(Сан Хосе, США, 28 июня 1992 года)

Мои дорогие духовные братья, любимые и почитаемые вайшнавы, джентльмены, леди и милостивые преданные, я чувствую себя безмерно счастливым от того, что по вашей милости смог посетить это отделение Шри Чайтанья Сарасват Матха в Америке. Я вижу, что удача не покидает меня, потому что все вы следуете учению Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Свами Махараджа, вы относитесь ко мне так, как этого желал Гуру Махарадж и с той же любовью, какую испытывал ко мне Шрила Свами Махарадж. Однако я ничего из себя не представляющая падшая душа. Я действительно не способен достойно продолжить линию и учение Шрилы Гуру Махараджа без милости преданных. Вы очень милостивы ко мне и только поэтому я решаюсь продолжать нашу проповедь учения Шрилы Гуру Махараджа. Вы предоставили мне почетное кресло, на которое возвел меня Шрила Гуру Махарадж, и тем самым исполняете его волю. Я чувствую себя не вправе занимать его, потому что, на самом деле, недостоин этого. Я целиком завишу от милости вайшнавов и только благодаря ей возможна наша проповедническая миссия. На это я уповаю.

Когда Его Божественная Милость Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж приехал на Запад, он был одинок. В течение первого года его попытки проповедовать сознание Кришны были безуспешны. У него не было помощников. Но он не терял твердой веры в своего Гурудева, Ом Вишнупада Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Тхакура Прабхупаду, который много лет назад сказал ему: «Ты хорошо владеешь английским языком и у тебя особый дар к проповеди, поэтому начни проповедовать сознание Кришны в англоязычном мире». Эта вера была его опорой и неиссякаемым источником надежды. Но в начале его проповеднического пути — я слышал это от него самого, — ему пришлось столкнуться с множеством трудностей.

Я пришел в Матх, когда мне было семнадцать лет, в 1947 году. Думаю, что тогда я и обрел его милость. Хотя он был грихастхой, его стремление проповедовать не имело равных. В то время Шрила Свами Махарадж был предпринимателем. У него была лаборатория «Вималтоун Лэборэтриз», а этажом выше он отвел две комнаты Шриле Гуру Махараджу для проповеди. Он очень хотел организовать проведение выездных лекций Гуру Махараджа в Калькутте и близлежащих селениях. Хотя Гуру Махарадж не был склонен возвращаться к массовой проповеди, Шрила Свами Махарадж горел желанием реализовать свой замысел, поскольку знал исключительную способность Гуру Махараджа раскрыть сознание Кришны и его непоколебимую преданность. Их связывала очень близкая и достойная восхищения дружба. Шрила Свами Махарадж принимал участие в проповедях Гуру Махараджа, однако в то время Гуру Махарадж проповедовал мало. Но это не останавливало Шрилу Свами Махараджа. С несколькими брахмачари он начал проповедовать в Калькутте. Шрила Свами Махарадж был бизнесменом и когда к нему приходили клиенты решать деловые вопросы, он проповедовал сознание Кришны. Поэтому бизнес его оставлял желать лучшего! Естественно, это мешало развитию дела. Весь его возвышенный образ мыслей и направленность на проповедь не давали ему сосредоточиться на бизнесе. Он поместил в газетах объявление примерно такого содержания: «Если есть желающие предоставить свой храм или оказать помощь, мы готовы принять ее». В ответ на это отовсюду стали приходить звонки и, заручившись согласием двух-трех брахмачари, одним из которых был я, Шрила Свами Махарадж начал проповедовать. Это было нелегко. В то время он был грихастхой, а я брахмачари в шафрановых одеждах, и, научив меня нескольким шлокам из «Шримад-Бхагаватам», он предоставлял мне вьясасану. «Прочти эти стихи, — говорил он, — а затем я объясню их смысл». Так он начинал свою проповедь.

