Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

(8 марта 1997 года. Колката, Индия)

(«Простые и сладостные истины», часть 69)

https://harekrishna.ru/2023/08/mahaprabhu-gadadhar-pandit-i-ishvara-puri-govinda-mj-8-marta-1997

Шрила Говинда Махарадж. Лочан Дас Тхакур, Вриндаван Дас Тхакур… Вриндаван Дас Тхакур или нет, мне нужно посмотреть. Он произнес имя Вриндавана Даса Тхакура, но правда это или нет, я еще раз посмотрю. Лочан Дас Тхакур, многие… Махапрабху принимал эти две книги. В «Чайтанья-чаритамрите» я видел подтверждение. Они предлагают дандаваты Ганеше, но в нашей сампрадае это не принято. Мы предлагаем дандаваты Нитьянанде Прабху. Вриндаван Дас Тхакур также об этом говорит.

Преданный. Махарадж, в известном смысле [это] крайне легко понять: Ганеша также является составителем многих священных писаний.

Шрила Говинда Махарадж. [Санскрит.]

Преданный. Я видел это во многих местах, но это не есть линия чистой, эксклюзивной преданности. В этой [теистической] линии объекты поклонения лишь Нитьянанда Прабху и Махапрабху. Кришна и Баладева. Гуру, Кришна. Такова линия чистой, эксклюзивной преданности.

Шрила Говинда Махарадж. Но в других местах сахаджия-сампрадаи, последователи этих сампрадай предлагают дандаваты Ганеше. Махапрабху посетил многие места [Индии], но повсюду Он бывал ради проповеди и ради того, чтобы обращать людей в вайшнавов. В этом не может быть сомнений. Он посетил каждый храм и везде Он предлагал дандаваты. Но где бы Он ни оказывался, все там становились вайшнавами и кришна-бхактами. Он превращал их в преданных, в этом нет сомнений. Он посещал эти храмы, эти места в качестве проповедника.

#00:03:05#

Преданный. То есть проповедь тоже необходима. Махарадж, когда вы находились на Маврикии… там есть одна женщина, она очень привязана к Дурге. И вы рассказывали о положении Дурги. Она чувствует, что вы питаете позитивные чувства по отношению к богине Дурге, именно поэтому она привлеклась вами. Потому что до этого она думала, что преданные Кришны служат исключительно Кришне и враждебны всем остальным божественным личностям.

Шрила Говинда Махарадж. Все пураны, восемнадцать пуран, составлены Ведавьясом. И те пураны не являются саттвичными. Есть саттвика-, раджасика-, тамасика-пураны. Он [Вьясадев] разделил эти три категории, три типа ментальности джив, душ. Три качества человеческого существа — саттвика-качества, раджасика- и тамасика- — присущи людям. Они, риши, стремятся спасти этих людей. Он [Вьясадев] хочет спасти носителей этих трех качеств. Поэтому существуют саттвика-пураны, раджасика- и тамасика-. Но тамасика-пураны никогда не говорят, что нельзя обращаться к саттвика-пуранам. Целью всех пуран в конечном счете служит качество саттвика. Но в действительности то, что Ведавьяс стремится дать, об этом сказано в его собственной пуране. Он говорит: «Я хочу дать всем положение ниргуна. Не саттвика, не раджасика и не тамасика. Но, поскольку вы наделены определенными качествами, то, находясь в соответствующем положении, пытайтесь достичь уровня измерения ниргуна-бхумика». Кришна сказал:

ванам̇ ту са̄ттвико ва̄со,
гра̄мо ра̄джаса учйате
та̄масам̇ дйӯта-саданам̇,
ман-никетам̇ ту ниргун̣ам[1]

Придите в измерение ниргуна-бхумика, где эти три материальные качества не действуют, где любое действие совершается ради служения Кришне. Такого рода уровень. Это измерение зовется ниргуна-бхумика.

