Джива Госвами Прабху дал нам надежную защиту

(19 сентября 2002 года Калькутта, Индия)

Вчера мы праздновали авирбхав Шрилы Дживы Госвами Прабху, авирбхав Ваманадевы и кришна-паршваика-экадаши. Каждый год в это время происходит множество событий. Фактически, важные события происходят в течение всего года. Но мы, последователи Шри Чайтанья Сарасват Матха, в течение одного месяца особенно уделяем внимание памятованию о наших ачарьях, концепции Кришны и воспеваем Святое Имя. Так мы проводим весь месяц — Хари Смаран маха-махотсав. Этот месяц завершится через два дня. Хари Смаран махотсав бывает раз в год. По милости Шрилы Гуру Махараджа мы проводим его в Шри Чайтанья Сарасват Матхе с 1947 года.

Вчера был столь славный и возвышенный день. Состоялось три благоприятных праздника — махадвадаши кришна-паршваика, авирбхав Дживы Госвами Прабху и авирбхав Ваманадевы — все эти события имеют всемирное значение и являются историческими. Каждый знает о славе Шрилы Дживы Госвами Прабху. Шрила Гуру Махарадж дал намек на характер и историю жизни Шрилы Дживы Госвами Прабху. Так, в шлоке, прославляющей Бхактивинода Тхакура, мы видим:

ш́рӣ-гаура̄нуматам̇ сварӯпа-видитам̇ рӯпа̄граджена̄др̣там̇
рӯпа̄дйаих̣ паривеш́итам̇ рагху-ган̣аир-а̄сва̄дитам̇ севитам
джӣва̄дйаир абхиракш̣итам̇ ш́ука-ш́ива-брахма̄ди-самма̄нитам̇
ш́рӣ-ра̄дха̄-пада-севана̄мр̣там ахо тад да̄тум ӣш́о бхава̄н (1)

Здесь Шрила Гуру Махарадж упомянул слова «джӣва̄дйаир абхиракш̣итам̇». Джӣва̄дйаир — это Джива Госвами и все его последователи, такие как Нароттам Тхакур, Шринивас Ачарья, Рамананда Прабху и другие, вплоть до Шрилы Гуру Махараджа. Мы можем почувствовать это — абхиракш̣итам̇, — это означает защиту чистой концепции Кришны, которая была дана Шриманом Махапрабху под руководство Шри Рупы-Санатаны, защиту всего богатства. И эта защита нисходит от Дживы Госвами по милости Шримана Махапрабху, Нитьянанды Прабху и Рупы-Санатаны. Шукадева Госвами широко распространил концепцию Кришны. Но он дал нам все скрытым образом, не призывая Имя Радхарани. Там (2) были великие риши, муни, все царское собрание, и открывать концепцию Радхарани было неуместно, поскольку то, что является семейной тайной и скрытым богатством, не может быть выставлено на всеобщее обозрение. Это естественно.

Уже с того времени, когда Джива Госвами был пятилетним мальчиком, он испытывал сильное влечение к Махапрабху и Нитьянанде Прабху по милости Рупы-Санатаны и своего отца Анупамы. Иногда мы говорим «преданный от рождения». Джива Госвами Прабху был именно таким преданным. В возрасте двенадцати лет он пришел к Нитьянанде Прабху, и Тот был счастлив показать ему все места игр Махапрабху. Джива Госвами увидел их по милости Нитьянанды Прабху. Вишнуприя Деви также была очень добра к нему.

Отцом Дживы Госвами был Анупама, который покинул дом вместе с Рупой Госвами и пришел во Вриндаван. Его жизнь оборвалась по воле Господа Кришны. Но Джива Госвами испытывал сильное влечение к служению Махапрабху. Нитьянанда Прабху сказал Дживе Госвами: «Ты можешь идти во Вриндаван. Махапрабху отдал это место твоей семье». Джива Госвами был очень счастлив и тотчас же отправился туда. Он пошел во Вриндаван, желая встретить Рупу-Санатану.

На половине пути [во Вриндаван] находится Каши Дхам, где пребывает знаменитый Господь Шива. «Вайш̣н̣ава̄на̄м̇ йатха̄ ш́амбхух̣, — утверждает «Шримад-Бхагаватам» [12.13.16]. — Господь Шива — лучший из вайшнавов». Придя в Каши, Джива Госвами обрел вдохновение от Господа Шивы. «Собери знание о концепции Кришны из всех писаний и разные другие виды знания. Я помогу тебе». Благодаря помощи Господа Шивы он жил в Каши, Бенаресе, и там, я думаю, лет за пять он изучил Веды, Веданту, Упанишады, все писания и грамматику, санскрит и все остальное. За это время он приобрел выдающиеся познания всех писаний и языка. Мы видим, что позже он составил «Хари-намамрита-вьякаран», поскольку у него были на то причины.