Его стремление распространять сознание Кришны было невиданным. Махапрабху, Нитьянанда Прабху, Прабхупада — они же не слепы, — не могли не заметить этого горения. В конце концов, он оставил дом. Его сестра, Шримати Бхаватарини Диди, была очень предана Шриле Гуру Махараджу. Раньше она оказывала служение Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Прабхупаде. Она хотела принять посвящение в мантру у Шрилы Гуру Махараджа, но так как в то время Шрила Гуру Махарадж никого не инициировал, он направил ее к Шриле Госвами Махараджу. Она считала Шрилу Гуру Махараджа своим Гуру и потому приняла инициацию у Шрилы Госвами Махараджа, но продолжала служить Шриле Гуру Махараджу. Оба — брат и сестра — очень любили Шрилу Гуру Махараджа.

Поэтому когда Шрила Свами Махарадж решил полностью отдаться проповеди, и рядом не было никого, кто смог бы помочь ему, он не впал в уныние. Приняв санньясу, он отправился на Запад, в Америку. Он решил начать с Америки, поскольку знал, что в Англию и Европу его Гуру, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада, направил таких опытных и знающих санньяси, как Шрипад Апракрита Прабху, известный в отречении как Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж. Однако их проповедь, по всей видимости, не принесла заметных результатов. Они основали матх и читали лекции в кругах высшей знати, на которых бывали даже члены королевской семьи, но в целом это не повлияло на духовную атмосферу общества, хотя Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада прилагал к тому немалые усилия. Общественное мнение Индии было очень благосклонно расположено к тем, кому удавалось добиться успеха в Лондоне, называвшемуся тогда на бенгали Билат. Поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада хотел воспользоваться этой возможностью. Он говорил: «Если мы сможем развить свою миссию в Англии, индийцы станут относиться к учению Гаудия-миссии с большим почтением». Но его воля была исполнена годы спустя после его ухода Шрилой А. Ч. Бхактиведантой Свами Махараджем.

Кого называют «Прабхупада»?

Прабхупадой сначала называли Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Тхакура, а позже — Шрилу А Ч. Бхактиведанту Свами Махараджа. Шрила Гуру Махарадж был очень рад, узнав об этом: «Да, Прабхупада — он достоин этого звания». Некоторые из учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады неодобрительно отнеслись к тому, что титулом «Прабхупада» именуют кого-то еще, кроме их Гуру. Однако общепринятое значение этого слова не несет того возвышенного смысла, который оно приобрело позже. Мы обращаемся к преданным, говоря: «Прабху», к санньяси обращаемся: «Прабхупада». Брахмачари мы называем Прабху, а Пада — это звание санньяси. Конечно же, оно очень почетно. Это звание унаследовали также Гуру Джати-Госвами. Они называют всех своих Гуру — Прабхупада. Поэтому в Индии очень много людей, именуемых Прабхупада. Но когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада широко проповедовал по всей Индии учение Шри Чайтаньи Махапрабху, и все называли его Прабхупадой, это слово приобрело особый смысл. Звание «Вишнупада» (как обращение к Гуру — Ом Вишнупада) выше, чем «Прабхупада». Но сейчас слово «Прабхупада» приобрело новый оттенок — «тот, кто по всему миру проповедует истину сознания Кришны». Это произошло благодаря таким великим личностям, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада и Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж.

Проповедническая миссия Шрилы Свами Махараджа была исполнением воли его Гурудева, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, и он не жалел для этого своих сил. Но он был один. Никто не пришел ему на помощь, даже его духовные братья. Но все же за ним всегда стоял Гуру Махарадж, который поддерживал и вдохновлял его. Шрила Свами Махарадж хотел создать миссию, возглавляемую Гуру Махараджем, и много раз предлагал ему это. Сначала была Лига преданных, затем — Международное общество сознания Кришны. Он предложил Гуру Махараджу возглавить миссию в 1948—49 годах, однако Гуру Махарадж отказался занимать такой пост, потому что желал удалиться от дел. И он уже принял отставку. Но фактически он вновь взял на себя это служение после проповеди Шрилы Свами Махараджа!

