Не беспокой окружающих

Не беспокой окружающих


Простые и сладостные истины (часть 1).
Цикл неформальных бесед со Шрилой Б. С. Говиндой Махараджем.
90-ые года

Скачать
Проповедь наша жизнь

Проповедь наша жизнь

0:00
0:00

Говинда Махарадж. Где бы мы не жили мы можем проповедовать.
США, Калифорния, Соквел 1990 г.

Скачать
Два пути Виддхи-марга и Рага-марга

Два пути Виддхи-марга и Рага-марга


Говинда Махарадж рассказывает о двух путях: о жизни согласно ведическим предписаниям и о следовании пути спонтанного любовного служения
США, Калифорния, Сиквел 1990-е

Скачать
Сокровище Шрилы Сарасвати Тхакура

Сокровище Шрилы Сарасвати Тхакура


Говинда Махарадж
1990 г.

Скачать
День ухода Сарасвати Тхакура

День ухода Сарасвати Тхакура


Говинда Махарадж
1989.12.16

Скачать

День ухода Сарасвати Тхакура

00:00:00 Пение бхаджанов.

00:18:13 «Я не хочу слышать мелодию, или я не хочу слышать пение искусного певца, я хочу слышать «Рупа Манджари-пада», санкиртан нашей верховной цели от Шридхара Махараджа». И что мог сделать Гуру Махарадж? Он вновь начал этот санкиртан. Таким образом, все духовные братья Гуру Махараджа подумали: «Гуру Махарадж — глава нашей Рупануга-сампрадаи».

00:18:49 После Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура Шрила Гуру Махарадж, все были счастливы слышать от Гуру Махараджа Рупануга-бхаджан пранали. И таким образом, все духовные братья Гуру Махараджа время от времени приходили к Гуру Махараджу, слушали Гуру Махараджа, слышали от него прославление Прабхупады и сампрадайа-рахасйам. И таким образом, благодаря этому в то время мы встретили многих, многих великих преданных Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

00:19:33 Шрила А.П. Бхакти Шаранга Госвами Махарадж, Шрипад Джаджавар Махарадж, Шрипад Бхакти Дайита Мадхава Махарадж, Шрипад Бхакти Камал Мадхусудан Махарадж, Шрипад Бхакти Гаурава Вайканатх Махарадж, Шрипад Бхакти Уддхав Шроти Махарадж, Шрипад Бхактьялок Парамахамса Махарадж — многие духовные братья, имена которых я не назвал также, приходили к Гуру Махараджу. И, таким образом, они прославили Гуру Махараджа. И также, когда сам Гуру Махарадж не мог петь эту песню, длинную песню, то Гуру Махарадж давал мне указание петь эту песню, и сегодня тот самый очень важный день. Я пел эту песню.

00:20:40 И также после ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Гуру Махарадж написал «Дайита Даса Дашакам». Он испытывал острую боль разлуки со своим гурудевом и выразил чувства своего сердца в этом произведении «Дайита Даса Дашакам» и сегодня мне хотелось бы прочитать это произведение в собрании всех вас.

00:21:17 Пение «Дайита Даса Дашакам»:
нӣте йасмин ниш́а̄нте найана-джала-бхараих̣
сна̄та-га̄тра̄рвуда̄на̄м̇
уччаир уткрош́ата̄м̇ ш́рӣ-вр̣ш̣акапи-сутайа̄-
дхӣрайа̄ свӣйа-гош̣т̣хӣм
пр̣тхвӣ га̄д̣ха̄ндхака̄раир хр̣та-найана-
ман̣ӣва̄вр̣та̄ йена хӣна̄
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
йасйа ш́рӣ-па̄да-падма̄т правахати джагати
према-пӣйӯш̣а-дха̄ра̄
йасйа ш́рӣ-па̄да-падма-чйута-мадху сататам̇
бхр̣тйа-бхр̣н̇га̄н вибхарти
йасйа ш́рӣ-па̄да-падмам̇ враджа-расика-джано
модате сампраш́асйа
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
ва̄тсалйам̇ йач ча питро джагати бахуматам̇
каитавам̇ кевалам̇ тат
да̄мпатйам̇ дасйутаива сваджана-ган̣а-кр̣та̄
бандхута̄ ван̃чанети
ваикун̣т̣ха-снеха-мӯртех̣ пада-накха-киран̣аир
йасйа сандарш́ито ’сми
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
йа̄ ва̄н̣ӣ кан̣т̣ха-лагна̄ виласати сататам̇
кр̣ш̣н̣а-чаитанйачандре
карн̣а-крод̣а̄дж-джана̄на̄м̇ ким у найана-гата̄м̇
саива мӯртим̇ прака̄ш́йа
нӣла̄дрӣ-ш́асйа нетра̄рпан̣а-бхавана-гата̄
нетра-та̄ра̄бхидхейа̄
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
гаурендор аста-ш́аиле ким у канака-гхано
хема-хр̣дж-джамбу-надйа̄
а̄вирбхӯтах̣ праварш̣аир никхила-джана-падам̇
пла̄вайан да̄ва-дагдхам
гаура̄вирбха̄ва-бхӯмау раджаси ча сахаса̄
сам̇джугопа свайам̇ свам̇
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
гауро гаурасйа ш́иш̣йо гурур апи джагата̄м̇
га̄йата̄м̇ гаура-га̄тха̄
гауд̣е гауд̣ӣйа-гош̣т̣хй-а̄ш́рита-ган̣а-гарима̄
дра̄вид̣е гаура-гарвӣ
га̄ндхарва̄ гаура-ва̄т̣йо гири-дхара-парама-
прейаса̄м̇ йо гариш̣т̣хо
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
йо ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-на̄ма̄мр̣та-джала-нидхина̄-
пла̄вайад-виш́вам этад
а̄млеччха̄ш́еш̣а-локам̇ двиджа-нр̣па-ван̣иджам̇
ш́ӯдра-ш́ӯдра̄пакр̣ш̣т̣ам
муктаих̣ сиддхаир агамйах̣ патита-джана-сакхо
гаура-ка̄рун̣йа-ш́актир
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
апй а̄ш́а̄ варттате тат пурат̣а-вара-вапур
локитум̇ лока-ш́андам̇
дӣргхам̇ нӣла̄бджа-нетрам̇ тила-кусума-насам̇
ниндита̄рддхенду-бха̄лам
саумйам̇ ш́убхра̄м̇ш́у-дантам̇ ш́ата-дала-ваданам̇
дӣргха-ба̄хум̇ варен̣йам̇
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
гаура̄бде ш́ӯнйа-ба̄н̣а̄нвита-нигамамите
кр̣ш̣н̣а-пакш̣е чатуртхйа̄м̇
пауш̣е ма̄се магха̄йа̄м амара-ган̣а-гурор-
ва̄саре ваи ниш́а̄нте
да̄со йо ра̄дхика̄йа̄ атиш́айа-дайито
нитйа-лӣла̄-правиш̣т̣о
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам
ха̄-ха̄-ка̄раир-джана̄на̄м̇ гуру-чаран̣а-джуш̣а̄м̇
пӯрита̄бхӯр-набхаш́ ча
йа̄то ’сау кутра виш́вам̇ прабхупада-вираха̄дд-
ханта ш́ӯнйа̄йитам̇ ме
па̄да̄бдже нитйа-бхр̣тйах̣ кш̣ан̣ам апи вирахам̇
нотсахе сод̣хум атра
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе
нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам

00:26:35 Все эти истины, то, что мы получили от Гуру Махараджа — это высшие явления. И Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур был в высшей степени удовлетворен, доволен нашим Гуру Махараджем. После того, как он услышал «Бхактивинода Вираха Дашакам», Бхактисддханта Сарасвати Тхакур заметил следующее, буквально он сказал: «Счастливый стиль, замечательный, прекрасный стиль и после меня, после моего ухода в этом мире останется один человек, способный выражать или представлять нашу концепцию в этом мире, учение Махапрабху, человек, способный проповедовать должным образом». Таким образом, много раз Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур прославлял Шрилу Гуру Махараджа.

00:27:43 Все духовные братья Гуру Махараджа приходили к Гуру Махараджу для того, чтобы слушать его, слушать от него о концепции Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. То было нечто удивительное, когда они внимательно слушали, и после этого замечали: «Мы слушаем нашего Гуру Махараджа Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура. Ваши речи — это собственность Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и эти речи, мы слушаем вас так, словно мы слушаем Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура Прабхупаду». Такими были замечания преданных.

00:28:33 Этот Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, если бы он не пришел в этот мир, то мы бы не сумели понять, кто такой Махапрабху и кто есть истинный преданный, кто является подлинным вайшнавом и что есть имя Кришны, что есть слава Кришны, игры Кришны, мы ничего не сумели бы понять.
После Шри Чайтаньи Махапрабху Его послание проповедовали Рупа, Санатана, Джива и другие Госвами, они проповедовали сознание Кришны по всему миру, в этом нет сомнений. Но в широких масштабах Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур начал проповедовать концепцию Махапрабху.

00:29:36 В «Шримад-Бхагаватам» мы видим:
«эвам пракрити-ваичитрйад бхидйанте матайо нринам
парампарйена кешанчит пашанда-матайо 'паре»
(«Шримад-Бхагаватам», 11.14.8)
Истинный поводырь, руководитель, гуру, разные ученики слушают гуру, подлинного гуру и эти ученики окрашивают услышанное в свое собственное понимание и в цвета своего понимания и они совершают садхан-бхаджан. И то, как они проповедуют, то, что они проповедуют, варьируется, носит индивидуальный характер или окрашено их индивидуальностью.

