел вместе с ними и родители видели, что я якобы возвращаюсь из школы. Но это была неправда, я спал на дереве и не ходил в школу. Я знал, что учитель продолжит бить меня, если я отправлюсь в школу, и я хотел этого избежать. Прошел день, два, три, я не ходил в школу и учитель спросил: «Почему ты не ходишь?», когда я его встретил. Я ответил, что я болел, я боялся, но мальчишки заявили: «Нет-нет, он лжет!» И учитель опять целый день бил меня. Такой была моя студенческая жизнь.

00:14:04 Поэтому меня в тот период не любили. И я был несколько жестоко сердечен. Но когда я достиг юности, то я понял, осознал себя, каков мой недостаток, какова моя вина и какова их вина, таким образом. И я понял, я проанализировал, что есть что, моя вина и их вина. Я изменился, но они не изменились.
Когда у меня появилась свобода, то я с тех пор пытаюсь приносить благо, дарить благо другим. И если у кого-то есть недостаток, изъян, то я стараюсь закрывать на него глаза или исправить его. Таким образом. Так я провел юность.

00:15:45 Но моя природа такая: я читал книги, любые книги, до сих пор это моя привычка. Я читаю разные книги, религиозные книги, я читаю всю рекламу в газетах, например. И я прочитал английскую… Как это называется? Рассказ? Да, рассказ Шекспира, многие поэмы Шекспира я прочитал в переводе на бенгали и Банкима Чандры, книги Банкима Чандры я читал. Баким Чандра был гениальным бенгальским писателем. Рабиндраната Тагора Тхакура я прочитал практически все поэмы. И вайшнавскую литературу я изучал, «Бхакти-малу Грантху» и Чандидаса, Видьяпати также я читал, Джаядева, вайшнавскую историю. Таким образом, я приобрел знания о вайшнавском мире.

00:17:24 Я родился в вайшнавской семье, и то была моя, как это называется? Наследство? Унаследованная природа, да, унаследованная собственность, наследство. Собственность, но не природа. А впоследствии ко мне люди стали испытывать большую любовь, когда мне было 16 лет, 16 или 17 лет. Все любили меня и все хотели помочь мне каким-то образом. И так я стал служить, работать в больнице. И из этой больницы я пришел к Гуру Махараджу.
Все любили меня, очень любили.

00:18:40 Но я присоединился к Гуру Махараджу, Гуру Махарадж очень любил меня. Неожиданно я обрел эту беспричинную милость Гуру Махараджа. И Гуру Махарадж в то время искал мальчика-брамина: разумного, квалифицированного, сдержанного, полного энтузиазма. Но Гуру Махарадж нашел во мне некие хорошие качества. «Хорошие качества» означает, что я был полон энтузиазма, я не спал, я всегда работал, такой была моя природа, и немножко был разумен. Гуру Махарадж заметил это. Я не лгал.

00:19:50 Так он избрал меня. Но то, что он хотел, он не получил. Не увидел во мне такого мальчика, какого хотел, но думал, что «я сделаю из него этого идеального мальчика». И Гуру Махарадж пытался сделать из меня совершенного джентльмена. Но это было невозможно — сделать меня совершенным. Но он пытался изо всех сил. И я выучил все же, сумел выучить санскрит благодаря Гуру Махараджу под руководством одного санскритского пандита, но это ничто.

00:20:50 Однако сам Гуру Махарадж учил меня всему, я могу сказать. Он был обладателем всего мирского знания, мирской собственности. Трансцендентная собственность — я не судья этому, но мирское знание — он им обладал. В этом нет сомнений. Закон, юриспруденция, и все остальное — все разделы знания. У него была способность знания и способность овладевать знанием и полное ясное исчерпывающее представление. Все уважали его. Многие его духовные братья считали его своим Гуру, не только думали ментально, но оказывали ему это почтение.
Таким образом, я общался со многими учениками Сарасвати Тхакура. Когда они увидели, что Гуру Махарадж очень любит меня, то они также стали милостивы ко мне и, таким образом, я счастливо рос.

00:22:48 Но антитезис, Гуру Махарадж дал мне некий тезис и возник антитезис, оппозиция в мой адрес. Но Гуру Махарадж никогда не обращал на это внимание, на жалобы других в мой адрес. В конце концов, они стали жаловаться на Гуру Махараджа, и Гуру Махарадж выгнал их. Да, это случилось, эта история, очень серьезная история.

00:23:36 Много лет тому назад я нашел один документ, правительственный документ, и там написано… Этот документ находился в ларце у Хари Чарана. Однажды я исследовал его сундук с целью найти записи Гуру Махараджа и там нашел этот документ. Я спросил Хари Чарана: «Почему ты его хранишь?» Он ответил: «Я не знаю, каким образом». Я собирал все, что написано рукой Гуру Махараджа и этот документ подобрал и сохранил его. Очень ценный документ. Там описывается то, каким образом Чайтанья Сарасват Матх был спасен от беспокойства, как Гуру Махарадж учредил или утвердил, установил эту организацию.

00:24:51 Суть следующая. Люди, которые не любили меня, восстали против Гуру Махараджа. Они хотели заполучить Чайтанья Сарасват Матх, но Гуру Махарадж заявил: «Нет, этот Чайтанья Сарасват Матх будет записан на имя Бхакти Сундара Говинды Махараджа. Божества — владельцы Матха, а я — слуга. А вы можете убираться отсюда, если вам не нравится мое решение. А я сделаю этого мальчика моим приемником. Если вы не в силах терпеть подобное решение, то вы можете уходить».
И они ушли, они покинули Матх и получили от Гуру Махараджа деньги, отступные. Но даже не какие-то деньги, а все деньги. В то время у Гуру Махараджа было четырнадцать тысяч рупий, это было сорок пять лет тому назад. В то время такая сумма — четырнадцать тысяч рупий — была солидной суммой, эти деньги были солидной суммой, эти деньги были солидной суммой, нешуточной. Гуру Махарадж отдал им все, за исключением Божеств и земли Чайтанья Сарасват Матха. Они забрали еще что-то. [Не слышно].

00:26:53 Преданный: Денег не было достаточно?
Шрила Говинда Махарадж: Нет, денег не было достаточно, поэтому они забрали все остальное. Я видел подписи — Мадхав Махарадж, Госвами Махарадж, Джаджавар Махарадж подписали этот документ, соглашение. И также там была подпись джентльмена [с этим именем] и еще один человек — Нарисимхананда брахмачари.
В то время у Гуру Махараджа было в банке семьсот рупий. Госвами Махарадж дал взаймы четыреста рупий, Джаджавар Махарадж собрал и Госвами Махарадж собрали средства, пожертвования и эти деньги отдали, семьсот рупий отдали Гуру Махараджу. Семьсот рупий лежали на банковском счету Гуру Махараджа.
И Гуру Махарадж спросил у меня: «Что теперь ты будешь делать?» Я ответил: «Я буду служить».
— Ты не боишься?
— Нет, я ничего не боюсь, — отвечал я.

00:28:27 Я был бесстрашен. Никакого страха я не испытывал. Такой была моя природа. «Если Вы дадите мне четыреста рупий, — сказал я Гуру Махараджу, — то я куплю проектор», проектор для показа, как это сейчас называют, слайд-шоу.
Я хотел купить этот проектор, но в то время он стоил шестьсот рупий, но владелец… Тогда я отправился к владельцу компании, которая торговала этими проекторами, и проповедовал ему. Я сказал: «Если Вы уступите мне в цене…» Но он ответил: «Нет, моя компания, я недавно открыл компанию, я не могу уступить вам двести рупий, но я могу помочь Вам иначе». Я спросил: «Как Вы мне поможете?» И он ответил: «Если ты продашь еще два или три, (сейчас я не помню), еще два или три проектора, тогда я уступлю двести рупий, сделаю скидку».

00:30:36 И я сказал Джаджавару Махараджу и Шанти Махараджу, возможно: «Махарадж, если Вы купите один проектор… Хотите купить? Я все устрою. Но если Вы купите его, тогда мне уступят в цене. Это очень дешево — шестьсот рупий. Рама-лила, Гаура-лила — игры Махапрабху, игры Рамачандры, игры Кришны можно показывать на этом проекторе, слайды». И они захотели купить и купили два или три. И этот человек продал мне за четыреста рупий этот проектор. Этот проектор мы до сих пор храним.
Сейчас у нас есть очень хороший проектор, маленький и мощный, западный. И мы стали проповедовать в деревнях, Я сам и Хари Чаран. Слайд-проектор, называется, слайд-проектор, да. Я давал лекцию, Хари Чаран совершал санкиртан, мы совершали санкиртан, и у нас была группа, мы проповедовали. Так началась проповедь Чайтанья Сарасват Матха, новая волна проповеди.

00:32:34 Я иногда отвозил Гуру Махараджа проповедовать в эти места — в Джалпайгури, Силигури и другие. Иногда я отвозил Джаджавара Махараджа туда, который очень любил Гуру Махараджа, у них были хорошие отношения. Иногда Госвами Махараджа я отвозил. И каждый день на Гуру-пурниму я привозил Мадхусудана Махараджа.
Я был очень юн и люди, индийцы не считали меня садху. Я был рабочим, возможно, работником, но люди не чувствовали, что я — садху. И я чувствовал, что они думают: «Да, я — активный брахмачари, работник, но не садху». И я думал: «Будет хорошо, если эти санньяси помогут мне. Людям нужен санньяси, садху, старец». И Госвами Махарадж, Джаджавар Махарадж, Мадхусудан Махарадж и Парамахамса Махарадж принимали в этом участие, ездили со мной раз в году, чтобы собирать пожертвования — рис, тростник, сахарный тростник, деньги.

00:33:57 Каждый год мы совершали Навадвип Дхам парикраму, фестиваль. Так продолжается и по сей день Навадвип Дхам Парикрама. Джаджавар Махарадж, Госвами Махарадж не совершали Парикраму. Кешава Махарадж совершал Навадвип Дхам Парикраму, и Чайтанья Матх совершал Навадвип Дхам Парикраму.
И я предложил Гуру Махараджу: «Я буду проводить Навадвип Дхам парикраму!» Гуру Махарадж спросил: «Как ты сумеешь это сделать?» Я ответил: «Да, Джаджавар Махарадж, Госвами Махарадж, у них много учеников. Если они присоединятся к Вашей группе, к нашей группе, то наша группа станет очень большой. Почему мы не проводим Навадвип Дхам Парикраму?»
И Гуру Махарадж всегда подталкивал меня: «Делай это, делай то! Почему ты не в состоянии сделать? Ты должен быть в состоянии, способен!» Так он подталкивал меня, такой была его позиция, и я испытывал большой энтузиазм. И я начал Навадвип Дхам Парикраму.

00:35:11 Затем я начал выпускать журнал, ежемесячный журнал. И первый выпуск я послал, первый номер я послал Свами Махараджу. В то время Свами Махараджа звали Абхай Чаран де, Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта — так его звали в ту пору прежде, до санньясы. Он находился в Дели и был издателем журнала «Хармонист». Он публиковал книги на английском, на бенгали. Он жил в Матхе Госвами Махараджа, Бхакти Шаранги Госвами Махараджа.
И первую копию журнала я послал моим доброжелателям и две копии я послал Свами Махараджу в Дели. И он ответил. Это письмо — замечательный ответ! Я потерял это письмо, но ИСККОН опубликовал его, я видел это письмо в книге ИСККОН. Кто послал это письмо мне? Возможно, Матхуранатх сделал ксерокопию и послал мне, прислал мне это письмо. Мы видели сборники писем Прабхупады, это письмо написал мне Матхуранатх, мы увидели это письмо, письмо было замечательным.

00:36:46 Прабхупад знал мою историю. Я жил в доме Прабхупады в сорок седьмом, в сорок восьмом, в сорок девятом годах. Восемь лет? Прабхупад написал: «Почему Шридхар Махарадж пролил милость на твою голову, теперь я понимаю». Некоторые люди возражали: «Почему Шридхар Махарадж так любит этого мальчика?» Но Свами Махарадж был очень великим и широко мыслящим и он немедленно признал: «Да, теперь мы понимаем, почему Шридхар Махарадж так поступает, почему он так любит тебя. В будущем твоя проповедь будет лучезарной, великая проповедь». Многое он написал в этом письме, я не могу вспомнить, припомнить все, но очень хороший сертификат он выдал мне.
Шруташрава Прабху: Это письмо Вы опубликовали в первом номере журнала «Вайшнава Тошани».
Шрила Говинда Махарадж: О, да-да! «В будущем ты будешь, — писал он, — великим писателем». Как-то так он написал, нет? И все это случилось. Все это произошло по милости вайшнавов и Гурудева.

00:38:41 Но я был очень неквалифицирован, в то время я не был хорошим мальчиком. Но в последствии в обществе вайшнавов и по милости, милости Гуру Махараджа, в его обществе я обрел что-то, умиротворенность, качество умиротворенности, подобное умонастроение. До этого мне было присуще умонастроение бойца или драчуна. Такой была моя природа.

00:39:16 В Чайтанья Сарасват Матхе многие неквалифицированные крестьяне, сельские жители пытались атаковать наш Матх, но они очень боялись меня. Когда я присоединился, по прошествии года или двух лет, после того, как брахмачари покинули этот Матх, крестьяне решили, что «теперь мы можем делать все, что нам заблагорассудится», но я был очень безрассудным и, кроме того, я был связан с гундами — с бандитами.
Поскольку я родился в семье вайшнавского гуру, я родился в вайшнавской семье, и мой отец был гуру, Джати Госвами, нечто в этом роде. На берегах Ганги жили многие кланы разбойников. А мой отец был гуру некоторых из этих разбойников. И поэтому меня связывали отношения с ними. Но когда эти разбойники увидели, что я живу в Матхе и занимаю некое положение в Матхе, то они приходили нападать на Матх. Но когда я резко воспротивился, то они отстали, успокоились. Но наши отношения были хорошими.
Я звал юношей из их семей и просил их заниматься работой в саду, сельскохозяйственными работами. И я давал им шрингару. Знаете что это такое? Самоса, я угощал их самосами. По вечерам они приходили и в течение двух часов они копали землю в саду или рыхлили. Я разбил в то время очень красивый сад, цветочный сад. И у меня были отношения, хорошие отношения с местными преступниками. Я никого не бил, никого из крестьян, но все думали, что я могу их избить.

00:41:56 Шруташрава Прабху: Махарадж, на этой фотографии, сделанной в доме Сакхи Бабу с мридангой, Вы выглядите очень устрашающе.
Шрила Говинда Махарадж: О, в доме Сакхи Бабу проходил грандиозный фестиваль. Сакхи Бабу установил там, в своем доме, Шри-Шри-Радха-Гиридхариджи, Божества. Прабхупад Сарасвати Тхакур дал ему Говардхана-шилу, и он поклонялся ей. Но в последствии он стал думать: «Если я передам всю мою собственность, запишу всю мою собственность на имя Гиридхари и сделаю моих сыновей севаитами, тогда они не смогут продать этот дом и эту собственность». И он сделал это. А прежде этого он установил Гиридхари. И по случаю установления Божеств в его доме прошел семидневный фестиваль. Он длился семь дней здесь, в Калькутте.

00:43:15 И он был великим преданным Сарасвати Тхакура. Вы видели храм в Майяпуре — Йога-питх, он построил этот храм, Сакхи Бабу. Дорога, ведущая к… Как это называется? К Чайтанья Матху, к Йога-питху, он построил эту дорогу, он провел электричество. И когда Прабхупад Сарасвати Тхакур жил в Бхакти Виджой Бхаване, он построил этот Бхакти Виджой Бхаван, он совершил большую севу, и также он дал деньги на Чайтанья Сарасват Матх Гуру Махараджу. Да, он пожертвовал эту землю, один акр земли в ту пору. Это Сакхи Бабу пожертвовал эту землю, подарил ее Гуру Махараджу, землю, на которой стоит Чайтанья Сарасват Матх.
Он был очень уважаемым преданным и был велик, и он обладал способностью контролировать всех преданных. Когда он устроил фестиваль, то все пришли, все значительные важные ученики Сарасвати Тхакура, все пришли к нему домой. В то время состоялся, прошел фестиваль. Он длился семь дней.

00:44:50 Семь дней я не мог ничего переварить. На протяжении семи дней у меня не было времени переваривать, поскольку час за часом, за часом, за часом я ел, ел и ел. И большие раса-гулы и какие-то другие блюда — все они были сделаны в доме Сакхи Бабу, домашнего изготовления, разные яства. У меня не было такого вкуса в моей жизни. То, что было в доме Сакхи Бабу, я не пробовал подобные блюда.
Но до сих пор жена первого сына Сакхи Бабу, старшего сына, мы называем ее Боро Ма — большая мать, буквально. Она старше меня на пять лет. Я зову ее Боро Ма, она по-прежнему жива. И однажды она пришла в наш Матх и я спросил ее: «Почему Вы не приглашаете меня почитать прасадам в Ваш дом?» Боро Ма ответила: «Почему ты не приходишь к нам домой? Тебе не нужно приглашение. Ты можешь приходить в любой день, двери нашего дома всегда для тебя открыты».

00:46:33 И Сакхи Бабу… Самый младший сын Сакхи Бабу был старше меня на десять лет. Он всегда ругал меня, ругал меня за то, что я украл у Сакхи Бабу его пилюли для улучшения пищеварения. Я ел, ел и ел и, в конце концов, я явился в комнату Сакхи Бабу, чтобы украсть эти пилюли. Сакхи Бабу знал, что происходит, он лежал на полу. Я думал, что Сакхи Бабу не видит, он лежал не полу. Я зашел в его комнату очень тихо, да, очень тихо, на цыпочках, и все же я зашумел. И Сакхи Бабу издал такой звук: «…..!», и я остановился. Но он понимал, он знал, что это Гауренду. И затем, спустя минуту или две, я вновь стал на цыпочках красться к этой бутылке. И Сакхи Бабу опять издал этот звук: «…!» И он повернул ко мне голову, я сказал: «Это Гауренду!», в то время меня звали Гауренду. «Не ешь их все, — заявил он, — оставь для меня немножко. Не опустошай бутылку», — сказал он.

00:48:50 Но я удивился несколько лет тому назад, когда я увидел, может четыре года тому назад, я встретил его младшего сына. Этот человек — юрист. Он учился в Лондоне или Чикаго где-то, но когда он увидел меня, то он предложил мне полный дандават и обнял меня и сказал: «О, Говинда Махарадж! Я так давно не видел тебя», так он сказал. Я удивился, увидев его настроение. Он вел себя со мной, словно мой дядя, но он полностью переменился, его отношение. И он всячески хвалил, прославлял меня. И он отвел меня к себе домой и спросил меня: «Куда ты едешь? Куда ты идешь сейчас?» Я ответил: «Я еду к юристу», — «А кто твой юрист?» Я ответил, я назвал имя юриста. Он сказал: «Он — мой друг. Но по утрам он не консультирует, ни с кем не встречается, но я отвезу тебя к нему, садись в мою машину».

00:50:05 Он взял ключи у своей жены, ключи от машины, и отвез меня в дом этого юриста и сказал: «Теперь он — Ачарья Чайтанья Сарасват Матха, Матха Шридхара Махараджа, мой добрый друг и ты должен помочь ему» — так он сказал обо мне многое. Я удивился, насколько он переменился. Кришна переменил его ум. Он до сих пор раз в году приезжает в Чайтанья Сарасват Матх. В день ухода Сакхи Бабу он проводит фестиваль в Майяпуре и в то время он приходит в наш Матх. В то время в доме Сакхи Бабу прошел грандиозный фестиваль.
[Вопрос Шруташравы Прабху].
Шрила Говинда Махарадж: Да, там есть фотография, да?

00:51:55 Шрипад Сиддханти Махарадж: Махарадж, есть история о том, как Сакхи Бабу был вначале очень беден.
Шрила Говинда Махарадж: Сакхи Бабу пришел с пятнадцатью рупиями из восточной Бенгалии. Он пришел, у него было с собой пятнадцать рупий, и он был очень энергичным человеком. Он стал служить в магазине, где продавали соль. Но он был очень энергичным человеком и очень честным. И владелец этого магазина был некий иностранец. Приплывал большой корабль с солью, и эту соль продавали по всей Бенгалии, возможно по всей Индии. Но по всей Бенгалии он был агентом. И Сакхи Бабу работал в его магазине. Он был очень честным человеком, получал жалование от владельца: вначале семь рупий, затем восемь рупий, девять, десять, таким образом, вплоть до двадцати пяти рупий.

00:53:20 Этот иностранец был очень добр к Сакхи Бабу, и всю ответственность за предприятие возложил на плечи Сакхи Бабу. Это предприятие по-прежнему существует. Этот иностранец, он был англичанином. И затем, когда этот англичанин вернулся к себе на родину, то, после того, как завершил свой бизнес, то захотел продать дело Сакхи Бабу и сказал: «Насколько возможно, ты впоследствии отдашь мне эти деньги, а сейчас я записываю предприятие на твое имя», магазин, это даже, по сути, не магазин, а агентство, оптовик, возможно. «Я записываю дело на твое имя», и он назначил очень маленькую цену, низкую, может быть, одну десятую истинной стоимости предприятия он попросил у Сакхи Бабу. Сакхи Бабу ответил ему: «Сейчас у меня нет этих денег, но через два года я сумею расплатиться». И англичанин поверил ему на слово и все записал на его имя.

00:55:10 Сакхи Бабу выплатил долг в последствии и стал очень богат. И Сакхи Бабу придумал следующее: в кабинете Сакхи Бабу стоял горшок, и любого своего клиента Сакхи Бабу просил, говорил ему: «Это деньги для моего Гурудева, дайте одну пайсу или столько, сколько захотите. Одну пайсу, две пайсы или пять пайс или одну рупию. Сколько хотите, положите, пожалуйста, в этот горшок». И так он собрал много денег и совершил севу Майяпуру. Такой была история его жизни.

00:56:12 Но он был очень разумен, однако он даже не учился в школе. Он не учился в школе, но Гуру Махарадж заметил о Сакхи Бабу следующее: «Он способен судить о том, что знает и то, чего он не знает, он способен судить и об этом также». Такой способностью был наделен это человек. Знает он или не знает, разбирается он в чем-то или нет, но, если он судит о чем-то, о каком-то явлении, то способен судить, да? Судить совершенным образом.
А другой брахмачари, который взял деньги у Гуру Махараджа, его замечание было следующим, он сказал: «Никто не способен обмануть Сакхи Бабу. Сакхи Бабу очень сознательный человек [буквально], бдительный или сознательный, никто не в состоянии его обмануть». Таким было замечание того брахмачари.

00:57:33 Но я украл у него пищеварительные пилюли. Однако он знал и это также. Поэтому он и сказал: «Не опустошай бутылку. Оставь для меня».
Я жил в его доме также, провел, может быть, один месяц, когда я сдавал экзамены по санскриту, первый экзамен. Три экзамена было, первый экзамен я сдавал. Я жил в его доме в ту пору. В то время мой пандит, мой учитель, был соседом Сакхи Бабу и Гуру Махарадж сказал: «Если ты станешь жить в доме Сакхи Бабу, то ты сумеешь научиться у твоего пандита очень быстро». Гуру Махарадж сказал Сакхи Бабу об этом и Боро Ма заботилась обо мне, она пообещала позаботиться обо мне и месяц я провел в его доме.

00:59:02 Он был очень хорошим преданным Прабхупады Сарасвати Тхакура. Многие великие преданные во времена Сарасвати Тхакура жили, многие великие-великие преданные. И сейчас мы видим результат. Сознание Кришны было распространено одним человеком по всему миру, и этот человек — преданный Сарасвати Тхакура. Их желание, желание преданного, Кришна непременно выполняет. То, чего хотел Сарасвати Тхакур, Сарасвати Тхакур хотел отдать последнюю копейку на проповедь. Мой английский язык далек от совершенства. Я хотел сказать, что Сарасвати Тхакур хотел пожертвовать, отдать последнюю каплю крови или энергии делу проповеди на Западе. Его слова, его идеи были в высшей степени революционными.
В Лондоне он хотел основать, учредить студенческое общежитие для индийцев и для других студентов с тем, чтобы индийцы и другие, студенты других национальностей могли жить в этом общежитии бесплатно. И если необходимо, Прабхупад Сарасвати Тхакур должен был обеспечивать их, на свои средства кормить их. И если эти студенты не были вегетарианцами, то он предполагал кормить их невегетарианской пищей. Он хотел проповедовать молодежи, молодым образованным людям. Студенты полны энтузиазма и эти студенты непременно задались бы этим вопросом: «Почему этот человек спонсирует нас, кормит нас, и чего он хочет от нас?» И Сарасвати Тхакур был убежден в том, что если они зададутся этим вопросом, возможно, не все зададутся этим вопросом, но если кто-то задастся этим вопросом, то он привлечется сознанием Кришны в итоге. Таким было его желание, и он сказал: «Если необходимо, мы будем кормить их невегетарианской пищей».