Когда Шрила Свами Махарадж впервые приехал на Запад, в течение целого года он испытывал огромные трудности. Я помню, как он делился своими впечатлениями: «В Нью-Йорке у меня не было ни еды, ни денег…» Но у него было столь искреннее стремление, что Нитьянанда Прабху, Махапрабху и его Гурудев не могли позволить ему переносить такие лишения. Поэтому они даровали ему высочайшее положение проповедника сознания Кришны. Дня два назад на Гавайях преданные организовали для меня встречу в парке и там, увидев два больших дерева, я в ту же секунду вспомнил, как начинал Шрила Свами Махарадж, сидя под деревом с единственной парой каратал и воспевая Харе Кришна. Махапрабху и Нитьянанда Прабху не могли более вынести, видя такое, и наделили его званием высочайшего проповедника сознания Кришны. Он совершил здесь большую аскезу; усилия, которые он предпринял в одиночку, были значительны.

Мне вспоминается день, когда я в первый раз приехал на Запад. У меня было много доброжелательных друзей, учеников Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Свами Махараджа, они проявили огромную заботу обо мне и предоставили возможность проповедовать сознание Кришны. Они очень гостеприимно приглашали меня приехать к себе, в свои края. Каким образом все это пришло ко мне? Единственная причина всему — это Шрила Свами Махарадж. Он проложил туннель через громаду западного эго! Он проложил широкий туннель, благодаря которому я смог приехать сюда. Ему было невероятно трудно в начале пути, а я отовсюду получаю помощь и поддержку. Поэтому мы не можем не быть благодарными ему за это.

По милости Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Свами Махараджа у меня много преданных друзей в западном мире и в Австралии. Все они с большим энтузиазмом проповедуют сознание Кришны. Я недостойная, ничтожная и падшая душа, но они следуют наставлениям Шрилы Гуру Махараджа. Он возложил на меня руководство Миссией — все вы знаете об этом. Когда он сказал: «Этот человек достоин и может быть моим преемником», я не мог возражать ему. Но хотя я не чувствую себя достойным, это не тревожит меня, потому что я окружен множеством друзей, преданных последователей Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Свами Махараджа, а знания их столь глубоки, что им под силу превратить в Гаруду даже ворону. Я в огромном долгу перед вами. Вы оказываете мне почет и уважение, предлагаете мне все, что у вас есть, а что я способен дать вам? Мне нечего предложить вам. Шрила Свами Махарадж дал вам очень много, а еще больше вы узнали от Шрилы Гуру Махараджа. Шрила Свами Махарадж создал условия, облегчающие обычной обусловленной душе понимание сознания Кришны, а Шрила Гуру Махарадж наделил ее всем необходимым для правильного развития.

Мне представляется, что оба Гуру явились — один как аватара (воплощение), другой как аватари (источник всех воплощений). Махапрабху пришел как юга-аватара, а Шрила Свами Махарадж — как юга-аватара-проповедник. Но в Махапрабху присутствует еще один образ. И я вижу Шрилу Свами Махараджа и Шрилу Гуру Махараджа в едином образе — как аватару и аватари. Вы знаете, что Гуру Махарадж объяснил нам самые возвышенные понятия, тогда как Шрила Свами Махарадж подготовил умы к восприятию сознания Кришны — он возделал почву и посадил семена, дав им возможность прорасти. Гуру Махарадж обеспечил росткам хороший полив и питание. Таково мое представление и в каждом из них я вижу шикша- и дикша-гуру. Но это общий и, скорее, поверхностный взгляд. Внутренний смысл гораздо глубже. Вполне естественно, что кто-то, вероятно, не воспользовался этой возможностью, но большая часть удачливых душ примет или уже приняла сокровище сознания Кришны.

Сейчас Харе Кришна маха-мантру воспевают во всем мире. Кто прежде знал о ней? Кто знал имена Махапрабху Чайтаньядева, Нитьянанды Прабху, Панча-таттвы и Радха-Кришны до появления здесь Шрилы Свами Махараджа? Никто этого не знал. Поэтому всем вам повезло необычайно. Сейчас вы не только знаете о Них, но и посвящаете Им свои жизни. Гуру Махарадж часто цитировал слова из песни Васудева Гхоша:

йади гаура на ха’та, табе ки хаита,

кемани дхаритам де

радхара махима, према-раса-сима

джагате джаната ке?

«Если бы Гауранга Махапрабху не пришел в этот мир, как бы мы смогли узнать, кто есть Шри Шри Радха-Кришна и Их према — божественная любовь и красота? Мы никогда бы не узнали об этом».