Эта книга — начало трудов Дживы Госвами Прабху. «Вьякаран» — это грамматика санскрита. Его огорчало то обстоятельство, что люди читают писания и не вдохновляются Господом Кришной. Поэтому Джива Госвами Прабху сказал: кришнам упашитам… Чтобы понять содержание книги, в которой великий святой и поэт описал игры Кришны, необходимо знать санскрит. Но, изучая санскрит, люди думают: «Мы живем в пустыне — нет воды, нет экстаза, нет ничего». Джива Госвами чувствовал это. Тогда он составил «Хари-намамрита-вьякаран» и сказал: кришнам упашитам — «Я опишу служение Господу, а когда люди станут изучать “Вьякаран”, они найдут Бога в каждом положении, каждой строке, каждой сутре. Они станут поклоняться Кришне и поймут истину о Кришне и Его воплощениях, нраве, поймут всё, — какова природа Ваманы, Тривикрама, Кешавы, Нараяны, Мадхавы, Говинды, каждого Имени Господа».

В «Хари-намамрита-вьякаране» Джива Госвами упорядоченно раскрыл нам значение всего этого. Мы удивлены. Когда я изучал это произведение, мой учитель, очень хороший учитель, также выражал свое удивление. Гуру Махарадж был очень счастлив, что я обрел какие-то знания.

Когда Джива Госвами Прабху присоединился к Рупе-Санатане, он был великим пандитом. Он мог одержать победу над дигвиджая-пандитом, над каждым. Он был наделен всеми качествами — ясным разумом, стойким здравым смыслом, всем.

Многие считают, что Гуру Махарадж занимает верховное положение в нашей сампрадае. Мы видели, что Джаджавар Махарадж и другие, когда они сталкивались с трудностями в своей духовной жизни, приглашали Гуру Махараджа в свои ашрамы. Гуру Махарадж оставался там пятнадцать дней, месяц, вел дебаты со всеми великими, величайшими пандитами, побеждал их и утверждал положение ашрамов своих братьев, — как в Каши Бхагават Матхе, где я был вместе с Гуру Махараджем. Дед нашего нынешнего премьер-министра был великим пандитом. Я видел его. Никто не мог победить его в дебатах. Джаджавар Махарадж взмолился Гуру Махараджу: «Если мы сможем завоевать эту местность, тогда мы сумеем очень широко проповедовать в округе Манипур». В то время в Манипуре было, быть может, три тысячи пандитов. Я был очень впечатлен, наблюдая дебаты, которые Гуру Махарадж вел с ними в Мугхбедии. Я расскажу об этом в другой раз.

Характер Дживы Госвами Прабху был схожим. Он не уступал другим ни пяди «земли». Он всегда защищал «сад» Рупы Госвами Прабху, на которого Махапрабху возложил ответственность за Свою сампрадаю. Санатана Госвами, Рупа Госвами и Джива Госвами — эти трое сделали сампрадаю Махапрабху столь возвышенной, это произошло по Его милости. Махапрабху дал все полномочия Санатане Госвами и Рупе Госвами, а Нитьянанда Прабху наделил Дживу Госвами всей силой, необходимой для служения сампрадае Махапрабху. Джива Госвами отправился во Вриндаван. Много раз Шрила Рупа Госвами Прабху отказывался дискутировать и расписывался, признавая свое поражение. Но Джива Госвами Прабху следил за всем. Он вступал в дебаты, побеждал, и в таких ситуациях ему не было равных.

Если бхакти-лата выросла, но нет защиты, она может быть разрушена кем угодно. Чтобы обезопасить нас от нападений чужаков, Джива Госвами Прабху дал нам всяческую защиту и не только это. Труды Шад-Госвами — Рупы Госвами, Санатаны Госвами, Даса Госвами, Гопала Бхатты Госвами, Рагхунатха Бхатты Госвами — светильники истины, что даны нам, были оберегаемы Шри Дживой Госвами. Он дал нам столь много — «Шат-сандарбху»: «Бхагават-сандарбху», «Крама-сандарбху», «Таттва-сандарбху», «Кришна-сандарбху», «Параматма-сандарбху», «Бхакти-сандарбху», «Прити-сандарбху» и другие книги, а также «Гопал-чампу». Я не могу вспомнить названий всех его произведений.

Баладева Видьябхушан составил пранама-мантру Дживе Госвами. Когда он писал «Говинда-бхашью» («Веданта-бхашью»), он опирался на знание, заключенное в «Сандарбхе». Пандиты и последователи Шанкары не принимали сампрадаю гаудия-вайшнавов. «Мы не принимаем в качестве сампрадаи течение, которое лишено определенного атрибута». Какого? Бхашьи «Веданта-даршана» (3). «Мы не считаем сампрадаей течение, которое не имеет бхашьи». Баладева Видьябхушан ссылался на Махапрабху, который говорил, что «Шримад-Бхагаватам» — это бхашья «Веданта-даршана». Поэтому наши ачарьи и не составили отдельный комментарий. «Я докажу, что “Шримад-Бхагаватам” — это и есть бхашья “Веданта-сутры”!»