01:01:49 Гуру Махарадж присутствовал при этом разговоре и Гуру Махарадж сказал: «В таком случае все будут порицать нас, если мы станем кормить их невегетарианской пищей». И Прабхупад Сарасвати Тхакур разгневался на Гуру Махараджа и сказал: «Тысячу рождений тому назад я принял это решение», — или буквально он сказал, — я думал об этом». Он хотел сказать, то, о чем сейчас идет речь: «Тысячу рождений тому назад я продумал это. А то, что ты говоришь, это не сознание Кришны. Мы должны быть вайкунтха-вритти». Такое выражение он использовал — «вайкунтха-вритти». И Гуру Махарадж говорил: «Когда Прабхупад сказал, что мы должны быть вайкутха-вритти, тогда Гуру Махарадж…» Гуру Махарадж знал санскрит. Вайкунтха-вритти означает — ради Кришны ты можешь делать все, что угодно. Ты можешь продать себя. Это очень… Ты можешь продать все ради служения Кришне.

01:03:00 Прабхупад А.Ч. Бхактиведанта Свами также говорил своим ученикам нечто подобное: все принадлежит Кришне и вся собственность Кришны. Вы можете воровать, нет проблем. Это правда! Но в этом бренном мире люди не в силах терпеть подобное. Но это очень высокая концепция. Но мы должны быть… Это аспирантура, духовная аспирантура, не начальный уровень, но концепция именно такова.
Ты можешь делать все ради Кришны. Но если это ради Кришны, а не ради тебя и не ради других. Если это для Кришны, для служения Кришне, тогда ты можешь делать все, что угодно. И это знание мы получили от Сарасвати Тхакура, и Свами Махарадж распространил это знание широко, очень широко.

01:04:08 Моя природа была такой: для моего Гуру я готов делать все, что угодно. Я должен делать! А когда Гуру Махарадж сказал: «Отряд смертников, мы — члены отряда смертников», то нам стало кристально ясно. «Отряд смертников» означает, что они поклялись огнем и кровью: «Мы будем служить Кришне и только это!», — они поклялись. Они, эти люди — истинные санньяси. Революционная концепция.
Когда я отправился на Запад, то я увидел, какая великая революция произошла на Западе по милости Свами Махараджа. Я был изумлен, видя это. Когда он отправился на Запад, то он был человеком, который в одиночку сидел под деревом и пел: «Харе Кришна, Харе Кришна». Один человек, одиночка, сидящий под деревом, лишенный надежды. Хотя в то же время великая надежда жила в его сердце, надежда на то, что однажды все придет.

01:05:42 Как можно родить ребенка без родовых мук? Женщина вынуждена или должна мучиться для того, чтобы ребенок появился на свет. Это естественно. И Свами Махарадж терпел многое на протяжении года. Я слышал из его лотосных уст: на протяжении года он даже не питался по-человечески. Он жил в доме своих друзей и словно слуга совершал им севу, он готовил чапати и какие-то другие блюда, а они в ответ на эту любезность давали ему часть чапати и еды. Но он не желал возвращаться в Индию безрезультатно, и Кришна услышал это. И сейчас, вы видите, по всему миру люди поют Харе Кришна махамантру.

01:06:52 Когда преданные встречают меня пышно, устраивают мне пышный прием и сравнивают меня со Свами Махараджем, то иногда мой ум плачет, когда я думаю: «Это богатство Свами Махараджа! Почему люди принимают с такими великими почестями меня? Но эти почести адресованы не мне, но непосредственно адресованы, предназначены Свами Махараджу». Так я чувствую.
Замечательная проповедь! Тот, кто обрел это семя сознания Кришны, то очень удачлив. Но впоследствии, позже, кто-то может совершить оскорбление. Это возможно повсюду. Все спортсмены, которые бегут, не могут достичь финиша в одно и то же время. И все участники состязаний не могут выиграть приз. И это не их вина. Падшая душа пытается, пытается и совершает оскорбления. Но в действительности, сознание Кришны не ждет, оно распространяется в очень широких масштабах, мы видим это. И мы чувствуем себя такими удачливыми, что мы родились в эту эпоху и у нас есть общество таких святых.
[Речь Шрипада Шруташравы Прабху].

01:09:12 Я слуга слуги слуги! Но я чувствую, что у меня есть что-то. Может быть мало, но я нахожусь в линии служения. Я не могу сказать, что я не в этой линии. Если я скажу так, то я тем самым оскорблю моих гуру, гуру-апарадха. Если я скажу, что я лишен качеств, то это гуру-апарадха. Мой Гурудев говорит, что я квалифицирован. И таким образом я буду противоречить этому. У меня нет качеств, но по милости эти качества придут ко мне сегодня или завтра, но обязательно придут ко мне. Я верю в это, и я получаю результат.

01:10:43 В 1947 году по прошествии шести месяцев после того, как присоединился к Матху, я поехал в Дели, и там я играл на мриданге и пел песню Бхактивиноды Тхакура рано утром на берегу Ямуны. Как называется это место на берегу Ямуны? Там я пел, и со мной были пять или шесть брахмачари. Я мог петь очень красиво в ту пору. Многие люди приходили, чтобы совершить омовение в Ямуне. И когда они возвращались, или приходили, то подходили, присоединялись к нашему собранию, садились в нашем кругу. Иногда их было двести, четыреста человек и они пели Харе Кришна с нами.

01:11:49 И Гуру Махарадж находился во Вриндаване в обществе Сакхи Бабу и других, но он думал: «Чем этот мальчик занимается в Дели? Я хочу увидеть, как они проповедуют. Посмотреть на их проповедь». И неожиданно Гуру Махарадж приехал туда. И однажды утром он услышал, как я пою и играю на мриданге, и пел... Все присоединились к нашей группе, к моей группе. И Гуру Махарадж издалека наблюдал и затем он сказал мне: «В будущем ты станешь великим ачарьей в этом мире. И деньги будут преследовать тебя. Тебе не придется гнаться за деньгами, но деньги будут гнаться за тобой».
По прошествии нескольких лет у меня возникли затруднения с деньгами. Но затем эти трудности ушли. То, что я делаю, я делаю по милости Гуру Махараджа, и все преданные помогают мне: индийские преданные помогают мне, Чайтанья Сарасват Матх помогали мне.

01:13:34 В 1973 году, после этого движение сознания Кришны, всемирное движение пришло в Чайтанья Сарасват Матх. И после 1979 года начался поход Чайтанья Сарасват Матха. Сейчас это очень большая организация по всему миру. Я думаю, если у меня будет шанс вновь и вновь приезжать на Запад и проповедовать, выезжать за пределы Индии, это будет очень хорошо. И также мои друзья получат энергию и они полны энтузиазма. Кришна может дать такой шанс. Но когда растет тезис, то одновременно с ним растет и антитезис. Они идут рука об руку.

01:14:52 Когда Рамануджа Ачарья проповедовал, то антитезис возник в лице Ядава Пракаши и других, многих, Кримиканты. Свами Махарадж также столкнулся с этой ситуацией. Все его духовные браться вначале были его духовными врагами, за исключением Шридхара Махараджа.
У меня есть письмо Шрилы Свами Махараджа. Это письмо также опубликовано, я видел в той книге. Дамодар Махарадж и группа Мадхава Махараджа, Чайтанья Матх стали возражать, когда Свами Махарадж пытался учредить, установить свою миссию в Майяпуре. И Свами Махарадж попросил Гуру Махараджа, он сказал: «Только Вы способны изменить их мнение. Пожалуйста, сделайте это!» И Гуру Махарадж спросил: «Почему Вы уделяете этому внимание?»

01:16:15 До этого втайне мы купили участок земли для ИСККОН в Майяпуре, потому что ИСККОН не мог купить, поскольку в Майяпуре их оппоненты были очень сильны. Они не хотели, чтобы Свами Махарадж оказался в Майяпуре, утвердился в Майяпуре. И это правда. Если Свами Махарадж утвердится в Майяпуре, то их слава поблекнет, их славе придет конец. Именно это и произошло, в точности. Сейчас все едут в Майяпур только для того, чтобы посмотреть на ИСККОН, ИСККОН Матх.
И у них не было никакого энтузиазма, они не стремились пустить туда Свами Махараджа, но Гуру Махарадж испытывал энтузиазм. Он попросил меня помочь Ачьютананде, и все было куплено на имя Свами Махараджа.

01:17:28 Вначале мы купили землю для Свами Махараджа в Майяпуре. И то был антитезис. Они выступали против Свами Махараджа, но все они потерпели поражение. И сейчас, я слышал, четыреста акров земли приобретено ИСККОН в Майяпуре. Огромное здание, много сделано там. Но все это слава Махапрабху и Свами Махараджа.
Но в то же самое время имеет место быть политика. Я не могу понять, если они пришли практиковать сознание Кришны, то почему они не пытаются это делать? В таком случае они должны стремиться помочь каждому, каждому должны, и они получат благо благодаря этому. Я пытаюсь помочь другим — я получаю благо.

01:19:02 Если человек очень беден, в обществе марвари, то что делают марвари? Они дают этому человеку деньги и пытаются сделать его богатым, помочь ему разбогатеть. В их обществе не должно быть бедных. Таково их намерение. И Карнани, который подарил эту землю и все остальное в Калькутте, он дал пятнадцать лакхов рупий на эту землю, Карнани. Я спросил у него, он — марвари, я спросил у него: «Почему вы все богаты?» Он ответил, что «наша система такова: мы даем деньги бедным членам нашего сообщества». Я спросил: «Вы верите на слово? Не просите расписки?» — «Да!» — «А вы никогда не теряете деньги?» — «Иногда я теряю какую-то сумму, но после этого я вновь даю бедняку средства для того, чтобы сделать его богатым. А когда он разбогатеет, то он отдаст мне деньги». Но их намерение таково. «Наше намерение таково: сделать каждого члена нашего общества богатым».

01:20:30 Этому мы можем научиться у сообщества, у общины марвари. И любой, кто приходит в нашу общину, в наше общество и присоединяется к линии сознания Кришны, мы должны постараться, попытаться сделать его богатым, он — наш друг, он — наш брат. Возможно, он что-то утратит, многое утратит, потеряет, он может совершить ошибку, иногда он может ошибаться или заблуждаться. Но если я вижу, что он совершил ошибку, то я скажу ему: «Убирайся!»? Нет, если он совершил ошибку или проступок, то я должен помочь ему. Возможность совершить ошибку или проступок существует и для нас. Посмотрите, что говорят писания! Но если ты поможешь ему, твой гуру богат, почему ты должен быть нищим?

01:21:32 Кавирадж Госвами привел пример: [санскрит] не ищи в разных местах, но ищи в том самом месте. Ты найдешь это сокровище, зарытое в земле, в этом месте. В действительности, это нечто, живущее в твоем сердце. Кришна живет в твоем сердце. И там, где живет Кришна, там присутствует сознание Кришны.
«уттиштхата, джаграта, прапйа варан нибодхата
кшурасйа дхара нишита дуратйайа
дургам патхас тат кавайо ваданти»
(«Катхопанишад» 1.3.14)
Таково наставление Веды, Веданты, Упанишад повсюду: «Проснитесь, пробудитесь!» Как будет по-английски? «Проснитесь», да. «Проснитесь и воспользуйтесь своей собственностью. Вы на самом деле не бедны, но подобно бродягам вы блуждаете по миру жизнь за жизнью. Примите эту собственность, сокровище и попробуйте вкус этого нектара. «О, вы, сыновья нектара, океана нектара!» — это выражение Гуру Махараджа.
«шринванту вишве амритасйа путрах»
(«Шветашватара-упанишад», 2.5)

01:23:53 Санатан Госвами задал очень скромный вопрос: «Кто я?» И ответ также был кратким: «Ты — амритасйа путрах, ты — сын нектара!» Все хорошо, но когда внутрь прокрадывается вишой, и мы не можем должным образом использовать этот вишой, тогда всему приходит конец. Необходимо, благодаря знанию сознания Кришны, трансцендентному знанию, избегать этого иллюзорного окружения. Дас Госвами говорит: «Когда ты сталкиваешься с затруднениями, то ты должен призывать имя вайшнава и просить его: «Спаси меня! Вызволи меня! Избавь меня из рук моих мирских друзей! Боже, спаси меня от моих друзей! Избавь меня от моих друзей!»
Они приходят под маской дружбы и в этом великая проблема. Как Вибхишан хотел похитить Рамачандру, но, когда в форме Вибхишана пришел Махи-Раван, то Хануман не понял, что происходит. Он не смог узнать, где майя, а где Кришна. Многие трудности у нас есть сейчас. Они уйдут благодаря духу преданности и деятельности.

Слава Бхактиведанты Свами

Слава Бхактиведанты Свами


Говинда Махарадж
Нью-Йорк
1992.07.18

Скачать

00:00:00 Шрила Говинда Махарадж:
ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намаха
ванчха-калпатарубхйаш’ ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо вайшнавебхйо намо намаха
намо маха ваданйайа кришна-према прадайате
кришнайа кришна-чайтанйа намне гаура твише намаха

00:00:47 Достопочтенные вайшнавы, дорогие преданные Кришны, уважаемые дамы и господа, возлюбленные дети, в присутствии вас всех я чувствую себя очень удачливым, мне повезло приехать сюда. Шрипад Бхакти Канан Гири Махарадж и Шрипад Бхакти Ананда Сагар Махарадж рассказали вам что-то обо мне, о моих взаимоотношениях со Шрилой Прабхупадой. Ради служения Шриле Гуру Махараджу, насколько это в моих силах, я пытаюсь делать это ради их удовлетворения.

00:02:13 Мы являемся обусловленными душами. Наши способности очень ограничены, крохотны. Но Гурудев и вайшнавы хотят от нас что-то. Воля Гуру — это все и вся. Когда воля Гуру присутствует, тогда трансцендентная волна входит в слугу, и это моя сила, источник моей силы. Гуру Махарадж, Шрила Свами Махарадж Прабхупад и все любящие преданные, их милость — мое единственное богатство. Если я пытаюсь делать что-то…

00:03:36 Существуют различные измерения бытия, различные уровни мироздания. Мир очень большой, а мы очень крохотные дживы, души. Но по воле Кришны все возможно. И также возможно, если преданный хочет чего-то, Кришна исполняет его желание. Кришна хочет, чтобы обусловленная душа служила Ему по своему свободному выбору. Кришна не отнимает у нас свободу.
У нас есть форма в качестве дживы, души — татастха-шакти, срединная, промежуточная энергия. Она наделена свободой и почему дана свобода?
У меня есть язык, благодаря которому я могу чувствовать различные вкусы: могу чувствовать сладкий вкус, соленый вкус посредством языка. У меня есть свобода делать это. Кришна дал эту свободу дживе, душе.

00:05:33 Есть вкус экстаза, четыре вида расы в вечной обители Кришны. Живое существо может войти в эту обитель, в круг Его спутников, это естественно. Такова воля Кришны. Но Он не навязывает Свою волю, таково желание Кришны, но Он не навязывает Свою волю нам. Если бы Он навязывал Свою волю, то не была бы игра.
Большинство джив, душ, когда они обретают форму, немедленно они тотчас же избирают трансцендентную жизнь. В трансцендентный мир, три четверти джив, душ, входят в трансцендентный мир, но одна четверть живых существ, джив, к сожалению, обращается в сторону майи. Движимые своим эго, они выбирают майю, Майя-локу, иллюзорное окружение.

00:07:43 Когда они входят в иллюзорное окружение, они злоупотребляют своей свободой, но Кришна хочет, чтобы они пришли к Нему и испытывали наслаждение, счастье, экстаз, очарование, наслаждались очарованием, красотой, жизнью в обители Кришны. Поэтому время от времени Кришна посылает Своих спутников, Своих образцовых помощников, которые помогают дживам, душам, почувствовать влечение к Кришна-локе.

00:08:48 Когда преданный чувствует беспокойство, дурные элементы, дурную природу, джива, душа, атакуема майей, когда происходят конфликты, и многие негативные явления имеют место быть, когда тенденции асурические, демонические тенденции доминируют, Кришна нисходит Сам или посылает садху, который учит всех живых существ.
паритранайа садхунам
винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йуге йуге
(Бхагавад-гита, 4.8)
Кришна нисходит, чтобы защитить садху, который учит все дживы, души. Кришна возрождает религию, Он приводит все в гармонию, нисходя в этот мир, и возвращается в Свою собственную обитель, осуществив Свою миссию. Он посылает свои воплощения, аватары — Матсья, Курма, Вараха и так далее.

00:10:41 Таким образом, одна четверть живых существ обитает в иллюзорном мире, но три четверти живых существ счастливо обитают в трансцендентном мире. Когда Кришна Сам приходит, тогда нет проблем. Кришна спасает дживы, души, делает это вновь и вновь. После этого обстоятельства изменяются, волна, приходит другая волна, и Кришна посылает Своего могущественного преданного, Своего спутника. Благодаря этим преданным мы обретаем трансцендентное знание. Эти преданные утверждают религиозное настроение дживы, души.

00:12:04 Циклическое действие — хорошее, плохое. В этом бренном мире происходит такое циклическое движение — хорошее сменяет плохое. Когда приходят хорошие времена для джив, душ, в это время многие спутники Господа приходят в этот мир.
Мы можем посмотреть на пример из истории — Руп, Санатан пришли в этот бренный мир и проповедовали сознание Кришны. Затем иллюзорное окружение атаковало этот мир. Их проповедь была ложно интерпретирована со временем апасампрадаями, учителями-имитаторами: аула, баула, картабхаджа, сакхи-бхеки и так далее — столь многие апасампрадаи.

00:13:33 Но после этого мы видим в истории, Бхактивинод Тхакур пришел. Бхактивинод Тхакур стремился возродить возвышенное положение сампрадаи Шри Чайтаньи Махапрабху. Он написал множество книг и песен для обусловленных душ и распространял Кришна-нам Харе Кришна маха-мантру. Его проповедь была очень могущественной. Он стремился одарить джив, душ великим благом.
В конце концов, Он дал нам Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Прабхупаду. Он был Кришна-шакти, обладал Кришна-шакти, со всей полнотой и могуществом он проповедовал в то время, в свое время, сознание Кришны по всей Индии. За короткое время, за несколько лет он установил 64 центра Гаудия-миссии в Индии и за ее пределами. В то время многие в Индии приняли сознание Кришны, но не западный мир.

00:14:56 Шрила Сарасвати Тхакур пытался проповедовать на Западе, он посылал своих учеников в Англию. Они пытались всячески проповедовать сознание Кришны в Лондоне, в Германии также, но безрезультатно. Несомненно, они проповедовали сознание Кришны, но они также переняли западный образ мыслей и действий, и то не было желание Шрилы Сарасвати Тхакура. Шрила Сарасвати Тхакур сказал: «Если кто-то способен проповедовать, я даю ему силы».

00:16:15 И вы знаете, Прабхупад Бхактиведанта Свами Махарадж явился. Любой — означает, может быть, грихастха, может быть, санньяси, может быть, ванапрастха — любой может пытаться проповедовать. Благословение Шрилы Сарасвати Тхакура он обретет.
Я видел в 1947 году Бхактиведанту Свами Прабхупаду в его доме. Он очень любил меня. Он хотел всегда проповедовать другим, разрушать их эгоистический менталитет и навязывать им сознание Кришны. Я удивлялся: он был грихастхой, не очень богатым человеком, но санньяси и брахмачари не делали того, что делал он. Он проявлял огромный энтузиазм. Я был ровесником его сыновей — Мадхуры и других. То, что он делал, Свами Махарадж, у него не было друзей, кроме нас. Он печатал в то время журнал «Назад к Богу». Никто не распространял этот журнал, журнал лежал у него дома в подшивке, в связке журналов. Я был брахмачари в то время, он спросил у меня: «Ты можешь, Гауренду брахмачари, ты можешь распространять этот журнал?»

00:18:35 Шрила Гуру Махарадж просил его учить меня Бхагавад-гите в свое отсутствие. Он учил меня Гите, я был ровесником, сверстником его сыновей. Он относился ко мне с большой любовью. Я был юношей в то время. Он очень любил меня. У меня не было других книг, только три книги: «Прапанна-дживанамритам» Шрилы Гуру Махараджа, три книги — «Прапанна-дживанамритам» и две другие книги, маленькие книги, брошюры. «Прапанна-дживанамритам» вот такого размера.
И когда я получил англоязычный журнал, я был очень горд. Я был деревенским неграмотным мальчиком. Я, деревенский мальчишка, распространяю английский журнал! Я был очень горд! Я пошел на Багбазар, в то время стоил журнал четыре анны и за две анны также. Если кто-то давал четыре пайсы, я отдавал журнал, продавал его за эти деньги. Так наша программа происходила.

00:20:18 — Шрила Говинда Махарадж, — говорит Шрипад Сагар Махарадж, — был первым распространителем журналов на Западе, первым в мире! [Аплодисменты].
Шрила Говинда Махарадж: Так наши отношения росли, развивались. В восемь часов я завтракал, а потом Свами Махарадж учил меня Бхагавад-гите. Иногда я боялся приходить в это время, но он говорил: «Приходи в это время». Он ел пури, сабджи с картошкой. Он давал мне четыре пури. Я ел мури — дутый рис. Он мне говорил: «Есть дутый рис — это значит обманывать желудок, это пустая еда. Ты обманываешь свой желудок, — говорил он мне, — ты должен есть настоящие продукты». А я ему отвечал: «Мы очень счастливы, рады есть мури».

00:21:49 В то время масштаб проповеди был очень скромным. Я видел, в 1947 году Гуру Махарадж и другие духовные братья приехали в Калькутту. Джаджавар Махарадж, Мадхав Махарадж, Госвами Махарадж — многие находились в Калькутте.
Абхай Бабу, так звали в то время Свами Махараджа, испытывал огромный энтузиазм, он говорил: «Мы должны идти к лидерам общества и убеждать их». Он написал, он говорил: «Мы должны проповедовать Махатме Ганди!» Он написал множество писем Ганди.

00:22:50 [Санскрит] махатманас ту… . Таким было его настроение — настроение вызова. Он всегда бросал вызов Ганди, доктору Радха Кришнану и другим столпам общества.

00:23:20 Я видел, что Ганди приехал в Бенгалию. Я не помню всех деталей, но я получил в то время вдохновение проповедовать, энтузиазм. Я видел энтузиазм Свами Махараджа, он был грихастхой. Я видел, что в будущем он будет великим Гуру — такое чувство пришло ко мне, Гуру всего мира.
Было собрание в доме Сакхи Бабу, было множество духовных братьев, но Свами Махараджа не пригласили. Они думали, те преданные: «Он занимается бизнесом». Они не знали, насколько велик его энтузиазм и способности. Свами Махарадж пытался изо всех сил, всеми силами поддержать свою семью материально, но не мог достичь в этом успеха.

00:25:33 Он проповедовал клиентам, приходившим к нему в магазин. У него была лаборатория в доме на первом этаже, на втором этаже жили мы. Он также изобрел новые лекарства, он занимался фармацевтикой, изобрел многие новые лекарства. К нему приходили покупатели, он проповедовал им сознание Кришны, и покупатели думали: «Каким бизнесом этот человек занимается!» Его природа была очень прямолинейной и очень бесстрашным человеком он был. Ганди, Джавахарлал Неру — он бесстрашно проповедовал этим людям. Им не нравилось то, что он проповедует им, но его это не заботило. Он буквально навязывал людям сознание Кришны.

00:27:13 Когда во всех отношениях он потерпел крах, его сестра сказала ему: «Брат, это не твоя жизнь — коммерция, иди и проповедуй сознание Кришны! Вот твоя жизнь!» И Шрила Свами Махарадж думал: «Кто позаботится о моей семье? Я должен сделать что-то для них». — «О, мы позаботимся, — сказала она, — ты иди!» Он почувствовал вдохновение.
Сестра была очень хорошей женщиной. Всегда, когда Гуру Махарадж приезжал в Калькутту, он ел в ее доме. Она слышала многое от Гуру Махараджа, многое получила от него. Она была подобна Шачи Мате. Она готовила такие блюда, как Шачи Мата. Шачи Мата готовила прекрасный моча-гханту, это блюдо. Я тоже никогда не был плохим поваром, я всегда был довольно хорошим поваром, но это блюдо в моем исполнении никогда не могло сравниться с тем, что готовила сестра Прабхупады Свами Махараджа.

00:28:50 Когда Гуру Махарадж пришел в ИСККОН, был гостем на открытии храма ИСККОН, Чандродая Мандира в Майяпуре, когда нас угощали прасадам, я вспомнил этот вкус, я почувствовал — это тот самый вкус. Пишима, ее звали Пишима, не Шачи Мата, ее звали Пишима.
Прабхупад пришел к Гуру Махараджу, следуя совету Пишимы, он пришел к Гуру Махараджу и попросил его дать ему санньяс.
Гуру Махарадж и Свами Махарадж постоянно сидели в доме у Прабхупады в Калькутте и обсуждали разные темы. Они обсуждали в основном майяваду и сахаджию — две темы. «Шримад-Бхагаватам», Бхагавад-гиту, многие писания, ссылки Гуру Махарадж, Свами Махарадж обсуждали. Свами Махарадж забрасывал свой бизнес, забрасывал все и он сидел в обществе Гуру Махараджа, сидел с ним с девяти до часу или двух часов ночи и обсуждал с ним эти темы.