Поэтому наша необыкновенная удача состоит в том, что мы обрели это знание; возможно, не всё, а какую-то часть, но даже ее достаточно, чтобы осчастливить крохотную душу. Эка бинду джагат дубай — одной капли этой милости хватит, чтобы затопить кришна-премой весь мир. Они одарили нас ею и тьма, рассеявшись перед нашим взором, уступила место сознанию Кришны. Сознание Кришны — это самое глубокое понимание образа Бога. Мы можем узнать множество, огромное множество образов Господа, но Высочайшая Личность Бога, Шри Кришна, как и Его любовь, красота, сияние — все — полно и неповторимо. Это знание дали миру Шрила Гуру Махарадж и Шрила Свами Махарадж.

Я считаю бесконечно удачливым и себя, потому что с юности их милость и любовь ко мне были поистине беспредельны. Я получил от них столь много, что меня не покидает мысль о том, какое служение я могу оказать им и их преданным. Их основной целью было служение вайшнавам, Божествам Шри Шри Гуру Гауранга-Гандхарва-Говиндасундару и Миссии. Таково было желание Шрилы Гуру Махараджа. Когда он давал посвящение искреннему искателю, или когда его спрашивали о том, какое служение необходимо, Гуру Махарадж неизменно отвечал: «Служите Божествам, преданным и Шри Чайтанья Сарасват Матху». Служение вайшнавам и Шри Шри Гуру-Гауранге — цель нашей жизни. Посредством этого мы достигнем всего — Шри Шри Радха-Кришны и Их игр во Вриндаване. Хотя отсюда мы не можем этого увидеть и ощутить, деятельное служение Гуру и вайшнавам раскроет нам понимание всего. Таким было их мировоззрение, многое из него они преподнесли нам самым совершенным и утонченным образом. Все преклонялись перед философскими заключениями Шрилы Гуру Махараджа, отводя ему высочайшее положение; среди них были не только ученики Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура, но и сам учитель. Поэтому естественно, что многие из духовных братьев Шрилы Гуру Махараджа очень любили и почитали его. За день до того, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур пожелал оставить сей мир, он созвал своих самых ближайших спутников, и когда они собрались в его комнате, он попросил Шрилу Гуру Махараджа спеть

ш́рӣ-рӯпа-ман̃джарӣ-пада, сеи мора сампада,
сеи мора бхаджана-пӯджана

(Шрила Нароттам Дас Тхакур «Шри-Рупа-манджари-пада»)

Шрилы Гуру Махараджа в этот момент не было в комнате, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур сказал: «Позовите Шридхара Махараджа». В этот период Гуру Махарадж дежурил в комнате Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура. Каждый дежурил по два часа в сутки и Гуру Махарадж выбрал самое тяжелое время — с двух до четырех часов утра. В это время особенно хочется спать, но Гуру Махарадж взял именно эти часы. После четырех часов утра, когда его сменил другой, Гуру Махарадж пошел к себе прилечь. Он не спал, а просто лежа отдыхал, поскольку через час должно было начаться арати, к которому все собирались. В то время, когда он отдыхал, его позвали к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Тхакуру. Гуру Махарадж пришел в комнату и его Гурудев обратился к нему: «Шридхар Махарадж, спой “ш́рӣ-рӯпа-ман̃джарӣ-пада, сеи мора сампада”». Все знали, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур скоро покинет этот мир, поэтому были полны самого напряженного внимания. Гуру Махарадж не был искусным певцом и, чувствуя некоторую робость, не решался запеть эту проникновенную песню. Тогда Кунджабихари Видьябхушана Прабху — тогдашний секретарь и управляющий Гаудия Матха (позже Шрипад Б. В. Тиртха Махарадж), — указал на одного брахмачари, одаренного великолепным голосом, и велел ему петь вместо Гуру Махараджа. Он имел полное право распоряжаться, кому петь, поскольку был близким слугой и секретарем Прабхупады. Но Прабхупада запротестовал, услышав пение этого брахмачари, и сказал: «Мне не нужна мелодия, эту песню будет петь Шридхар Махарадж». Все были ошеломлены. Гуру Махарадж был тоже очень взволнован, однако начал петь, и после того, как он закончил всю песню, Прабхупада сказал: «Я счастлив». Тогда он велел остальным петь такие песни, как «туху дайа-сагара тарайите прани» и другие. Но с того дня все духовные братья Гуру Махараджа не раз говорили, и я слышал это от них самих: «Раньше мы никогда не знали, как происходит передача из сердца в сердце; но в тот день мы были свидетелями того, как Прабхупада передал свои полномочия в Рупануга-сампрадае (Гуру Махараджу)». После этого все оказывали Гуру Махараджу величайшее уважение как сампрадая-ачарье линии Рупануга.