бхашйомам брахма сутра нам

Так говорится в писаниях, но оппоненты не приняли этого довода. Они заявили, что должен быть отдельный комментарий. Необходима отдельная книга. Тогда Баладева Видьябхушан сказал: «Дайте мне немного времени. Дайте мне десять дней, и я составлю “Гаудия-бхашью”». Он назвал свою бхашью «Говинда-бхашья». Баладева Видьябхушан начал писать ее в Джайпуре, перед Божеством Говинды Дева. В ней он прославил Кришну, а затем Дживу Госвами Прабху. Он предложил поклоны Дживе Госвами.

йах самкхйа панкена кутарка памшуна
вивартха-гарттена ча лупта дидхитим
шуддхам вйадхат вак судхайа махешварам
кришнам са дживах расста ме гатих

Эта шлока представляет собой пранама-мантру Дживе Госвами, который устранил санкхью, подобную грязи, в которой «испачкали» тело Кришны недостойные люди. Посредством санкхьи — кутарка памшуна — они «обсыпали пеплом» тело Кришны.

йах самкхйа панкена кутарка памшуна
вивартха-гарттена ча лупта дидхитим

Шанкарачарья распространил по всему миру майяваду, но Джива Госвами вычистил всю эту грязь и даровал нам полноценный теизм — божественное служение Шри Кришне, Прекрасной Реальности. Так Баладева Видьябхушан молился Дживе Госвами:

Вак судхайа — опираясь на «Шат-сандарбху» и прославления Госвами, он дал нам концепцию Кришны столь сладостным образом.

У Дживы Госвами было три главных ученика — Шьямананда Прабху, Шринивас Ачарья и Нароттам Тхакур. Он их прекрасно обучил и даровал истину благословенного древа Госвами — писания. Он отправил побеги этого древа повсюду ради проповеди, ради того, чтобы распространить исключительное служение Махапрабху. Однако во время их путешествия писания были утеряны. Их похитил Бхирамбхир, царь-разбойник в округе Бана Вишнупур. Но это другая история.

По милости и воле Шрилы Рупы Госвами Джива Госвами Прабху проявил Радха-Дамодар. Все Госвами поклонялись Божествам: Санатана Госвами поклонялся Радха-Мадан-Мохану, Рупа Госвами — Радха-Говинде; Джива Госвами — Радха-Дамодару; Кавирадж Госвами — Радха-Вриндаванчандре; Шьямананда Прабху — Шьямасундару; Гопал Бхатта Госвами — Радха-Раману и т. д. Но Джива Госвами Пранадхан почитал Радха-Дамодар. Вы знаете очень сладостный «Дамодараштакам», им написанный, всем известна его сладость:

нама̄мӣш́варам̇ саччида̄нанда рӯпам̇
ласат-кун̣д̣алам̇ гокуле бхра̄джама̄нам
йаш́ода̄-бхийолӯкхала̄д дха̄вама̄нам̇
пара̄мр̣ш̣т̣ам атйам̇ тато друтйа гопйа̄ (4)

рудантам̇ мухур нетра-йугмам̇ мр̣джантам̇

Бхагаван, Верховная Личность Бога, Причина всех причин, плачет в страхе, когда мать Яшода наказывает Его. Кто поверит, что такова Его природа? Рагхупати Упадхьяя написал шлоку:

кам прати катхаитум ише
сампрати ко ва пратитим йату
го-пати-танайа-кундже
гопа-вадхути-витам-брахма

Он играет с гопи — кто поверит в это? Джива Госвами Прабху испытывал влечение к этой божественной форме Господа Кришны и Матери Яшоды — йаш́ода̄-бхийолӯкхала̄д дха̄вама̄нам̇.

Вы знаете «Радха-Дамодараштаку», все знают ее. Скоро, через месяц, настанет это время — месяц Картика. Когда Рупа Госвами Прабху был очень стар, Джива Госвами Прабху забрал его из Говинда-мандира в свой храм. Там, в храме Радха-Дамодара, сейчас находится самадхи Шрилы Рупы Госвами Прабху. Самадхи-мандир и бхаджан-кутир Рупы Госвами даруют высшее вúдение в храме Радха-Дамодара. Это место называется Дамодар Гхера.