00:30:45 Что сделал Свами Махарадж после того, как принял санньясу, все знают, как он проповедовал на Западе. Вы знаете это лучше, чем я.
Когда он вернулся в Индию, Гуру Махарадж попросил его: «Ты должен установить, утвердить центр в Майяпуре». Свами Махарадж не хотел ссориться с духовными братьями, он говорил: «Они очень завидуют мне». Гуру Махарадж сказал: «Нет, в Майяпуре ты должен утвердить большой центр Махапрабху, место явления Махапрабху. Необходимо утвердить величие Майяпура. Теперь у тебя есть шанс сделать это». Прабхупад спросил: «Кто даст мне землю?» Гуру Махарадж ответил: «Я дам землю».

00:32:05 Один ученик Прабхупады жил в Навадвипе — Ачьютананда. С помощью Гуру Махараджа эта земля была куплена, Ачьютананда принимал в этом участие. Я отправился посмотреть землю, один акр вначале. Было построено здание. Затем был построен большой храм, произошла инаугурация, открытие храма.
Мы приехали туда с Гуру Махараджем. Они сидели, Гуру Махарадж и Свами Махарадж, на открытии храма на одной вьясасане, я сидел у их стоп. Они произнесли речи и внезапно они сказали мне: «Говинда Махарадж, ты должен выступить! Скажи что-то, выступи!» То было очень большое собрание. Я думал: «Я младший, они старшие, они не возьмут меня на это собрание, не попросят меня выступить, но они попросили». И я думал: «Как мне начать?» По милости Гуру Махараджа ко мне пришла на ум вот эта шлока:
кам прати катхайитум ише,
сампрати ко ва пратитим айату
го-пати-танайа-кундже,
гопа-вадхути-витам брахма
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.98)

00:34:16 Когда я произнес эту шлоку «кам прати катхайитум ише…» — кому я расскажу, и кто поверит сегодня, что этот Свами Махарадж Прабхупад, Абхай Бабу, был подобен любящему отцу для меня. И сегодня он — Гуру всего мира. Весь мир воспевает Харе Кришна маха-мантру. Свами Махарадж был скромным коммерсантом в прошлом. Кто поверит? Кто может понять это? Как такое возможно?» Так я сказал.
И они были очень счастливы, мои Гуру, слышать это. Я видел, что они улыбаются. «кам прати катхайитум ише, сампрати ко ва пратитим айату», кому я расскажу, и кто поверит, что этот человек сидит на вьясасане сегодня, как джагад-гуру?» Так я начал лекцию.

00:36:10 То была воля Бхактивинода Тхакура, воля Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа. Он всегда оказывал Свами Махараджу, Гуру Махарадж, всю полноту поддержки, но он не мог дать ему санньяс. Свами Махарадж просил его о санньясе: «Дай мне санньяс!» Бхавани диди, Пишима, он сказал ей, Свами Махарадж: «Я приму санньяс и поеду на Запад». Гуру Махарадж сказал: «Через полгода я смогу дать тебе санньяс». Свами Махарадж сказал: «Немедленно мне нужна санньяса!» Гуру Махарадж объяснил ему: «Если я дам тебе санньяс сейчас, твои родные рассердятся на меня». У него было несколько сыновей, двое из них были маленькими. «Если я дам тебе санньяс в таком положении, то твои родственники, родные, близкие ополчатся на меня. Я — твой давний друг, друг твоей семьи с тридцатого года. Я думаю, что тебе лучше покинуть свой дом и где-то прожить в течение полугода. По прошествии полугода я, возможно, дам тебе санньясу».

00:37:48 Свами Махарадж испытывал огромный энтузиазм. Он ни о чем не заботился. Он сказал: «Нет, мне нужна санньяса сейчас, немедленно!» «Если ты хочешь получить санньясу от меня, иди к Кешаву Махараджу — сказал ему Гуру Махарадж, — я дал санньясу Кешаву Махараджу, Кешава Махарадж даст санньясу тебе. Я дал ему свами-мантру. Ты получишь по сути мантру от меня, если примешь санньясу от Кешава Махараджа, через него».
Кешава Махарадж был менеджером майяпурской собственности, бесстрашным человеком, отчаянным человеком, еще более отчаянным, безрассудным, чем Свами Махарадж. Свами Махарадж никого не бил своими руками, он бил людей своими словами. Но Кешава Махарадж был способен давать людям оплеухи, реальные оплеухи. Во времена Прабхупады Сарасвати Тхакура он был главным менеджером собственности Гаудия Матха в Майяпуре. Кешава Махарадж был брахмачари первоначально в шафране. Сарасвати Тхакур поставил его менеджером. Тогда Кешава Махарадж изменил свою одежду на белые одежды. Прабхупад Сарасвати Тхакур дал ему белые одежды, одежды обычного джентльмена.

00:40:18 Кешава Махарадж собирал средства. Тот, кто не давал ему налоги, он бил его. Все боялись Винода Бабу, его звали Винод Бихари брахмачари. Но когда он принял белые одежды, он сказал людям: «Не называйте меня брахмачари, называйте меня Винод Бабу». «Бабу» означает «тот, кто контролирует собственность». «Называйте меня Винод Бабу, не брахмачари».

00:41:15 Гуру Махарадж сказал: «Я дал санньяс Кешава Махараджу, ты должен принять санньяс от него», — сказал он Шриле Свами Махараджу. Свами Махарадж принял санньяс и пытался поехать на Запад. Но у него не было денег. В конце концов, даже не имея денег, он отправился в Америку, имея сорок рупий в кармане. Я плохо знаю историю его американской проповеди, вы знаете лучше меня.
Изо всех сил в течение года он пытался проповедовать сознание Кришны. Он был полон решимости: «Я должен проповедовать!» Его лозунг был: «Сделай или умри!» В конце концов, Кришна явил ему огромную милость, пролил на него Свою милость. Сейчас весь мир благодаря его проповеди воспевает Харе Кришна маха-мантру.

00:42:49 В 1967 году он вернулся в Индию, никто его не принял, не встретил. Он знал, что у Шридхара Махараджа нет денег, Шридхар Махарадж еще более беден, чем он. Он написал письма своим духовным братьям. Он написал мне, он сказал: «Когда я приеду, я могу жить в вашем Матхе с несколькими брахмачари». Когда я рассказал Гуру Махараджу об этом, об этой идее, тот был очень счастлив.
Таким образом, первый, куда он приехал в Индию по возвращении из американской всемирной проповеди, был Матх Шрилы Гуру Махараджа — Шри Чайтанья Сарасват Матх. В течение месяца он жил. Гуру Махарадж сказал: «То, что он сделал, мой Гуру Махарадж, если бы он присутствовал, он бы оказал роскошный пышный прием Свами Махараджу».

00:44:25 В Навадвипе жило много эгоистических пандитов, но все почитали Гуру Махараджа. И от имени Гуру Махараджа я созвал всех пандитов и уважаемых людей на собрание. И то был не просто прием нескольких человек, но вся общественность города устроила прием, все жители Навадвипа устроили прием Свами Махараджу. Санкиртана, великие пандиты, ачарьи — все вышли встречать, собрались встречать Свами Махараджа.
Был один великий пандит там, все сказали: «Если он пойдет в это собрание, мы тоже пойдем!» Но этот пандит сказал: «Если Шридхар Махарадж пойдет в собрание, я пойду!» Гуру Махарадж был очень болен в то время, но он сказал: «Я все равно отправлюсь в это собрание». И, следуя его примеру, в собрание пришел этот великий пандит. И явился Свами Махарадж с двумя брахмачари — Читанандой и Рамануджей. Это собрание было записано на магнитофонную пленку, первый прием Свами Махараджа.

00:46:08 То было желание Махапрабху, несомненно, проповедническая программа. Западные преданные стали приезжать в Навадвипу. Петь и танцевать — таким было предсказание Бхактивиноды Тхакура — западные люди будут приезжать в Навадвип и петь и танцевать, петь Харе Кришна. Мы не думали, что это произойдет при нашей жизни, но это произошло благодаря усилиям Свами Махараджа.
Сегодня в России, в Польше, в Китае — повсюду присутствует, в эти страны входит сознание Кришны. По милости Прабхупады это произошло. И Гуру Махарадж сказал: «Он является Шакти-авеша-аватаром, а иначе, то, что он сделал, было бы невозможным. Он пролил милость Махапрабху на западный мир». Так Гуру Махарадж сказал о нем в своей лекции. Свами Махарадж — Шакти-авеша-аватар, воплощение Господа Нитьянанды Прабху». И я в очень юном возрасте общался в этим великим ачарьей нашей сампрадаи.

00:47:57 Его сердце было очень широким, очень любящим сердцем. Он сказал: «Шридхар Махарадж — мой Шикша-гуру». Он объявил очень счастливо и широко: «Шридхар Махарадж — является моим Шикша-гуру. Если вы хотите научиться чему-то, идите к нему, если меня нет». Шрипад Сагар Махарадж, многие, Гири Махарадж — они все знают этот факт. Свами Махарадж сказал: «Если вы хотите научиться чему-то, наиболее утонченным положениям философии сознания Кришны, реалиям сознания Кришны, идите к Гуру Махараджу. Я считаю Шрилу Шридхара Махараджа своим Шикша-гуру». У него было очень широкое сердце. Он ведь в то время был великим Гуру, он мог бы этого не говорить, но он сказал так искренне, честно провозгласил это. И это вайшнавата, это природа вайшнавизма.

00:49:37 Иногда люди говорят, что я слишком восхваляю Свами Махараджа. Но почему я так говорю? Религия вайшнава заключается в том, чтобы прославлять другого вайшнава. Я был очень неквалифицирован, неграмотен в прошлом, деревенским мальчишкой, но у меня было сукрити — благая удача, несомненно. Гуру Махарадж был моим учителем, то моя благая удача. Моими учителями были Гуру Махарадж, Свами Махарадж, многие духовные братья, их духовные братья. Это моя благая удача.
Свами Махарадж сказал всем преданным, всем своим последователям: «Если у вас возникнут беспокойства, потребность понимания, идите к Шриле Шридхару Махараджу».

00:50:56 Ачьютананда присутствовал при беседах Свами Махараджа и Гуру Махараджа в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Навадвипе. Они обсуждали различные темы, в частности, шлоку из Бхагавад-гиты «мач-читта мад-гата-прана бодхайантах параспарам катхайанташ ча мам нитйам тушйанти ча раманти ча» (Бхагавад-гита, 10.9) , смысл этих строк. Гуру Махарадж объяснял что-то Свами Махараджу, Ачьютананда сидел в стороне и слушал. Когда обсуждение закончилось, он спросил: «О чем шла речь?» — у Свами Махараджа. Тот ответил ему: «Если бы я тебе рассказал о чем, ты бы утратил сознание». Два часа они что-то обсуждали. Ачьютананда спросил у Свами Махараджа: «Вы два часа что-то обсуждали. О чем вы говорили?» Шрила Свами Махарадж сказал: «Если бы ты услышал, о чем мы говорили, ты бы потерял сознание, утратил чувства». Такими были их темы. Очень высокий стандарт обсуждения.

00:52:36 Многие духовные братья Гуру Махараджа были старшими по отношению к нему. Госвами Махарадж, Парамахамса Махарадж были старшими в Миссии, были старшими, но все равно приняли санньясу от Гуру Махараджа. Такое уважение они питали, испытывали к Гуру Махараджу.
Наши отношения со Свами Махараджем были очень близкими, жили в одном доме. Свами Махарадж хотел проповедовать. Он предоставил в своем доме помещение для Гуру Махараджа. Потом у него закончились деньги, и он даже попросил меня собрать средства, необходимые, чтобы заплатить аренду, арендную плату, и я сделал это. Он был очень щедр.

00:54:42 Многие ценные документы потерялись. Но многие письма сохранились, тем не менее, письма от Свами Махараджа, адресованные мне. По милости преданных ИСККОН они опубликовали в книге, в своей книге эти письма. Я не знал этого, спустя много лет я их увидел.
Источником энтузиазма, моего энтузиазма является Свами Махарадж, и также такова моя природа. Когда Свами Махарадж стал печатать «Назад к Богу» на английском языке, я подумал спустя какое-то время: «Я должен печатать журнал на бенгали». На протяжении 17 лет я продолжал публикацию этого бенгальского издания на бенгали и санскрите. Но первые номера я послал Свами Махараджу. И Свами Махарадж прислал мне ответное письмо, очень хорошее письмо, невероятное. Но это письмо потерялось. Оно потерялось у меня и спустя годы я увидел его в книге ИСККОН, это письмо.

00:56:30 В ИСККОН есть множество хороших преданных. Многие их них — мои друзья. Я не знаю каждого, но многие преданные ИСККОН — мои хорошие друзья. Я не хочу называть имена, потому что другие будут завидовать, обеспокоены немножко, может быть, но многие. И это письмо — особенное письмо. Прабхупад написал мне, что «в будущем ты достигнешь высот» — таким был смысл этого письма. Для меня это хороший сертификат, сертификат первого класса.

00:58:07 Я уже несколько раз приезжаю в Америку, и считаю, по милости Шрипада Гири Махараджа, у меня есть возможность быть в обществе вас всех. То было мое желание — приехать в город-большое-яблоко, Нью-Йорк. Махарадж сказал мне: «Вы не видели? Нужно увидеть большое яблоко, чтобы понять величие и могущество Господа» — так он пошутил.
шрийах кантах кантах парама-пурушах калпа-тараво друма бхумиш чинтамани-гана-майи тойам амритам
катха ганам натйам гаманам апи вамши прийа-сакхи
чид-анандам джйотих…
(«Брахма-самхита», 5.56)

00:59:27 Самой Кришна-лока, Голока-Дхамы. Какова природа этого мира? Все женщины того мира стремятся служить Кришне, как Лакшми Деви. Они прекрасны и очень любят Кришну, и Кришна — их единственный наслаждающийся, и все служат Кришне.
«парама-пурушах калпа-тараво» — все деревья являются деревьями желаний. Если ты просишь дерево дать манго, любое дерево, оно дает прекрасное манго без косточек, без кожуры. Такие деревья растут на Голоке Вриндавана.

01:01:10 «друма бхумиш чинтамани-гана-майи» — земля дает тебе все, чего ты пожелаешь. Любой желаемый предмет, объект земля дает. Чинмой-дхам, Голока: «тойам амритам» — вода там подобна нектару; «катха ганам» — обитатели того мира говорят так, словно они поют, а ходят так, словно танцуют — «натйам гаманам апи»; «вамши прийа-сакхи» — флейта Кришны связывает всех со всеми, является главным средством коммуникации. Кришна играет на флейте и все понимают: «Кришна нуждается в моем обществе, Кришне нужно это, Кришне нужно то. Кришне нужна чанна. Кришна хочет идти на пастбище» и так далее. В соответствии со своим взаимоотношением с Кришной они чувствуют потребность в служении — дасья, сакхья, ватсалья и мадхура-расы.

01:02:40 Простите, я не знаю английский язык, я не могу объяснить по-английски эти вещи. Я просто слышал преданных, которые говорили на английском и чуть-чуть выучил английский.
шрийах кантах кантах парама-пурушах калпа-тараво друма бхумиш чинтамани-гана-майи тойам амритам
катха ганам натйам гаманам апи вамши прийа-сакхи
чид-анандам джйотих…
(«Брахма-самхита», 5.56)
на тад бхасайате сурйо на шашанко на паваках
йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама
(Бхагавад-гита, 15.6)

01:03:15 Раньше я шутил: «Как я поеду на Запад?» Свами Махарадж два раза давал мне билет на самолет, был готов купить его, но в то время Гуру Махарадж был болен, я не мог его оставить, я попросил прощения, но Свами Махарадж сказал мне: «Ты увидишь своими собственными глазами мою проповедь на Западе, ты расскажешь о ней Гуру Махараджу, — так Прабхупад сказал мне, — поезжай со мной!» Но я сказал: «Нет, Махарадж, невозможно. Гуру Махарадж очень болен. Как я могу оставить его?».
В то время Свами Махарадж выразил свое желание, чтобы я приехал на Запад, и сейчас его желание осуществилось — я нахожусь здесь! [Аплодисменты]. Он выразил свое желание: «Приезжай на Запад!», я приехал. Я шутил в то время, я шутил, я говорил: «Как я полечу на самолете?» Я боялся летать самолетом. До того, как я прилетел на Запад, я никогда в жизни не летал самолетом, но я ездил на поездах второго класса. «Если самолет упадет, я умру!» — так я шутил.

01:05:13 Преданные хотят знать, какие отношения меня связывали со Свами Махараджем и Гуру Махараджем. Гуру Махарадж утвердил меня в определенном положении, несомненно. Также различные темы сознания Кришны, я всегда слышал, как их обсуждали Свами Махарадж и Гуру Махарадж. Если на протяжении сорока лет вы живете в обществе некоего человека, вы должны что-то получить от него. Я не могу сказать, что я ничего не получил, что-то я получил, несомненно. Я — слуга слуги слуги. Я ни в коем случае не сравниваю себя с ними, но их милость очень велика.

01:06:31 Он приехал в эту страну, и в течение года он пытался изо всех сил распространить сознание Кришны. У него было три-четыре друга, они немножко ему помогали. Это была очень тяжелая ситуация. Но когда я приехал сюда, то мне легко сюда приезжать. Это милость Свами Махараджа, милость Гуру Махараджа, по их милости. Я сказал в Австралии: «Свами Махарадж прорубил тоннель в горе западного эгоизма, эгоизма западного мира, в этой горе он прорубил тоннель, проложил тоннель, и я могу легко въезжать, оказаться в западном мире». По милости Свами Махараджа, Гуру Махараджа мы получаем всяческую помощь и поддержку. Моя удача — это взаимоотношения с этими вайшнавами.

01:07:59 Прабхупад Сарасвати Тхакур передал ответственность за свою сампрадаю Шриле Гуру Махараджу. Уходя из этого мира, он просил Гуру Махараджа петь эту песню «шри-рупа-манджари пада сеи мора сампада сеи мора бхаджана-пуджана». Он призвал к своему смертному одру Гуру Махараджа и просил его петь песню «Шри Рупа Манджари-пада». Гуру Махарадж не был хорошим певцом, он колебался.
Секретарь Гаудия Матха приказал петь эту песню другому преданному, он был хорошим искусным певцом. Секретарь попросил этого брахмачари петь. Когда брахмачари начал петь, Прабхупад Сарасвати Тхакур был очень зол на секретаря, он сказал: «Остановите это пение. Я хочу услышать эту песню только от Шридхара Махараджа». И тогда все братья Гуру Махараджа поняли, что положение Рупы Госвами, положение ачарьи сампрадаи дается таким образом. Прабхупад Сарасвати Тхакур передал это лидерство сампрадаи Шриле Гуру Махараджу.

01:09:38 Его духовные братья, которых он сам почитал, рассматривали его в таком качестве. Тиртха Махарадж, Госвами Махарадж, Мадхав Махарадж, Бхагават Махарадж, — все они были старше Гуру Махараджа, но они приняли санньяс от него. Санньяс-мантра — высшая мантра, более высокая, чем дикша-мантра. Они знали, что есть что. И вся ответственность за сампрадаю была возложена на Гуру Махараджа. Свами Махарадж знал это, поэтому он привел его к себе домой и предоставил ему отдельный дом для проповеди. Он был коммерсантом, может быть, но он знал, каков бизнес сознания Кришны. Он знал очень хорошо трансцендентный бизнес. Может быть, мирской бизнес давался ему плохо.

01:11:00 Автоматически отношения развивались, и я получил некоторые остатки их трапезы, образно говоря.
«шри-шримад-бхагават-падамбуджа мадху-свадотсаваих шат-падаир,
никшипта мадху-биндаваш ча парито бхрашта мукхат гунджитаих…»
(Шрила Б.Р.Шридхар Махарадж)
Когда обсуждения происходили, что-то входило в мои уши, а затем достигало сердца. Почему они уважали меня? Я такой неквалифицированный человек. Но уважают люди, преданные почитают не меня, но Гуру Махараджа. Свами Махарадж, Гуру Махарадж — весь почет идет к ним.

01:11:59 Канак, камини и пратишкха. Канак, богатство — Нараяна, хозяин камини, женщин — Кришна, а хозяин пратиштхи — Гуру. Любая пратиштха, которая есть у меня, все, что есть у меня, принадлежит моим Гуру, это не моя собственность. У меня есть некоторая собственность, но моя собственность — это преданные по всему миру. Эти преданные пришли и возникли благодаря их милости.
Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

01:13:08 Люди спрашивают, почему я прославляю Прабхупаду? Дикша-гуру и шикша-гуру неотличны, занимают одно положение. Наша линия — линия Шикша-гуру. Я многому научился от Прабхупады Свами Махараджа. По всему миру люди воспевают Харе Кришна. Если я буду отрицать величие Свами Махараджа, я буду оскорбителем. Я прославляю Гуру Махараджа, но я не могу исключить, не могу не прославлять Свами Махараджа. Это было бы оскорбительным.
Я не могу проводить такие различия между Гуру Махараджем и Свами Махараджем. Свами Махарадж — величайший ачарья западного мира. Гуру Махарадж сделал меня ачарьей, поэтому моя слава известна в этом мире. Единственный пример в истории, когда Гуру при жизни сделал своего ученика Ачарьей своего Матха. Поэтому я известен благодаря моему Гуру Махараджу.

01:15:05 А люди думают, почему я прославляю Свами Махараджа? Все приходит через Свами Махараджа. Западный мир приблизился ко мне, стал близок, доступен для меня благодаря милости Свами Махараджа. Никто не приезжал в Навадвип раньше, прежде, поэтому мы должны прославлять его.
Руп, Санатан, Джив не приезжали сюда, Руп, Санатан Госвами, Джива Госвами, Сарасвати Тхакур — они не приезжали на Запад. Шрила Свами Махарадж захватил западный мир по милости своих Гуру, несомненно, но он сделал это, поэтому я должен прославлять его.

01:16:02 Люди задают вопрос, почему я прославляю? Наша линия — это прославление Гуру-Гауранги. Прославляя других, мы прославляем себя. «Бхагаватам» говорит: «Если вы ставите тилаку на лоб, то вы увидите в зеркале… Если вы прославляете Гуру и вайшнава, вы будете славны, занимать славное положение. Это милость Гуру, вайшнава. Их не следует оскорблять, не следует оскорблять вайшнавов — это главное условие, главная линия, главный принцип духовной жизни. Такое оскорбление есть нама-апарадха, оскорбление Святого имени. Главное оскорбление Святого Имени — это оскорбление вайшнава, садху, — садху-нинда.

01:17:30 Кто главный садху? Гуру! Мы должны избегать оскорблений. Что мы теряем от прославления Гуру? Следует избегать дурного общения и прославлять преданных, тогда очень легко мы можем войти в духовный мир, в трансцендентный мир. Такова наша жизнь, наша линия!
Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Преданный: Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Проповедь

Проповедь

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1992.07.16

Скачать

00:00:04 Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Уважаемые вайшнавы, достопочтенные дамы и господа, мои дорогие духовные братья и сестры, ученики и возлюбленные дети, прежде всего, я кланяюсь вам. Вы пришли сюда, в это собрание, чтобы увидеть меня, чтобы встретиться со мной. Вы одариваете меня своей милостью и любовью, у меня нет в этом сомнений.
В действительности я не могу говорить на английском языке, это правда. Я не учился в школе. Что я могу сказать по-английски? Все, что я могу сказать по-английски, все это приходит по милости преданных. Преданные общались со мной, и так у меня появилось некоторое знание английского.

00:01:40 Необходимость — мать изобретений. Я не читал книги, я не учился в школе, но возникла потребность, необходимость общаться с преданными. До того, как я выучил немного английский, наше общение происходило только от сердца к сердцу. Я удивляюсь, как я смог немного выучить язык, но это произошло. И характер западных преданных, особенно испанских, испано-язычных, таков, что я не знаю испанский, они не знают английский, они не знают бенгали, но каждый год они приезжают в Навадвип. И они счастливы, только улыбаются и совершают севу, служат Гуру-Гауранге-Гандарве-Говинда-Сундаре, и живут в Матхе месяц или около того, и очень счастливо.

00:02:59 Наше общение происходит не посредством языка, но от сердца к сердцу и это очень ценное явление. Мне очень повезло, мне столь повезло, что вы питаете любовь ко мне и я также испытываю теплые чувства к вам. И эта любовь привела меня из Индии сюда.
Первым делом я отправился в Австралию. В Австралии у преданных большой участок и они заложили там фундамент храма. Таков был мой план, первоначальный план — отправиться в Австралию. Но Шрипад Сагар Махарадж сказал мне: «Не только Австралия, но если Вы выедете за пределы Индии, Вы должны посетить разные страны». И по всему миру преданные приглашали меня к себе в гости, хотели встретиться со мной на своей родной земле. И так внезапно начался мой мировой тур.

00:04:19 Я испытываю большой энтузиазм, стремление проповедовать, но у меня есть ответственность за Матх, отделение Матха в Пури, в Навадвипе, в Калькутте. Долгое время я не мог оставить свои обязанности и отправиться на Запад, но по милости преданных это произошло. И сейчас я наслаждаюсь настроением преданных.
До Шрилы Свами Махараджа Прабхупады и Гуру Махараджа также… В свое время Шрила Свами Махарадж три раза говорил мне. Каждый год, когда Шрила Свами Махарадж заканчивал свою мировую проповедь, он приезжал к Гуру Махараджу, они беседовали и были очень счастливы. И всякий раз, в 73 году, в 75 году и 76 годах Шрила Свами Махарадж всегда говорил мне: «Говинда Махарадж, поезжай со мной на Запад. Ты увидишь, как я проповедую по всему миру, и ты расскажешь, дашь отчет Шриле Гуру Махараджу, он будет счастлив, несомненно».
В то время этого не произошло, я не смог выехать на Запад. Но желание преданных, милостью преданных, желанием преданных я, в конце концов, выехал за пределы Индии.