#00:05:57#

Ведавьяс стремится дать его. Но он дал смешанные явления, поэтому Нарада его упрекал. Он сказал: «По меньшей мере, ты должен составить священное писание, где будет представлена только эта концепция, эксклюзивным образом, ниргуна». В Шримад Бхагавад-гите он прославил карму, прославил гьяну, прославил йогу, но в конечном счете, несомненно, он прославил бхакти. «Однако необходимо по меньшей мере одно священное писание, предназначенное для людей, стремящихся к измерению ниргуны, по крайней мере одно такое место [буквально] создай», — сказал Нарада Ведавьясе.

«Брахма-самхита» — прекрасная книга. Махапрабху принес «Брахма-самхиту» [из Южной Индии]. Когда я думаю о том, что я вижу: эта книга представляет собой [высокий] стандарт, она в высшей степени уместна и хороша для каждого.

ш́рийах̣ ка̄нта̄х̣ ка̄нтах̣ парама-пуруш̣ах̣ калпа-тараво,
друма̄ бхӯмиш́ чинта̄ман̣и-ган̣а-майӣ тойам амр̣там…[2]

Он дал в этом произведении объяснение природы ниргуна-бхумики. Ты можешь думать, что природа ниргуна-бхумики — это некая пустота. Но на самом деле это не так. Это полнота счастья. Все совершается там в духе служения.

#00:07:37#

Ка̄нтах̣ парама-пуруш̣ах̣. Только Кришна является там единственным наслаждающимся. А все женщины, все они подобны Лакшми Деви в том мире, и они служат Кришне. Калпатару: все эти деревья, растения и так далее, все они являются древами, исполняющими желания. Калпатару-друма: друма значит «дерево». Бхуми-чинтамани: все, считая землю, способно дать тебе то, чего ты желаешь. Если есть прекрасный голап, роза, цветочное сплетение… Как называется по-английски? Ваза. Если ты хочешь, чтобы в вазе возникла ветка розы, то она тут же в вазе появляется. Чинтамани означает, [что] все, что приходит тебе на ум, тут же материализуется. Ты получаешь это желаемое немедленно.

Преданный. Махарадж, очень немногие люди способны это понять.

Шрила Говинда Махарадж. Об этом также написано. Бхӯмиш́ чинта̄ман̣и-ган̣а-майӣ тойам амр̣там. Вода там подобна, даже нельзя сказать, что она подобна, вода там и является нектаром. Тойам амр̣там. Катха̄ га̄нам̇: речь подобна пению. Га̄нам̇. Пение означает, что там царит гармония, красота. Когда они [обитатели духовного мира] ходят, то это выглядит танцем.

Сотрудницы сингапурских авиалиний [имеются в виду стюардессы] ходят раскачиваясь, словно пританцовывают. Я подумал: «Если это возможно на борту сингапурских авиалиний, почему это невозможно во Вриндаване?» Они к нам приблизились, сами подошли, я ни о чем не спрашивал. Я попросил Сагара Махараджа, а Сагар Махарадж адресовал просьбу им. Они не в силах понять мой английский.

#00:11:10#

Но я видел: они держат некоторую дистанцию от садху, но другие люди приближаются и садятся совсем рядом. И очень сладостный звук [они издают своими речами]. Я подумал: «Почему этого не может быть во Вриндаване, если подобное есть [даже] здесь, в этом мире, если звук такой прекрасный, если так сладостно они разговаривают?..»

Преданный. Ради того, чтобы дать им наставления.

Шрила Говинда Махарадж. У кого есть глаза, тот способен видеть, но не у каждого есть эти глаза. Так что же можно сделать?

Преданный. Махарадж, когда кто-то, например моя мать, не в силах понять, что есть сознание Кришны, что я могу сделать для своей матери и для людей, подобных ей?