Милость Нитьянанды прабху

Милость Нитьянанды прабху


Говинда Махарадж
1989.12.04

Скачать

00:00:05 Говинда Прабху — очень хороший человек, у него хорошее сердце и Гуру Махарадж очень любил его. И Гуру Махарадж всегда хотел помочь ему. И я знаю это, поэтому я не могу игнорировать его. И также Чидананда Прабху, его природа такова, он всегда служит. Он не хочет ничего, но хочет дать что-то каждому. Очень сладостная природа этого человека и я пытаюсь удовлетворить его каким-то образом.

00:01:00 И Гуру Махарадж пригласил его остаться в Пури.
Преданный: Когда у вас будет возможность, живите в Пури.
Говинда Махарадж: И он оказывал большой почет словам Гуру Махараджа. Гуру Махарадж сказал: «Когда ты приедешь в Навадвип или в Индию, то ты должен поехать в Пури и постараться провести там два дня». И он всегда оставался там, на протяжении нескольких дней. Несколько дней он проводил в Пури. И истинный преданный… его настроение — это всегда настроение преданности.
Там, где я вижу преданность, я боюсь, боюсь совершить вайшнава-апарадху.

00:02:14 Даже махабхагавата, махабхагавата также может упасть, если он совершит вайшнава-апарадху. В произведениях Дживы Госвами можно увидеть, и это написано в «Гаудия-кантахари» и так же я видел в «Крама-сандарбхе», нет в «Бхакти-сандарбхе». Мы должны избегать вайшнава-апарадху, прежде всего. И у нас не будет иных проблем. Иная проблема может быть — это грех. Грех не может разрушить бхакти, но грех может уничтожить многие бренные реалии, но не способен уничтожить бхакти. Но вайшнава-апарадха может уничтожить бхакти-лату. И это большая трудность, поэтому я боюсь только единственно вайшнава-апарадху, нет иных страхов у меня.

00:04:40 Таким образом, там, где присутствует вайшнавата, я вижу и я всегда оказываю почтение такому человеку и поэтому я также опечален. Я услышал несколько дней тому назад печальные новости, я не могу сказать, плохие или хорошие, но новости печальные для нас. Услышав их, я был несколько обеспокоен. Я хотел утвердить миссию нашего Гуру Махараджа, хочу утвердить, это мой долг, я хочу или я не хочу — это не вопрос. Гуру Махарадж хотел и мы должны это сделать. Но если кто-то станет беспокоить эту миссию, причинять ей беспокойство, то я тоже буду обеспокоен.
Такова моя природа. Не только природа, но это также находится в моей юрисдикции. И это мой долг, а я знаю, каков мой долг и я пытаюсь сдержанно или разумно выполнять мой долг, и, не совершая вайшнава-апарадху.
Сейчас для нас это незаметно, но я вижу будущую картину, я, поэтому, и говорю, в настоящее время никаких беспокойств нет, они невозможны, но будущее, когда я думаю о том, что ждет нас в будущем, и это… 2+2=4, таким образом, я, поэтому, обеспокоен. Нет проблем, я сказал Чидананде Прабху, но он испытывает робость, не желает оставаться здесь.

00:06:24 Я думаю, когда женщины-преданные приедут сюда и западные преданные, также женщины из Австралии будут вместе жить в здании, имеется в виду, если женщины и мужчины будут жить в одном здании, то местные жители будут недовольны. Поэтому я думал о том, что необходимо построить отдельное здание для женщин-преданных. Если это выгладит не очень хорошо, то для них мы должны, мы должны дать им что-то. Но для этого Прапанна Прабху, я знаю, он хочет использовать это здание как храм.

00:07:51 Преданные, Пурнананда Прабху и другие, пытаются изо всех сил прилагать максимум усилий, и я просыпаюсь в два часа, а завершив мою дневную работу, я пришел к некоему Махараджу, затем я открыл «Чайтанья-чаритамриту» и первое, что я там увидел — прославление Нитьянанды Прабху. И когда я прочитал это описание, то мой ум стал умиротворенным, и я думаю — очень благоприятный день. Сегодня для нас очень благоприятный день.

00:08:46 Я видел, они прославляют Нитьянанду Прабху. Нитьянанда Прабху хочет открыть славу Махапрабху. Нитьянанда Прабху проповедовал Шри Чайтанью Махапрабху, не Кришну, не Радху, не что-то другое, но он проповедовал Чайтанью Махапрабху, говоря о том, что Махапрабху — инкарнация Радхи и Кришны, таким образом:
«бхаджa гауранга, кaха гауранга, лaха гаурангeра намa
йеи джана гауранга бхадже, сеи хайа амара прана»
(Нитьянанда Прабху)
То был нам-санкиртан Нитьянанды Прабху.

00:09:26 Харидас Тхакур, вы знаете, на протяжении всей жизни повторял каждый день три лакха харинама маха-мантры, но в конце своей жизни, когда он захотел оставить бренный мир, он взмолился Чайтанье Махапрабху:

00:09:42 [санскрит] «У меня есть желание, Прабху, Ты должен исполнить его. Я — Твой маленький преданный, но Ты велик, и Ты должен исполнить желание моего сердца».
И Махапрабху сказал: «Кришна настолько милостив, а ты — великий преданный Шри Кришны, поэтому то, чего ты хочешь, Кришна обязательно исполнит твое желание, но ты скажи, каково твое желание?» И Харидас Тхакур сказал: «Когда я покину это тело, то я хочу воспевать Твое имя. Шри Кришна Чайтанья — это имя. И я нуждаюсь в том, чтобы Твои лотосные стопы стояли не моей груди, и я хочу видеть Твое луноподобное лицо и хочу петь Твое имя. И так я хочу оставить, покинуть это тело».

00:11:00 [санскрит] На следующий день Махапрабху пришел к Харидасу Тхакуру и сказал: [санскрит]. И Махапрабху начал маха-санкиртан в Сиддха Бакуле, здесь. И этот Харидас Тхакур начал Кришна-нам-санкиртан по указанию Шри Чайтаньи Махапрабху в обществе Шрипада Нитьянанды Прабху, а Нитьянанда Прабху — скрытое, тайное сокровище. Когда Махапрабху явился в качестве Махапрабху, то после этого Нитьянанда Прабху пришел из Матхуры и он, Баладев, Сам Баладев, он забыл о том, что Он — Нитьянанда и Он думал: «Я — Баладев», и искал «где Кришна, где Кришна», искал во всем Вриндаване, где Кришна. И неожиданно преданные сказали Нитьянанде Прабху: «Кришны здесь нет, Он проявился, явился в Майяпуре, в Навадвипе».

00:12:36 Тогда Нитьянанда Прабху бросился из Вриндавана в Навадвип и стал спрашивать каждого: «Где Кришна, Кришна пришел сюда, но где дом Кришны?» В то время он встретился с Нанданой Ачарьей, и Нандана Ачарья, видя сияющее, сияющий, лучезарный облик Нитьянанды Прабху, отвел его к себе домой и Нитьянанда сказал: «Никому не рассказывай о том, что Я здесь. Мне нужно встретиться с Кришной, где Кришна?» И Он оставался в Нандана Ачарья-бхаване, а рано утром Махапрабху сказал преданным: «Вчера ночью Мне приснился очень хороший сон, в этом сне Я видел…»

00:13:37 [санскрит] «Ищите повсюду, где эта личность, которая прибыла на колеснице». И все искали повсюду, но не могли найти следов. Тогда они пришли к Махапрабху и сказали Махапрабху: «Мы не смогли найти Его». Махапрабху ответил: «Да, это правда, не каждый способен понять Нитьянанда Прабху-таттву, ступайте со Мной». И Махапрабху пришел в Нандана Ачарья-бхаван и там они увидели, Нитьянанда Прабху сидел там и, видя Махапрабху, Нитьянанда Прабху приблизился к Махапрабху и обнял Его и Махапрабху бросился к Нитьянанде Прабху и оба Они потеряли сознание в экстазе. И все сумели понять, кто такой Нитьянанда Прабху. Махапрабху сказал: «Он — Баладев, этот Баладев теперь пришел в Навадвип-дхам». И когда Махапрабху начал проповедь, то Махапрабху, прежде всего, дал указание Нитьянанде Прабху.

00:15:43 «шуно шуно нитйананда, шуно харидас
сарватра амара аджна корохо пракаш
прати гхаре гхаре гийа коро еи бхикша
боло ‘кршна’, бхаджо ‘кршна’, коро кршна-шикша
иха баи арна болиба, болаиба
дина-авасане аси’ амаре кохиба»
(«Шри Чаитанья-Бхагавата», Мадхья-кханда 13.8-10)
Махапрабху дал указание Нитьянанде и Харидасу: «Ходите от двери к двери и советуйте каждому воспевать Харе Кришна, воспевать маха-мантру, это ваш долг и на протяжении всего дня ходите, а возвращайтесь вечером и приходите ко Мне». Такое указание Махапрабху дал Нитьянанде Прабху и Харидасу Тхакуру. И Кавирадж Госвами говорит: «Без милости, благословений Нитьянанды, мы не можем обрести, какое бы то ни было, знание о Кришне.
Без благословений Нитьянанды Прабху мы не обретем благо. И то, что я обрел, необходимо сказать об этом, а иначе я не могу выразить, насколько Нитьянянда Прабху милостив ко мне. Но если я не скажу об этом, то будет оскорблением с моей стороны, то будет неблагодарностью с моей стороны, и я должен рассказать о том, какую милость Нитьянанда Прабху дал мне».
Кавирадж Госвами до этого говорит:

00:17:33 «джагаи мадхаи хаите муни се папиштха
пуришера кита хаите муни се лагхиштха
мора нама шуне ейи тара пунйа кшайа
мора нама лайа ейи тара папа хайа
эмана ниргхрна морэ кеба крпа каре
эка нитйананда вину джагат бхитаре»
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 5.205-207)
Гуру Махарадж не хотел принимать учеников, он был очень скрытным, он не показывался на публике. После того, как Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур… после его ухода, Гуру Махарадж захотел прекратить проповедовать, и захотел жить в одиночестве, в обществе своих книг, «Чайтанья-чаритамриту», «Чайтанья Бхагавату» он читал и повторял Харе Кришна маха-мантру и совершал Гиридхари-севу и каждый день предлагал Гиридхари еду и пищу, принимал этот прасадам. Так, в одиночестве Гуру Махарадж не протяжении двух лет в одиночестве жил в Навадвип-дхаме и не испытывал энтузиазм, не стремился принимать учеников.