00:06:17 Преданные приглашают меня проповедовать, преданные из разных стран. И я приехал сюда для того, чтобы встретиться со своими друзьями и их семьями, не для того чтобы проповедовать. Три дня, четыре дня — это не проповедническая программа.
Прежде, чем вы хотите проповедовать, необходимо очистить атмосферу, подготовить почву, тогда проповедь будет успешной. Но мое время очень ограничено: два дня в Майами, два дня — Гвадалахара, два-три дня — другой город. Это не проповедническая программа.
Но куда бы я ни приехал, Шрипад Сагар Махарадж или Шрипад Джанардан Махарадж вызывают меня в суд, они усаживают меня на скамью подсудимых. [Смех]. Вы понимаете, о чем я толкую? Они делают из меня заключенного, они представляют меня в качестве заключенного перед преданными: «О, у Говинды Махараджа есть это качество, то качество». И мне предстоит экзамен, испытание. Они рассказали обо мне, подали меня в определенном свете и я должен теперь на публике доказать, что у меня есть эти качества. А как я докажу? Они говорят, они превозносят меня слишком сильно и создают, таким образом, для меня неудобства. Гуру Махарадж сказал: «Да, у него есть это качество, он хочет утвердить миссию». И они следуют Гуру Махараджу и говорят обо мне слишком много, слишком меня превозносят. Я лишен качеств, я незначителен, я никто на самом деле.

00:08:50 Но одно качество, если вы хотите рассматривать мои качества, у меня есть одно качество: я — фанатик Гуру Махараджа, я стараюсь следовать Гуру Махараджу. Следовать ему очень не просто, поскольку Гуру Махарадж столь высок, а я столь низок, но я пытаюсь следовать. И иначе я могу сказать: это его милость, его беспричинная милость. Его милость была дарована мне и другим людям также. Я могу сказать, что много милости Гуру Махарадж пролил на мою голову. Он всегда оказывал мне поддержку, не смотря на то, что я был очень скверным мальчишкой. Он всегда оказывал мне поддержку с моих юных лет.

00:09:51 В юности я пришел к Гуру Махараджу, в 1947 году, и в течение 42 лет я оставался в обществе Гуру Махараджа. Но я никогда не видел, чтобы Гуру Махарадж критиковал меня или мой характер. Он всегда поддерживал меня: «То, что делает этот мальчик, хорошо».
Гуру Махарадж основал свою собственную миссию. Я не знаю, насколько я способен служить этой миссии, но я пытаюсь всем сердцем, насколько это в моих силах, служить его миссии. И некоторые качества пришли ко мне, то, что необходимо для его проповеди, служения его миссии, служения его преданным, его Божествам, и я служу.
Постепенно по воле и милости Гуру Махараджа у меня есть некоторая заслуга. Я не говорил раньше по-английски. Я знал три слова: «да», «нет»... Кто бы ни пришел в Матх, мог понять меня. Так оно и есть, я знал «да», «нет» и «очень хорошо» — три выражения. Но в последствии я пытался выучить английский и постепенно некоторое знание английского пришло ко мне.
И я очень рад, что я могу что-то выразить, объясниться на английском. Моя грамматика хромает, но вы прекрасно знаете английский и вы способны, превосходно способны понять, что я хочу сказать. Поэтому сейчас у меня нет особых проблем. Я не чувствую особого беспокойства. Но когда происходит официальное собрание, когда я должен произносить речь, в это время я… для меня это трудно.

00:12:21 Махарадж прав — для меня гораздо легче отвечать на вопросы. Для меня вопросы-ответы — не проблема. Я 42 года оставался в обществе Гуру Махараджа, в обществе Шрилы Свами Махараджа — 10 лет, поэтому для меня вопросы — это очень легко. Я слышал тысячи вопросов, которые были заданы Гуру Махараджу и он отвечал на них, поэтому для меня такое общение не представляет трудности. Но официальные речи — это другое дело. Махарадж сказал правильно.
Как бы то ни было, я испытывал огромное вдохновение, я стремился приехать на Запад. Когда я въехал в Австралию, в течение 15 дней, днем и ночью продолжалась программа. В большом отеле преданные принимали прасадам, спали там, и всегда происходили дискуссии, санкиртан — воспевание, инициации и так далее. То была проповедническая программа в Австралии.

00:13:52 И затем я удивился, увидев, что сотни преданных из Малайзии приехали, чтобы встретиться со мной. Я знаю, что они любят меня, время от времени они приезжают в Навадвип. Они совершают севу нашему Матху. Но такого рода страстное желание, стремление, я не видел ничего подобного прежде. Я очень счастлив, видеть их настроение, видеть их любовь. То, что казалось мне невозможным, сейчас стало реальностью. И я понимаю, что да, я могу проповедовать на Западе.
Какие новости я могу вам сообщить? Какую весть я принес? Вот, о чем я думаю сейчас. То, что дал Шрила Свами Махарадж, то, что дал Шрила Гуру Махарадж, это высшее явление, предназначенное для джив, душ.

00:15:06 Шрила Свами Махарадж основал всемирную, всепланетную миссию. В течение года он сталкивался с большими трудностями, пытаясь проповедовать в Америке. На протяжении года он не мог проповедовать успешно. Но по прошествии одного года атмосфера, окружение полностью изменились, и через пять лет люди во всем мире танцевали и пели Харе Кришна маха-мантру по его милости.
Во времена Шрилы Гуру Махараджа также мы черпали великое вдохновение в них — Свами Махарадже и Гуру Махарадже. Когда Свами Махарадж приехал на Запад, он был один, но когда я приехал на Запад, я вижу сотни и тысячи своих друзей, которые тепло принимают, встречают меня. Каким образом это возможно? Я думаю, это милость Свами Махараджа и Гуру Махараджа. Я думаю, что Свами Махарадж дал нам всем этот шанс.
Свами Махарадж, иногда я привожу этот пример пример, Свами Махарадж проложил тоннель сквозь… ведущий в западный мир, в западную культуру, в западный мир. И мы легко можем оказаться на Западе, воспользовавшись этим проходом, этим туннелем. Поэтому у нас здесь много друзей.
Я приехал сюда для того, чтобы встретиться со своими друзьями и их родными и близкими. Сейчас обстоятельства изменились, и настроение преданных также изменилось. Прошло 20 лет со времен Шрилы Свами Махараджа.

00:17:31 [санскрит]
Существуют разные волны. В океане всегда существует прилив и отлив. Прилив, иногда возникает прилив в океане. Во времена Шрилы Свами Махараджа происходил такой прилив, и весь мир был затоплен этой волной Хари-санкиртана, люди пели и танцевали. Прежде, до Свами Махараджа, никто на Западе ничего не знал о Шри Чайтанье Махапрабху. Никто не знал, кто такой Шри Чайтаньядев, кто такой Нитьянанда Прабху, кто такой Адвайта Прабху. А сейчас здесь, в Майами, люди поклоняются Махапрабху и Нитьянанде Прабху. И вы все являетесь преданными этого Шримана Махапрабху. Это милость Шрилы Свами Махараджа.
И то, что Гуру Махарадж сказал о Шриле Свами Махарадже, это правда, это сила свыше. Человек не способен сделать то, что сделал Шрила Свами Махарадж. Шрила Свами Махарадж стремился проповедовать о Шри Чайтанье Махапрабху. Таким было настроение Шрилы Свами Махараджа, и благодаря этому настроению, этому страстному стремлению Шрилы Свами Махараджа, вы получили связь с сознанием Кришны. И благодаря Шриле Гуру Махараджу также. То, что я получил от них, их концепцию, я могу дать вам по своему, представить ее вам своим собственным образом.

00:20:10 Я приехал, чтобы встретится с вами. И я необычайно радуюсь, видя настроение преданности здесь, в западном мире. Что такое санньяса? Санньяса значит пообещать перед своим гуру, что своим телом, своим умом и речами, словами я буду совершать севу вам. Это санньяса. Кай — «тело», кай означает «тело», «слова». «Я буду служить гуру» — такое обещание является санньясой.
Гуру Махарадж хотел дать мне санньясу на протяжении долгого времени, но я всегда боялся занимать это положение, кресло ачарьи, поскольку я знал, насколько высоко это кресло. Я пытался служить ему, я пообещал, что буду проповедовать сознание Кришны. «Я буду служить Вашей концепции, проповедовать ее» — так я пообещал ему.

00:21:43 И сейчас такая проповедь, такое служение является моим долгом. Служение Махапрабху, Нитьянанде Прабху, преданным — это мой долг сейчас. Я очень счастлив, находиться здесь, в Майами. Здесь Шри Чайтанья Сарасват Матх существует уже давно, семь-восемь, да? Пять лет. Браджа Вала деви представляет здесь Шри Чайтанья Сарасват Матх уже несколько лет. Это замечательно. Кто-то… Люди говорят, что здесь есть дом, где живут преданные, они представляют Шри Чайтанья Сарасват Матх. И сейчас здесь оказались многие санньяси, брахмачари, Ашрам Махарадж, Гири Махарадж, Джанардан Махарадж. Многие санньяси, брахмачари Матха, Садху Махарадж приезжают сюда и проповедуют здесь. И она, эта преданная, также проповедует концепцию Свами Махараджа и Гуру Махараджа.

00:23:29 Посмотрите на алтарь здесь, вы сразу поймете, какая проповедь происходит в этом месте. Матх означает «место, центр проповеди, место, где мы можем проповедовать сознание Кришны». В нашу эпоху смысл матха, значение матха именно таково. Я очень счастлив, приехать сюда, впервые оказаться здесь. Я счастлив, видеть, что Шри Чайтанья Сарасват Матх присутствует здесь, в Майами. И в списке адресов наших центров это место указано теперь официально как Шри Чайтанья Сарасват Матх.
И также другие преданные проповедуют и служат миссии. Повсюду преданные испытывают вдохновение, и чувство в их сердце увеличивается. Это моя благая удача, я могу сделать что-то для них. Если я могу сделать для них что-то хорошее, тогда я чувствую себя счастливым.

00:25:10 Я чувствую теперь, что я могу что-то проповедовать в западном мире. Если Кришна вновь даст мне шанс приехать на Запад, я сделаю свою программу иной. Два дня, два дня, два дня — это не есть хорошо, это не проповедь. Семь дней как минимум. Если мы сможем где-то, в каком-то центре оставаться семь дней, тогда мы сможем проповедовать сознание Кришны.
Сознание Кришны — это очень легкое явление. Это религия всех и каждого. Это не религия индусов, не религия мусульман или христиан, или буддистов, или Шанкара-сампрадаи. Существуют сампрадаи, но мы в действительности не являемся сампрадаей. Это религия дживы, души, сознание Кришны.

00:26:05 «дживера ‘сварупа’ хайа — кршнера ‘нитйа-даса’
кршнера ‘татастха шакти’, ‘бхедабхеда-пракаша’»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.108)
«кришна бхули сеи джива анади-бахирмукха
атаева майа таре дейа самсара-дукха»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 20.117)
Каким образом мы можем избавиться от материального окружения? Кавирадж Госвами очень просто и ясно объяснил эти истины:
«брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа
мали хана каре сеи биджа аропана
шравана киртана-джале карайе сечана
упаджийа баде лата ‘брахманда’ бхеди’ йайа
‘вираджа’, ‘брахма-лока’, ‘бхеди’ ‘пара-вйома’ пайа
табе йайа тад-упари ‘голока-вриндавана’
‘кришна-чарана’-калпа-врикше каре арохана»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.151-154)
Это очень простое, легкое явление. Но единственно необходимо — это милость садху, гуру и вайшнавов. И благодаря этой милости мы можем обрести некоторое сукрити, сукрити означает наша «удача». И мы должны искать Шри Кришну, легко это высшее явление придет к нам. Кто такой Кришна? Если мы придем к садху, садху расскажет и покажет нам Прекрасную Реальность.
И повсюду в мире мы видим, присутствует сознание Бога. Разные имена оно носит. Но это одно и то же сознание Бога. Но кто является Верховной Личностью Бога? Кришна является Верховной Личностью Бога, и почему? Это объяснение дано в писаниях, очень просто, можно легко это понять. Кришна-бхаджан, поклонение Кришне, практика сознания Кришны — это цель нашей жизни.

00:28:20 И Шрила Свами Махарадж дал это явление, Гуру Махараджа дал. И сейчас этот процесс практики сознания Кришны продолжается. Иногда кое-где возникают беспокойства, но такова природа этого бренного мира. Мы должны идти вперед к нашему предназначению, перешагивать через все беспокойства, все преграды.
«‘кришна-чарана’-калпа-врикше каре арохана» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.154).
Служение Кришне. Необходимо служить Кришне и оставить измерение эксплуатации, измерение отречения. Мы должны утвердить себя в измерении преданности. Преданности кому? Мы должны предаться кому? Верховной Личности Бога — Кришне. «Шримад-Бхагаватам» говорит ясно — «кришнас ту бхагаван свайам» («Шримад-Бхагаватам», 1.3.28). В «Брахма-самхите» сказано:

00:29:47 «ишварах парамах кришнах сат-чит-ананда виграхах
анадир адир говиндах сарвва-карана-каранам»
(«Брахма-самхита», 5.1)
Мы должны поклоняться Кришне, поскольку Кришна есть Иша и Парамешвара, парамах кришна, и Он есть сат-чит-ананда виграха.
— Махарадж, как будет по-английски сат чит анада виграха?
Махарадж: Вечная форма сознания и блаженства — сат-чит-ананда виграха. И Он есть анадир адир, не имеющий начала, Он является источником всего сущего и не имеет источника. И имя Его Говинда и сарвва-карана-каранам — Он является причиной всех причин. Очень ясно Брахма в «Брахма-самхите» объяснил эти истины.

00:31:02 У нас есть настроение преданности, в сердце каждого живет настроение преданности, и благодаря этой преданности мы можем поклоняться Кришне очень легко. Нежность, любовь, красота — все это есть у нас, и посредством этого мы можем поклоняться. Он является океаном нектара, и когда мы соприкоснемся с Кришной, мы обретем, получим все.
Шрила Свами Махарадж и Гуру Махарадж — оба являются гуру всего Мира, и они проповедовали это сознание, Кришна-концепцию в этом мире. Это концепция Махапрабху. Махапрабху Чайтаньядев пять столетий тому назад явился в этом мире со своими спутниками и атрибутами. И благодаря спутникам Махапрабху, шад-госвами, мир получил концепцию Кришны, ту концепцию, которая является высшей, высшей концепцией нашей жизни.

00:32:30 В действительности повсюду живые существа испытывают страх, но в сознании Кришны окружающий мир не пугает нас, но дает нам экстаз и надежду.
«кршна-бхакти-раса-бхавита матих,
крийатам йади куто ’пи лабхйате
татра лаулйам апи мулйам экалам,
джанма-коти-сукр̣таир на лабхйате»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 8.70)
Повсюду присутствуют правила, предписания, ограничения. Ведическое знание носит такой характер: мы видим — столь многие явления обескураживают нас — правила, предписания, законы. Женщины не могут поклоняться божествам. Мужчины занимают различные виды положения: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры, брахмачари, ванапрасха, грихастха, санньяси. Существуют разделения, рамки в ведическом знании, но в сознании Кришны все занимают одно и то же положение. Если у человека есть влечение и стремление к сознанию Кришны, он может вступить в мир сознания Кришны, тот мир, где присутствует любовь, красота, экстаз, очарование. И только «лаулйам апи мулйам экалам, джанма-коти-сукртаир на лабхйате».

00:34:38 — Лаулйам, Махарадж, как будет по-английски? Страстное желание. Можно купить, это явление, сознание Кришны, посредством страстного желания. Такова концепция Махапрабху. И мы обрели эту концепцию благодаря Гуру Махараджу и Свами Махараджу. И по всему Миру сейчас люди поют Харе Кришна маха-мантру. Харе Кришна маха-мантра не отлична, она тождественна Кришне. И если мы можем воспевать Харе Кришна маха-мантру, мы обретем все. Все, что нам необходимо, все, что мы хотим в нашей жизни, мы все обретем благодаря этой мантре. Об этом сказано в «Бхагаватам» и других писаниях очень ясно.

00:35:29 «харер нама харер нама харер намаива кевалам

калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха»
(«Брихан-Нарадия Пурана», 38.126; ЧЧ, Ади, 7.76; 17.21; Мадхья, 6.242)
Шрила Свами Махарадж, я слышал запись на кассете, объяснял природу Харинама: «Не существует иного пути, кроме пения Харе Кришны маха-мантры». Невозможно достичь высшей цели жизни без этого святого имени. Такая концепция была дана Шрилой Свами Махараджем, Гуру Махараджем и их спутниками. Их спутники по всему миру также проповедуют эту концепцию. Иногда возникают трудности, беспокойства, те или иные, но во время войны на поле битвы многие солдаты погибают. Однако, существует необходимость, потребность в победе.
Сейчас в России также тысячи последователей сознания Кришны. Тысячи людей следуют сознанию Кришны, это хорошие новости.

00:36:59 Когда я отправился в Австралию недавно, я видел там, встретил около сотни новых преданных. Я разговаривал с ними, я видел, что эти люди были полны энтузиазма быть преданными Кришны. Таким образом, если мы сможем проповедовать в этом мире, у нас будет все больше и больше друзей, у меня нет сомнений. Если Кришна даст шанс, мы постараемся вновь, я постараюсь вновь приехать на Запад для проповеди.
То, что происходит сейчас, это не проповедническая программа. Но мы прощупываем почву, пытаемся выяснить, что можно сделать. И так мы получаем большую любовь преданных, искренних искателей истины. Все эти люди хотят получить сознание Кришны. И это наша благая удача. Я также так думаю.

00:38:29 Как бы то ни было, если у вас есть вопросы, я не могу произносить речи, но если у вас есть вопросы, вы можете задавать их, Но не слишком большие вопросы, [смеются], такие, как задает Парамадвейти Махарадж.
Может быть, Ашрам Махарадж переведет на испанский язык? А вы понимаете то, что я говорю на английском? Понимаете. Ну, тогда нет необходимости переводить на испанский. Но Ашрам Махарадж, если вы хотите, он будет говорить на испанском.
Ученик: А, нет, Махарадж, здесь все знают английский.
Шрила Говинда Махарадж: Махарадж, Вы можете спросить, но вопрос должен быть точным.

00:39:39 Парамадвейти Махарадж спрашивает: Существуют некоторые противоречия. Я слышал, Шрила Сарасвати Тхакур просил своих учеников повторять 64 круга. Кто-то говорит — 32 круга. Наш Шрила Свами Махарадж просил последователей повторять как минимум 16 кругов. А Вы говорите повторять как минимум четыре круга. Я вижу, что правила повторения — это один момент, но Вы подчеркиваете в воспевании важность любви и нежности, в воспевании имени. Не могли бы Вы дать нам объяснения, как одно увязать с другим?
Шрила Говинда Махарадж: Махапрабху сказал: «Тот, кто лакхапати, только в доме такого человека я буду принимать прасад». Но в то время никто также не повторял один лакх каждый день. А иначе, почему Махапрабху так сказал? В то время некоторые преданные боялись, и те, кто не могли повторять 64 круга, они замалчивали, ничего не говорили Махапрабху об этом. Они боялись, что если Махапрабху узнает, что «я не повторяю один лакх, тогда Махапрабху не примет мое приглашение и не станет принимать прасад у меня дома». Сарабхаума Бхаттачарья тоже не повторял 64 круга, он был занят служением Махапрабху.

00:41:23 Каково настроение повторения, воспевания имени, это необходимо знать. Зачем мы, почему мы повторяем Харе Кришна маха-мантру? Мы не можем повторять, мы не можем воспевать. Если я скажу: «Вы не можете повторять», тогда у вас не будет надежды. Но если вы увидите, прочитаете одну шлоку, вы поймете, что вы можете делать, а чего делать не можете. Это центральная шлока, главная шлока о природе Харинама. И звучит она так:
«атах шри-кришна-намади на бхавед грахйам индрийаих
севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах»
(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.234)
Вы не можете повторять, потому что ваш язык, ваши губы, ваше тело — материальны. Имя Шри Кришны, Его слава, нама, рупа, гуна, лила — имя, форма, качества и игры — все это трансцендентно, а ваш язык бренный, материальный. Имя Кришны трансцендентно, оно тождественно Кришне. Нама и Нами суть одно, Кришна-нам и Кришна не отличны. Кришна трансцендентен, Кришна-нам трансцендентен.

00:43:17 И в этой шлоке сказано: индрийаи — чувства, пять чувств — глаза, нос, язык, осязание, обоняние, зрение, слух. Этими чувствами, посредством этих чувств невозможно соприкоснуться с Кришной. Так каким образом вы будете повторять Харе Кришна маха-мантру? Вы можете мне сказать? Вы повторяете Харе Кришна Харе Кришна и так далее и так далее своим языком, но язык материален, а Кришна трансцендентен. Харинам не отличен от Кришны.
И писания говорят: «Ты не можешь повторять», поскольку у нас нет трансцендентного языка. Тогда что нам остается делать? Прекратить повторять имя? Легко можно понять — мы не способны повторять. В этой шлоке ясно объясняется этот момент. Тогда каково решение?
«севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах»
Если мы совершаем севу, и повторение Харе Кришна — это также сева. Этот наказ повторять святое имя, совершать севу таким образом дал мне Гуру. Если мы совершаем севу, тогда Харинам явится в нашем сердце. Поэтому старайтесь повторять как можно больше. Это главный момент.

00:45:26 Другой момент таков. «Кришна-сева — это вайшнава-сева». Махапрабху сказал: «Служение вайшнаву, служение гуру может дать вам эту трансцендентную форму. И посредством такого служения, вы можете повторять Харе Кришна маха-мантру, совершая севу». Прежде всего, необходимо совершать служение, служить гуру, вайшнавам. Посредством этого служения вы обретете все. Ваша форма будет трансцендентной. А иначе вы видите в писаниях, в «Чайтанья-чаритамрите» сказано:
«дикша-кале бхакта каре атма-самарпана
сеи кале кришна таре каре атма-сама
сеи деха каре тара чид-ананда-майа
апракрита-дехе кришна-чарана бхаджайа»
(«Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.192-193)
Смысл этих слов таков: когда вы принимаете дикшу от гуру, вы предаетесь — атма-самарпан, и немедленно, тот час же Кришна в форме гуру принимает вас и немедленно делает ваше тело трансцендентным. И в этом трансцендентном теле вы поклоняетесь Кришне. Таков смысл.
Все зависит от настроения служения. Вы можете повторять Кришна-нам, но служение является существенным, самым существенным, служение гуру, вайшнавам и Харинаму. Это настроение служения, служения гуру и вайшнавам является более эффективным и более существенным.
В писаниях мы видим, Сам Кришна сказал:

00:48:02 «йе ме бхакта-джанах партха,
на ме бхакташ ча те джанах
мад-бхактанам ча йе бхактас,
те ме бхакта-тама матах»
(Ади-пурана)
Тот, кто является Моим преданным, может не быть Моим преданным. Но тот, кто является преданным Моего преданного, он непременно предан Мне. Он — Мой преданный, у Меня нет сомнений, но тот, кто предан Мне, может не быть Моим преданным.
«йе ме бхакта-джанах партха,
не ме бхакташ ча те джанах»
Тот, кто является Моим преданным, возможно он не предан Мне. Но тот, кто предан Моему преданному, тот предан Мне, я уверен на 200 процентов.
Почему Кришна говорит это? Кришна хочет удовлетворить Своего преданного. Преданный всегда стремится, старается удовлетворить Кришну своим служением. Преданный 24 часа в сутки служит Кришне. Такова природа преданного. А Кришна естественным образом хочет дать преданному что-то в ответ, отблагодарить его.

00:49:45 Но существует правило: каждое действие вызывает равное противодействие как в материальном, так и в трансцендентном мире. Если мы даем что-то Кришне, Кришна хочет дать нам что-то в ответ. Но как Кришна способен отблагодарить преданного? Преданный 24 часа в сутки служит, поэтому у Кришны нет шанса ответить преданному взаимностью. Поэтому Кришна чувствует Себя обязанным, чувствует Себя в долгу перед преданным. Кришна находится в безнадежном положении: «Они служат мне. Я ничего не могу дать им в ответ».
Тот, кто служит преданному Кришны, у того есть шанс совершить то, на что не способен Сам Кришна. Поэтому Кришна счастлив, видя, что Его преданному служат. Он говорит: «Вы выполняете Мою работу! То, что Я хочу сделать, но не могу, вы делаете это за Меня».