Шрила Джива Госвами и Шрила Рупа Госвами очень милостивы к нам. По милости Шрилы Рупы Госвами, Кришнадаса Кавираджа Госвами Прабху и, главным образом, Шрилы Дживы Госвами мы приобрели небольшой участок земли для нашего ашрама возле главного храма. Нам была отведена земля, чтобы мы смогли построить на ней гостиницу для преданных и храм. По милости вайшнавов и Шрилы Гуру Махараджа это произошло, и там проявились Божества Радха-Расабихари. Поскольку Вриндаван Дхам — это раса-стхали (5), Божества Радха-Расабихари очень уместны в этом месте, и каждый день Им поклоняется наш преданный. Божества и Гуру Махарадж принимают служение от нашего Шри Чайтанья Сарасват Матха.

Под защитой Шрилы Дживы Госвами Прабху во Вриндаване мы обрели прибежище. Мы столь удачливы, в этом нет сомнений. Повсюду, где проявляет себя божественная воля Шрилы Гуру Махараджа, мы обретаем нечто такое, как Гирирадж-Говардхан. Гуру Махарадж сказал: «Если вы хотите возвести ашрам, постройте что-то на Говардхане». По его милости мы возвели на Говардхане замечательный ашрам. Но, кроме того, чтобы исполнить желание преданных, он молился Рупе-Санатане и Дживе Госвами, и мы также обрели прибежище во Вриндаване. Кришна дал нам очень много, говорю вам. Кришна дал нам столь много! Мы от всего сердца будем совершать служение Кришне. Это наше стремление. Что еще я могу сказать?

Нет границ славы Дживы Госвами Прабху, о которой можно поведать. Сегодня также день явления Бхактивинода Тхакура. Это столь славный, возвышенный день для нас. В этот день Прабхупада Сарасвати Тхакур раздавал обычным людям прасадам с утра до вечера. В другой раз я попытаюсь прославить Шрилу Бхактивинода Тхакура. Мое здоровье расстроено, и в один день невозможно прославить всех. Я поведал что-то о славе Дживы Госвами Прабху.

Сегодня Ваманадева-авирбхав — также великая удача для этого мира. Все необходимо предлагать Господу — этот великий пример показал нам Бали Махарадж. Он был великим воином. Все небожители потерпели поражение от его руки. По милости Ваманадевы в мире, в брахманде, воцарился мир. Ваманадев — воплощение Господа Кришны.

эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̇ пум̇сах̣
кр̣ш̣н̣ас ту бхагава̄н свайам
индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇
мр̣д̣айанти йуге йуге (6)

Эта шлока записана в «Бхагаватам» (1.3.28). Что бы вы ни собирались делать, совершайте севу Шри Шри Гуру-Гауранге Гандхарва-Говинда Сундару. То было желание нашего Гуру Махараджа, нашего Парам-Гурудева, и мы будем следовать ему, насколько это в наших силах. Могу ли я сказать что-то еще? Я постараюсь прославить в другой раз... Я попытаюсь рассказать о даре Шрилы Бхактивинода Тхакура этому миру. Сегодня на этом я хочу завершить свое выступление.

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

переводчик и составитель примечаний: Муралишвара Дас
редактор и составитель приме

(1) «По воле Шри Гаурачандры Шри Сварупа Дамодар познал сокровенный смысл того, перед чем преклоняется Шри Санатана Госвами; того, что несут миру Шри Рупа Госвами и другие великие наставники, познавшие сладость духовной любви; того, что вкушают и переживают Шри Рагхунатх Дас Госвами и его последователи, что бережно хранят Шри Джива Госвами и все великие святые; того, чему издалека поклоняются и перед чем благоговеют великие Шри Шука, глава богов Господь Шива и прародитель всех живущих Господь Брахма. О чудо из чудес! И этот сладостный восторг, это счастье служения лотосоподобным стопам Шри Радхики ты даруешь нам!» («Шримад Бхактивинода-вираха Дашакам», 9).

(2) Имеется в виду место под названием Шукартала, где Шукадева Госвами поведал Парикшиту Махараджу и великим мудрецам «Шримад-Бхагаватам».

(3) Комментария к «Веданта-сутре» — прим. пер.

(4) «Я покорно склоняюсь перед Всевышним — воплощением вечного бытия, знания и блаженства! Серьги в Его ушах в форме акул раскачиваются из стороны в сторону, когда Он, озаряя удивительным светом божественное царство Гокулы, быстро убегает (из-за проказ — разбитого горшка с йогуртом, который Его мать взбивала для получения масла, а после — воровства масла, высоко подвешенного в горшке, чтобы тот не опрокинулся) прочь от деревянной ступы в страхе перед матерью Яшодой, но она все же бежит быстрее и догоняет Его!» («Шри Шри Дамодараштакам», 1).

(5) Место танца раса — прим. пер.

(6) «Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине безбожников возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих».

Джива Госвами Прабху дал нам надежную защиту

Наши проекты