В то время среди учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджа было много возвышенных и высокообразованных санньяси, грихастх и брахмачари. После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура многие из этих брахмачари и грихастх приняли санньясу у Шрилы Гуру Махараджа.

Шрила Свами Махарадж также хотел принять санньясу у Шрилы Гуру Махараджа и обратился к нему с этой просьбой. Но их связывала очень тесная дружба, и Гуру Махарадж знал всю семью Шрилы Свами Махараджа. Кроме того, они в течение многих лет жили вместе практически одной семьей. Поэтому Гуру Махарадж сказал, что если ему придется дать санньясу Шриле Свами Махараджу в ближайшее время, он будет нести ответственность за его семью в том случае, если в результате этого возникнут сложности. Это поставило бы его в очень затруднительное положение. Он посоветовал Шриле Свами Махараджу отправиться во Вриндаван и прожить там с полгода. Но Шрила Свами Махарадж отверг это предложение: «Нет, у меня нет времени! Мне нужна санньяса как можно скорее и после посвящения я уеду». Шрила Свами Махарадж добавил, что Шримати Бхаватарини Диди, его сестра, обещала взять на себя заботу о его семье. Она поддержала его: «Да-да, принимай санньясу, бизнес не для тебя, ты не можешь заниматься им. Отправляйся проповедовать». Она заверила его, что будет опекать его семью. Но поскольку Шрила Свами Махарадж и Шрила Гуру Махарадж были очень близкими друзьями, Шрила Гуру Махарадж колебался. После настоятельных просьб Шрила Гуру Махарадж сказал: «Я дал санньясу Шриле Кешаве Махараджу, поэтому, если ты хочешь принять санньясу у меня, он может дать тебе мантрам, — это будет решением вопроса».

Об имени «Бхактиведанта»

Тогда Шрила Свами Махарадж спросил о том, какое у него будет имя, и Шрила Гуру Махарадж ответил: «Твое имя — Бхактиведанта, и ты можешь добавить к нему любой титул». Это имя Шрила Гуру Махарадж называл ему и ранее.

Духовное положение Шрилы Гуру Махараджа в сампрадае Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура было очень высоко и все с большим почтением относились к нему. Если в сампрадае случались какие-либо сложности или кто-то не мог разрешить особенно трудного вопроса, всегда обращались за помощью к Шриле Гуру Махараджу и следовали его совету. После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура практически все его известные духовные братья приняли санньясу у Шрилы Гуру Махараджа, другие же обращались к Шриле Гуру Махараджу с тем, чтобы он направил их к человеку, достойному поддержать престиж санньяса-гуру. Шрила Мадхава Махарадж, очень возвышенная личность, однажды сказал Гуру Махараджу: «После Прабхупады — вы мой Гуру». Хотя Шрила Гуру Махарадж не давал ему санньясы, он попросил его: «Я считаю вас своим санньяса-гуру, но если вы не дадите мне санньясу, дайте мне имя». Гуру Махарадж предложил ему два имени, одно из них было — Шри Бхакти Дайита Мадхава, которое он и принял. Затем Шрила Мадхава Махарадж простерся перед Шрилой Гуру Махараджем в полном дандавате и отправился принимать обет отречения у другого санньяси. Все преданные превозносили Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Тхакура, а после его ухода чтили Шрилу Гуру Махараджа как своего Гуру.