00:51:12 [Санскрит]
Такая шлока есть в «Шримад-Бхагават», вы можете сразу понять, о чем идет речь. Сам Кришна говорит: «Я не могу отплатить им. Я не могу возместить долг Моим преданным. Но преданный Моих преданных всегда служит Моим преданным». Поэтому сева, служение Харинаму, служение преданным преданных Кришны — это очень существенно. И Прабхупад Сарасвати Тхакур организовал широким образом, Сарасвати Тхакур организовал это служение. Он уделял большое внимание служению вайшнавам, служению гуру.
В Упанишадах сказано, в «Шримад-Бхагавад»:

00:52:18 «этат сарвам гурау бхактйа,
пурушо хй анджаса джайет»
(«Шримад-Бхагаватам», 7.15.25)
«тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам
шабде паре нишнатам брахманй упашамашрайам»
(«Шримад-Бхагаватам», 11.3.21)
«тад вигйанартхам са гурум эвабхигаччхет
самит-паних шротрийам брахма-ништхам»
(«Мундака-упанишад», 1.2.12)
Благодаря такой севе преданным мы можем действительно повторять святое имя, нет иного пути. Мы не можем прекратить, мы не можем остановиться, перестать воспевать. Вы совершаете севу руками, умом, но вы можете повторять Харе Кришна повсюду и постоянно, всегда. Но минимум — необходимо следовать правилам, предписаниям. Они необходимы, чтобы всегда помнить Харе Кришна маха-мантру.
Также четки Туласи не должны поститься. Нельзя оправдывать себя, говорить: «Сегодня я не могу воспевать, потому что у меня много севы». Поэтому Гуру Махарадж сказал: «Как минимум четыре круга ты должен повторять». «Шестнадцать кругов» — сказал Свами Махарадж. Но все не повторяют 16 кругов. Они обещали перед своим гуру. Свами Махарадж спрашивал:
— Ты можешь повторять 16 кругов?
— Да.
— Ты способен следовать четырем принципам?
— Да.
— Хорошо, прими Харинам.
Но после этого преданные не повторяли 16 кругов, и тем самым они совершали гуру-апарадху — оскорбление гуру.

00:54:23 И не только в случае Свами Махараджа, повсюду мы это видим. У ачарьи есть опыт своей собственной жизни. Однажды Гуру Махарадж сказал Мадхава Махараджу, Мадхав Махарадж — духовный брат Гуру Махараджа. Однажды вечером, ночью в двенадцать часов на крыше, Мадхав Махарадж, сидя на крыше, повторял «Харе Кришна Харе Кришна», весь день проходил фестиваль, у него не было времени, чтобы повторять Харе Кришна. И у Гуру Махараджа тоже не было времени. Они были хорошими друзьями, добрыми друзьями.
Когда он услышал, что Мадхав Махарадж повторяет на крыше, в то время его звали Хаягрива брахмачари, Гуру Махарадж пришел к нему и сказал:
— Иди, ложись спать. Рано утром, в 4 утра ты должен проснуться, а сейчас 12 ночи. Сколько ты кругов повторил?
— Только четыре круга.
— Иди, спи. Четыре круга достаточно. Ты отдохнешь, выспишься, у тебя будет энергия, необходимая, чтобы совершать севу завтра. А иначе если ты постараешься закончить 64 круга, ты будешь не в состоянии служить».
Таким образом, иногда Прабхупад Сарасвати Тхакур говорил: «В день Джанмаштами мы постимся весь день, ночью в 12 ночи, в 11.30 после поклонения Кришне, мы принимаем прасадам, анукалпу, небольшое количество».

00:56:20 Но однажды Хаягрива брахмачари весь день был занят важными делами и Сарасвати Тхакур хотел послать его в Дели или какой-то другой в город, далеко. И весь день Хаягрива брахмачари постился. И наступила ночь, полночь, а он так ничего не ел и он очень устал.
Тогда Прабхупад сказал своему секретарю: «Дайте ему прасадам. Сделайте для него, приготовьте для него рис и дал. Он поест и тогда он сможет поехать». И этот преданный удивился, почему Прабхупад дал такое указание. Преданный спросил: «Прабху, Вы дали указание?» — «Да! Да! Не нужно учить меня! Дайте ему, что я говорю».
Гуру Махарадж присутствовал при этом разговоре, Гуру Махарадж спросил у Хаягривы брахмачари: «Прабху, Прабхупад дал указания, ты должен поесть рис, дал. Для тебя готовят». Хаягрива испытывал смущение, и также ему был присущ, присуще браминское, умонастроение брамина, он сказал: «Не надо риса с далом! Пожалуйста, дайте мне фруктов, я поем фрукты». И он поел фрукты, картошку и уехал.
Прабхупада нуждался в севе, в служении, а настроение служения может нам дать все.
«этат сарвам гурау бхактйа, пурушо хй анджаса джайет». [См. сноску 10].
Мы не можем контролировать свои чувства. Благодаря служению гуру и вайшнавам мы можем контролировать их легко. Все писания говорят об этом.

00:58:42 Когда Махапрабху явился, в то время правила и предписания были очень жесткими, суровыми. И Махапрабху советовал всем: «Повторяйте 64 круга. Тот, кто повторяет 64 круга, Я буду принимать прасад в его доме». Но никто не повторял, несколько человек повторяли. А после этого, когда пришел Свами Махарадж, в то время также мало кто повторял 16 кругов. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе…
Но повторение необходимо совершать через служение. «севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах»
Но вы видите, вы видите поведение Свами Махараджа. Шрила Свами Махарадж придавал большое значение севе. Вы можете… Скажите мне, это так или нет? Я сам не знаю, у меня нет опыта. Но слышал об этом, что люди, которые совершали большую севу, Свами Махарадж относился к ним с большой любовью. Не к людям, которые повторяли джапу в большом количестве, но к людям, которые совершали севу. Это правда?
Гуру Крипа Свами, он был в то время лидером, вы знаете гуру Крипу? Я недавно встречался с ним. Свами Махарадж очень любил его. Но он совершил севу, а как он совершил севу, все знают. Но Свами Махарадж одобрял его действия. И благодаря его служению появился Кришна-Баларам-мандир.

01:00:50 Сева необходима. Прежде всего, сева, но сева должна быть севой, а иначе мы впадем в заблуждение. Если эго вмешается, встанет на пути, то мы можем упасть. Без эго мы будем стараться удовлетворять гуру, Кришну и тогда мы получим должный результат. Махапрабху дал три наставления, три предписания:
«тринад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих»
(«Шикшаштакам», 3)
Если у вас нет этих трех качеств, вы не можете повторять Харе Кришна. Махапрабху учил этому. Только тот может воспевать Харе Кришна, кто обладает этими тремя качествами. И Рупа Госвами сказал: атах «шри-кришна-намади на бхавед грахйам индрийаих…»
(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.234)
«Ваш язык… Твой язык является материальным, чувства все являются материальными. Материальные чувства не могут соприкасаться с трансцендентной субстанцией, это невозможно. Поэтому вы должны сделать себя трансцендентными. Каким образом это возможно? «…севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах»
(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.234)

Посредствам служения! И тогда Шри Кришна-нам явит Себя, откроет Себя в сердце, Он милостиво явится в сердце. Он откроет Себя, тогда вы получите все — чувства Харинама». Вы повторяете Харе Кришна маха-мантру, но смотрите не на четки, смотрите на севу, на служение, служите и повторяйте Харе Кришна.

01:02:45 Харе Кришна следует повторять всегда, не считая, бесконечно, вы можете повторять как можно больше, сколько угодно. Но вы получили четки от гуру, поэтому Гуру Махарадж сказал: «Как минимум четыре круга следует повторять». Такое ограничение присутствует. Четыре круга как минимум. 16 кругов, если вы не можете повторять 16 кругов — четыре круга, но настроение, речь идет о настроении.
Бхактивинод Тхакур говорил: «Вы оскорбляете Харинам, в этом нет сомнений, но это оскорбление также уйдет, если у вас будет молитвенное настроение, настроение молитвы и служения. Повторяйте Харе Кришна как можно больше в настроении молитвы и совершая служение, и тогда Харинам будет милостив, и Он явится в вашем сердце». Так учил Бхактивинод Тхакур.

01:04:16 Да, прабху.
Ученик: Я немного стесняюсь задать этот вопрос. Но я получил беспричинную милость Шрилы Прабхупады. В течение нескольких лет, может быть, я не знал, что делаю, но я что-то делал. В то время Шрила Прабхупад был в этом мире, но по прошествии нескольких лет у меня возникло множество спекулятивных представлений. Я утратил некую ясность, я хочу знать…
Шрила Говинда Махарадж: Что он говорит? Первую часть я понимаю, но…
Шрипад Джанардан Махарадж: Он хочет знать, каким образом он может почувствовать своим сердцем сознание Кришны, а не «понимать» сознание Кришны головой?
Шрила Говинда Махарадж: Сознание Кришны не покинет преданного или, Вы можете сказать, душу, благую душу. Сознание Кришны не является чем-то временным и преходящим, временной и преходящей субстанцией. Сознание Кришны должно существовать в Вашем сердце, непременно существует в нем в форме семени. Но когда это произойдет? Когда будет шанс, благоприятная возможность. Когда это семя получит должный уход, заботу, тогда оно прорастет. Понимаете?

01:06:40 Бхакти-лата бидж, так называется это семя — бидж. Вы можете посадить семя, Вы можете посадить его, где угодно. Может быть, оно не прорастает, но оно не теряет свою потенцию.
Вы получили семя от Прабхупады и оно не погибло. Если оно не было сожжено вайшнава-апарадхой, это единственная опасность, тогда оно живет в Вашем сердце и когда оно получит необходимый уход… Что такое уход? Шраван и киртан — слушание из должного источника. И анукиртан — соответствующие поступки. Вначале слушание из должного источника, затем повторение. Слушать нужно из подлинного источника, а иначе у вас возникнет ложная интерпретация.
Шраван, киртан — это удобрение. Но удобрение должно быть правильным, подходящим. А иначе, если удобрение плохое, неподходящее удобрение, оно сожжет семя, поэтому необходим специалист, знаток. Вы пытайтесь общаться с таким знатоком, он будет способен должным образом заботиться, ухаживать за этим семенем. И в этой ситуации, в этом случае семя прорастет. Вы получаете некое знание от этого знатока, и Вы воспроизводите это знание, повторяете его, шраван-киртан. Киртан означает «анукиртан», и анукиртан — то, что Вы услышали, рассказывайте это другим. Это анукиртан. Шраван-киртан — это должный уход за семенем.

01:09:13 «Чайтанья-чаритамрита» говорит:
«брахманда бхрамите кона бхагйаван джива гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа»
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151) [См. сноску 3]
«мали хана каре сеи биджа аропана
шравана киртана-джале карайе сечана»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.152) [См. сноску 3]
Мали, что значит мали? Садовник. Вы являетесь садовником, Вы поливаете семя, следите за тем, чтобы оно получало солнечный свет и так далее и тому подобное. Шраван киртан смаран ванданам и так далее, если вы заботитесь о семени, оно обязательно прорастет и принесет плод. Оно имеет трансцендентную природу, и оно явит себя в Вашем сердце, будет являть себя все больше и больше. Вы будете чувствовать новую силу.
Когда Вы едите, Вы чувствуете, что Ваш желудок наполняется, чувствуете насыщение, голод уходит. «бхактих парешанубхаво вирактир
анйатра чаиша трика эка-калах»
(«Шримад-Бхагаватам», 11.2.42)
И результат, Вы увидите результат. Ваше настроение преданности будет возрастать.

01:10:30 В том случае если Вы будете должным образом заботиться о бхакти-лате, о растении преданности, чувства преданности, подлинные, глубокие чувства явятся, возникнут в Вашем сердце, постепенно. И привязанность к этому бренному миру, материальному миру также постепенно уйдет. Вы будете продолжать жить в семье, но привязанность уйдет. Таким образом, это произойдет. Хотите — верьте, хотите — нет.
То, что Прабхупад дал, Вы получили. Может быть, Вы не оказываете, не заботитесь за семенем должным образом, но оно есть в Вашем сердце. У Вас есть чувство, Вы чувствуете необходимость заботиться об этом семени, продолжать этот процесс, поэтому это семя не потеряно, не погибло.

01:11:55 Шрипад Джанардан Махарадж: Махарадж, у меня есть один маленький вопрос.
Шрила Говинда Махарадж: Маленький? [смеются]
Шрипад Джанардан Махарадж: История Аджамилы, мы видим, что он был рожден брамином, но когда он увидел чету шудр, пару шудр, мужчину и женщину, его сознание осквернилось, и он упал. Теперь Вы приехали на Запад, и Вы видите, чем занимаются люди на Западе — телевизор, газеты, кино — все это создает очень сильные материальные вибрации. И преданные боятся этих вибраций, они хотят изолировать себя. Иногда они очень строги, накладывают на себя очень жесткие ограничения. Мой вопрос: Вы видите, что происходит здесь, на Западе, как преданные могут здесь, на Западе, жить жизнью в сознании Кришны, не испытывая опасности со стороны всех этих сильных вибраций, мужчины, женщины и тому подобное?
Шрила Говинда Махарадж: Необходимо пересечь реку иллюзии, а в этой реке плавают крокодилы, аллигаторы, [смеются], да, многие опасные твари. Но Вы плывете на лодке, и Вы должны стараться пересечь эту реку. Вы, может быть, сейчас находитесь на середине реки, но Вы должны оставаться в лодке. А лодка, она не должна иметь течь, дыру, в ней не должно быть дыр. И тогда, если лодка в исправности, Вы легко достигните другого берега.

01:14:24 «бхишма-дрона-тата джйадратха-джала
гандхара нилотпала…»
— Вы знаете эту шлоку, Махарадж?
«… гандхара нилотпала
шалйа-грахавати крипена-вахани
карнена-велакула
ашваттхама-викарна-гхора-макара
дурйодханавартини
соттирна кхалу пандаваи гана-нади
каивартаках кешавах»
(Бхагавад-гита)
Многие беспокойства возникают в нашей жизни, но они не смогут затронуть наш ум, если мы находимся на этой лодке. Вот, что необходимо. Нет необходимости связываться с разными другими посторонними явлениями. У нас выработается определенная привычка благодаря служению гуру и вайшнавам. Нет другого средства.
На основании всего опыта своей жизни я могу сказать: нам как будто бы нужны разные явления, но Гуру Махарадж не давал позволения соприкасаться с этими явлениями.
И почему? Сейчас, по прошествии десятков лет, я понимаю — ради нашего собственного спокойствия, счастья Гуру Махарадж запрещал нам многие вещи. Сейчас у меня нет такого запрета. Я могу читать газеты, но в Чайтанья Сарасват Матхе был такой запрет — брахмачари не могли читать газеты. На меня это правило также распространялось. Мы никогда не читали газеты прежде. Но по прошествии 20 лет Гуру Махарадж сказал: «Теперь ты можешь читать газеты». [Смеются]. Поэтому я выписывал одну газету для нашего Матха, но только Гуру Махарадж читал ее и я читал, больше никому не было позволено читать.

01:16:54 По прошествии 20 лет Гуру Махарадж позволил мне читать. И каждый день я читал газеты. Благодаря этому чтению газеты, я получил большое знание, необходимое мне в проповеди сознания Кришны. Когда Гуру Махарадж сказал: «Как вы думаете, откуда я знаю, что каждое действие имеет равное по силе противодействие? Как вы маете, откуда мне это известно? Я не читал никогда научные книги, но я знаю многое о науке, многое об истории, многое об искусстве, о коммерции. Многое я знаю благодаря чтению газет. Я читаю газеты, я всегда вижу рекламу, новостей в газетах не очень много. Новостей, может быть, несколько новостей. Там-то, там-то такая случилась неприятность, а там — такая-то. Немножко новостей. Но самый большой раздел в газете — это реклама. Если у меня есть время, я всегда читаю рекламные объявления, и благодаря чтению этих рекламных объявлений я собираю знания, которые необходимы мне в моей проповеди».

01:18:35 Таким образом, мы можем, если мы будем собирать необходимое из разных источников, необходимое для проповеди, эти источники не будут служить причиной нашего рабства, если мы используем это знание, эти явления в служении Кришне, тогда у нас не будет проблем. А иначе у нас будут проблемы на каждом шагу.
Мы живем в материальном мире, здесь проблема на проблеме. Мы живем в измерении эксплуатации. Все, чему мы можем научиться в этом мире, это эксплуатации. Как я могу эксплуатировать лучше? Никакое другое знание здесь недоступно. Но когда мы общаемся с преданными, тогда к нам приходит настроение преданности. А настроение преданности живет в нас, и оно живет в каждом, но только необходимо проснуться.

Долг Гуру и долг ученика

Долг Гуру и долг ученика


Говинда Махарадж
1992

Скачать

00:00:04 Многие письма я получил от Шрилы Свами Махараджа, написанные, посланные мне из западных стран. Но моя удача такова: несколько месяцев тому назад я получил письмо от ИСККОН. Они опубликовали в книге сборник писем Шрилы Прабхупады, и там я получил ксерокопию моего письма с Запада. Но Свами Махарадж написал это письмо мне.
И мне было присуще очень отрешенное умонастроение, безразличное. [Санскрит] ами ракхи нахи мор утхивари кивас табу рачхину сеи мор уллас Я не вел записи, да, я не вел записи того, насколько высоко я летал в небе, но я летал. Насколько высоко я летал, записей об этом не осталось. Пять или шесть писем были замечательными письмами. И что есть вайшнавизм? Что есть вайшнавата? Мы можем научиться, узнать об этом из этих писем.

00:01:41 Свами Махарадж был великим гуру в то время, великим и большим гуру, а я был очень падшей душой, крошечной душой. Мое положение было низким. Единственное положение, которое у меня было — я был слугой Шрилы Гуру Махараджа, и это также нечто великое, в этом нет сомнений, но низкий слуга Шридхара Махараджа, я — один из его слуг. Я жил близко, рядом с Гуру Махараджем, но Свами Махарадж очень любил меня и он знал, каково положение Гуру Махараджа. Он всегда прославлял Гуру Махараджа, называя его своим шикша-гуру, и письмо это демонстрирует.
И я удивляюсь, что это письмо Свами Махараджа. В то время, когда я получил это письмо, я не обратил на это внимание, но когда наступила эпоха проповеди, то я подумал: «Свами Махарадж написал мне несколько писем, они нужны. Где эти письма?» У меня осталось три-четыре-пять писем. Я искал эти письма. И я удивлялся тому, что Свами Махарадж мог проповедовать по всему миру, он обладал этой способностью.
И какова эта квалификация? Это смирение, терпимость и почтение в адрес других людей. Это главные качества вайшнава и он обладал этими тремя качествами в полной мере. В противном случае, почему он в этих письмах прославлял Гуру Махараджа? У меня нет качеств перед лицом Свами Махараджа, но он прославлял всячески, и ИСККОН опубликовал эти письма.

00:03:29 Эти письма — источник великого энтузиазма для меня. И в этих письмах он отводит мне очень высокое положение. Я знаю, что это не мое положение. Причина — это Гуру Махарадж, поскольку я жил с Гуру Махараджем и он уважал преданных преданных, почитал преданных преданных, я так думаю. И сейчас, я думаю, у меня есть подлинное сознание Кришны и я могу сейчас немедленно, сразу же судить о том, что есть что.
Но в то время я не был квалифицирован. И Гуру Махарадж передал, возложил ответственность за свою миссию на меня, бремя ответственности возложил на мои плечи, поэтому он постарался сделать меня квалифицированным, дать мне качества. До этого я был очень плохим и очень озорным мальчиком, можно сказать. Мой характер был таким — гуляй, где хочешь; иди, как хочешь. Но после того, как я принял санньяс, Гуру Махарадж возложил бремя ответственности за миссию на мои плечи и я подумал: «Это мой долг».

00:04:45 Прежде всего, мой долг — стать совершенным человеком, совершенной личностью. И я затем постараюсь проповедовать, а иначе никто не станет слушать меня. Но всегда изъяны непременно присутствуют в любой обусловленной душе, в этом нет сомнений. Но намеренных изъянов не будет. Тот, кто занимает… Я не знаю, как правильно сказать по-английски. Это английский? Слушатель: Может быть. Это больше, чем английский, Махарадж.
Шрила Говинда Махарадж: Может быть 36, не меньше, чем 30 лет Гуру Махарадж пытался дать мне это кресло: «Займи это кресло, и я сделаю тебя гуру нашей сампрадайи». Но я знаю, в то время я был очень скверным мальчишкой. Но я знал, каков престиж кресла Гуру Махараджа, поэтому я не садился в него. Я всегда говорил Гуру Махараджу: «О нет, Махарадж, позже! Чуть позже, чуть позже!» И так прошло 30 лет. И я вижу, почему я это говорил, я понимаю, есть причина.

00:06:30 По прошествии трех-четырех лет каждый хочет быть гуру, но я оставался в обществе великих гуру. Свами Махарадж — великий гуру и Гуру Махарадж — великий гуру. В обществе их обоих в этом мире никто не способен сравниться с ними. Но на протяжении 30 лет я избегал этого кресла, поскольку я знаю, каков престиж этого кресла. Но сейчас я вижу, что каждый хочет быть гуру, все хотят стать гуру. Они не знают, каково положение гуру.
И я боялся, очень опасался. Если я не смогу сделать для вас ничего хорошего, то зачем же я буду принимать вас в качестве учеников? Зачем же я стану принимать вас, если я не сумею сделать для вас ничего хорошего? А единственное хорошее — это сознание Кришны. Если я смогу посадить семя, вложить зерно сознания Кришны, если я не сумею позаботиться об этом растении, то зачем же я тогда буду принимать учеников?

00:07:58 И я сознавал мои способности, но Гуру Махарадж был полон решимости: «Ты должен это сделать». В конце концов, я сказал ему: «Махарадж, у нас много преданных сейчас. Выберите преданного, он займет кресло, и я буду служить ему». Но Гуру Махарадж не оставлял меня в покое. И тогда я подумал: «Не мытьем, так катаньем Гуру Махарадж использует меня». И, в конце концов, я сказал ему: «Я не чувствую, что я квалифицирован, но если таково Ваше желание, то я должен повиноваться».
Таким образом, я принял санньяс. А когда я принял санньяс, приняв санньяс, я пытаюсь сделать из себя хорошего проповедника. И я пытаюсь сохранять этот престиж кресла Шрилы Гуру Махараджа. Сердцем и душой, всем сердцем и душой я пытаюсь. Этого достаточно для меня, я думаю.

00:09:07 Когда Судхир Госвами говорит, он — фанатик Гуру Махараджа, то я думаю: «Да, если я сумею действительно быть таким фанатиком, то я буду думать, что это очень, очень хороший сертификат». Не только хороший сертификат, это богатство моей жизни, если я стану фанатиком гуру. Это необходимо, нет иного пути, вы знаете.
Я могу сказать, наставник необходим повсюду. Когда вы учитесь в первом классе, необходим учитель, в старшем классе необходим учитель, в университете необходим учитель — повсюду необходим учитель. Учитель необходим в линии сознания Кришны, должен быть учитель. Но этот учитель должен быть учен, он должен быть учителем, наставником. В противном случае, что вас ждет?

00:10:14 В этом бренном мире мы видим, есть очень многочисленные обманщики в образе гуру. В обличии гуру они работают. Но они обманывают учеников. Ученики обманывают сами себя. Я видел, я читал лекцию Шрилы Свами Махараджа, я слышал Шрилу Свами Махараджа и Гуру Махараджа, я всегда живу с Гуру Махараджем. И это позднейшая история. Но в начале, прежде всего, история такова. Свами Махарадж никого не обманывал, он не говорил: «Посмотрите, это Кришна». Он говорил: «Сделай себя воспринимающим звук и тогда звук достигнет твоего сердца. Я могу дать тебе ключ и семя, зерно. И это необходимо, это мой долг. Четыре принципа, вы следуете четырем принципам и повторяете определенным образом, практикуете вот так-то и так, и вы обретете это явление».
И это все — ваш долг. Это не долг вашего гуру. Гуру лишь дает вам связь, и это семя сознания Кришны, а не обман другим.

00:11:45 О, уже семь часов! Вы чувствуете усталость, должно быть. Харе Кришна. Я здесь, несколько дней я проведу еще здесь. Мы будем беседовать, мы будем говорить. Сегодня уже день прошел в разговорах.
Ученик: Мы накормим всех прасадам.
Шрила Говинда Махарадж. Да.
Ученик: Все готово. Прасадам будет подаваться в другом помещении.
Шрила Говинда Махарадж: Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варйа Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья Шри Шримад А.С. Бхактиведанта Свами Махарадж ки джай!
Джай Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай!
Джай Гуру-Гаруанга Гандхарва-Говинда-Сундарджиу ки джай!
Джай самавета вайшнава-мандала ки джай!
Джай Харинам-санкиртан ки джай!
Все австралийские преданные ки джай!
Все вайшнавы ки джай!
Гоур премананде Харибол!

Уважение приводит все в гармонию

Уважение приводит все в гармонию


Говинда Махарадж
1992

Скачать

00:00:10 Это знание возможно только в линии Гуру Махараджа и Сарасвати Тхакура. Сарасвати Тхакур показал свою передачу, передачу этого знания Гуру Махараджу. Но мы думаем иначе, мы думаем, что он имел какие-то изъяны, изъяны в сознании Кришны или изъяны в этом знании. Это не нам судить. И мы не можем думать так, но проповедовать другим — тот, кто следует другой линии, другой части общества, чтобы дать им некоторое представление.

