(США, Калифорния, Соквел, Шри Чайтанья Сарасват Сева Ашрам, 25 сентября 2004 года)

Сегодня очень благоприятный день – день явления Шрилы Дживы Госвами Прабху, великого ачарьи и защитника нашей сампрадаи. Шрила Гуру Махарадж (1) сказал: дживадйаир абхиракшитам – вся наша сампрадая со всем ее богатством пришла от Дживы Госвами Прабху (2). Рупа-Санатана дали столь много, а Джива Госвами Прабху защищал это от других школ религии, таких, как школа Шанкарачарьи и философия санкхья атеиста Капилы. Они стремились утвердить концепцию ниракара-нирвишеша-брахмы (3), но Джива Госвами Прабху аутентичным и мудрым образом опроверг их положения. Он утвердил ачинтья-бхедабхеда-сиддханту Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джива Госвами родился в Бакла Чандрадвипе как сын Анупамы. Анупама был братом Рупы-Санатаны. После того как Дживе Госвами исполнилось, быть может, двенадцать лет, он пришел в Навадвип и встретился с Нитьянандой Прабху. Нитьянанда Прабху показал ему всё, все места игр Махапрабху Чайтаньядева. Вишнуприя Деви отнеслась к нему как к сыну и оказала ему полную любви заботу. Нитьянанда Прабху провел Дживу Госвами по всему Навадвип-дхаму и дал ему указание: «Махапрабху Чайтаньядев доверил всем вам Вриндаван-дхам, поэтому иди во Вриндаван. Я даю тебе Свои благословения, нежность, любовь, все. Ты должен утвердить сампрадаю Махапрабху».

Джива Госвами отправился туда, а по пути получил образование в Бенаресе, Каши. Он приобрел обширные познания во всех писаниях: Ведах, Веданте, Упанишадах, Пуранах, ньяе. Пять лет ему потребовалось для того, чтобы завершить свое образование. Он знал, что если придет к Рупе-Санатане, его будет ждать только служение. Он получил образование ради того, чтобы совершать служение самым прекрасным, искусным и аутентичным образом.

Из Бенареса он пришел во Вриндаван к Рупе-Санатане, принял у них прибежище и стал жить в обществе Рупы Госвами Прабху. Он принял от Рупы Госвами дикша-мантрам и всегда служил ему. Все вайшнавы, все Госвами – особенно Рупа-Санатана, Бхатта Рагхунатх, Гопал Бхатта, Дас Госвами (4) – все опекали его и относились к нему с великой любовью. Живя во Вриндаване, Джива Госвами служил всей сампрадае. По указанию Рупы Госвами он явил и основал храм Радхи-Дамодара, а когда Рупа Госвами состарился, он забрал его жить туда. В храме Радхи-Дамодара мы можем увидеть бхаджан-кутир Рупы Госвами и его самадхи, самадхи Кришнадаса Кавираджа Госвами, самадхи Дживы Госвами и других.

Однажды Радха-Дамодар (5) захотел дать мне служение, но я не принял его, поскольку у меня не было достойного человека, который служил бы от всего сердца и с полной преданностью. Редко можно найти такого человека. Я не мог принять это служение за деньги, совершить коммерческую сделку, но Рупа Госвами столь милостив и Шрила Джива Госвами столь милостив, – они дали участок земли, примыкающий к месту Рупы Госвами (6). Эта земля – часть территории храма Радхи-Дамодара. И при необычных обстоятельствах, но легально я получил эту землю благодаря «мертвому» телефону! Телефон не работал, и я поднял трубку, чтобы проверить, молчит ли он по-прежнему, и неожиданно один человек из Вриндавана, Кришна Валлабха, «возник» на линии и сказал: «Махарадж, магистрат назначил срок в пятнадцать дней. Если в течение пятнадцати дней вы купите этот участок, то получите землю Дживы Госвами Прабху».