Шрила Говинда Махарадж. Вы всегда должны стремиться к их благу, не ко злу. Вы всегда должны печься о благе других людей, думать о том, как доставить им благо. Если вы будете стремиться причинить зло, то ваш ум будет осквернен. В этом состоит проблема. Если я утрачу мое настроение преданности, тогда какое благо может прийти ко мне? Поэтому всегда необходимо печься о благе других людей, но это не значит, что с ними нужно общаться, дурного общения следует избегать. Дурное общение — насколько оно пагубно? Я даже не в силах передать, насколько оно пагубно. И тем не менее вы никогда не слышали и не услышите, чтобы я оскорблял многочисленных духовных братьев Гуру Махараджа, я всегда прославляю, прославляю, прославляю. Этот дух я усвоил от Гуру Махараджа.

#00:13:46#

Поэтому, когда я анализирую, я могу сказать что-то своим друзьям, но я предостерегаю их, а публично я всегда и всегда прославляю. Если мы усвоим такую привычку, это будет очень хорошо. Вы должны делать то, что приносит другим благо. А дурного следует избегать. Общения, которое для вас вредоносно, необходимо избегать. Поскольку только сейчас появился росток бхакта-латы… Это впечатление состоит в том, что не следует с ними общаться, нужно избегать. Если вы не будете избегать его, то негативные последствия неизбежны.

Преданный. Моя мать хочет общаться с Ситой, [моей] дочерью. Будет благом, если она сможет общаться с Ситой, поскольку Сита устойчивая преданная?

Шрила Говинда Махарадж. Она с самого рождения обрела сознание Кришны, и ваша мать не в силах изменить Ситу.

Преданный. Да, Ситу изменить нелегко.

Шрила Говинда Махарадж. Об этом-то я и говорю. Но если она станет говорить ей что-то неправильное, ошибочное о сознании Кришны, то для нее это не будет благом — вести себя так с внучкой.

Преданный. [Следует] где-то держать дистанцию.

Шрила Говинда Махарадж. Это будет опасно для Ситы. А иначе [в случае отсутствия критики и ошибочных суждений] она может общаться с бабушкой.

#00:16:16#

Шрила Говинда Махарадж. [Читает шлоки на бенгали из «Шри Чайтанья-Бхагаваты».]

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-нитйа̄нанда-ча̄нда джа̄на
вр̣нда̄вана-да̄са тачху пада-йуге га̄на[3]

[Продолжает читать шлоки на бенгали из «Шри Чайтанья-Бхагаваты».]

#00:20:57#

Только считанные преданные знали Ишвару Пури. Другие не знали, насколько великим преданным Кришны он был. Но однажды Ишвара Пури шел по дороге и встретил на этой дороге Махапрабху. Ишвара Пури не в силах был узнать Махапрабху, Махапрабху — тоже. Он что-то о нем знал: Махапрабху впервые увидел Ишвару Пури, и Махапрабху принял пыль с его стоп. До этого Мадхавендра Пури одарил его [Ишвару Пури] полнотой, мощью, силой кришна-премы. Поэтому Ишвара Пури тогда был в высшей степени возвышен этой кришна-премой, и когда Махапрабху увидел его, Махапрабху понял, что он есть Ишвара Пури, и принял пыль его стоп. Ишвара Пури, видя Махапрабху, спросил: «Где Ты живешь? Как Тебя зовут? Кто Ты?» Так он задал Ему вопросы с большой любовью, видя сияние Махапрабху и Его качества вайшнава. Махапрабху отвечал: «Я Нимай». Ишвара Пури переспросил: «Ты Нимай Пандит?» Махапрабху улыбнулся в ответ на это. «О, Ты столь известен, я слышал Твое имя. Ты и есть тот самый юноша?» — «Да». Тогда Махапрабху был очень счастлив встретить Ишвару Пури и привел Ишвару Пури в Свой дом. Так прошла первая встреча Ишвары Пури и Махапрабху. Махапрабху дал указания Шачимате приготовить пищу для этого великого преданного Кришны, этого санньяси. Ишвара Пури был очень счастлив встретить Махапрабху.