00:01:10 Преданный: Мы не судим Гуру Махараджа, он столь высок и мы не выдаем ему сертификат.
Шрила Говинда Махарадж: Да, да, совершенно верно, он не зависит от наших сертификатов, а мы — ученики.
Преданный: Солнце видно благодаря его собственному свету.
Шрила Говинда Махарадж: Но для нашего понимания и для понимания других людей, некоторые люди не сознают и их знание — скудное знание, для них, для того, чтобы они что-то поняли, иногда мы обсуждаем эти вещи.

00:01:51 Мне бросила вызов другая группа, представители которой пытались обеспокоить миссию Гуру Махараджа, и я был очень серьезен в этом отношении и я сделал некоторые замечания. И они оскорбили меня, пришли шесть гунд и четыре пандита. И когда они пришли, то они так сказали: «Дандават, да-да Махарадж, пожалуйста, проходите, садитесь здесь». И они стали судить меня, они сказали: «Вы сказали то, то, то, то», — заявили. Они сказали: «Махананда сказал то-то, то-то и то». Махананда Парбху, наш Махананда Прабху. «Он сказал то-то и то о нашем обществе, о нашей группе», и так далее и так далее.
И я ответил: «Это глупость, как Махананда мог сказать? Я сказал Махананде это. Я сказал Махананде, а Махананда — мой секретарь. Я послал Махананду, чтобы он… он не знал в полной мере, но каким образом он скажет? Это не его слова, это мои слова». И они удивились, они пытались избежать конфликта со мной, а я нажал на спусковой крючок.

00:03:56 Вначале они удивились, затем спросили: «Почему Вы утверждаете эти вещи?» Я отвечаю: «Да, я утверждаю, я никогда не говорю ничего, что я не могу доказать. То, что я говорю, у меня есть доказательство, стопроцентное доказательство. Я никого не оскорбляю, я сказал то, что сказал, ради защиты миссии нашего Гуру Махараджа. И это мой долг, это ответственность, бремя ответственности лежит на моих плечах. Чтобы защитить наших преданных, чтобы наши преданные не были сбиты с толку и для того, чтобы помочь им, я сказал это. И я могу доказать».

00:04:48 И я на протяжении двух часов объяснял им то, то, то, то. Они слушали меня два часа, затем они сказали: «В таком случае, как возможна гармония с вами?» Я ответил: «Очень легко. Не нужно беспокоить нашу миссию. Если вы не станете беспокоить нашу миссию, то я — всегда раб вас всех, я охраняю ворота Шри Чайтанья Сарасват Матха, я должен сопротивляться, я должен заботиться о членах этого Матха, сопротивляться нападкам и заботиться о членах Матха. И это мой долг, я не гуру. Каково мое положение? Я привратник. Это мое положение, я не гуру».

00:05:41 Бхактивинод Тхакур сказал:
«пратипа-джанере, ашите на дибо
ракхибо гарера паре»
(Гоптритве-варана, Принятие Господа своим Хозяином, 3 песня)
Тот, кто выступает против нашей миссии, я не открою им доступ, не дам им доступ в нашу юрисдикцию, я не пущу их. Они сказали: «Нет, Махарадж, мы не станем Вас оскорблять, ничего не будем говорить». Случилось то-то и то, они дали какие-то объяснения, они не могли не дать хоть какие-то объяснения. «И пожалуйста, прославляйте нашу миссию, нашего Гурудева, — и так далее и так далее, — и тогда гармония наступит».

00:06:33 Я ответил: «Я всегда готов прославлять вайшнавов. И то, что необходимо, вы напишите, а я подпишусь. Вы напишите. То, что необходимо для мира, мира вашей миссии, если что-то необходимо, то вы напишите, а я подпишусь. Но не бросайте мне вызов, это первое, а второе: если вы хотите бросать мне вызов, то давайте устроим собрание наших обществ, Гаудиа-вайшнавских обществ. Приедут ачарьи всех матхов и я буду готов дать объяснения, и я, я готов бросить вызов всем. А то, что я не могу подтвердить, доказать, я никогда не говорю. А говорю только то, что могу доказать, подтвердить. А в чем вы упрекаете меня, не я это сделал, но Махананда».

00:07:40 Они написали что-то, а я подписался. И они попросили меня написать статью. «Да, я напишу статью», – сказал я. И я написал статью, и они опубликовали ее. И я сказал: «Эта статья, я — ачарья Чайтанья Сарасват Матха, пообещайте, мой престиж столь высок, это не Говинда Махарадж, это ачарья Чайтанья Сарасват Матха. Говинда Махарадж — падшая душа, он — раб всех. Но ачарья Сарасват Матха, он обладает престижем. Если вы поместите эту статью в определенном месте в вашем издании, я буду… соглашусь». И они опубликовали ее.
Поэтому, когда я бросаю вызов всему обществу, если в этом мой изъян, то есть такая бенгальская пословица. Как будет по-английски? Я готов, можно сказать, есть землю или рыть носом землю перед каждым.

00:09:20 Но никогда ко мне не приходило дурное вдохновение в отношении любого вайшнава, дурные мысли. И это моя гордость, можно сказать. Я, мой английский туманен, смутен. Всегда необходимо оказывать почтение другим вайшнавам, не только вайшнавам, другим людям. Но если человек очень дурной, то следует избегать общения с ним. И с любовью, верностью и верой и любовью, нежностью, и это хорошо, это благо для нас. Подобная позиция даст нам чистую практику. Практиковать не так-то просто.

00:10:27 Я видел в моей жизни это, поэтому-то я и говорю об этом. Когда я обрел это положение, получил это положение учителя, то я думаю, заняв это положение, как я могу принести другим благо? Я не знаю, где Кришна и что Он сейчас ест, и что там происходит в Голоке Вриндаване, ничего об этом не знаю. Но, по крайней мере, я знаю, какое настроение может удовлетворить Кришну и Его преданных. Я знаю благодаря моему Гуру Махараджу.

00:11:12 Преданный: Вчера они пришли сражаться, но Вы не стали сражаться, Вы привели все в гармонию.
Шрила Говинда Махарадж: Да, таков совет Кришны — вначале нужно обозреть поле боя, а затем уже ввязываться в сражение. Сочувственное отношение к окружающему миру. Если я зол, если я разгневан, буду действовать в таком состоянии духа, то я окажусь в проигрыше. То, что я дал, они пытаются разрушить нашу миссию там, поэтому я изменил, мое настроение изменилось, немедленно я стал маленьким мальчиком.
Понимаете, Махарадж? Это уловка. Это называется сочувственное отношение, отношение, основанное на симпатии к окружающему миру. И вся аудитория встала на вашу сторону. Это и есть та самая симпатия. Я хочу симпатии, это мое дело, мне нужны они.

О необходимости связи с совершенной личностью

О необходимости связи с совершенной личностью


Говинда Махарадж
1992

Скачать

00:00:07 Достопочтенные вайшнавы, уважаемые дамы и господа, достопочтенные преданные и возлюбленные дети, к счастью для себя я вновь получил возможность приехать сюда ради служения вам всем. Вы нуждаетесь в моем служении, я знаю это, это мой обет, обет всей моей жизни, я буду служить Гуру, вайшнавам, и ради этого вновь и вновь я покидаю пределы Индии.

00:01:02 В прошлом году я получил возможность служить индийским преданным и сообществу. Также мое служение не прекращалось, служение западному миру, но живя в Навадвип Дхаме, я пытался, насколько это было в моих силах служить Гуру, вайшнавам, Бхагавану. То, что Шрипад Сагар Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Гири Махарадж и Шрипад Вайшнав Махарадж сказали обо мне, я слышал, и эти речи, крайне почтительно они попытались представить вам меня.

00:02:09 Нет сомнений, они испытывают великую любовь ко мне, самые теплые чувства они питают ко мне, но весь почет я могу лишь предложить моему Гуру Махараджу и не единого зернышка я не возьму себе. У меня нет качеств и нет квалификации. Но наша гуруварга, особенно Шрила Гуру Махарадж, его беспричинная милость пролилась на меня и на вас всех через меня.

00:03:07 Он хочет совершать севу, севу нашей сампрадае. И Гуру Махарадж передал ответственность мне и «вместе с ответственностью я даю тебе силу, но если ты будешь считать, что это твоя сила, то ты станешь бесполезным. Ты должен помнить нашу гуруваргу, тогда ты получишь поддержку ото всех, отовсюду». Я не забываю это и все уважение, почтение, то, что приходит ко мне, я знаю, все это предназначено моему Гуру Махараджу.

00:04:00 Гуру Махарадж сказал: «Кришна является владыкой всех женщин. Нараяна является владыкой всего богатства, а Гурудев является владыкой, владыкой всей славы». Канак, камини и пратиштха — это на санскрите и на бенгали также. Таким образом, все принадлежит Кришне и так все это предлагается Кришне. Вся слава предназначена Гурудеву. Если кто-то вас прославляет, или кто-то оказывает почтение каким-то образом, то вы должны немедленно предлагать это Гурудеву, а не присваивать себе.

00:05:20 У обусловленной души нет права присваивать себе что-то, но она должна предлагать это Господу и может получать остатки, остатки его трапезы в качестве прасадама. И я думаю, что это прасадам, поэтому для меня нет проблем. Если это прасадам, я могу принять все, что угодно.
Это моя гордость. Я горжусь тем, что обрел это благое общество преданных, общество хороших преданных в моей жизни. Никто не может сказать «я столь велик», поскольку у нас всегда есть недостатки. Но когда мы обретем милость или связь с великой личностью, тогда автоматически наше положение будет очень высоким.

00:07:02 [анганги бхавам агйата
катхам саматха ниднайа]
Одна крошечная птичка, крошечная птичка лишена силы, силы, позволяющей ей преподносить урок океану. Океан похитил ее яйца. И птичка не могла наказать этот океан. Она спрашивала: «Зачем ты забрал мои яйца?» Эта птица жила на берегу, жила на берегу океана. Но когда жена птички, супруга этого супруга, сказала супругу: «Мы улетим отсюда и поселимся где-то, но не станем жить на берегу океана, океан постоянно ворует у нас яйца».

00:08:09 Тогда супруг-птица ответил: «Нет, мы терпели так много, теперь я преподнесу, преподам урок океану». И супруга-птица поверила мужу и снесла яйца, и Самудра, океан, похитил эти яйца. Эта птица обратилась к тестю, тот связался с большой птицей, и таким образом, просьба этой птички дошла до Гаруды. И Гаруда, услышав о глупостях, которые позволяет себе океан, Гаруда сказал океану: «Всякий раз ты причиняешь боль членам моего общества, и я даю тебе 5 минут времени. Если ты не вернешь через 5 минут яйца, то я выпью тебя». Тогда океан испугался, он знал, что Гаруда способен выпить его, он обладает этой силой. И океан вернул эти яйца.

00:09:50 Эта история, мы читали ее когда учили санскрит, санскритскую грамматику в то время. Так или иначе, [анганги бхавам агйата катхам саматха ниднайа] невозможно сказать, нельзя сказать, что какой-то маленький человек лишен силы, могущества. Если этот маленький человек связан с некой вышестоящей персоной, наше положение также таково, если мы лишены связи… В религии, особенно в вайдической религии, мы приняли гуру, и жизнь за жизнью мы будем сохранять эту связь.
Если гуру совершенен, тогда… Гуру совершенен или нет, это, этот вопрос никогда не возникнет у ученика. Прежде, чем принимать посвящение, ученик может испытывать или анализировать, или наблюдать. Ученик размышляет, стоит ли ему принимать у него посвящение, но после посвящения ученик не имеет право судить своего Гуру. Я правильно говорю по-английски? Совершенно, безукоризненно.

00:11:45 Это мой совет, обращенный ко всем вам. Необходима реализация, каким образом мы будем идти вперед в нашей духовной жизни, каждый день мы нуждаемся в отчете о прогрессе. Может быть, не каждый день, это невозможно, но мы должны отчитываться в своем прогрессе, в нашем прогрессе. Это необходимо. Я сумел совершить такое-то и такое-то служение. Я совершил такой-то и такой-то прогресс. И таким образом, если мы попытаемся действовать, то мы сумеем осознать, какой прогресс, какие качества мы приобрели за год.

00:12:45 «притхивите ачхе йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама»
(«Чайтанья-Бхагавата», Антья, 4.126)
В этом мире, в каждой деревне люди будут воспевать махамантру. И сейчас это уже не сказки, это реальность, это происходит в действительности, и мы видим это. Даже Россия, несколько лет назад Россия была оплотом коммунизма, но сейчас на Красной площади перед кремлем люди поют славу Махапрабху.

История лондонского ШЧСМ

История лондонского ШЧСМ


Говинда Махарадж
1992

Скачать

00:00:03 Он думал, что это милость Васудевы Кришны и после этого он проповедовал обширно, в широких масштабах, пытался, но не добился значительных успехов. Они пытались это делать на высоком уровне, имеется в виду, обращаться к представителям высшего общества.
Преданный: К аристократам.
Шрила Говинда Махарадж: Да, к аристократам.
Так или иначе, он вернулся в Индию и Гуру Махарадж был несколько опечален, поскольку Прабхупад Сарасвати Тхакур хотел послать его и все прославляли Гуру Махараджа: «Насколько велика вера Прабхупады в тебя. Он хочет послать на Запад исключительно тебя». И таким образом, они поддерживали Гуру Махараджа, но Гуру Махарадж чувствовал, испытывал некоторую боль: «Я не воспользовался этим шансом». Однако у него было больше, в этом нет сомнений, он обрел нечто большее.

00:01:25 Во время ухода Прабхупады Сарасвати Тхакура Шрила Гуру Махарадж находился рядом с ним и Сарасвати Тхакур передал ему ответственность за свою сампрадаю через песню, вы знаете эту историю. Так или иначе, Гуру Махарадж, когда Гуру Махарадж получил некоторую возможность через своих друзей, последователей, прежде всего, Гуру Махарадж вспомнил, подумал о Лондонском Матхе. Прабхупад хотел проповедовать в Лондоне: «Если я получу такую возможность, то я должен ею воспользоваться». И он с большим энтузиазмом поддержал идею Лондонского Матха.

00:02:15 Лондонский Матх появился, возник на свет и Гуру Махарадж был очень счастлив, эти божества Махапрабху-Радха-Шьяма-Сундара появились здесь и Гуру Махарадж до самого последнего своего дня в этом мире был доволен тем, как живет Лондонский Матх. Но после ухода Гуру Махараджа Лондонский Матх неожиданно исчез.
В 1985 году Гуру Махарадж написал последнюю волю и завещание, и в этом документе он упомянул Навадвипский Матх, Матх в Хапании и Матх в Лондоне. И никакой иной Матх не был упомянут в его завещании.

00:03:09 В то время Судхир Госвами в Сан-Хосе открыл Матх, и также в то время во многих странах были матхи, но Гуру Махарадж не упомянул те матхи, он упомянул единственно Лондонский Матх. Чайтанья Сарасват Матх он упомянул и Лондонский Матх. Он сказал: «Говинда Махарадж будет ачарьей в этих матхах, и это мое кресло, это мой Матх». Таким образом.
В то время Шрипад Сагар Махарадж также проповедовал с большим энтузиазмом. Но когда ученики уходят, что можно поделать? И все были несчастны, но я был счастлив. Я сказал: «Это лучший шанс для нас, мы вновь можем совершать служение и благодаря служению мы вновь обретем Матх».

00:04:03 Кришна дал нам этот шанс, Кришна не был счастлив той группой. А иначе, почему Матх исчез? Без воли Кришны ничего не может произойти и невозможно. Поэтому с одной стороны это воля Кришны, исчезновение Лондонского Матха, имеется в виду, и мы не хотим никого винить. Но мы должны смотреть на себя, смотреть на то, как мы сами совершаем служение. И Шрипад Сагар Махарадж был полон энтузиазма, он сказал: «Да, я могу». И тогда с благословения Гуру Махараджа Сагар Махарадж приехал сюда, имеется в виду в Лондон, и Матх появился.

00:04:56 Вы видите, у ИСККОН есть большой Матх, но этот Матх находится в арендованном доме. И если это арендованный дом, то с этим нет проблем, но мы нуждаемся, нам необходимо выполнить желание нашего Гуру Махараджа. Гуру Махарадж сказал: «Когда божества появляются, то божествам необходимо постоянное место. Это место, этот дом должен быть записан на имя божеств, это индийский стиль». Здесь может быть невозможно юридически это оформить так, записать собственность на имя божеств, но это может быть руководящий комитет.
И в любом случае Гуру Махарадж был столь милостив к Сагару Махараджу, свою собственную севу, свое личное служение он передал Сагару Махараджу и Сагар Махарадж, насколько в его силах, и мы, насколько в наших силах, пытаемся.

00:06:01 Но когда я приезжаю в Лондон, то я думаю: «Я нахожусь в Чайтанья Сарасват Матхе».
Навадвипский Чайтанья Сарасват Матх неожиданно, я сказал: «Я закончил тур неожиданно для самого себя». Мой тур еще не закончился, мне предстоит вернуться в Навадвип, тогда тур будет закончен, но я так не думаю. Я думаю, что я приехал в Лондон и на этом тур закончился, я приехал в Лондон и я приезжаю, уезжаю из Лондона. Это… Три раза мне была предоставлена возможность побывать здесь в этот раз, в рамках этого мирового тура, когда я выехал за пределы Индии, затем после Германии, и третий раз, а это четвертый раз.

00:07:00 Но я чувствую, это мое чувство, Лондон, Гуру Махарадж всегда заботится о нас в Лондоне. Может быть, мы не такая большая группа, нас несколько человек. Но в линии Рупы Госвами сколько последователей? Слуги Кришны и служанки Кришны, их миллионы в Голоке Вриндаване. Но в линии Рупы Госвами, там тоже есть группа, особая группа. Гуру Махарадж очень любил это слово. Как это называется? Японские солдаты. Камикадзе, нет? Отряд смертников, да-да, отряд смертников, отряд самоубийц, буквально.

00:08:00 Отряд самоубийц обладает особой мощью. Один человек равняется тысяче, один солдат равняется тысяче воинов, это отряд смертников. И, конечно, по отношении к Рупе Госвами Прабху выражение «отряд самоубийц» не слишком уместно, потому что речь идет о трансцендентном мире, но, имеется в виду, эти воины способны делать все, что угодно, ради Кришны, под руководством Рупы Госвами, эти слуги. Это их линия, и эта линия — очень особенная линия. Прабхупад Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, за 6 месяцев до ухода из этого мира он находился в Пури. Он призвал к себе своего последнего ученика-санньяси Джаджавара Махараджа.
Джаджавар Махарадж был искусным певцом и чистосердечным вайшнавом, и акумара-брахмачари, он был брахмачари с юности, он был вайшнавом, санньяси, и очень хорошим певцом и хорошим проповедником также.

00:09:24 Прабхупад призвал его к себе и дал ему санньяс. Все просили его о санньясе, но Джаджавар Махарадж не просил санньясу, однако Прабхупад призвал его и сказал: «О Сарвешвара [Джаджавара Махараджа звали Сарвешвара брахмачари], Сарвешвар, завтра ты примешь санньяс или послезавтра». И Сарвешвар очень испугался, он не хотел принимать санньяс. В то время он был молодым брахмачари, ему было лет 25, 26 лет, может быть. И он ответил Сарасвати Тхакуру: «Прабхупад, я боюсь, я боюсь того, что я не сумею жить в качестве санньяси до конца своих дней».

00:10:17 Прабхупад ответил ему: «Ты боишься, ты собираешься, ты хочешь принять прибежище того мира, в котором нет страха. Это лотосные стопы Кришны — источник бесстрашия, и ты собираешься принять в них прибежище, и ты боишься принять прибежище? Не бойся. Кришна позаботится о тебе». Таким брахмачари он был, очень хорошим человеком.
Я боялся только одного человека в моей жизни — это был Джаджавар Махарадж. В конце своей жизни Джаджавар Махарадж, как это называется по-английски?
Преданный: Потерял терпение.
Шрила Говинда Махарадж: Да, в конце своей жизни он стал несколько нетерпелив и неожиданно он проклял всех, это естественно. Он уже был стар и я знаю, что его проклятие действенно, его проклятие эффективно.

00:11:38 Он проклял меня, он сказал, что «все собаки, которых ты держишь в Матхе, которые охраняют Матх, умрут», и я теперь не держу собак лично. Собаки умерли. Прабхупад призвал этого Джаджавара Махараджа из Бенареса для того, чтобы слушать о славе Рупы Госвами Прабху посредством песен, рупануга-бхаджан, песни рупануга-бхаджана. Он призвал его из Бенареса, и сам Прабхупад находился в Пури, в Пурушоттама Матхе и там Сарасвати Тхакур слушал песни из уст Джаджавара Махараджа, многие песни.

00:12:50 Но, в конце концов, когда Сарасвати Тхакур захотел исчезнуть, покинуть этот мир, за ночь до этого он призвал к себе Гуру Махараджа. И всегда в комнате Сарасвати Тхакура несколько человек, санньяси-учеников ближайших сидели, не разговаривали, но сидели и любое указание Прабхупады выполняли. И всегда один телохранитель был рядом с Прабхупадой, сиделка. И каждые два часа этот дежурный менялся.

00:13:40 Главные преданные Прабхупады сидели там, и Прабхупад Сарасвати Тхакур спросил: «Где Шридхар Махарадж?» Шридхар Махарадж незадолго до этого отправился к себе в комнату, он дежурил в ту ночь, имеется в виду, дежурил в заключительную часть ночи, с 2 до 4 утра. И это было тяжелое время для дежурства, зимнее время, зимой. И все чувствовали, что с 2 до 4 — это самое трудное время для дежурства. Гуру Махарадж выбрал именно это время.

00:14:30 И Гуру Махарадж, когда срок его дежурства закончился, ушел к себе комнату, и Прабхупад Сарасвати Тхакур сказал: «Позовите Шридхара Махараджа». Гуру Махарадж явился немедленно: «Да, Прабхупад». И Прабхупад сказал ему, все преданные присутствовали в это время, Прабхупад сказал Гуру Махараджу: «Пой песню Нароттама Тхакура “шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада, сеи мор бхаджана-пуджана”, эту песню пой».
Природа Гуру Махараджа была такова, что он всегда колебался. Он думал: «Перед Прабхупадой я буду петь, но я не умею, я не могу петь». И это правда, Гуру Махарадж мог танцевать очень хорошо с мридангой, но петь, он всегда нарушал размер песни. И он несколько колебался, а в это время генеральный секретарь Прабхупады, его почитали все в миссии, этого человека, он также присутствовал там, Кунджа Бабу.

00:15:56 Кунджа Бабу сказал одному из брахмачари: «Шридхар Махарадж колеблется. Ты, брахмачари прабху, начинай петь». Его указание, генерального секретаря, было в ту пору окончательным, все выполняли его указание, особенно в присутствии Прабхупады. Все почитали его указания, все и каждый. Когда он сказал этому брахмачари, то, брахмачари был очень искусным певцом, сто раз мы слышали пение этого вайшнава, он был очень хорошим певцом, но когда он начал петь, то Прабхупад был очень недоволен. Он также уважал Кунджу Бабу. Кунджа Бабу был генеральным секретарем, и он управлял всем.

00:16:58 Прабхупад не хотел нарушать указания Кунджи Бабу, Прабхупад нарушал иногда свои, отменял свои указания, но указание Кунджи Бабу было абсолютным, лишь один или два раза Прабхупад отменил его указание. Так или иначе, Прабхупад был очень несчастен и сказал: «Я не желаю слышать мелодию». И все были шокированы. Прабхупад сказал: «Я не желаю слышать мелодию. Эту песню будет петь только Шридхар Махарадж, никто другой». Таким образом, только Шридхар Махарадж будет петь эту песню. И все были шокированы, и Гуру Махарадж начал петь.
«шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада,
сеи мор бхаджана-пуджана»

00:18:05 «Лотосные стопы Рупы Манджари — это мой бхаджан, это мой пуджан, я поклоняюсь лотосным стопам Рупы Манджари. Здесь нет ни Радхарани, ни Кришны».
«сеи мора прана-дхана, сеи мора абхарана,
сеи мор дживанер дживана
сеи мор раса-нидхи, сеи мор ванчха-сиддхи,
сеи мор ведера дхарама
сеи брата, сеи тап, сеи мора мантра-джап»
Эта моя врата — это мой обет, это сеи врата. Сеи-тап — это моя тапасйа, религиозная аскеза. И это мой мантрам. Я буду поклоняться лотосным стопам Рупы Манджари.
До того, как присоединиться к играм Кришны, Прабхупад Сарасвати Тхакур захотел вспомнить очень близко свое положение и он… Здесь это положение выражено чудесным образом:
«сеи мора раса-нидхи, сеи мора ванчха-сиддхи,
сеи мор ведер дхарам
анукула хабе виддхи, се-паде хоибе сиддхи,
ниракхибо э дуи найане»

00:19:45 «По милости моей удачи, когда я присоединюсь, когда я войду туда», — таково выражение этой песни Шри-Рупа-Манджари-пада. Услышав эту песню, Прабхупад был очень счастлив, а впоследствии мы слышали от его учеников, многих учеников, мы слышали из их лотосных уст по случаю дня рождения Гуру Махараджа или по случаю дня ухода Гуру Махараджа, когда они приходили для того, чтобы присоединиться к этому собранию, много раз они говорили: «В тот день мы увидели передачу силы, передачу силы мы увидели в тот день».
— Передачу божественной силы, — подсказывает Шрипад Сагар Махарадж.
Шрила Говинда Махарадж: Да, передачу божественной силы.