00:19:03 Но Гуру Махарадж иногда из Навадвипы куда-то ходил и Гуру Махарадж подумал: «Я должен отправиться в место явления Нитьянанды Прабху». Он пошел в Экачакру, место явления Нитьянанды Прабху и предложил дандават-пранамы Нитьянанде Прабху и Нитьянанда Прабху ответил: «Ты — скупец, Я не хочу давать тебе Мою милость. Если ты хочешь Моей милости, то ты должен раздавать то, что является твоей собственностью, твоим богатством, всем, всем в этом мире».

00:19:44 И Гуру Махарадж удивился, обретя это вдохновение. Гуру Махарадж не хотел принимать учеников по двум причинам. Гуру Махарадж был, как он сам выражался, человеком тугим не подъем, буквально, и он предпочитал держаться в тени. Во-вторых, глава Гаудия Матха, Васудев Прабху был его близким другом. Но после того, как Гуру Махарадж расстался с Васудевой Прабху, он покинул Гаудия Матх. И если бы он начал принимать учеников, то нашлись бы люди, которые сказали: «Шридхар Махарадж хотел принимать учеников, по этой причине он покинул Гаудия Матх. Он хочет быть ачарьей, он не получил этот шанс в Гаудия-миссии, поэтому он стал принимать учеников за пределами Гаудия-миссии».

00:20:52 Два чувства возникли в Гуру Махарадже, Гуру Махарадж остановил свою проповедническую программу, но когда он пришел к Нитьянанде Прабху, он подумал: «Локанатх Госвами также не хотел принимать учеников, но слушая преданного, мольбу преданного, Нароттама Тхакура, он дал Нароттаму Тхакуру дикшу. Он сделал это, но принял только одного ученика, но он сделал это. Я же приму нескольких учеников, благодаря благословлениям и наставлениям Нитьнанды Прабху, я приму единиц. Иначе как мне обрести благословления Нитьянанды Прабху?»

00:21:56 Когда Нитьянанда Прабху дал такое указание, то Гуру Махарадж одного, двух, трех учеников принял и стал вести свою проповедническую жизнь, вел свою жизнь очень скрытно. Духовные братья приходили, чтобы послушать его, увидеть его, этого было достаточно для него, проповеди в их кругу. Таким было его настроение проповеди.
И после этого Гуру Махарадж подумал: «Если ко мне вновь придет энтузиазм проповедовать, то я попытаюсь, но не буду выходить на сцену, на передний план. Держась в тени, я буду пытаться что-то делать».

00:22:53 Госвами Махарадж, Джаджавар Махарадж и так далее, каждый, все были очень счастливы Гуру Махараджем, но обретя вдохновение у Нитьянанды Прабху, Гуру Махарадж написал «Нитьянанда-двадашакам». И там прекрасно Гуру Махарадж выразил желание своего сердца и прославил Нитьянанду Прабху в этой поэме. Там присутствует одна шлока, я помню сейчас, эта шлока:
«шри-кршна-преманама парама-сукхамайах
ко’пйачинтйах падартхо
йад гандхат саджджанаугха нигама-банхуматам

мокшам апй акшипанти»
(«Нитьянанда-двадашакам», 5)

00:23:51 Нечто явилось в этом мире, это нечто — Шри Кришна-према. Мы можем видеть, она явилась в этом мире и это явление есть парама-сукха мой и ачинтйа-падартха. Мы не способны помыслить, представить, подумать, что представляет из себя Кришна-према, она немыслима. Но она дает нам 9 видов собственности и богатства. А именно:
«клеша-гхни шубхада мокша-лагхутакрит судурлабха
сандрананда-вишешатма шри-кришнакаршини ча са»
(«Бхакти-расамрита-синдху», Пурва, 1.17)

00:24:47 Влечение, влечение, Кришна-према непосредственно влечет Кришну, привлекает Кришну. Кришна может спать, Кришна может заниматься многими вещами, может быть, Он ест, но где бы ни находился Кришна, преданный способен привлечь Кришну своей преданностью, высочайшей преданностью. И такая преданность зовется Кришна-премой. И эта Кришна-према, толика, частица этой Кришна-премы явилась в этом мире, и весь мир танцует и поет имя Кришны и подобно парама-сукхамайах ко’пйачинтйах падартхо, это явление распространял Махапрабху и Нитьянанда Прабху. Он распространял Кришна-прему. И обретая толику аромата, благоухания Кришна-премы, многие великие светила религии обретают толику сознания Кришны. Они стремятся к мокше, их тенденция такова, и, обретая толику этого явления, они отказываются от стремления к мокше.

00:26:32 Шукадев Госвами сказал:
«париништхито 'пи наиргунйа
уттама-шлока-лилайа
грихита-чета раджарше
акхйанам йад адхитаван»
(«Шримад-Бхагаватам», 2.1.9)
«Я не стремился, не имел никаких желаний и привязанностей к бренному миру…» Он, еще находясь в материнской утробе жил, находился в полном сознании Брахмана и пребывал в супраментальном измерении. «Я был таким, — говорит Шукадева Госвами, — и меня привлек аромат благоухания гопи-кришна-премы. И я бросился к моему отцу Ведавьясе, который дал многое этому миру своими произведениями, писаниями и открыл в этом мире веды, я направился к нему и узнал от него эту Кришна-лилу и я хочу рассказать вам о ней в этом собрании, — говорит Шукадев. — Поэтому внимательно выслушайте мою проповедь».

00:28:37 «Я пребывал в ниргуна-брахмане, в этом измерении, но меня также привлекла эта бхагавата-лила и я хочу рассказать вам о ней. Эта Кришна-према без милости и благословений Нитьянанды Прабху мы никогда не обретем». Махапрабху Сам сказал о Нитьянанде Прабху:
«джавани мадира джади нитйананда дхаре
татхапи брахмара вандита кахила томаре»
(«Шри Чайтанья-Бхагавата», Антья-кханда, 6.123)
Нитьянанда, что о нем можно подумать? Иногда Он носит красные одежды, иногда белые, иногда голубые, иногда носит золотые аланкар, украшение, иногда он одевается как санньяси, иногда он ходит без одежды. Нитьянанда Прабху совершает вичару, как это будет?
Однажды Нитьянанда Прабху пришел без одежды в дом Махапрабху. И говорил «хой-хой-хой-хой». Он искал, искал что-то. И Махапрабху спросил: «Шрипад, что это?» А Вишнуприя Деви и Шачи Мата и также возможно другие женщины присутствовали там, и преданные, а Нитьянанда Прабху пришел нагой и говорил «хой-хой-хой-хой».

00:30:38 Кто-то был обеспокоен. Махапрабху подумал… Как будет по-английски? Эти люди, эти преданные могут оскорбить лотосные стопы Нитьянанды. Махапрабху очень осторожно сказал:
«джавани мадира джади нитйананда дхаре
татхапи брахмара вандита кахила томаре»
(«Шри Чайтанья-Бхагавата», Антья-кханда, 6.123)
Махапрабху предостерег их: «Не думайте плохо о Нитьянанде Прабху, вы не знаете, кто есть Нитьянанда. Если Нитьянанда Прабху отправится в винную лавку и купит вино и Нитьянанда возьмет женщину, то есть, пьет ли Нитьянанда вино, общается ли он с женщинами, с кем бы он ни общался, этот Нитьянанда всегда является объектом поклонения Брахмы».

00:32:08 Я не могу буквально выразиться по-английски. «У нас одна голова, а у Брахмы — четыре, он способен видеть перед собой, то, что слева от него, то, что справа и то, что позади. И он всегда обозревает окружающий мир, и если этот Брахма увидит положение Нитьянанды, подобное положение, то, когда он видит Господа Нитьянанду, то он падает к лотосным стопам Нитьянанды Прабху, зная, что он не обычный человек». И сказав это, Махапрабху дал кусок одежды, ткани, Нитьянанде Прабху на талию, каупину, и забрал другую каупину, которая, возможно, была в доме Махапрабху. Он разорвал ее и раздал кусочки каупины всем преданным, говоря: «Храните эту каупину, это ваше богатство».

00:33:52 Этот Нитьянанда Прабху, Он проявился в Пури-дхаме Сам, поэтому стоит ли нам испытывать беспокойство? И помня это, я очень счастлив, когда Он Сам явился в Пури, Он хочет принимать от нас служение, поэтому мы не боимся, и Нитьянанда Прабху всегда милостив и никогда не принимает апарадхи.
Лишь одно указание: «бхаджa гауранга, кaха гауранга, лaха гаурангeра намa» — «Я не знаю Кришну, я не знаю Радхарани, сакхи и так далее, я ничего не знаю, я лишь знаю Гаурангу. И тот, кто поклоняется Гауранге, тот, кто пленил мое сердце и я могу отдать за него мою жизнь». Такова милость Нитьянанды Прабху.

00:35:03 Нитьянанда Прабху прибыл и в Его обществе Махапрабху, Махапрабху всегда пребывает с Нитьянандой. И Махапрабху прибыл, и Они оба проявились сегодня в Кришна-анушилана-санге в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, здесь. Поэтому мы свободны от тревог, беспокойств. Сегодня очень благоприятный день для нас. Они скрыто пребывали в Шри Чайтанья Сарасват Матхе и у Них есть Их собственные желания. Я думаю, что чтобы исполнить Свои желания, Они пришли в Пури-дхам, я думаю так, но я никому не говорил, но на протяжении трех дней я думал, что поеду в Пури и преданные также едут в Пури в этот раз.