#00:23:24#

Он не в силах был распознать, что перед ним сам Кришна, но он испытал к Махапрабху полноту любви и теплых чувств. Ишвара Пури, увидев Махапрабху, [подумал]: «Кто этот юноша?» Так или иначе, он не думал в ту пору, что перед ним сам Кришна. Но, видя Его, Господа Чайтанью, он был очень счастлив и принял прасадам.

Гададхар Пандит также был знаком с Ишварой Пури. Гададхар Пандит был очень дорог Ишваре Пури. Ишвара Пури написал книгу под названием «Кришна-лиламритам». Гададхар Пандит каждый день читал эту «Кришна-лиламритам», и Ишвара Пури совершал вьякхью, то есть объяснял и наставлял Гададхара Пандита по этой книге.

Мы видим прославление Гададхара Пандита. В действительности многие квалифицированные эксперты не знают, каково положение Гададхара Пандита. Они питают разные правильные и неправильные представления на его счет, но здесь содержится очень сладостное объяснение его природы. Гададхар Пандит [буквально] невинный, дорогой преданный Кришны, напрочь лишенный материалистичных, мирских привязанностей. Он постоянно служит Кришне. Таково его настроение, его дух. И, видя Гададхара, Ишвара Пури с самого начала был счастлив общаться с ним. Ишвара Пури не общался с материалистами, но когда он увидел Гададхара, Ишвари Пури почувствовал, что общество этого юноши будет большим благом, и он призвал к себе Гададхара и сказал ему: «Приходи ко мне, каждый день мы будем говорить о Кришне».

#00:25:43#

Ишвара Пури написал книгу «Кришна-лиламритам» и каждый день Гададхар Пандит приходил к нему и слушал от него, и Махапрабху также. Когда Он [Махапрабху] встретил Ишвару Пури, то Ишвара Пури естественным образом выразил Ему свою любовь. И Махапрабху был счастлив. Также Махапрабху однажды присоединился к лекции, пришел на занятие к Ишваре Пури. И когда Ишвара Пури понял, что Махапрабху столь великий пандит, то он сказал Махапрабху…

Он провел четыре месяца в Навадвипе в доме Гопинатха Ачарьи, которого встретил в Пури. Родственник Сарвабхаумы Бхаттачарьи, [его] зять Гопинатх Ачарья — у него был дом в Навадвипе, и у Сарвабхаумы Бхаттачарьи тоже был дом в Навадвипе: Видья Вачаспати. Мы были там во время парикрамы. Да, мы посещаем это место в ходе парикрамы. Там также находился дом Гопинатха Ачарьи. В доме Гопинатха Ачарьи продолжительное время [и] жил Ишвара Пури. Махапрабху приходил к нему. Когда установились естественные, близкие отношения между Махапрабху и Ишварой Пури, Ишвара Пури сказал Махапрабху: «Ты должен показать мне, где в моей книге содержатся ошибки. Поскольку Ты великий знаток, Ты победил в диспутах всех, но сделал это очень достойным образом, таково Твое качество, Ты должен указать, каковы изъяны в моей книге». На что Махапрабху отвечал ему: «Когда преданный что-то пишет, составляет литературное произведение, то, даже если он допускает ошибки, он все равно прав. Что Я могу сказать? То, что ты написал, твое сочинение безупречно».

#00:28:15#

Но Ишвара Пури настаивал на своем, он говорил: «Нет, нет, это не так, Ты должен сказать, в чем состоит мой изъян. Моя книга должна стать совершенной благодаря Твоему участию, благодаря Твоей милости». Так или иначе, Ишвара Пури не знал, что Махапрабху — это Кришна, но он испытывал к Махапрабху те же чувства, что и к Кришне, и Махапрабху знает, что Ишвара Пури — великий преданный Кришны. Он [Махапрабху] в ту пору не вел Себя как преданный, позиционировал Себя в качестве обычного человека, но всегда выражал почтение преданным. Он даже дискутировал с преданными. Например, Он хватал Мукунду за руку и говорил: «Мукунда, давай, пойдем, подискутируй со Мной». [Или:] «О Гададхар, поспорь со Мной». Все терпели поражение от Махапрабху. Но все были счастливы терпеть поражение в диспуте с Ним. Таким было их настроение. И все молили Кришну, они говорили: «О, это великий пандит — Нимай. Почему же Он не практикует сознание Кришны?» Кто-то, у кого было некоторое мужество, такие люди прямо в глаза говорили Нимаю Пандиту [об этом], такие как Шривас Пандит.