00:21:16 И потому все почитали Гуру Махараджа, настолько почитали, что даже его старшие духовные братья, которых сам Гуру Махарадж очень уважал, такие как Апракрита Бхакти Шаранга Госвами Махарадж и другие, Кешава Махарадж. Кешава Махарадж был старше, гораздо старше, Парамахамса Махарадж был старше, Госвами Махарадж был старше, Нарисимха Махарадж был старше. Бхагават Махарадж был старшим, возможно. Ачарья Махарадж был старшим.
Многие духовные братья Шрилы Гуру Махараджа, я назвал их, все они приняли санньяс от Гуру Махараджа. Когда они приняли санньяс, то… они не приняли санньяс от Прабхупады Сарасвати Тхакура, но когда они приняли санньяс, то… Когда у них возникло желание принять санньяс, они приняли санньяс от Гуру Махараджа. Они думали: «Прабхупад передал свою силу Шридхару Махараджу. Если мы получим мантрам от Шридхара Махараджа, то мы считаем этот мантрам — высочайший мантрам». Высочайший мантрам, таким образом, Кришна-мантрам восходит непосредственно к Кришне, но санньяс-мантрам восходит непосредственно к Радхарани. Даже не непосредственно к Радхарани, он восходит непосредственно к спутницам Радхарани. Таким образом, можно казать, непосредственно к Радхарани.

00:23:11 Махапрабху в действительности — радха-кришна милита-тану — объединенный образ, форма Радхи-Говинды, это Чайтанья Махапрабху. И Его настроение преданности, в этом настроении преданности пребывает санньяса-мантрам. Это высочайшее суждение, так или иначе. Из сердца Гуру Махараджа вышло, изошло это желание служения в Лондоне, и это наша благая удача, мы получили эту возможность служить этому лондонскому центру.
«йаду-патех ква гата матхура-пури
рагху-патех ква гатоттара-кошала»
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 20.3)

00:24:15 В этом бренном мире всегда происходит явление и уход, исчезновение. Это факт, мы не в силах избежать этого. Сейчас где находится ашрам Рупы Госвами Прабху, Храм Говинды? И его контролирует грихастха-госвами. Джива Госвами — его Радха-Дамодар контролируют грихастха-госвамины. И они не следуют в действительности Чайтанье Махапрабху. Это происходит. Сейчас где Дварака, где Вриндаван, где Говардхан? Повсюду мы видим, все попало под контроль бизнесменов.

00:25:19 И это не наше дело — смотреть на это, наше дело — это исполнять то, чего хотел от нас Гуру Махарадж, это его желание, его счастье — это наше дело. На одну секунду, на один день, может быть, но одной секунды или одного дня достаточно для нас, мы способны за это время осуществить желание всей нашей жизни. Если мы сумеем удовлетворить нашего Гуру Махараджа на одно мгновение или на один день, то цель нашей жизни, всей жизни, будет достигнута. И мы нуждаемся в том, чтобы удовлетворить Гуру Махараджа, и такая возможность пришла к нам. И немедленно мы воспользовались этой возможностью и пытаемся, насколько возможно.

00:26:26 Я столь удачлив, Шрипад Сагар Махарадж от всего сердца, всем сердцем пытается в обществе вас всех здесь, особенно Девашиш Прабху и другие, не только прабху, каждый, многие дамы и господа, преданные здесь в Лондоне, все они пытаются. И я был очень счастлив, доволен [называется имя, не слышно]. Она дала возможность, в ее доме проявился наш храм. И она не хочет вернуть себе дом. Какие-то глупые люди сделали замечание, глупое замечание, поэтому я думаю: «Мы постараемся иначе». Но она была очень счастлива, она плакала, когда она узнала о том. И в тот день я был очень несчастен из-за того, что я сделал.
Когда она услышала, что божества покинут ее дом, то она плакала, горько плакала, но терпела, и с того дня я стал обязан ее настроению преданности. Я думаю, необходимо подобное сердечное желание, необходимо сердечное желание совершать служение Гуру-Гауранге, и она обрела подобные благословения.

00:28:28 Так или иначе, мы живем в этом бренном мире, и в этом мире также необходима некоторая гармония, а иначе, иначе мы не квалифицированы, незначительны и глупы, в противном случае. Так или иначе, сейчас каждый счастлив, доволен этим ашрамом, но каждый хочет видеть, как этот ашрам проявится на своей собственной земле. «У божеств должна быть их собственная земля, — сказал Гуру Махарадж, — божества не должны находиться в арендованном доме». В своем собственном доме, дом может быть маленьким или большим, это другой вопрос. Но то всегда было желание Гуру Махараджа — божества должны находиться в собственном доме. И наше намерение сейчас таково, и я думаю, что очень скоро это желание будет исполнено, осуществится милостью вас всех. Это мое ожидание.
Я путешествую, езжу или колешу [буквально] по всему миру, но когда я приезжаю в Лондон, то я думаю, что это моя остановка. Мой английский очень плохой, но вы понимаете, что я хочу сказать. По всему миру я разъезжаю, но когда я возвращаюсь в Лондон, то чувствую — это мой родной дом. Однако здесь всегда происходит тик-тик, но когда Кришна даст эту возможность, я не знаю, но преданные пытаются изо всех сил. Это трудность.

00:30:49 Также моя трудность в Навадвипе — преданных мало, очень мало. Когда я нахожусь в Навадвипе, то многие новички остаются в храме. Когда я покидаю Навадвипу, то все уходят. Сегодня я читал письмо. Когда я находился там, там были многие, присоединились и счастливо остались в миссии, и как только я уехал из Индии, 3-4 человека ушли. И я вернусь, и я позову их, они придут и останутся. Это мое положение. Здесь также, подобно этому: когда Сагар Махарадж покидает Лондон, то кто-то уходит. Очень прискорбно.
В действительности, необходима порка, всегда необходима порка. А иначе люди, у них нет сознания, нет сознания самих себя. Гуру Махарадж порол их, это необходимо: «То, что ты делаешь, ты должен делать сознательно, сознательно совершать работу». И они думают: «Да, это необходимо, я буду делать то, я буду делать это». И этот прабху очень сдержан.

00:32:23 И в Навадвипе то же самое происходит. Я очень беспокоюсь, Гуру Махарадж сказал: «Не нужно строить множество матхов, лишь в Навадвипе, в Хапании». И Гуру Махарадж сказал: «В Калькутте, Калькутта — это транзитная станция, можно построить центр в Калькутте для преданных. И я спросил у Гуру Махараджа: «Махарадж, все преданные едут в Пури, все преданные посещают Вриндаван. По крайней мере, в Пури и во Вриндаване мы должны построить центры». Гуру Махарадж ответил: «Если ты сумеешь этим заняться, то сделай это, но не должно быть слишком много храмов».
Сейчас храм в Пури почти закончен. То, что есть у нас, мы можем сейчас использовать то, что уже имеется. Во Вриндаване также мы можем использовать, но наши преданные не только практикуют сознание Кришны, они также занимаются бизнесом, бизнес для себя, и это большая трудность, они всегда ездят в храм Лой-базара. Где Вриндаван, там Лой-базар, рынок. Преданные живут во Вриндаване счастливо, то есть на Говардхане. Гуру Махарадж послал меня и сказал: «Если ты сумеешь организовать там ашрам, на Говардхане…»
28 километров от Вриндавана — это не так уж и много, преданные могут приходить и уходить, но они должны совершать свою севу. Однако преданных больше интересует бизнес. И что будет — возможно во Вриндаване откроется другой центр, поскольку мне необходимо поддерживать, сохранять эти центры.

00:34:27 Так или иначе, я сознаю мой долг в служении. В Бомбее сейчас больше 30 преданных, и они всегда подталкивают меня: «Махарадж, у нас нет ничего в Бомбее, где нам собираться, где нам…», подобные вопросы задают. И я думаю, если они, по крайней мере, снимут зал для собрания, публичный зал для себя, для взаимосвязи, взаимодействия, то будет очень хорошо. И на этот раз я несколько дней проведу в Бомбее только с этой целью. Так или иначе, мы пытаемся сердцем и душой, всем сердцем и душой, и…

00:35:29 В юности я был полон энтузиазма. Когда у меня было меньше работы, все брахмачари в это время спали, в молодости, я рассказываю вам о днях моей юности. Но я не мог остаться в комнате, не мог лечь спать, я всегда что-то делал. Если не было работы, то я залазил на бамбуковый шест, там стоял один большой бамбуковый шест, и на нем висел большой флаг, и я залазил на бамбуковый шест и спускался, а потом вновь залазил. Да, моя жизнь очень хорошая, я горжусь моей жизнью, потому что я получил сертификат благодаря этому, хороший сертификат.

00:36:33 В тот день Мадхав Махарадж, духовный брат Гуру Махараджа, большой его друг, пришел в гости к Гуру Махараджу, и они беседовали, они сидели на веранде, там не было храма, не было ничего, только бамбуковый шест стоял во дворе. И все отдыхали, но я не отдыхал. Что мне делать? Я посижу рядом с Гуру Махараджем, и они, Гуру Махарадж и Мадхав Махарадж, были довольны, беседовали друг с другом. Очень эксклюзивный характер носили их взаимоотношения. И я увидел бамбук, бамбуковый шест, я залез на него, какое-то время там просидел, а затем спустился.

00:37:22 Затем я вновь залез. И я видел, как Мадхав Махарадж сказал Гуру Махараджу, спросил: «Кто этот мальчик? Он полон энергии, как я вижу». Гуру Махарадж сказал мне: «Оставайся рядом с нами, если нужно будет послать за водой или… то ты принесешь воду». И сидеть мне там было очень тяжело, усидеть на месте. И я стал этим заниматься, я залазил на бамбук. И то был высокий бамбуковый шест, очень крепкий. Я сидел там, на верхушке, и рассматривал все, а затем спускался, затем вновь залазил. Мадхав Махарадж выдал мне тогда замечательный сертификат, он спросил: «Кто этот мальчик? — Он увидел тогда меня впервые в жизни, — он полон энергии».

00:38:45 Необходимо 24 часа в сутки заниматься служением Кришне. У нас нет такой возможности. Кришна сейчас дал мне возможность. Теперь, когда я стар, я не хочу терять эту возможность никоим образом. Я говорил также, нет сомнений в этом, только два тура, но причина не эта, причина другая, я не хочу говорить, какова она, но истинная причина такова, что я теряю деньги. Мое служение в Навадвипе, в Калькутте, в Пури и во Вриндаване. Это большое-большое служение, и для этого служения нужны деньги.

00:39:43 А когда я выезжаю за пределы Индии, то они тратят все мои деньги на меня. Четыре человека, билеты на четырех человек, большие собрания 10 дней, 12 дней, я ведь живу в это время где-то, а где я живу? Преданные тратят на меня большие средства. 200 преданных, каждый день фестиваль, происходит фестиваль, в котором принимают участие каждый день 200 человек. И они используют на это мои деньги. Они приезжают в Навадвипу, дают пранами, ну, насколько позволяют их средства, я ничего не теряю. Когда я приезжаю, то они собирают деньги на мой тур, и они не настолько богаты, они бедны. Это одна причина также.

00:40:46 А другая причина такова: я уже стар, тур за туром. Если я не остаюсь в Матхе…
Шрипад Сагар Махарадж: То я теряю брахмачари [подсказывает Сагар Махарадж].
Шрила Говинда Махарадж: Да, и когда они знают, если они знают, что я нахожусь в Навадвипе, то все в порядке. А если я живу в Калькутте или в Навадвипе, или в Пури, если я нахожусь в Индии, то я могу приехать через 24 часа, и все идет очень ровно и гладко. А когда я за пределами Индии, то они думают: «Теперь мы — хозяева». В этом состоит трудность. И никто никого не слушает.

00:41:38 Каждый думает: «Я квалифицирован». Может быть, это не такой уж и большой изъян в действительности. Такова природа этого бренного мира. Почему мы находимся в этом падшем состоянии? Благодаря нашей свободе. Господь дал нам свободу, а свобода — это источник помойки, всегда.
Вчера мы видели, один мальчик и девочка, очень молодые, юные, 12-13 лет, 12 лет, нет? 12-13-14, они ушли из дома, несколько дней провели на улице, да, ушли из дома, и куда ушли, отец и мать не знали. Такова природа свободы. И мать и отец не особо-то и беспокоились, они думали: «Ну, дети как-то проживут».

Путь к идеалу

Путь к идеалу

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1991.10.27

Скачать

00:00:06 Говинда Махарадж: «…Он общается с млеччхами и он стал млеччхой..». Но Гуру Махарадж сказал: «Ты скажи им, что я отправлюсь в это собрание, и я не могу поехать сейчас, мое здоровье плохое». Здоровье Махараджа было очень плохим. «Я не могу поехать, но если это необходимо, я пойду в собрание. Ты ступай к Гопенду Шанка Тиртхе, он глава браминов и скажи от моего имени, что он будет председательствовать в том собрании. Шридхар Махарадж хочет этого».

00:00:57 Этот человек был главой всех пандитов в Индии. И врагом Сарасвати Тхакура в прошлом, но, пообщавшись с Гуру Махараджем, он изменил свое умонастроение. И в этом собрании Гопенду Шанка Тиртха председательствовал. А все пандиты, преподаватели санскрита в колледжах и видных госвами, все они пришли в это собрание. И с того времени Гуру Махарадж слепо поддерживал Свами Махараджа. Его духовные братья не испытывали энтузиазма. Гуру Махарадж сказал духовным братьям: «Если бы Прабхупад был жив, то Прабхупад устроил бы очень пышный прием. У меня нет в этом сомнения. Он устроил пышный прием Бону Махараджу, но Бон Махарадж не проповедовал на Западе должным образом. Однако каким образом Свами Махарадж проповедует, мы видим. Поэтому простите те… », - и он упомянул некоторые эпизоды, которые имели место.

00:02:20 В Маяпуре, в большой хижине, Свами Махарадж устроил большой фестиваль, но никто не пришел на этот фестиваль. Он хотел устроить праздничную раздачу прасада, но никто не пришел. И тогда Гуру Махарадж еще более разгневался и призвал своих духовных братьев и спросил: «Почему вы делаете это?» Гуру Махарадж оставил свою браминскую ментальность, браминизированную ментальность он оставил и в стойком духе вайшнавизма он проповедовал своим духовным братьям. И все они отправились туда и приняли прасадам, только Мадхав Махарадж отказался. Но, в последствии, Мадхав Махарадж принял прасадам там.

00:03:10 Так или иначе с того времени Гуру Махараж становился все более и более либеральным. А начиная с 1981 года Гуру Махарадж оставил, полностью оставил свою браминскую ментальность и подобно парамахамсе он вел себя. А после этого он принял также многих учеников, западных преданных в качестве работы по облегчению страданий других. Так он говорил об этом: «Работа по облегчению страданий. Я не горю желанием идти в этом направлении, но я должен работать, способствовать облегчению страданий людей».

00:04:03 Гуру Махарадж, его положение было таким, что он не мог никого оставить, особенно западных преданных не мог покинуть. Особенно о западных преданных шла речь. То было настроение Гуру Махараджа. И моя природа и природа Свами Махараджа очень близки. Моя природа не близка природе Гуру Махараджа, но моя природа очень близка природа Свами Махараджа. Но я всегда жил с Гуру Махараджем, и меня учил Гуру Махарадж, это правда. Но моя нормальная ментальность сопутствует Свами Махараджу. Но счастливо идти, сопровождать Гуру Махараджа, быть его спутником, это не так-то просто. Однако я продолжаю мое служение. И указание Гуру Махараджа я выполняю.

00:05:07 Но я могу счастливо выполнять указания Свами Махараджа, поскольку Свами Махарадж никогда не выискивал, не видел ни в ком недостатки, но Гуру Махарадж всегда ругал всех и каждого, а я был шаловлив, проказлив, и поэтому он много меня ругал. Но, в конце концов, в конце своей жизни Гуру Махарадж стал очень либерален. Даже если кто-то приходил к Гуру Махараджу, и я просил за него Гуру Махараджа, то Гуру Махарадж немедленно соглашался.

00:06:02 И в конце концов, Гуру Махарадж сказал: «Необходима преемственность, и ты должен, должен подготовиться». И я отказывался, говоря: «Махарадж, попозже, попозже, чуть позже». Но, в конце концов, Гуру Махарадж заявил: «Нет, это мой приказ». Таким образом, мы можем сказать, что Гуру Махарадж очень милостив к нам. Я вижу, тот, кто чист, тот, кто хочет быть чистым, Гуру Махарадж очень помогает такому человеку, он поможет. В действительности, я не могу говорить на английском языке, амра, мы, никто из нас не совершенен в действительности, многие изъяны есть у каждого, многочисленные изъяны у каждого.

00:07:15 Но, то, что есть у меня, я буду пытаться идти вперед. И идти вперед в линии Сознания Кришны. Если я делаю что-то неправильно, совершаю какую-то ошибку, то я должен совершать эту ошибку в линии Сознания Кришны, и я буду пытаться поступать правильно во всех отношениях. Но если это невозможно, то даже это плохое, или неправильное я буду делать в линии Сознания Кришны, нет иного пути. И это очень хорошее намерение в отношении места назначения, цели.

00:08:13 Преданный: Иногда возникает такая трудность, мы видим очень высокий идеал. Гуру Махарадж дает очень высокий, прекрасный идеал, и мы видим этот идеал и в то же самое время мы…
Говинда Махарадж: Это не только ваше сердце, но сердце преданных всегда выражает подобные чувства. В «Прапанна-дживанамрите» мы видим эту шлоку: «Ты живешь, Кришна, в столь высоком измерении бытия, но Ты столь милостив к падшим душам, это Твое первое и главное качество. Мое же качество таково: я очень падшая душа, я слишком падшая душа. И эта логика. Это Твое качество, Твое качество одаривать милостью».

00:09:34 Преданный: Самых падших.
Говинда Махарадж: Да, самых падших, это Твое качество. А я та самая-самая очень падшая душа. Это мои чувства. Теперь посмотри, каков Твой долг. Я очень падший, а Ты столь милостив к падшим. А логически доказано, доказывается, показывается: Ты должен дать милость прежде всего мне. Это выражение в сердце преданных.

00:10:28 Преданный: Махарадж, но речь идет о том, что мы видим, мы видим очень высокую цель, идеал. И Гуру Махарадж говорит: «Человек познается по его идеалу». Но мой ум и чувства стремятся в ином направлении, я начинаю думать: тогда возможно это не мой идеал, я не честен. Я утверждаю, что это мой идеал, но мои истинные наклонность обращены в ином направлении. И может быть это не мой идеал, и я лжец я обманываю других и так же обманываю самого себя, утверждая, что это мой идеал, но я не верен этому идеалу.

00:11:11 Говинда Махарадж: Что есть идеал, это также необходимо знать, прежде всего. Это не ясно для меня, что есть идеал. Идеал таков: это незаконная, или тайная любовь к Кришне, это идеал. И если я часть, часть этого Кришны. Джива, душа, является частицей Парабрахмы, Кришны, и мои качества, подобны Его качествам. Сейчас, в настоящее время, это движение обращено вниз, но качества те же самые. Те качества, которые присутствуют в Кришне, те же самые качества присутствуют и во мне.

00:12:08 И если Кришна-прем - это высочайшее…
Преданный: Достижение.
Говинда Махарадж: Да, достижение. Если Кришна-прем – это высочайшее достижение, то моя природа не будет удовлетворена этим бренным. Но я вижу перед собой это явление и иногда я сбиваюсь, отклоняюсь от истинного пути, но сама природа показывает мне, показывает мне Враджа-бхаджан. И Враджа-бхаджан – это высочайшее явление, не только высочайшее для меня, оно естественно для всех джив, душ. Тот, кто благоприятен для него, это естественно, тот, кто благ.

00:13:03 И таким образом мы можем сказать, что мы очень удачливы. Мы очень удачливы, потому что мы, мы видим, высоты мы может быть и не способны видеть, но какую-то часть этого идеала мы видим. Когда я достигну положения чистоты, тогда я буду видеть все, по милости Гуру Махараджа я сумею увидеть все. И сейчас эта потенция присутствует во мне. Я иногда сбит с толку, иногда я ищу счастья.

00:13:47 Преданный: Почему мы сбиваемся с пути?
Говинда Махарадж: Сбиваемся с пути, потому что мы ищем.
Преданный: Ну почему мы торопимся отклониться?
Говинда Махарадж: Нет, нельзя сказать, что мы торопимся отклониться, Махарадж, что происходит, если, если кто-то выкурит одну сигарету, один или два раза выкурит? Сколько эта сигарета стоит, может быть 10 пайс или 20 пайс, я не знаю, сколько она стоит, может быть одну пайсу. Одну рупию.

00:14:23 Сигарета в одну рупию ценой не может разрушить всю мою жизнь в преданности. Но если я скажу это преданному, то преданный почувствуют энтузиазм, я не говорю это. Я не говорю это, но сигарета ценой в одну рупию не может разрушить, разрушить всю жизнь в преданности. И жизнь в преданности не настолько хрупкая [подсказывают собеседники]. Да, это главное, но это правда. Но почему мы не говорим эта правду, потому что мы не хотим следовать совершенным образом, безупречным образом Сознанию Кришны. Наша природа всегда обращается вниз. Это движение по нисходящей, поэтому мы должны быть крайне осторожны в отношении…. Мы должны хранить, что хранить, соблюдать принципы. Естественным образом мы хотим соблюдать эти принципы, но иногда, иногда мы соскальзываем, мы падаем, иногда отступаем от этих принципов и скатываемся вниз.

00:15:55 Это небольшая, маленькая потеря, в действительности даже нельзя сказать, что это потеря. Может быть, мы получаем опыт. Но мы не можем сказать это во всеуслышание, потому что в этом случае наша сампрадая будет обеспокоена.
Кришна сказал Сам: «Если я делаю что-то плохое, то я должен делать это плохое оставаясь в Сознании Кришны, в измерении Сознания Кришны. Но я не покину это измерения Сознания Кришны. Я должен осознавать Кришну, может быть, я не в состоянии сохранять чистоту, мою чистоту во всей ее полноте, но я не могу оставить это измерение, это моя жизнь и это моя…»

00:17:05 Есть одна шлока в этой связи. Мадхавендра Пури, он сказал эти слова. Он был брамин и саньяси, и он также был знатоком, но, в конце концов, он стал испытывать отвращение к правилам и предписаниям. И он пытался продолжать соблюдать принцип жизни брамина и саньяси, но, в конце концов, что он сказал в своей шлоке, это так же есть в «Прапанна-дживанамрите», эта шлока, он сказал:
Сандхья и вандана, выполнять сандхью и вандану, совершать – это долг саньяси, но в конце концов Мадхавендра Пури сказал: «Я не могу продолжать идти в этом направлении, я предлагаю мои дандваты сандхье, вандане, они могут жить, где им хочется. Я не стану их беспокоить, и они также не станут беспокоить меня, и для меня это будет благом. Каждый день,3 раза в день совершать омовение – таково правило саньяси, но я не могу продолжать это делать, поскольку я не чувствую, что у меня есть время на эти практики.

00:18:45 И каждый день во время сна, или во время омовения я предлагаю полубогам, питри, пуруш, предкам многочисленные подношения, идам-джалам, предлагая джалам, воду, предлагаю идам еще что-то, я считаю это потерей времени, и я не чувствую, что у меня много времени, у меня есть время на это. Но я не хочу оскорблять их стопы. Поэтом я предлагаю дандаваты полубогам, я предлагаю дандаваты моим предкам, и предлагаю дандаваты другим. Я прошу прощения, больше я не в состоянии выполнять эту работу для вас.

00:19:56 Но что я могу поделать? Я могу жить где угодно, умиротворенно, я могу жить где-то. Джатра-капи означает «где угодно» или «где-то». Я могу…
Я хочу лишь помнить лотосные стопы Кришны, я хочу воспевать Его имя, я хочу жить где-то, в каком-то месте, возможно, это может быть комната или дом, или коровник, или я могу жить под деревом, где угодно, да где угодно. Я хочу оставаться и я хочу воспевать имя Кришны.

00:21:08 «И таким образом я буду проводить дни моей жизни, да, использовать мое время. И только это, больше я ничего не хочу и не могу сейчас. Я знаю, что есть что, так почему же я должен делать то, то, то. Я делал это на протяжении многих лет, а теперь я хочу избавиться от всего этого, я знаю, что это единственное богатство в жизни, это единственный жизненный эликсир и я хочу практиковать этот Маха-мантрам и жить где-то. Таково мое желание». Так он говорит в этой шлоке в «Прапанна-дживанамритам».

00:22:00 Но это очень высокая, высокий образ мысли, Мадхавендра Пури, источник этих мыслей Мадхавендра Пури и другие преданные, другие преданные также в Рамануджа Сампрадае главным образом, Ямуна Ачарья. Кула-шекхара шлока, Кула-шекхара… Многие шлоки Гуру Махарадж цитировал их в своей «Прапанна-дживанамритам», Гуру Махарадж очень их любил. Он оставил эти шлоки нам. Гуру Махарадж удивлялся, когда он услышал о том, что многие его духовные братья, старшие духовные братья каждый день читают по одной главе «Прапанна-дживанамритам», особенно тот вайшнав, который… которого очень любил как сына Прабхупад Сарасвати Тхакур, Парамананда Прабху.