00:36:04 Если Нитьянанда Прабху и Махапрабху захотят отправиться туда, то я буду очень счастлив, но я никому не говорил и рано утром этот Прабху приехал и он вдохновил меня, он сказал: «Махарадж, мы все едем и в этот раз в нашем Матхе два божества, если вы привезете в Пури-дхам два божества, это будет очень хорошо».

00:37:10 (нет перевода)

Трансцендентная Земля рядом

Трансцендентная Земля рядом


Говинда Махарадж
1989.11.13

Скачать

Трансцендентная Земля рядом

00:00:15 Вы испытываете энтузиазм, в этом нет сомнения, иначе, почему бы вы приехали сюда? И если я сумею помочь каким-то образом вам, то я обрету благо, и вы обретете благо.
Преданная: Я слышала так много о Вас, и я читала некоторые книги. [Собеседница, она рассказывает о том, как узнала о Шриле Говинде Махарадже]. Я подумала, что я должна приехать сюда и вот я приехала.

00:01:11 Говинда Махарадж: Но это воля Кришны, по воле Кришны Вы приехали сюда, это Его милость. В противном случае никто не может приехать и никто не может получить ключ, доступ к Навадвип-дхаме. То, что Вы видите в Навадвип-дхаме, это внешняя сторона Навадвип-дхамы, но внутри Навадвип-дхам имеет иную форму и Шрила Бхактиквинод Тхакур рассказал об этом в своих «Навадвипа-бхава-таранге», «Навадвипа-дхама махатмье». Мы можем понять, о чем идет речь, читая эти книги.

00:02:22 Нет, я просто расспрашивал, кто вы такие, откуда вы приехали, и я знаю от Махананды Прабху. Да, я могу поговорить с вами позже. Вы останетесь здесь на несколько дней?
Махананда Прабху: В среду или в четверг они хотят уехать [говорит Махананда Прабху].
Говинда Махарадж: В таком случае, если вечером у вас будет свободное время, мы можем поговорить сегодня вечером.
Преданная: А во сколько именно?
Говинда Махарадж: В 5 часов вечером.

00:03:19 Я очень счастлив, видеть вас здесь, я всегда занят моей работой. Моя работа состоит в служении Шриле Гуру Махараджу. Он назначил меня своим слугой, служить его преданным назначил меня, и служить его божествам и также его миссии. Это очень серьезный долг, но я очень незначителен. И с помощью всех преданных я могу плыть на моем корабле. Нет проблем, но необходимо, кто-то будет совершать севу здесь, кто-то будет совершать севу в Пури-дхаме, в Калькутте, в Хапании.

00:04:24 Таким образом, мы счастливо плывем, но ответственность, иногда я должен поехать в Пури, в Хапанию, в Калькутту, и таким образом я всегда могу оставаться в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Я пытаюсь оставаться, и мне нравится оставаться здесь. Здесь больше комфорта для меня, больше удобств.

00:05:02 Во времена Гуру Махараджа у меня не было проблем. Я чувствовал себя всего лишь работником. Сейчас так же я хранитель-слуга, в этом проблема. Быть хранителем, быть опекуном не так-то просто. В те времена я тоже был хранителем, но мой хранитель был надо мной и любые указания, которые поступали от него, я слепо их выполнял, слепо следовал, у меня не было проблем. Было это хорошо или плохо, чтобы я ни делал, но проблем у меня не было, Гуру Махарадж непосредственно давал мне наставления и указания и мы следовали этим указаниям.

00:05:49 Но сейчас мне дано служение и указания опять же, но если я хочу, захочу что-то переспросить, то Гуру Махарадж в человеческом образе не даст мне наставлений. Сейчас осталась только медитация, медитация на лотосные стопы Гуру Махараджа и благодаря этому мы можем продолжать наш путь. Но за нашим движением, за нашей деятельностью всегда стоит сила, энергия, энергия гуру действует, в этом нет сомнения. В противном случае как бы мы могли идти вперед?

00:06:50 Но все преданные, если мы будем воспевать совместно Харе Кришна маха-мантру, сотрудничая друг с другом, то наша проповедь, наша проповедническая программа будет самой замечательной. В противном случае мы не можем остановиться, мы должны пытаться проповедовать, проповедовать концепцию Шрилы Гуру Махараджа.

00:07:38 Мы видим перед собой светлое будущее, лучезарное будущее. Моих духовных братьев и также последователей, их ожидает светлое будущее, поэтому в этом смысле нет проблем, я не чувствую, что они есть. Но иногда служение — источник проблем, и это жизнь также. Проблемы — это жизнь. Повсюду есть проблемы, и решение проблем — это деятельность. И мы можем должным образом правильно действовать, если мы сумеем правильно действовать, тогда мы решим эти проблемы.

00:08:41 Победа, победа, что противоположно победе? Поражение. Да, поражение, победа и поражение. Если бы не было ни побед, ни поражений, то никто бы не работал, не действовал. И мы бы оставались подобно камням. Мы испытываем огромный энтузиазм, мы всегда хотим быть победителями и мы пытаемся идти в этом направлении.

00:09:26 Я слышал английскую пословицу: неудача или поражение — это колонна успеха. Иногда мы терпим поражение, нет сомнений, но в то же время благодаря этому поражению, неудаче, мы обретаем знание, правильное представление и, опираясь на это знание, мы можем вновь совершать усилия, попытки.

00:10:09 Ребенок, маленький ребенок не может бежать, не способен бежать. Иногда он падает на землю, когда пытается, и он поднимается с помощью этой же земли и встает, и пытается бежать, продолжать бег. И мы тоже пытаемся. Только одно явление, нитйа — трансцендентно, а другие явления смертны, трансцендентное и бренное. И бренный мир всегда стремится привязать нас к себе. И мы должны пытаться, пытаться избавиться от этой привязанности к бренному. Это наша цель.

00:11:19 И со многими явлениями мы сталкиваемся, мы должны… многие преграды возникают, мы должны преодолеть их. Если мы получим помощь от других, если другие станут нам помогать, то нам будет легко. Тот, кто способен бежать самостоятельно, если я возьму его за руку, то мне будет очень легко бежать в его обществе. Таким образом, мы будем пытаться. Все должны помогать друг другу. И если отсутствует зависть или оскорбление, то большинство проблем будет решено.

00:12:42 Нам столь повезло, в этом нет сомнений, а иначе как мы могли бы прийти сюда? У нас есть связь с Гуру Махараджем и со Шрилой Свами Махараджем, мы обрели связь, в противном случае мы бы не могли прийти сюда, и эта удача будет расти, мы можем способствовать тому, чтобы эта удача росла, мы будем пытаться это делать.

00:13:23 Иногда люди думают, кто-то думает: «Я получил все, и нет необходимости стремиться к большему». И этот человек устремится в бренный мир, он глуп. Шастра, священное писание, говорит: «Эти люди обмануты иллюзией». Но мы не хотим быть обмануты иллюзией, майей. И мы будем пытаться сохранять бдительность, и пытаться видеть, что есть что. Это необходимо — бдительно смотреть, что есть что.

00:14:09 Отношения к нам приходят, но отношения должны носить правильный, уместный характер, а иначе мы будем обмануты. Но майя всегда пытается обманывать, иллюзия всегда пытается обмануть нас. Санатан Госвами иногда говорил: «Махапрабху волшебник или Бхагаван? Он настоящий Бхагаван или волшебник?» Иногда Санатан Госвами Прабху также показывал нам свое положение ради нашего блага. Он — паршада Махапрабху, у него нет сомнений, однако таким образом он показывал, что сомнения всегда приходят к нам, и мы живем в измерении сомнений. Поэтому сомнения обязательно будут возникать у нас, мы окружены сомнениями. Вокруг нас одни сомнения, поэтому я не могу избежать сомнений, карусель сомнений.

00:15:41 Но если я буду пытаться действовать правильно, то иллюзия оставит меня, и так мы обретем верное руководство. Все содержится в книгах, все содержится в писаниях и все содержится в этом мире также. Пять тысяч лет назад Кришна пришел сюда и дал знание — Шримад Бхагавад-гиту. И одной книги достаточно, одна книга необходима нам.

00:16:28 Если мы попытаемся узнать, каково истинное явление, тогда мы обязательно сумеем понять, но трансцендентное знание, прежде, чем понимание приходит, существуют определенные стадии и одна стадия называется самопредание. Я не могу объяснить эти вещи на английском языке, но какое-то благо вы получите от моего английского. Шастра, веда говорит:
«найаматма правачанена лабхйо,
на медхайа на бахуна шрутена
йамеваиша вринуте тена лабхйах,
тасйаиша атма вивринуте танум свам»
(«Катха-упанишад», 2.23)
Это знание, если мы постараемся изо всех сил, будем прилагать максимум усилий, то даже в этом случае мы не сумеем его обрести, но мы можем его обрести только милостью Гуру, вайшнавов и Бхагавана. Только так это возможно.

00:17:50 Но я должен быть безупречен, безупречен в моем шаранагати. Если я буду предан, тогда это знание придет ко мне, в противном случае — нет. Это знание — трансцендентное знание. Так мы будем думать. Нет необходимости во многих книгах. Только одной книги — Шримад Бхагавад-гиты — достаточно, однако этого недостаточно для нас, и почему? Мы должны задуматься над этим. Возможно, вы читали Библию, возможно, вы читали Коран. И везде вы видели — любая религия указывает на трансцендентный мир.

00:18:47 Присутствуют многочисленные различия в этом мире. Когда Колумб открыл Америку, когда Колумб находился в океане, то он не мог ничего видеть, он видел только воду, воду, но ни капли воды не мог выпить. Однако когда он увидел землю на расстоянии, большом расстоянии, что он увидел? Он увидел птиц в небе, и он решил, что перед ним земля, так он узнал, что перед ним земля. И наше положение аналогично этому. Птицы поют в небе, и они громко поют «джая». Их крики, их пение указывает на то, что земля близка.