#00:30:00#

Шривас Пандит был старше Нимая Пандита, и он говорил Ему: «Ты, Нимай, великий пандит. Почему Ты постоянно занимаешься изучением материального, джара-видьи?» Как это будет на английском?

Сиддханти Махарадж. Мирское знание.

Преданный. Мирское учение.

Шрила Говинда Махарадж. «Книги, посвященные мирскому знанию, — почему Ты их изучаешь? Ты должен служить Кришне, Ты сам Кришна, Ты должен практиковать сознание Кришны». Нимай Пандит отвечал Шривасу и другим преданным: «Да, Я обязательно буду практиковать сознание Кришны. Однажды вы увидите Меня великим преданным, и когда этот час настанет, то Господь Шива, Господь Брахма, все они придут, явятся для того, чтобы видеть Меня. Я говорю, что вашей милостью, [милостью] таких преданных, как вы, [это произойдет]. Вы все пролейте на Меня вашу милость, и Я стану таким великим преданным Кришны. Не беспокойтесь, дайте Мне какое-то время. Я играю некую игру». Так Он им отвечал.

Но Ишвара Пури однажды сказал Нимаю Пандиту: «Ты должен внимательно рассмотреть мое сочинение и сказать, каковы в нем изъяны». Махапрабху его выслушал и сказал: «Вот в этой шлоке присутствует неуместное слово. Я вижу, что присутствует проблема с этим словом». Ишвара Пури отвечал: «Хорошо, я постараюсь [изменить], я взгляну». На следующий день Ишвара Пури сказал во время встречи: «Ты заметил, что там вкралась ошибка, я исправил ее». Махапрабху выслушал Ишвару Пури и сказал ему: «Я ошибался, ты был прав».

Так Махапрабху жил в Навадвипа-дхаме.

#00:33:00#

И [так Он] играл со всеми благочестивыми, добродетельными людьми и со всеми преданными. Иногда Он приходил в лавку, где торговали тканью, и говорил продавцу: «Покажи мне лучшую ткань, одежду». И, видя одежду, Он был очень счастлив. Он спрашивал: «Сколько ты хочешь [за эту одежду]?» Ему отвечали: «Когда у Тебя будут деньги, Ты заплатишь». — «Нет, нет, скажите Мне, сколько это стоит». И продавец отвечал, что этот кусок ткани или одежды стоит, может быть, пять рупий, [но] в ту пору пять рупий — это было как пятьсот рупий сейчас. Махапрабху отвечал: «Большие деньги. У Меня нет таких денег». — «В таком случае возьми эту одежду бесплатно». — «Нет, нет, у Меня есть деньги». Продавец говорил Ему: «Пользуйся, я буду счастлив». «Поскольку Ты брамин, — говорил продавец Ему, — я сделаю Тебе подношение. Ты брамин, а я дарю дары браминам. Ты должен рассматривать это так». Или Махапрабху приходил в лавку, где продавали благовония или ароматические масла, и [говорил:] «Покажите Мне лучшее ароматическое масло». Ему показывали, Махапрабху спрашивал, сколько стоит. [Ему говорили:] «Деньги не нужны, Ты сначала попользуйся, а потом заплатишь». Так Махапрабху брал у людей подарки и проливал на них Свою милость.