Я был очень удивлен! Но где же взять столь большую сумму в течение пятнадцати дней? Кто оформит все юридические документы за этот срок? И Кришна Валлабха сказал: «О деньгах не беспокойтесь. Деньги я найду, но вы пришлите сюда своего человека». Я отправил Пурнананду и велел ему оформить перевод земли на имя Шри Чайтанья Сарасват Матха. Джива Госвами очень милостив и Рупа Госвами очень милостив, поэтому они дали эту землю. Я немедленно начал служение там. Сейчас там стоит трехэтажное здание и прекрасный храм Шри Шри Гуру Гауранги Радхи-Расабихариджиу. Внутри храма находится пушпа-самадхи Шрилы Гуру Махараджа. Когда вы придете туда, вы увидите его.

Характер Дживы Госвами Прабху был очень тверд. Он был великим знатоком санскрита и священных писаний. Иногда он даже исправлял произведения Рупы Госвами. Много раз Рупа Госвами говорил ему: «Джива, посмотри, нет ли здесь ошибок».

Джива Госвами помогал в составлении «Шат-сандарбх», наиболее философских писаний в сампрадае Махапрабху. Джива Госвами сказал: «Эти произведения пребывали в хаотичном виде, поэтому я привел их в порядок». Такое объяснение он дал, но в действительности именно он написал их.

Однажды случилось так, что Валлабха Бхатта, великий ученый того времени, увидел небольшой изъян в шлоке Рупы Госвами и обратился к нему: «Рупа, здесь небольшая ошибка. Ты можешь исправить ее так-то и так-то». Рупа Госвами всегда оказывал почтение всем и каждому: он с уважением относился к Валлабхе Бхатте и внес исправление. Но Джива Госвами знал, что написанное Рупой Госвами безукоризненно. Он отправился набрать воды из Ямуны и по дороге встретил Валлабху Бхатту. Он сказал ему: «Я думаю, что шлока, которую вы пытались исправить, не содержит ошибок».

Валлабха Бхатта обсудил с Дживой Госвами эту шлоку и был очень счастлив, обнаружив, что Джива Госвами прав. Он вернулся к Рупе Госвами и сказал:

– Рупа, я попросил тебя исправить одну шлоку, но в этом не было необходимости. Она безупречна. Оставь все, как есть.

Затем он спросил:

– Кто этот мальчик лет семнадцати или восемнадцати?

Рупа Госвами ответил:

– Он мой племянник и живет со мной. Это мой ученик.

Валлабха Бхатта заметил:

– Он высокообразован и великий пандит. Он опроверг мою точку зрения.

Рупа Госвами Прабху несколько рассердился на Дживу Госвами: «Он [Валлабха Бхатта] твой гуру. Почему ты стал исправлять его? С таким умонастроением ты не можешь оставаться в моем обществе. Уходи из моей кунджы. Возвращайся в дом своего отца в Бакла Чандрадвипе. Уходи обратно».

Джива Госвами Прабху был очень опечален. Он думал: «На что мне жизнь, если я не могу служить моему Гуру Махараджу?»

Возможно, в Вамшивате, под деревом, Джива Госвами Прабху написал книгу «Шри Гопал-чампу». Шри Гопал был его хорошим другом, и он был привязан к свакия-расе (7) в Кришна-лиле. Джива Госвами сказал ему: «Я сохраню в нашей линии свакия-расу и напишу для тебя книгу, ради твоего счастья». Джива Госвами помнил это обещание и написал «Шри Гопал-чампу».

В это время Санатана Госвами встретил Дживу Госвами и увидел, что тот совершает прая-упавешам, не пьет даже воду и хочет оставить тело. Санатана Госвами пришел к Рупе Госвами и спросил:

– Рупа, не мог бы ты сказать мне, в чем заключается учение Махапрабху?

Рупа Госвами сказал:

– Да: дживе-дойа, наме-ручи, ваишнава-сева. Служить вайшнавам, дживе-дойа – проявлять доброту к дживам-душам, одаривать их сознанием Кришны, и наме-ручи – воспевать Святое Имя, всегда призывать Харинам. Это служение. Таково учение Махапрабху.

Тогда Санатана Госвами заметил:

– Ты сказал «дживе-дойа», но Джива умирает. Не прогоняй Дживу. Он хороший мальчик.

Рупа Госвами пришел к Дживе и сказал: «Джива, вернись обратно». Он дал ему всю полноту служения и, более того, поставил его во главе служения – он дал ему все.

Сегодня авирбхава Дживы Госвами. Майавада, санкхьявада, буддхавада – он опроверг все вады и утвердил ачинтья-бхедабхеда-таттву через «Шат-сандарбху».

Джива Госвами написал множество книг. Одна из них – это прекрасная книга, которую я очень люблю: «Хари-намамрита-вьякаран», грамматика санскрита. Она уникальна. Нам трудно представить, что всякое слово указывает на Кришну. Грамматика есть грамматика, но он составил пособие по грамматике в линии сознания Кришны. Это непостижимо. Однако каждое слово в грамматике, каждая тема порождены сознанием Кришны. Я читал эту книгу по грамматике и был очень счастлив. Я чувствовал, что моя жизнь успешна. В действительности я не знаю санскрита, но, по милости Дживы Госвами и Гуру Махараджа, я известен своими познаниями в санскрите. Однако, на самом деле, они не столь выдающиеся. Чтобы понимать санскрит, требуется большая квалификация. Но Гуру Махарадж наделил меня живым пониманием, и я могу наслаждаться санскритом благодаря нему.

Гуру Махарадж дал мне в учителя д-ра Долгобинду Шастри. Он очень хороший учитель. Он все еще живет в Куттаке, штат Орисса.

Сегодня день явления Дживы Госвами Прабху. Весь свет, вся сила, вся красота и вся прекрасная концепция сознания Кришны – все это пришло к нам через Дживу Госвами Прабху. Это наше богатство. Богатство жизни, богатство духовного мира – то, что дал Джива Госвами, – не давал никто другой.

Баладева Видьябхушана вознамерился победить ачарью Шри-сампрадаи, того ее ответвления, что известна как секта рамананди. Они бросили вызов Баладеве Видьябхушане: «У вас нет “Веданта-бхашьи”!» В ответ Баладева Видьябхушана составил «Говинда-бхашью».

Махапрабху не составил «Веданта-бхашью» и Джива Госвами не составил «Веданта-бхашью» как таковую. «Бхашья» значит объяснение, интерпретация. Однако Джива Госвами дал ее.

йах санкхйа-панкена кутарка-памсуна
вибартта-гарттена чха луптадидхитам
стаддхам вйабхадхак-судхайа махешварам
кришнам са дживах прабхурасту ме гатим

«Он – высший защитник нашей сампрадаи от всевозможных нападок, и я кланяюсь его лотосоподобным стопам».

Он утвердил положение Кришны, Который есть Парамешвара (8), сат-чид-ананда-виграха (9), Который есть анади (10) и анадир-ади (11), Которого зовут Говинда, Который является Причиной всех причин. То, что написано в «Брахма-самхите» (12), утверждено в этом мире Дживой Госвами Прабху.

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Переводчик и составитель примечаний: Муралишвар дас

Редактор и составитель примечаний: Традиш дас

(1) Его Божественная Милость Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж.

(2) «Шримад Бхактивинода-вираха-дашакам», 9.

(3) Имперсонализм, идею недифференцированного бытия – прим. переводчика.

(4) Шрила Рагхунатх Дас Госвами, прайоджана-ачарья (учитель, указывающий высшую цель)всех гаудия-вайшнавов, последователей Шрилы Рупы Госвами.

(5) Имеются в виду Госвами, владельцы храма – прим. переводчика.

(6) Бхаджан-кутиру и самадхи Шрилы Рупы Госвами на территории храма Радхи-Дамодара – прим. переводчика.

(7) Законные супружеские отношения с Господом Кришной.

(8) Высший Повелитель.

(9) Тот, Кто обладает вечным телом, исполненным знания и блаженства.

(10) Безначальный.

(11) Начало всего сущего.

(12) В «Брахма-самхите» (5.1) провозглашается: ишварах парамах кришнах сат-чит-ананда-виграхах / анадир адир говиндах сарвва-карана-каранам – «Кришна, известный как Говинда, – Всевышний, Абсолютная Истина. Он вечен и исполнен блаженства, а тело Его духовно. Безначальный, Он Сам – Начало всего сущего и Причина всех причин».