00:20:02 Все священные писания, может быть Веда, может быть Коран, может быть Библия, все писания показывают нам трансцендентный мир. И мы войдем в трансцендентный мир. Когда мы войдем в него, тогда мы увидим, что есть что и каковы отношения со всеми реалиями, и немедленно все станет для меня благотворным и радостным.

00:20:40 Но необходимо высадиться на эту землю, необходимо ступить на эту землю. Необходимо ступить на эту землю, высадиться, но нужно пытаться, а иначе это невозможно. Однажды мы достигнем успеха, но мы не потеряем надежду, не утратим надежду.

00:21:40 Мы должны пытаться, но наша задача очень легкая и очень тяжелая одновременно. Задача очень проста и очень тяжела. Дело в том, что мы обладаем знанием бренного мира, а с помощью этого знания обрести то знание трансцендентного мира очень тяжело, но если мы в полной мере будем преданы Господу…
«настха дхарме на васу-ничайе наива камопабхоге
йад бхавйам тад бхавату бхагаван пурва-карманурупам
этад прартхйам мама баху матам джанма-джанмантаре ‘пи
тват-падамбхоруха-йуга-гата нишчала бхактир асту»
(Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Мукунда-мала-стотра, сутра 5)

00:22:38 Многие шлоки присутствует в писаниях, замечательные шлоки, я не могу должным образом объяснить их, но речь идет о самопредании, о преданности, полноте преданности лотосным стопам Кришны. Настроение преданности, самопредание. Это очень трудно — обрести его, поскольку мы — владельцы, обладатели бренного, мирского знания, и мы всегда пытаемся понять что это, а что то. Но таким образом мы можем приобрести многие другие явления, но не сознание Кришны.

00:23:23 Поскольку сознание Кришны — это тайное богатство, это тайное сокровище, и если мы хотим этого сокровища, то мы должны следовать эксперту, знатоку для того, чтобы отправиться туда, в противном случае мы не сумеем.
В детстве я читал одну книгу «Скрытое богатство, тайное богатство», так она называлась, я читал эту книгу в детстве, и там рассказывалось о том, что происходит в африканских джунглях. И только один человек знал это место, и они искали это место, герои книги, и многие умерли, в конце концов, достигли того скрытого, тайного места в джунглях.

00:24:34 Здесь также мы должны пытаться сердцем и душой, и если мы обретем какую бы то ни было связь с этим светом, с этим источником электричества…
Преданный: Потоком.
Говинда Махарадж: Да, потоком, потоком. Тогда, если мы соприкоснемся с этим потоком, тогда благодаря этому потоку немедленно возникнет свет.

00:25:28 Подобно лампе. Лампа, электрическая лампа — это материальное явление, когда электричество отсутствует, то лампа не светит, но когда появляется ток, электричество, то лампа начинает светить.
Если я ем, то я буду удовлетворен, если вы едите, то вы будете удовлетворены, нет необходимости спрашивать других, удовлетворен я или нет, я сам почувствую.

Счастливый шанс

Счастливый шанс

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1989.10.27

Скачать

Счастливый шанс

00:00:10 Мы можем испытывать счастье или печаль, многое, но это в связи с майей, но когда майя покинет нас, тогда наше эго тоже уйдет, и мы сумеем увидеть трансцендентный мир, и наше положение в этом трансцендентном мире мы обретем, положение, позволяющее служить нашему верховному Господу и верховной Богине. И мы ждем этого дня, наступления этого дня.

00:00:52 Бхактивинод Тхакур написал многое, но одна очень, [буквально] счастливая песня:
кабе гаура-ване, сурадхуни-тате,
`ха радхе ха кришна' боле'
кандийа бера'бо, дехо-сукха чхари',
нана лата-тару-тале
шва-пача-грихете, магийа кхаибо,
пибо сарасвати-джала
пулине пулине, гара-гари дибо,
кори' кришна-колахала
дхама-баси джане, пранати корийа,
магибо крипара леша
ваишнаба-чарана-рену гайа макхи',
дхори' авадхута-беша
гауда-браджа-джане, бхеда на декхибо,
хоибо бараджа-баси
дхамера сварупа, спхурибе найане,
хоибо радхара даси
(Шрила, Бхактивинод Тхакур, «Сиддхи-лаласа»,
«Жажда духовного совершенства» из «Шаранагати»)
Когда мы увидим этот трансцендентный образ, форму Навадвипа-дхамы, то мы поймем, где мы находимся, и тогда мы сумеем во всеуслышание заявить, что мы сейчас живем на Гупта Говардхане.

00:02:07 Бхактивинод Тхакур сказал: «Это место есть Гупта Говардхан и апарадха-бхаджан-пат в лиле Махапрабху». Это апарадха-бхаджан-пат. Это означает — когда человек проводит здесь одну ночь, то все его грехи, все его оскорбления уходят. Если мы сумеем жить со всей полнотой веры, то все грехи и оскорбления покинут нас.
Бхактивинод Тхакур сказал, Вриндаван Дас Тхакур сказал и в писаниях под названием «Бхакти-ратнакара» мы также видим это — мы живем в апарадха-бхаджан пате.

00:03:04 Когда этот день придет, мы сумеем увидеть все проявления нашего Господа в форме дхамы. В наших трансцендентных телах мы можем служить нашему Господу по-разному. И это высочайшая удача. Шанта, дасья, сакья, ватсалья и мадхур. Мудхарья-раса — это явление, которое существует только в Кришна-лиле, где она проявлена необычайно возвышенным, славным образом. И жажда этой расы проявляет в Гоура-лиле все.

00:04:07 Кришна настолько прекрасен, Кришна Сам не в состоянии вообразить, насколько Он прекрасен. А когда Кришна видит Свое лицо в зеркале, то Кришна хочет обнять или поцеловать этот образ. И Он очень чанчал, Он нетерпелив, Он нуждается в Себе. Но как обрести Самого Себя? Как мадхурджья внутри Его существа? Он словно безумный думает: «Что мне делать?» И когда Кришна видит, что Радхарани обретает всю полноту экстаза, черпает этот экстаз в Его трансцендентной форме, служа Ему, то — то, чего хочет Кришна, Она немедленно предоставляет это Кришне, Она знает, каковы желания Кришны, и Она всегда готова исполнять желания Кришны.

00:05:27 Кришна лишен возможности служить этой маха-шакти Радхарани. И служа Кришне, Радхарани обретает все, и Кришна не получает этого всего, и Он испытывает великий энтузиазм, желая обрести это нечто. И Кришна думает: «Это будет возможным только в том случае, если Я Сам стану Радхарани, если Я сумею занять положение Радхарани, то Я сумею, Я сумею пережить [подсказывает кто-то], Я сумею почувствовать вкус этого экстаза, того экстаза, который обретает Радхарани, переживает Радхарани».

00:06:27 Так Кришна принял бхав и канти, настроение и цвет — все Радхарани, и Он стал Гоурой Махапрабху. И это очень высокие реалии, мы поклоняемся им на почтительном расстоянии, но сейчас наше положение очень низкое, и мы ждем лифт. И мы уже обрели связь, которая позволит нам достичь тех высот, но единственное — необходима некоторая сила, сила, чтобы терпеть скорость, выносить скорость.

00:07:40 Кришна очень милостив к дживам, душам Кали-юги, поскольку Он дал связь с Собой, означает нам, Харинам. Кришна и Кришна-нам тождественны, Он в форме нама всегда хочет распространять Свою милость, раздавать Свою милость падшим душам. Мы уже обрели эту милость, и теперь необходимо терпеть скорость, с которой будет совершаться движение. Это наш единственный долг. А тот, кто не способен терпеть, тот упадет. Лифт открыт с двух сторон, «с двух сторон открыт» означает, что каждая джива, душа обладает свободой. У нее нет ни колонны, ни палки, на которую она могла бы опереться, поэтому она может упасть.

00:08:57 Мы столь удачливы, нам столь повезло, мы родились в эту эпоху, в Кали-югу. Особенно мы обрели это человеческое тело, и не только обрели человеческое тело, но мы связаны с сознанием Кришны благодаря милостивым преданным — Шрилы Свами Махараджа, Гуру Махараджа. И разве можем мы чего-то бояться? Мы получили все, теперь необходимо усвоить, буквально, переварить полученное должным образом. Нет иной необходимости.

00:09:53 Мы получили множество наставлений, книг от Свами Махараджа и от Гуру Махараджа. Мы услышали от Свами Махараджа и Гуру Махараджа многое. Мы видим, их спутники в настоящее время живут в этом мире, они присутствуют в этом мире, мы слушаем их, и мы пытаемся практиковать сознание Кришны, прилагаем максимум усилий, может быть меньше, может быть больше, но этого не достаточно для нас, в этом нет сомнений. Все больше и больше необходимо увеличивать привязанность и со всей полнотой сознания, сознательную привязанность. Полнота сознания Кришны. Для того, чтобы обрести эту полноту, необходимо быть вовлеченным в это сознание сознательно, со всей полнотой сознания.

00:11:00 Многие-многие рождения остались позади и, возможно, многие рождения ожидают нас в будущем. Но в данный момент, в настоящее время в наших руках, в нашем распоряжении находится это человеческое тело. Мы не знаем, как много времени нам отпущено в этом бренном мире. Но одной секунды достаточно для того, чтобы предаться этому сознанию, полноте этого сознания. Тогда нет необходимости идти в каком-либо ином направлении. Единственное — мы можем лишь идти в одном направлении в форме нашего Гуру Махараджа, или Свами Махараджа, или Махапрабху, или то, что дано в священных писаниях. Нам дано не так уж и много. Имеется в виду лишь одно направление, одно указание.