Гуру Махарадж был очень тверд в самой сути учения Рупануга-сампрадаи и за это все его глубоко уважали; однако он никогда не стремился принимать знаки почтения, которые ему, тем не менее, всегда оказывали. Гуру Махарадж никуда не выезжал, к нему же приезжали все, и общение с ним доставляло невыразимое счастье. Например, Шрила Госвами Махарадж, занимавший в то время в Миссии очень высокое положение, в своей лекции, которую я записал на пленку, сказал: «Мы с огромным энтузиазмом проповедуем сознание Кришны, но время от времени нам очень интересно, что думает о нашей проповеди Шрила Шридхар Махарадж, как он оценивает ее. Если одобряет, мы ощущаем удвоенный прилив энергии!»

Двигаясь вперед, лев временами оборачивается, чтобы взглянуть назад. Это заложено в его природе и носит на санскрите название «симхавалоканам». Поэтому Шрила Госвами Махарадж сказал: «Мы вкладываем в проповедь все свои силы, но иногда оглядываемся назад, — что думает об этом Шрила Шридхар Махарадж?» И прибавил: «Это чувство испытываем все мы, собравшиеся здесь».

Возвращаясь в Индию после поездок по всему миру, Шрила Свами Махарадж всегда встречался со Шрилой Гуру Махараджем. Гуру Махарадж был очень рад этим рассказам о событиях и результатах поездок, а Шрила Свами Махарадж был счастлив от того, что «Шрила Шридхар Махарадж все одобрил». Они часто обсуждали тончайшие нюансы сознания Кришны. Эти беседы касались очень высоких тем, и я безмерно счастлив от того, что у меня была возможность слушать их. Они с большой любовью относились ко мне. Нас, брахмачари, было в Матхе очень немного, и я все время находился подле Гуру Махараджа, поэтому на меня проливалась их милость. В юности я жил в доме Шрилы Свами Махараджа и руководил местным отделением Шри Чайтанья Сарасват Матха на Сита Канта, 7, Банерджи Лэйн. Гуру Махарадж велел мне изучать Шримад Бхагавад-гиту под началом Шрилы Свами Махараджа в то время, когда Гуру Махарадж уезжал в Калькутту. Гуру Махарадж много раз брал меня с собой, отправляясь проповедовать. Помимо этого я проповедовал на Бара Базаар, ходя от магазина к магазину, но тогда у меня не было книг для распространения. Шрила Свами Махарадж говорил мне: «Раздавай журнал “Back to Godhead” (“Назад к Господу”)». Он выпустил два или три номера, но за недостатком средств не мог продолжать его публикацию. В комнате его хранились огромные стопки экземпляров. Кто будет распространять его? Никто своих услуг не предлагал. Поэтому Шрила Свами Махарадж сказал мне, когда я пришел: «Возьми журнал и раздавай его, ходя от двери к двери». Таким образом, я стал первым распространителем «Back to Godhead».

Итак, богатство приходило ко мне разными путями. Под богатством я подразумеваю любовь Гуру. Возможно, я был недостоин ее. Я даже не закончил школы. Был непослушным мальчишкой. Учитель наказывал меня каждый день, поэтому я не приходил в школу и, следовательно, не занимался. Но всем знаниям, которые я приобрел, я обязан Гуру Махараджу. У меня нет страха. Многие боятся вопросов, но я очень люблю, когда мне их задают. Все это — по милости Гуру Махараджа и вайшнавов. Я всегда повторяю: «Я люблю отвечать на вопросы, вы можете спрашивать всё, что вас интересует о сознании Кришны». Я ничего не боюсь, потому что так долго слушал Гуру Махараджа, что приобрел определенное понимание. Если я чего-то не знаю, по их милости знание придет ко мне. Например, английский язык — сейчас я разговариваю на нем, но мои друзья здесь хорошо помнят то время, когда мы вместе ехали в поезде и не могли сказать друг другу ни слова! А сейчас я могу говорить на нем…

После ухода Шрилы Свами Махараджа Гуру Махарадж по своей милости принял всех его спутников и учеников. Он был очень близким и любящим другом Шрилы Свами Махараджа и поэтому принял всех его последователей и старался способствовать развитию движения сознания Кришны. И сейчас, как вы видите, оно развивается.

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж