Вайшнавское понимание санньясы таково: мы посвящаем свой ум, речь и тело служению Кришне, служению Гуру. Но, так или иначе, мы в любом случае можем посвятить эти три элемента, поскольку, даже находясь в грихастха-ашраме, мы можем применять все, что нам приходит по нашей прошлой карме, все те обстоятельства, которые сложились вокруг нас, и служить с помощью этого своему Гуру.
Махапрабху Сам является Гуру кришна-лилы. Махапрабху дал знание этих игр нам, благодаря ему мы можем понять их природу. Гуру Махарадж всегда говорил: «Если бы Гауранга Махапрабху не пришел в этот мир (йади гаура на̄ хаита, табе ки хаита, кемане дхарита̄м де’ / према-раса-сӣма̄ ра̄дха̄ра махима̄, джагате джа̄на̄та ке?), мы не сумели бы осознать природу кришна-лилы во всей ее полноте».
Шрила Бхактивинод Тхакур говорит в одном месте: «Я по своей природе являюсь вечным слугой Господа Хари, Кришны, но где же Кришна?» Он недоумевает, говоря: «Моя жизнь предназначена для служения Ему, для того, чтобы слушать о Нем и прославлять Его, но Кришны нет». Шрила Гурудев цитировал на днях этот стих, говоря о том, что гора эго отделяет нас от этой Реальности.
Махапрабху и Его преданные купались в Ганге. Также «Ману-самхита» говорит, что если ты касаешься воды Ганги, то очищаешься, а если ты в ней купаешься, то становишься крокодилом. То, что эти преданные следуют брахманическим правилам, это хорошо, поскольку сами по себе брахманические правила не плохи, это нечто хорошее. Но с теми, кто этому не следует, я не знаю, что с ними будет.
В Экачакре, месте явления Господа Нитьянанды Прабху, был один местный житель, преданный по имени Бхаттачарья, который очень уважительно, с большим почтением относился к Гуру Махараджу, потому что еще прежде слышал о его качествах и его личности. И он принимал его у себя. И там, в Экачакре, Господь Нитьянанда вдохновил Гуру Махараджа давать инициации и принимать учеников.
Когда Шрила Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур уходил из мира, он хотел услышать песню «Шри Рупа-манджари-пада» от Шрилы Гуру Махараджа. Это исключительная, в высшей степени особая песня нашего божественного сообщества, божественной сампрадаи. В этой песне говорится о том, что является целью нашей жизни.
В ней говорится, что преданные получают невероятное наслаждение и удовлетворение, обсуждая темы, связанные с Кришной, хари-катху. Это то, что мы видим сейчас на примере Махараджа [Шрилы Говинды Махараджа]. Здесь собралось много преданных, и он говорит о Кришне.
У всех религий есть нечто общее, и это общее заключается в том, что основой для всех религий служит вера. К тому же, все религиозные системы стремятся поднять нас с низкого уровня бытия на более высокий. Таким качествам, как смирение и терпимость, отводят место во всех религиозных системах, и это роднит большинство из них.
То, что сказал Шрипад Госвами Махарадж, все правильно, однако в вайшнавизме есть такая загвоздка: если мы говорим, что «у нас ничего нет, а у вас есть все», то почему тогда вы должны нам следовать? Если же мы говорим, что «у нас все есть, а у вас ничего нет», тогда это не по-вайшнавски, поэтому приходится выбирать золотую середину.
О квалификации [Госвами] Махараджа никому рассказывать не нужно — это все и так знают. Все, что мы имеем на Западе, — [мы имеем] благодаря деятельности Шрипада Госвами Махараджа. Он дал нам концепцию Гуру Махараджа, до него на Западе об этом никто не знал. Многое появилось благодаря ему: «Хранитель Преданности»...
В «Чайтанья-чаритамрите», там, где описываются происшествия в доме Шриваса Пандита, некий злопыхатель, человек, который не любил Махапрабху и Его преданных, специально оставил подношения Дурга-пуджи с тем, чтобы дискредитировать Махапрабху и Его преданных, чтобы люди о них плохо думали и говорили. И позже он пострадал за это. Он был наказан и позже был прощен Господом.
Я никому не рекомендую принимать наркотики и другие одурманивающие вещества, поскольку это плохо для духовной жизни и для жизни общества. Это одно из нарушений ограничений, правил. Вайшнав же никогда не преступает законы общества и некие общепринятые нормы в жизни.
Когда мы принимаем религию дживы, единую для всех, мы считаем, что не только наши близкие, но и все живые существа это одна семья, плывущая в одной лодке. А трудностью для каждого является его эго.
И в этом также наша удача и везение, что религия вайшнавов, вайшнавизм, в отличие от других духовных течений Индии, распространилась сейчас по всему миру. Прямая связь с духовным, трансцендентным миром может прийти через вайшнавизм. Потому что Имя Господа, Его форма, Его образ, Его игры, Его спутники — все это трансцендентно.
Диета связана с телом. [Всегда старайтесь ослаблять озабоченность своим телом.] Разные типы пищи оказывают разное воздействие, обладают разной ценностью. В наши дни медицина признает эти факты. Мы все здесь вегетарианцы. Но вегетарианцы, так сказать, на внешний взгляд. Мы едим руками, кладем пищу в рот. Но в то же время принятие в пищу чего бы то ни было здесь — это всегда убийство, это связано с убийством.
Достопочтенные преданные Господа Кришны! Уважаемые дамы и господа и возлюбленные дети! Мне повезло быть здесь, в Санкт-Петербурге, в вашем обществе. Это моя великая удача — в четвертый раз я нахожусь здесь с вами. Это счастье, величайшее счастье для меня! Но я опечален. Мое здоровье оставляет желать лучшего и накладывает ограничения, не дает мне проповедовать столько, сколько мне хотелось бы.
…есть и другие пути, но если джива стремится сделать что-то напрямую, непосредственно, если она стремится к прямым отношениям с Богом, тогда эта связь дается через Харинам. Другие процессы общения также могут быть ценными, но превыше всего стоит общение с вайшнавами, с трансцендентными, можно сказать, посредниками. Все мои друзья, кто желает мне блага, советуют мне ныне оставаться в одном месте.
Здесь, на этой встрече, собрались очень многие вайшнавы, которые с радостью и с энтузиазмом готовы всю жизнь отдать ради распространения той концепции сознания Кришны, которая торжественно была принесена нашим Гуру Махараджем, создавшем Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе.
Показано 757 по 774 из 920