00:22:52 Этот Парамананда Прабху время от времени приходил в Матх Гуру Махараджа и счастливо беседовал с Гуру Махараджем, он сказал: «Махарадж, я обрел суть, сущность, как? Богатство, богатство моей жизни, я нашел нектар моей жизни в вашей книге «Прапанна-дживанамритам». И каждый день, каждый пытается читать Шримад Бхагавад Гиту по одной главе каждый день, это природа индийцев. Тот, кто люди религиозно настроенные, читают по одной главе Гиты каждый день, но я читаю, - сказал он, одну главу «Прапанна-дживанамритам» каждый день». И Гуру Махрадж был очень счастлив слыша это.
И Гуру Махарадж сказал: «Теперь я чувствую, что я поступил правильно.

00:24:00 Таким образом, тот, кто практикует сознание Кришны, в действительности он, он не боится изъянов. Но для практикующий начального уровня необходимо испытывать страх перед изъянами, а иначе он не сумеет, мы не сумеем идти вперед. Дверь крепости, ворота крепости майи необходимо, прежде всего, открыть, а когда вы будете пытаться открывать эти ворота, то необходимо делать это со свей энергии и силой, а иначе ворота останутся закрытыми, таким образом мы будем пытаться идти правильно, а когда мы будем идти по пути бхаджана, практики, то обязательно придут препятствия, возникнут испытания, для того, чтобы испытать нас.

00:25:22 Мы не можем назвать со времен Кришны до времен Сарасвати Тхакура в этой наставнической линии, мы не можем сказать, что все были освобожденными душами, мы не можем сказать. Во времена Сарасвати Тхакура, во времена Рупы и Санатаны, и во времена Махапрабху даже также мы видим пример - Чота Харидас. Пример, они все суть паршады, но они демонстрировали подобное поведение, чтобы научиться нас, чтобы дать нам пример, или преподнести урок. Другой пример: Боро Харидас. Джаван Хридас, он тоже пример, а другой пример Чота Харидас. И также мы видим Кала Кришнадас. Он находился в обществе Махапрабху, и они совершал паломничество по Южной Индии, и он также испытал, был соблазнен женщиной.

00:26:34 Преданный: Человек может задаваться вопросом. Что мне дорого? Кришна-сева мне дорога или мой ум уходит в другом направлении, и я говорю постоянно: преданное служение, Кришна-сева, внебрачная любовь и так далее и тому подобное, но мои желания, похоже… судя по моим желаниям это не мой идеал. Я только говорю, что это мой идеал, иногда я думаю, что это мой идеал, но если это действительно мой идеал, то почему иногда я иду в ином направлении?
Говинда Махарадж: Да, да так я об этом и говорю, я не видел мой идеал, каков он, но я слышал и я верю и это называется вера, шраддха, я верю, верю в то, что это мой идеал. Но в действительности я не видел во всей полноте весь образ моего идеала, полный образ моего идеала я не видел. Поэтому, иногда я отклоняюсь, иногда я иду туда, иногда сюда, но я чувствую, чувства каждый день постепенно растут во мне. Проснись, чувства о необходимости проснуться. И я чувствую это, поэтому я не могу оставить сознание Кришны.
Я могу всячески войти в майю, к майе но я не иду, почему я не иду? Потому что у меня есть некоторая привязанность, а иначе я бы ушел в сторону майи, но я не могу оставить Сознание Кришны, но иногда я отклоняюсь.

00:28:20 Когда мы готовим овощи, мы кладем чили или черный перец, то вкус улучшается. Но этот вкус жжет язык и таким образом, можно видеть. Для того, чтобы жечь наше сердце, иногда, иногда падшее состояние приходит к нам. Если мы, если мы не оставим Сознание Кришны, то это называется вираха.
Преданный: Разлука.
Говинда Махараджа: Да, разлука, не только разлука. Вираха означает разлука, да разлука, чувства придут к нам. И тогда если мы будем думать «я упал», но это нормально. Ты упал, а через несколько дней ты привык к этому падшему состоянию, это другой вопрос, но если ты упал и ты чувствуешь: да, я упал, но это не место для меня. Место моего обитания, то я постараюсь встать, и как можно скорее встать, подняться побежать, устремиться к цели, месту назначения.

00:29:56 Преданный: Другой вопрос таков: общество садху, прямое или косвенное, через книги. Иногда через общество садху к нам приходят очень стойкие чувства, и нас кажется: о, ко мне пришел некий вкус. Но вы сказали, что этот идеал не реализован, а я был уверен, что это мой идеал. Но этот идеал еще незрелый, незрелое понимание. Или я не вижу этот идеал, почему иногда похоже, что это очень стойкий, сильный вкус, сильнее, чем другие, вкус других явлений, особенно в обществе садху, когда мы слушаем его, кок он говорит, тогда у нас возникает стойкое чувство, в его обществе, кажется, что у нас возникает некий вкус. Или мы читаем книгу, и нечто приходит, некий вкус. Как этот вкус приходит ко мне?

00:31:04 Говинда Махарадж: У меня есть тенденция чувствовать вкус, у меня есть естественная тенденция чувствовать это, вкус этого явления, и это сукрити, сукрити, шраддха. Сукрити приходит в форме шраддхи. Сукрити принимает форму шраддхи. Шраддха означает влечение. Шраддха означает не только почтение или уважение, но также и влечение. И если влечение отсутствует, то я не могу идти вперед, привязанность или влечение. И тогда я могу идти вперед. И когда это явление приходит то, иногда в обществе садху, возникают большие шансы практиковать и энтузиазм практики усиливается.

00:32:24 Или иногда из книг мы черпаем энтузиазм в книгах. Это зависит от нашего настроения и ума. Настроение у всех разное и ум у всех разный. Таким образом
шраванам киртанам вишнох смаранам
Эта шлока отдает предпочтение шраванам, затем киртанам. Если твой шраван совершается неправильно, тогда ты не можешь совершать киртан должным образом, правильно.
Вы видите, Махарадж, «Золотой вулкан» был опубликован 5-6 лет тому назад. Я не знаю английский и я не читаю эту книгу, но когда я видел образ «Золотого вулкана», когда я видел шрифт, слова, вы не представляете, какое великое вдохновение я обрел, я не могу выразить это словами. Но когда я вчера, нет, когда эта книга была переведена на бенгали, я поразился, какие удивительные истины Гуру Махарадж открыл там. Одна из них – это видья-вадха-дживанам.

00:33:58 Я знаю, что я слышал об этом от Гуру Махараджа, но понять о чем идет речь, не так-то просто. Но как Гуру Махарадж объяснил эту истину, я удивлялся, читая это. И я стал изучать книги Бхактивинода Тхакура, каким образом Бхактивинод Тхакур объясняет это. Я увидел, что семя этого представления заключено в концепции, в объяснении Бхактивинода Тхакура. И это семя, зерно полностью проросло в лекции Гуру Махараджа. И здесь все изумлены. До этого я искал этот смысл повсюду и все говорили очень просто.

00:35:15 Харинам – есть видья-ваддха-дживанам, этот харинам – есть видья-ваддха-дживанам, жизнь, но видья-вадха-дживанам… вам известна эта шлока?
Чето-дарпана-марджджанамбхава-махадавагни-нирввапанам
шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам
анандамбудхи-варддханам прати-падам пурнамритасваданам
сарвватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртана
(«Шри Шикшаштакам», 1)
Здесь можно объяснить каждое слово, но каким образом объяснение этого слова, объяснение этих слов видья-вадха-дживанам, никто не давал объяснения этих слов.
Я видел 10 или 15 книг перевода в этих книгах, видел перевод с санскрита на бенгали, но каждый говорит: видья-ваддху-дживанам и все. Но только Бхактивинод Тхакур, я видел, он объяснил эту истину, но самую суть он дал, как семя, зерно этой идеи.
Преданный: Дал намек.
Говинда Махарадж: Но когда я увидел перевод «Шикшаштакам», то я вначале попытался посмотреть, каков смысл этого выражения.

Путь Рагунатха Даса Госвами

Путь Рагунатха Даса Госвами


Говинда Махарадж
1991.10.20

Скачать

00:00:13 Сегодня шукла-двадаши-титхи, день ухода Шрилы Рагхунатха Даса Госвами, Рагхунатха Бхатты Госвами и Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Вы слышали от Шрипада Бхакти Павана Джанардана Махараджа о настроении Рагхунатха Даса Госвами по отношению к его гуру, как мы должны идти вперед в нашей духовной жизни. В действительности, Шрила Рагхунатх Дас Госвами, он совершенным образом показывает концепцию Махапрабху и практику последователей Чайтаньи Махапрабху.

00:01:10 Шрила Рупа, Санатана, они — шикша-гуру Шрилы Рагхунатха Даса Госвами. Когда Рагхунатх Дас Госвами неоднократно пытался присоединиться к миссии Чайтаньи Махапрабху, хотел прийти к Его лотосным стопам в Пури Дхаме, много раз он пытался это сделать, но не мог. Но когда Нитьянанда Прабху пролил Свою милость на голову Рагхунатха Даса Госвами в виде наказания, то было в действительности не наказание. Он по-разному пролил на него Свою милость и шутливо сказал ему: «Я наказываю тебя, ты должен потратить свои деньги на Моих последователей, накормить их».

00:02:20 Он родился в Шантаграме, его отец был очень богатым человеком, 20 лакхов рупий в ту пору его отец зарабатывал и 8 лакхов отдавал царю, 12 лакхов тратил на себя. То была его прибыль, доход в ту пору. А Дас Госвами был его единственным сыном, и он был очень, таким образом, богатым человеком, но ему было присуще очень отрешенное умонастроение. Он не хотел ничего принимать, он лишь пытался обрести прибежище лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, поскольку он знал, что Шри Чайтанья Махапрабху тождественен Шри Радха-Кришне. Его сердце говорило это.

00:03:20 И он встречался до этого, до описываемого эпизода, с Чайтаньей Махапрабху. Чайтанья Махапрабху сказал ему: «Возвращайся, ступай домой и живи там, а когда Кришна захочет забрать тебя из дома, то Кришна сделает это. Теперь не веди себя, как безумец». Таким образом, Махапрабху посоветовал Рагхунатху Дасу Госвами и Дас Госвами отправился домой. Но когда он услышал, что Махапрабху принял санньяс, то он не сумел остаться дома. И неоднократно он пытался присоединиться к Махапрабху в Нилачал Дхаме, но его отец имел множество солдат и они всегда стерегли Даса Госвами, и он не мог пойти.

00:04:16 Когда он услышал, что Нитьянанда Прабху пришел в Панихати, то он отправился к Нитьянанде Прабху и Нитьянанда Прабху сказал: «Да, ты подобно вору, всегда пытаешься покинуть дом, воровски, украдкой. Теперь Я наказываю тебя: накорми сегодня Моих преданных».
В то время тысячи преданных сопровождали Нитьянанду Прабху и многие пришли к Нитьянанде Прабху, и Дас Госвами устроил пир: сандеш, расагула, кола — многие блюда были поданы и преданных накормили, и Нитьянанда Прабху был очень счастлив.

00:05:04 Там, где присутствует Нитьянанда, там является Чайтанья Махапрабху и в тот день Чайтанья Махапрабху пришел из Нилачалы. И кто-то видел это, тот, у кого было подобное видение, они видели, сам Дас Госвами видел Нитьянанду Прабху, Чайтанью Махапрабху и их спутников. И эти спутники приняли эту бхогу и Нитьянанда Прабху был очень счастлив и водрузил свои лотосные стопы на голову Дасу Госвами и сказал: «Ступай, теперь Кришна возьмет тебя, возвращайся домой и теперь ты можешь присоединиться к миссии Махапрабху».

00:05:53 Дас Госвами вернулся домой, но в доме богатого человека всегда 3 части, даже в наши дни мы видим подобное устройство в Радхадеше. В одной части происходят собрание, встречи и так далее, Дурга-пуджа и так далее, многочисленные пуджи, а в другой части дома живут родственники. А в третьей части — антапур, это называется антапур, это означает, что в этой части дома живут женщины этой семьи.

00:06:46 Рагхунатх Дас Госвами оставался, жил в доме, в пристройке к этому дому. И его охраняли стражники постоянно. И однажды ночью в 3 часа, может быть, в 4 часа их семейный священник пришел и сказал Дасу Госвами: «Не явился тот, кто поклоняется моим божествам. Если ты скажешь ему, то он совершит поклонение моим домашним божествам». И Рагхунатх Дас Госвами подумал: «Это подходящий момент, телохранители спят», и он ушел со своим гуру, священником, чтобы позвать того пуджари. И на половине дороги он сказал своему гуру: «Ты возвращайся домой, я пойду». Гуру ушел и, воспользовавшись этим шансом, Дас Госвами убежал.

00:08:14 И он пошел не по обычной дороге в Пури, но он пошел в противоположном направлении. И 24 часа он шел в противоположном направлении. Когда телохранители проснулись, то стали искать его и подумали, что он, должно быть, пошел в Пури и они пошли по дороге, ведущей в Пури. Но Дас Госвами в это время шел в противоположном направлении, затем он свернул и пошел в сторону Пури Дхама. И 12 дней он шел и через 12 дней он достиг Махапрабху в Шри Дхам Пури.

00:09:09 Он был очень сильно истощен, в дороге он почти ничего не ел, только иногда пил молоко. Кто-то давал какой-то прасадам, в противном случае он постился. И так очень худой, очень грязный, в грязных одеждах, он пришел к лотосным стопам Шримана Махапрабху. Махапрабху обнял его, заключил в объятия и передал его Сварупу Дамодару: «Это Рагхунатх, я передаю его тебе. С этого дня его имя Рагхунатх».

00:09:42 Этот Рагхунатх Дас Госвами жил в Пури Дхаме и время от времени совершал севу Махапрабху и следовал наставлениям Махапрабху. А тот, кто жил с Махапрабху, каждый жил по-разному, вел индивидуальный образ жизни, и Рагхунатх Дас Госвами также жил по-своему. Кто-то просил подаяние в Симха-дваре. В Симха-дваре они стояли на воротах храма Господа Джаганнатхи, кто-то давал ему пайсу, он покупал прасадам. Дас Госвами сначала делал это, а затем отказался.
Его отец, когда его отец понял, что Рагхунатх находится в Пури Дхаме, то отец послал деньги и слуг и не пытался вернуть сына домой. Отец знал, что невозможно вернуть домой Рагхунатха.

00:10:53 Когда Рагхунатх жил в своем собственном доме, то мать однажды сказала отцу: «Ты можешь связать ему руки и ноги и посадить в закрытую комнату, поместить в закрытую комнату, почему ты даешь ему шанс уйти, выходить на улицу?» Отец ответил: «То, что действительно связывает человека, я пытался связать его этими узами, но я не сумел. Что можно сделать, связав его веревками? Истинные веревки, истинные узы — это богатство, жена и друзья. Это истинные узы, узы обусловленной души».

00:12:04 «Я дал ему красивую, прекрасную, замечательную жену, я дал ему богатство, все его желания исполняются, и я подарил ему славу и все это не сумело связать его, привязать его к этому миру. Поэтому если я свяжу ему руки и ноги, как же он останется дома? Это невозможно».
[шлока]

00:13:11 Чайтанья Махапрабху, Его милость Рагхунатх обрел и Он — верховная личность Бога, Махапрабху, и Его воля безусловна, особенно когда речь идет об уме Рагхунатха. Так кто же способен связать Рагхунатха? Никто. Затем Дас Госвами жил в Пури, отец послал деньги, однако Дас Госвами не использовал эти деньги для себя. Время от времени он приглашал Махапрабху и угощал Махапрабху вкусным прасадом. Но однажды он подумал: «Источник этих денег — отец, а мой отец не является вайшнавом. Махапрабху не доволен этим, я думаю», и Дас Госвами прекратил приглашать Махапрабху в свое жилище.

00:14:16 Однажды Махапрабху спросил у Сварупы Дамодара: «Почему Рагхунатх не приглашает Меня, как прежде?» Сваруп Домадар ответил: «Рагхунатх думает, что Тебе не нравятся эти приглашения, поэтому он и не приглашает». Тогда Махапрабху сказал: «Это правда». Вишои, вишои, как будет по-английски вишои?
Преданный: Наслажденцы.
Говинда Махарадж: Наслажденцы, люди, которые наслаждаются материальным богатством. Если санньяси принимает деньги от таких людей и наслаждается этими деньгами, то ум санньяси оскверняется. И то, что сделал Рагхунатх, это очень хорошо. А в другой день Махапрабху спросил: «Почему Рагхунатх не просит милостыню у Храма Джаганнатха?» Сваруп Дамодар ответил: «Он стоит у ворот, это все равно, что проституция, — просить подаяние. Ты стоишь у ворот и думаешь: ”Этот человек даст деньги, а этот человек не даст деньги”. И Рагхунатх думает, что это плохо».

00:15:40 В конце концов, Махапрабху дал высокую оценку этому и сказал, Сам Махапрабу сказал: «Это плохо, это все равно, что проститутка, которая стоит у дверей и думает: “Это потенциальный клиент, а это — нет”. Это очень плохо». И затем Махапрабху спросил у Сварупы Дамодара: «А чем питается Рагхунатх, мы не видим его больше у входа в Храм Дхаганнатха?» Сваруп Дамодар ответил: «Это очень печально, Рагхунатх не просит подаяние, всегда повторяет Харе Кришна маха-мантру и он берет маха-прасадам, испорченный, разложившийся. Священники Дхаганнатха выбрасывают испорченный прасадам коровам и коровы не едят его. Такой прасадам он промывает, и то, что остается нетронутым, он ест с солью раз в день».

00:17:30 Услышав это, Махапрабху был очень опечален и счастлив одновременно. Он отправился в жилище Рагхунатха Даса Госвами и увидел, что Дас Госвами как раз собирается есть этот маха-прасадам с солью, несколько пригоршней с солью он хочет съесть. Махапрабху взял пригоршню этого прасадама и Махапрабху сказал Рагхунатху: «О, каждый день ты принимаешь такой замечательный прасадам, но не делишься с нами? Как ты себя ведешь?»

00:18:28 Это пример характера Рагхунатха Даса Госвами. Махапрабху хотел взять еще прасадам, но Сваруп Дамодар остановил Его и сказал: «Прабху, это немыслимо, чтобы Ты ел подобный прасадам». Такова слава — то, что не может есть Сам Господь, даже это может принимать преданный, помня славу Господа и Его милость».
Так или иначе, то была практика Рагхунатха, и так он жил в Пури Дхаме. А когда Махапрабху ушел, тогда Рагхунатх Дас Госвами оказался в океане разлуке и не в силах был терпеть эту разлуку с Махапрабху. И когда Сваруп Дамодар также ушел, когда Сваруп Дамодар и Махапрабху ушли, тогда Рагхунатх не в силах был это терпеть и он ушел из Пури и думал: «Я оставлю тело, прыгнув с горы Говардхан. Махапрабху дал мне Говардхан Гирирадж, я приду к лотосным стопам Говардхана и оставлю тело там».

00:20:00 Но когда он вошел во Вриндаван Дхам и встретил Шрилу Рупу Госвами и Шрилу Санатану Госвами, то он увидел в них присутствие Махапрабху. И видя это и слушая Рупу и Санатану, он отказался от своего желания и оставался под руководством Рупы и Санатаны во Вриндаван Дхаме. Санатан Госвами и Рупа Госвами очень любили Рагхунатха Даса Госвами и почитали Даса Госвами, относились к нему с большой любовью и почтением. Они выражали ему и почтение, и относились к нему с любовью.

00:20:55 Рупа Госвами написал множество шлок, Рагхунатх Дас Госвами также в своем настроении бхаджана написал множество шлок, прославляющих… В «Чайтанья-чаритамрите», если вы увидите шлоки Кавираджа Госвами, вы удивитесь — слава Радхарани, каким образом Рагхунатх Дас Госвами описывает эту славу. И многочисленные шлоки… Прославление Рупы Госвами, Лалиты Деви, прославление Махапрабху и многочисленные поэтические произведения он написал.

00:21:43 «Вилапа-кусуманджали» — так называется эта книга. И многие книги он написал, и каждый день он воспевал и оставался, жил на берегу Радха-кунды, и у него не было хижины, не было никакого навеса, он жил под деревом и воспевал там святое имя, и писал поэтические произведения на санскрите, обращенные к Радхе, Говинде и преданным. Знаменитую «Манах Шикшу» он дал нам, эту поэму. Таким образом…
Преданный: Кришнадас Кавирадж Госвами слушал Даса Госвами?
Говинда Махарадж: Да.
Преданный: И на основании этого он написал «Чайтанья-чаритамриту»?
Говинда Махарадж: Да, да. Самую суть Кришнадас Кавараж Госвами услышал от Рагхунатха Даса Госвами и также от других, других вайшнавов он слушал.

00:22:51 Однажды Рагхунатх Дас Госвами сидел под деревом и воспевал Харе Кришна маха-мантру и помнил Радха-Кришна-лилу. В это время Санатан Госвами каждый день совершал парикраму Говардхана, Гирираджа Говардхана, 14 миль — это 21 километр. Каждый день он совершал парикраму, он выходил утром и до самого вечера, когда он жил в районе Говардхана, рядом с Говардханом, то он совершал эту парикраму, Санатана Госвами.

00:23:33 И однажды Санатан Госвами возможно после обеда, в 2 или 3 часа он увидел, как Рагхунатх повторяет святое имя под деревом, рядом с Радха-кундой, там есть 5 деревьев, их можно увидеть и в наши дни, они называются Панча-пандавы. Говорят, что пандавы живут там в образе этих деревьев. И он увидел, как Рагхунатх Дас Госвами воспевает там Харинам. И в то время Вриндаван представлял собой джунгли и тигр пришел напиться из Радха-кунды. Тогда он посоветовал Рагхунатху, он сказал: «Я знаю, что тебе не угрожает опасность извне, но другие опасаются за твою жизнь. Построй хижину и воспевай святое имя в хижине, не оставайся под открытым небом и другие будут спокойны. И я также буду спокоен».

00:25:12 Тогда Рагхунатх Госвами построил маленькую хижину и жил на берегу Радха-кунды в этой хижине. И в конце мы видим верховную цель нашей жизни в бхаджане. Пример показал Шрила Рагхунатх Дас Госвами. Одна его шлока знаменита, все его шлоки знамениты, но одна шлока очень известна:
«асабхараир-амрита-синдху-майаих катханчит,
кало майатигамитах кила сампратам хи
твам чет крипам майи видхашйаси наива ким ме,
пранайир врадже на ча варору бакаринапи»
Шрила Рагхунатх Дас Госвами, «Вилапа-кусуманджали», 102)
Эта та шлока, которую Махарадж объяснял сегодня. Здесь описывается цель его жизни, его бхаджана.
«нама-срештхам ману апи счаи-путрам атра сварупам
рупам тасйаграджам уру-пурум матхурим гоштхаватим
радха-кундам гири-варам ахо радхика-мадхавашам
прапто йасйа пратхита-крипайа шри-гурум там нато 'сми»
(Рагхунатх Дас Госвами)

00:26:37 Это пранама-мантра, обращенная к его гуру, и то, что истина, которую он объясняет здесь, вы слышали от Махараджа: «Я обрел все, когда я пришел из Пури, я думал, что я оставлю тело. Но когда я увидел Рупу Госвами и Санатану Госвами, они присутствуют здесь, то от них я получил все». Жизнь его бхаджана происходила в настроении встречи в разлуке. Иногда он видел, как Радха и Кришна играют, иногда он не видел этого, и возникало чувство разлуки. И так он жил на Радха-кунде, на берегу Радха-кунды.

00:27:33 И он объяснил в этой шлоке: «Это моя единственная надежда. О Радхарани, одари меня милостью! Ради этой милости я живу здесь. Я уже очень стар, но моя единственная надежда состоит в том, что я ждал, ждал и ждал, я жил здесь. Долгие годы прошли, но я нуждаюсь в Твоей милости, поэтому я здесь. Только поэтому я здесь. Если Ты не одаришь меня милостью, если Ты не прольешь милость на мою голову, то я не хочу, мне не нужны лотосные стопы Кришны».

00:28:45 «Кришна в Твоем обществе — это объект прославления и источник радости. Без Тебя Кришна подобен аватару, это не тот Кришна. Я не хочу, мне не нужен этот Кришна, я нуждаюсь лишь в Твоей милости. Кришна удовлетворен, доволен Тобой и Тот Кришна, который доволен Тобой и я нуждаюсь в лотосных стопах этого Кришны, но без Твоей милости я не хочу ничего здесь». Так он выражал чувства своего сердца и показывал нам цель нашей жизни, что есть рупа-нуга бхаджан. Он — истинный рупа-нуга, мы видим, и в нем нет никакого изъяна.
Повсюду мы видим тень, но в Рагхунатхе Дасе Госвами мы не видим никакой тени. Он показал, каким образом мы можем обрести милость нашего гурудева.


Страницы: 1 ... 7 8 9 10 11 12