#00:34:44#

А [затем Он] возвращался в Свой дом. Он выражал большое почтение Ишваре Пури. Ишвара Пури был великим преданным Кришны. Милостью Мадхавендры Пури он обрел все благие качества великого преданного. [Мадхавендра Пури] позаботился в духовном смысле об Ишваре Пури. Иногда Махапрабху призывал его в Свой дом и дарил Ишваре Пури кришна-прасадам. Ишвара Пури также принимал прасадам в доме Мадхавендры Пури еще в те времена, когда Махапрабху, возможно, не явился. И ученик Мадхавендры Пури [по имени] Парамананда Пури также принимал прасадам [в доме Мадхавендры Пури].

Первая встреча Махапрабху с Ишварой Пури произошла так. Они оба не знали друг друга, но, когда Он увидел Ишвару Пури, Махапрабху понял, что это великий вайшнав, и Он принял пыль его стоп. А Ишвара Пури не в силах был вначале распознать [природу Махапрабху], но затем он узнал Нимая Пандита и всячески Его прославил. Они стали друзьями, они пришли в дом Махапрабху и приняли прасадам. Все протекало очень умиротворенно.

Гададхар Пандит был другом Махапрабху с детства, и Ишвара Пури пролил свою милость на Гададхара Пандита. Ишвара Пури чувствовал, что общество Гададхара лучше [чем общество многих других], и он призвал к себе Гададхара и сказал: «Я буду наставлять тебя о сознании Кришны, приходи ко мне». Каждый день Гададхар приходил в определенное время, и Махапрабху также приходил, когда Ишвара Пури жил в доме Гопинатха Ачарьи.

#00:37:07#

Махапрабху приходил к нему. Об этом идет речь в данной главе. Это очень прекрасное описание. Здесь дано прекрасное описание Гададхара Пандита. Гададхар Пандит всегда опьянен кришна-премой — с детства. Все очень любили его, природа его была очень сладостной. Даже Ишвара Пури, когда несколько месяцев он жил в доме Гопинатха Ачарьи: в ту пору все преданные приходили к Ишваре Пури, чтобы увидеться с ним, и вместе с ними приходил Гададхар Пандит. Все вайшнавы питали великую любовь и нежность к Гададхару. С детства он был безразличен к миру, и, видя Гададхара, Ишвара Пури испытывал чувство умиротворения в своем сердце, он просил его о его обществе.

Ишвара Пури учил Гададхара «Кришна-лиламритам». Махапрабху, после того как Он завершал обучение Своих студентов, по вечерам приходил к Ишваре Пури, чтобы предложить ему Свои дандаваты. Беседуя с Махапрабху, Ишвара Пури был очень счастлив, он чувствовал, что перед ним великий пандит. Ишвара Пури попросил Махапрабху: «Если есть в моей книге какой-то изъян, скажи, в чем он». Махапрабху отвечал: «Нет, изъянов нет».

#00:39:07#

Не преданный и преданный. То, что говорит преданный, — это прославление, все совершенно, нет изъянов [в его словах]. Сам Кришна наслаждается молитвой неквалифицированного преданного и счастлив это делать. Наслаждается вкусом [буквально]. Кришна всегда смотрит, наблюдает. Он смотрит на дух преданности преданного. Он не смотрит на грамматику или перевод, или что-то в этом роде, на качество мирского знания. Он, Господь Кришна, принимает в расчет дух преданности.

И Махапрабху сказал Ишваре Пури: «Поэтому то, что ты написал, безупречно, совершенно. Если [и] есть какой-то изъян, то Кришна насладится даже больше этим изъяном». Таким было замечание Махапрабху.

[шлока из «Шри Чайтанья-Бхагаваты»]

«Ишвара Пури был столь велик! Мадхавендра Пури передал ему всю полноту кришна-премы в качестве хранителя этого сокровища. Он [Ишвара Пури] ходил повсюду, странствовал без сомнений, колебаний и страха. Кто станет слушать историю об Ишваре Пури, тот обязательно обретет любовь к Кришне, преданность к Кришне».

Таков комментарий Вриндавана Даса Тхакура.

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила Ира Деви Даси
Редактор: Традиш Дас