00:12:21 Мы провели многие жизни в прошлом в поисках личного счастья. Но если эту жизнь мы сможем провести в поисках сознания Кришны, многие, тысячи и тысячи, кроры и кроры, миллионы миллионов жизней остались позади. 84 лакха форм жизни присутствует в этом мире, но лишь 4 лакха — это человеческие формы жизни. А тело человека — тело, наделенное особым сознанием, мы получили, и мы должны использовать его должным образом, правильно.

00:13:12 «Шримад-Бхагаватам» говорит:
«нри-дехам адйам су-лабхам су-дурлабхам
плавам су-калпам гуру-карнадхарам
майанукулена набхасватеритам
пуман бхавабдхим на тарет са атма-ха»
(«Шримад-Бхагаватам», 11.20.17)
Тот является самоубийцей, кто видит все происходящее, но ничего не предпринимает. Что не предпринимает? «нри-дехам адйам су-лабхам су-дурлабхам»
Мы получили это человеческое тело, оно находится в нашем распоряжении. Очень редко можно обрести это тело, многие, многие рождения миновали, и неожиданно мы получили человеческое тело благодаря нашей карме, возможно, хорошей карме, хорошей, в этом нет сомнения.

00:14:20 «нри-дехам адйам су-лабхам су-дурлабхам
плавам су-калпам гуру-карнадхарам»
И если ты хочешь пересечь реку, переплыть реку или океан, то ты нуждаешься в корабле, в лодке. Но это человеческое тело есть тот самый корабль, и этот корабль мы получили, корабль человеческого тела. С помощью этого человеческого тела наша душа может легко пересечь океан. Но кто является поводырем, капитаном этого корабля? Мой гуру является капитаном.

00:15:26 Из Кришна-локи все благое, полнота блага пришла ко мне и предстала передо мной в образе моего гурудева, я обрел это явление. И Кришна очень милостив, показывая нам нашу цель посредством гуру, посредством писаний, посредством садху. И его слава помогает этому кораблю приближаться к нашей цели. Тот, кто не пользуется этим шансом, не использует этот шанс, тот самоубийца.

00:16:20 Махарадж, я не могу объяснить по-английски должным образом, но я пытаюсь. И мы получили самый замечательный шанс, и мы должны воспользоваться этим шансом. Мы можем идти в эту сторону, в ту сторону, в третью, четвертую, у нас есть право, но это не является, не есть для нас благо. Мы должны идти прямо, есть сейчас только один путь. Дхрува-накшатра, так он именуется. Существует полярная звезда, и полярная звезда — наша цель, мы нуждаемся в этом. Мы не хотим смотреть по сторонам, у нас есть только одна цель, одно место назначения — глаз птицы.

00:17:27 Вы знаете? Да, Арджуна стрелял из лука, он должен был поразить стрелой глаз птицы. Когда Дроначарья спросил Юдхиштхиру: «Что ты видишь?» — «Я вижу деревья, я вижу вас, я вижу многое, и также я вижу птицу». — «Убирайся, другой, следующий». Бхима вышел, Дурйодхана выходил, все выходили, и все проваливались на этом экзамене. И тогда вышел Арджуна, и Дроначарья сказал ему: «Ты должен поразить птицу, ты должен попасть стрелой в глаз птицы. Ты готов, Арджуна?» — «Да, я готов, господин». — «А что ты видишь?» — «Я вижу птицу». — «Ты не видишь дерево?» — «Нет, господин». — «Что ты видишь?» — «Я вижу глаз птицы». — «Стреляй». И Арджун выпустил стрелу и поразил цель.

18:39:00 И наши попытки, наши усилия должны носить такой характер. Многое имело место быть в нашей жизни, мы не хотим это обсуждать, многое может произойти в нашей жизни в будущем, но мы не хотим этого. Сейчас у нас есть связь с Кришной и с Его параферналиями и со служением Ему, это мое место назначения, моя цель, я должен пытаться со всей полнотой моей энергии, крайне энергично стремиться к этой цели.

00:19:24 И если весь окружающий мир помогает мне, то чего же мне бояться? Может быть, иногда мы немножко падаем, это не проблема. Когда человек бежит, бежит, бежит и иногда он падает, но тот час же встает на ноги и продолжает бег. Это правильный образ действий, и мы должны действовать правильно. Ради нашей трансцендентной души и ради этого человеческого тела.

00:20:08 Мы хотим что-то представить вам, концепцию моего Гуру Махараджа я хочу представить вам, вы пытаетесь и вы очень любите меня, но если вы хотите услышать что-то от меня, и то, что я получил, я хочу также дать другим. Это невкусно, когда ешь это сам. Это не есть некая тайна, или что-то скрытое, та собственность, богатство, которое есть у меня, это богатство принадлежит и вам также, и вы — владельцы, вы — обладатели этого богатства. Богатство, каковым является служение Кришне.

00:21:00 Необходимо занять правильную позицию по отношению ко всему, правильное отношение усвоить, и речь идет, правильная позиция подразумевает совместное воспевание. Я могу играть на мриданге ¬¬— я должен играть на мриданге. Если вы умеете играть на караталах — вы должны играть на караталах. Он может дуть в раковину — он должен дуть в раковину, кто-то способен танцевать или петь. И у каждого есть что-то, и потому совместное воспевание мы будем совершать на борту огромного корабля, плывущего к нашей цели. И это наша цель и это называется гхоштхй-анади бхаджан.
Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варйа Аштоттара-шатта Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар-Дев Госвами Махарадж ки джай!
Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варйа Аштоттара-шатта Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж ки джай!
Прабхупад Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки джай!
Гуру-Гауранга-Гандхарва-Говинда-Сундар джиу ки джай!
Харинам санкиртан ки джай!
Самавета вайшнава-мандала ки джай!
Самавета бхакта-вринда ки джай!
Коладвип ки джай!
Гирирадж-Говардхан ки джай!
Гупта-Говардхан ки джай!
Гоур премананде Хари Хари бол!

00:23:17 Все это приходит ко мне благословениями преданных. Махапрабху сказал… вы знаете атмарама-шлоку? Объяснение атмарама-шлоки в «Чайтанья-чаритамрите», Махапрабху объяснял Сарвабхауме Бхаттачарье, значение, открывал смысл, значения, и множество, несколько десятков смыслов. И Санатан Госвами слышал о том, что Махапрабху открыл 18 смыслов и в каждом случае речь идет о служении Господу. Но когда Махапрабху посоветовал Санатане Госвами проповедовать во Вриндаване и открыть тиртхи — Радха-кунду, Шьяма-кунду, многое Он сказал Санатане Госвами…

00:24:15 Махапрабху сказал: «Постарайся написать книги, посвященные правилам и предписаниям вайшнавизма». И Санатан был очень удовлетворен и сказал Махапрабху: «Ты открыл смысл атмарама-шлоки 18 раз, 18 значений. И все эти смыслы, значения, связаны со служением Господу. Не нирвишеш, но савишеш-вада. Но я хочу услышать эти объяснения от Тебя вновь». Махапрабху ответил: «То, что я рассказал в прошлом, то было несколько лет тому назад, я забыл, я не могу вспомнить эти объяснения». — «О, нет-нет, Прабху, пожалуйста, открой их мне, я хочу получить представления об этом».

00:25:17 Махапрабху ответил: «Я постараюсь, Я не знаю, что именно Кришна захочет открыть тебе, Я не знаю, какие объяснения явятся, но Я попытаюсь». И Махапрабху попытался, и 61 объяснение, 61 смысл в обществе Санатаны Госвами Он открыл. И Санатан Госвами был удивлен, 18 смыслов были открыты Сарвабхауме Бхаттачарье и Сарвабхаума Бхаттачарья припал к лотостым стопам Чайтаньи Махапрабху, а он был величайшим, Сарвабхаума Бхаттачарья, был величайшим пандитом Индии. И все санньяси почитали его своим гуру, но он упал к лотосным стопам Махапрабху, услышав эти объяснения — 18, а Санатан Госвами услышал 61 смысл.

00:26:21 И Он прославлял Махапрабху, говорил: «О Махапрабху, то, что Ты открыл, то, что Ты поведал, это нечто немыслимое. Человек, смертный, не в состоянии открыть подобное». Махапрабху ответил: «Почему ты прославляешь Меня? “Шримад-Бхагават” — это Сам Кришна. Каждое слово “Шримад-Бхагаваты” есть форма Кришны. Часть безграничного также безгранична, поэтому “Бхагават” есть Кришна и каждая шлока, каждая часть, каждая буква “Бхагаваты” есть Кришна».

00:27:16 «И если ты хочешь прославлять кого-то, то прославляй “Шримад-Бхагавату” и Кришну. И в твоем обществе эти истины открылись, Я также чувствую Себя в высшей степени удачливым, Я чувствую твое общество — Моя великая удача». Ваше общество — моя великая удача [говорит Шрила Говинда Махарадж о себе]. Вы помогаете мне совершать севу, служение моему Гуру Махараджу, поэтому в вашем обществе я могу что-то сказать, дать. И таким образом, я чувствую себя очень удачливым. И мои благие намерения, пожелания адресованы вам. Вы пытайтесь, и вы вовлечены в служение и окружающих, и меня также, это очень благоприятно.

00:28:32 А сейчас я хочу вас покинуть, я хочу пойти.
Ученик: Махарадж, подобно тому, как Махапрабху просил Санатану Госвами, распространять сознание Кришны, вы распространяете концепцию Свами Махараджа и Гуру Махараджа.
Говинда Махарадж: То, что вы говорите, я не могу игнорировать, не могу отрицать. Вы знаете, вы видели Гуру Махараджа, и вы пользовались любовью Гуру Махараджа и Свами Махараджа. И если у меня есть что-то, то это пришло ко мне благословениями вайшнавов. И Гуру Махарадж говорил обо мне что-то, каким-то образом характеризовал меня, я думаю, что если каким-то образом он меня охарактеризовал, то это стало явью.

00:29:37 Возможно, сейчас во мне этого нет, но в будущем оно проявится. И иногда я робею говорить вам, но когда я куда-то уезжал, то Гуру Махарадж говорил мне «джай» в мой адрес, говорил «джай Ом Вишнупада Парамахамса…» и так далее «…Шрила Говинда Махарадж ки джай». И я вместе с Гуру Махараджем говорил «джай». Когда Гуру Махарадж говорил «джай Говинда Махарадж ки джай!», то я тоже говорил «джай». Мое чувство таково: если Гуру Махарадж говорит «джая», то это действительно «джая». Таким образом, я расставляю все на свои места, я ничего не боюсь.
Ученик: Один Махарадж рассказывал в день Вьяса-пуджи Гуру Махараджа — вся Гаудия-сампрадая во времена Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура считала Шридхара Махараджа своим лидером, и этот Шридхар Махарадж выбрал своим ачарьей, преемником, Шрилу Говинду Махараджа.

Наше предназначение

Наше предназначение

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1989.10.27

Скачать

00:00:03 Я очень благодарен вам всем, вы все занимаете меня в служении моему божественному наставнику. Прежде, в этом кресле сидел мой божественный наставник и раздавал свою милость по всему миру, преданным всего мира. Преданные приходили издалека, приезжали за 10000 миль, 6000 миль, 3000 миль, но Гуру Махарадж был болен, вы знаете, он демонстрировал болезнь. И иногда Гуру Махарадж говорил: «Я чувствую себя плохо, я не могу говорить сейчас».

00:00:58 В то время моя связь была очень любящей связью с моими духовными братьями. Я просил всегда Гуру Махараджа: «5 минут, пожалуйста, дайте 10 минут, расскажите что-нибудь, они приехали издалека, пожалуйста, выйдите к ним — 5 минут, 10 минут. Вы просто посидите там 5 минут». Так я просил ради моих духовных братьев. И Гуру Махарадж всегда выполнял мою просьбу. Если он чувствовал себя плохо, то он выходил, чтобы сказать что-то преданным, что-нибудь. Но когда он сидел в этом кресле, не будучи болен, здоров, то он говорил о сознании Кришны с полной энергией и с полнотой энтузиазма.

00:02:04 Я знаю это, но Гуру Махарадж также знает это. Если я буду говорить что-то, то этого недостаточно для меня. Таким образом, он иногда хотел избежать собрания. Но когда он сидел в своем кресле, то ачарьи всемирной миссии выступали, говорили. Я удивлялся, иногда эти беседы продолжались два часа, по два часа. Таким образом, Гуру Махарадж усердно старался раздать эту Кришна-концепцию, сознание Кришны, дать его преданным. Проповедническая тенденция, склонность к бхаджану и склонность к проповеди.

00:03:02 Мы видим, мы можем видеть в этом мире преданных двух категорий: один тип именуется гхоштхй-ананди, а другой — бхаджан-ананди. Тот, кто хочет воспевать сам, и скрываться ради своего собственного блага, тот совершает бхаджан, он — бхаджан-ананди.
Во времена Прабхупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура также два-три преданных, двое-трое преданных были такого типа, одного вы знаете очень хорошо. Это Кришнадас Бабаджи Махарадж. Но Кришнадас Бабаджи Махарадж был очень близким другом Гуру Махараджа. Он был образованным человеком, но не хотел проповедовать. Он всегда хотел совершать бхаджан для себя, подобно атмараму, он переживал вкус экстаза сам, не раздавая этот вкус другим.

00:04:20 И Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не был счастлив, не был доволен им. Им, им он был доволен, но этим настроением доволен не был. И когда Гуру Махарадж проповедовал в Северной Индии, в Дели, в Курукшетре, в Амбале… Зимой в тех местах там очень тяжело проповедовать. Падает снег и вода замерзает, становится льдом.
Однажды ночью, я слышал от Гуру Махараджа, однажды ночью он находился на железнодорожной станции Амбала, они проповедовали там, Гуру Махарадж и Бон Махарадж, я думаю. А под железнодорожной насыпью Гуру Махарадж пытался уснуть, но уснуть было невозможно, куски льда, лед падал. Гуру Махарадж думал, что может замерзнуть, настолько холодно было. Он думал: «Если я умру, то я умру, проповедуя сознание Кришны, выполняя указ моего Гуру Махараджа, поэтому нет проблем». Но два-три человека, несколько человек умерли, действительно замерзли той ночью.

00:06:17 Таким образом, так Гуру Махарадж проповедовал в Северной Индии, и когда Гуру Махарадж приезжал в Аллахабад или Бенарес, я точно не помню, приехал в Аллахабад или Бенарес, Гуру Махарадж написал оттуда письмо адресованное Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, в котором написал: «Кришнадас Бабаджи Махарадж любит меня». В то время Бабаджи Махараджа звали Садхикарананда Брахмачари. Гуру Махарадж написал письмо Сарасвати Тхакуру: «Такой-то и такой-то брахмачари любит меня, относится ко мне благосклонно. И он живет в Балихате, в джунглях, живет в джунглях, и если Вы укажете, дадите мне указание, то я постараюсь привести его в Матх и задействовать в проповеди».

00:07:09 Прабхупад Сарасвати Тхакур был очень доволен, получив это письмо, и немедленно ответил Гуру Махараджу: «Если ты сумеешь привести его к себе и сумеешь занять его в проповеди, тогда я должен буду сказать, что ты — подлинный друг этого брахмачари». И он упоминает в этом письме, Шрила Сарасвати Тхакур: «Повторение на четках, перебирание четок в лесу, в джунглях Балихати, не есть Кришна-анушиланам, не есть практика сознания Кришны. Подлинное сознание Кришны, практика, заключается в том, чтобы проповедовать другим и практиковать самому. Таким образом, воспевать Харе Кришна, и совершать вайшнава-севу — это реальная практика сознания Кришны. Если мы сумеем, если ты сумеешь привести его и использовать в проповеди, тогда я думаю, ты будешь лучшим другом этого брахмачари и попытайся сделать это». Таким было настроение Сарасвати Тхакура.

00:08:42 Мы можем думать, когда мы медитируем, что мы получаем, какие чувства? Многие беспокойства возникают в нашем уме, многие многочисленные предметы для размышления беспокоят нас, и подлинная медитация невозможна, но йоги, они медитируют очень усердно, используя полноту своей энергии, следуя этому процессу, который именуется аштанга-йогой.

00:09:29 Но что они получают? В состоянии самадхи, тот, тот, кто способен практиковать должным образом, тот в самадхи испытывает некое чувство, переживает чувство параматмы, а тот, кто является, достиг высот, тот видит параматму в это время, в этот момент, в самадхи. Но после этого там, где он был, этот человек, он возвращается туда. Но Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пытался, прилагая максимум усилий, следовать пути бхакти-йоги, но не просто бхакти-йоге, но ананйа-бхакти-йоге, что означает:

00:10:18 «сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам
хришикена хришикеша-севанам бхактир учйате»
( «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.170)
Это цитата из «Нарада-панчаратры» и другие шлоки аналогичные, содержащие больший смысл, открывающий смысл в большей степени, другие шлоки, подтверждающие ту же самую истину.
«анйабхилашита шунйам гйана-кармади анавритам
анукулйена кришнанушиланам бхактир уттама»
(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.9)
Эта шлока из «Бхакти-расамрита-синдху» и их перевод, перевод, эта шлока переведена Сарасвати Тхакуром, очень просто, в поэтической форме.
«‘ашакти-рохита’, ‘самбандха-сахита’,
вишайа-самуха шакали ‘мадхава’»
(Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, песня «Душта Мана», 13)
Другая шлока:
«шри хари-севайа джана анукула, вишайа болия тйаге хайа бхула»
(Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)

00:11:35 Очень прекрасный совет, замечательный совет. Используя всю свою энергию, всеми своими индриями, чувствами, используя все свои индрии, чувства, всей своей деятельностью, если ты займешь себя 24 часа в сутки в служении Господу, то будет подлинное бхакти, и нет изъяна, изъяны не атакуют тебя, недостаток. Обусловленная душа имеет изъяны, нет сомнений. Но тот, кто предается Кришне, его счет пуст, его личный счет пуст, его счет не будет приниматься в расчет, поэтому проблем не возникает у подлинного преданного. Он ничего не делает для себя. Он не ест для себя, он не спит для себя. Он ничего не делает для себя, что бы он ни делал, он делает для своего божественного Владыки, для своего божественного Господа…

00:12:47 Так тогда какой изъян? Человек может быть в высшей степени квалифицирован и делать очень многое, но их счет всегда плюс-минус, пополняется и опустошается, счет таких людей. Но «Шримад-Бхагаватам» говорит:
«йасйасти бхактир бхагаватй акинчана,
сарваир гунаис татра самасате сурах
харав абхактасйа куто махад-гуна,
мано-ратхенасати дхавато бахих»
(«Шримад-Бхагаватам», 5.18.12)
Все виды качеств приходят к тому, и шастры не находят никакого изъяна. Если преданность носит исключительный, безраздельный характер, тогда никакие изъяны не принимаются в расчет.

00:13:36 И таким образом Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пытался проповедовать концепцию Махапрабху по всему миру и это название концепции, которую он проповедовал, она зовется парамахамса-дхарма. Вы видели, сюда приходил один преданный Сарасвати Тхакура, он выступал на бенгали, дал лекцию на бенгали с большим энтузиазмом. Он был ребенком в ту пору. Я слышал от Гуру Махараджа эту историю, он был ребенком, но он проповедовал в обществе других санньяси на телеге, запряженной лошадьми.

00:14:30 В то время у Прабхупады было две телеги, с лошадьми, с конями и один автомобиль. Важные санньяси и также знатоки, преданные, ездили на автомобиле. Преданные среднего класса ездили на телеге проповедовать, а другие ездили на трамваях, автобусах и так далее. Но этот брахмачари ездил на телеге в обществе других санньяси. И один санньяси видел это, увидел это. Этот санньяси не имел безраздельной преданности по отношению к Сарасвати Тхакуру, хотя и был учеником Сарасвати Тхакура. И он сказал: «Мне очень не повезло, я не в силах понять моего божественного наставника должным образом, не в силах понять. Что делает мой божественный наставник? Он проповедует парамахамса-дхарму. Парамахамса-дхарма означает: всей своей энергией, всей своей деятельностью, плохой, хорошей, многие вещи могут быть, но всеми силами он пытается практиковать сознание Кришны.

00:16:05 Последователи Рупы, Санатаны, Рагхунатхи, Дживы, что они делают? Что делают Госвами? Они мало едят, они не носят роскошные одежды, они живут под деревьями и повторяют Харе Кришна маха-мантру, читают что-то и пишут что-то. Но мы — последователи этих личностей. То, что мы делаем, со всей нашей энергией, мы пытаемся служить нашему гурудеву, и то, что необходимо для служения, мы принимаем.

00:16:50 Парамахамса всегда отделяет молоко от воды. «Хамса» означает «гусь, лебедь», да, лебедь. Лебедь, если вы дадите лебедю молоко и воду, смесь, то он отделит молоко и оставит воду. Такова природа хамсы. А парамахамса также делает это. Из любого, из любой реалии, из всего он извлекает служение Господу. Во всем он видит служение Господу, а скверное, другую сторону, он не отодвигает, не принимает ее. Я должен жить. Почему я должен совершать севу, служение моему Владыке? Иначе я не хочу жить.

00:17:56 Что такое вайшнавизм? Вайшнавы всегда поклоняются своему Господу, 24 часа в сутки поклоняются. Поклонение означает служение. Это вайшнавизм, очень простое явление. Мы исходим из Вишну, наш источник — Вишну-таттва. 50 видов качеств присутствует в каждой дживе, душе, 50 видов качеств. 64 вида качеств присутствует, из писаний мы узнаем, 50 видов качеств в каждой дживе, душе, заключены и причина такова: джива происходит из Вишну-таттвы. Он велик, очень велик.

00:19:01 «йато ва имани бхутани джайанте, йена джатани дживанти,
йат прайантй бхисамвишанти, тад виджиджнасасва тад эва брахма»
(«Тайттирия-упанишад», 3.1)
Откуда все материальные миры и духовные миры исходят? И Тот, Кто является источником жизни или света и Тот, в Кого все входит, все сущее входит, это есть Вишну-таттва. Входит и исходит. Исходит из Него и входит в это нечто. Это брахма-таттава. А мы — анучит, духовные частицы, атомы сознания. Такова наша, таков наш источник, источником является Вишну. У нас есть качества поэтому, соответствующие, природа. Но если мы не сумеем занять их, использовать их в служении Господу, тогда мы не обретем трансцендентного блага.

00:20:30 И здесь изъян, в этом изъян. Наша джива, душа должна быть привлечена Парабрахмой, Кришной, но в середине, между духом и материей живет майя. В настоящее время мы привлечены майей. Майя засоряет наше зрение, покрывает пылью. Наша деятельность покрывает наше зрение, восприятие, затуманивает. В писаниях это явление именуется аханкар:

00:21:11
«аханкара-нивриттанам кешаво нахи дурагах
аханкара-йутанам хи мадхйе парввата-рашайах»
(«Брахма-вайварта-пурана»)
Бхагаван близок ко мне, но я не могу видеть Господа. Почему? Внутри присутствует грязь или пыль и Кришна не может привлечь, но если пыли нет, грязи нет, тогда немедленно, подобно магниту и железу, кусочку железа, мы немедленно почувствуем влечение к служению нашему Господу. Тот, кто 24 часа в сутки практикует сознание Кришны, тот является чистым преданным и Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур проповедовал эту концепцию со всеми своими спутниками. И эти санньяси говорили, этот санньяси сказал: «Я не могу понять должным образом моего божественного наставника. Этот мальчик 14 лет ездит ради служения Господу, разъезжает на телеге, запряженной лошадьми».

00:22:50 «Но наш идеал — это Руп и Санатан, Джив Госвами и другие, и они живут под деревьями, принимают чуть-чуть молока. Но Прабхупад дал все удобства, все возможности использовал в проповеди сознания Кришны. И этот мальчик пользуется этими возможностями, я не в силах это понять». Так этот санньяси выражал недоумение. Гуру Махарадж присутствовал при этом, я слышал эти слова от Гуру Махараджа. Очень легко практиковать сознание Кришны, если мы можем занять себя, всегда занимать себя в служении Кришне.
И многие виды долга приходят к нам, и все виды долга. Плод выполнения всех обязанностей должен принадлежать Кришне, в таком случае я не несу ответственность, всю ответственность несет Кришна.

00:24:04 Гуру Махарадж написал меморандум своей миссии, имеется в виду устав, правила. И правительству, то есть властям было трудно понять положения в этом документе и у меня потребовали объяснение власти. В своем меморандуме, меморандум, да, в Кришна-анушиланам-санге. Устав Кришна-анушиланам-санги, когда ее регистрировали, то было написано «устав, в котором Гуру Махарадж «правила и ограничения» в связи прочего, он написал, один из пунктов был такой: «Ачарья этой организации не несет ответственность за счета и прочее».

00:24:58 Тот, что является ачарьей, не ответственен за счета этого общества. Но вся власть находится в руках ачарьи. Ачарья имеет право вето. Скажем, происходит собрание, и определенная резолюция дана другими членами, но если ачарья считает, что это неуместная резолюция, то он может наложить вето, аннулировать это решение. И правительство, власти не в силах были это понять. Власти, представители властей спросили у меня: «Как это понимать? Если один человек способен управлять всем, тогда он за все и отвечает, за все отвечает. Но в данном случае ачарья ни за что не отвечает, но управляет всем. Это невозможно, это немыслимо». Так я был вынужден, меня призвали к ответу, я был вынужден дать объяснения.

00:26:06 И власть ачарьи, почему Гуру Махарадж таким образом ее дал? Ачарья является представителем Господа в этом бренном мире. Если преданный будет думать, что ачарья подобен смертному, тогда как преданный обретет полноту блага преданности? В шастре говорится:
«ачарйам мам виджанийан наваманйета кархичит
на мартйа-буддхйасуйета сарва-девамайо гурух»
(«Шримад-Бхагаватам», 11.17.27)
Кто есть гуру? Гуру есть Сам Кришна, который приходит в форме гуру ради меня. Тогда ты не должен проводить различие между Господом и Его представителем.

00:27:06 Если ты проводишь различия, то ты становишься оскорбителем. Нава-манйета-кархичит — ты не можешь проводить различие. Где-то в другом месте:
«йасйа прасадад бхагавад-прасадо йасйапрасадан на гатих куто' пи»
(Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур)
Если Гуру милостив, тогда Кришна должен, не может не быть милостивым. Если Гуру милостив, ты можешь считать, что ты сдал экзамен. А если ты стремишься удовлетворить, а не в силах удовлетворить своего гуру, тогда Кришна не может спасти тебя.
И другой пример также, прекрасный пример. Я рассказывал прежде, приводил его. Вода, лотос и солнце. Солнце всегда прославляет лотос, если лотос находится в воде. Если мы вынимаем лотос из воды и помещаем его куда-то, то солнечные лучи сожгут этот лотос.

00:28:35 Таким образом, гуру — наша жизнь, источник жизни. Господь подобен солнцу, а тело подобно лотосу, милость гурудева способна дать все, безграничные реалии, но мы… Если гуру не удовлетворен, тогда Кришна не заботится о нас. Так руководящий комитет: в нем мужчины и женщины, все они уязвимы. Гуру, ачарья как они будут судить гуру? Они не могут судить его. Отсюда правило Гуру Махараджа: ачарья не несет ответственность ни за что и ни за кого, но он обладает правом вето. Это самодержавие. Самодержавие, его положение подобно положению абсолютного монарха.

00:30:10 И власти захотели видоизменить, модифицировать это положение. Я сказал: «Не я источник этого устава, но большой юрист». И они стали размышлять. Я два дня ходил к ним, пытаясь уладить этот вопрос, так или иначе. Наше положение, очень хорошее положение, только послушание необходимо. Послушание, полнота послушания и нет проблем. Но это очень тяжело для обусловленной души. Иллюзорное окружение всегда одаривает нас, дает нам, наделяет нас эго, и это эго не позволяет нам войти, вступить туда, в этот трансцендентный мир.

00:31:22 Если мы устраним из наших сердец это эго, тогда обязательно будем жить в трансцендентном мире. Ученые или писания также во многих местах проводят различия следующего рода: четан и джада. Сознание и материя. Материя, но материя, откуда происходит материя? Материя также происходит из сознания, и здесь теория Дарвина терпит крах. Если у меня нет сознания, то для меня нет материи. Если сознание — мать материи, тогда материя также может быть полна сознания.

00:32:17 Я не могу видеть, как эта колонна движется, но она двигается сейчас, в ней происходит движение. Ученые говорят, внутри происходит, всегда происходит определенная реакция. И мы увидим это, по прошествии 100 или 50 лет она упадет. День за днем это происходит, день за днем. Мы видим, ребенок, ему год, но когда этому ребенку исполнится 6 лет, то вы сумеете увидеть перемену, изменения в его теле, таким образом, все находится в движении. И все мы можем видеть трансцендентным.

00:33:14 Бхактивинода Тхакур сказал это о Майяпуре:
«брахмапура боли’ шрути-гана гаре гайа
майа-мукта чакше йаха майапура бхайа
сарвопари шри-гокула нама махавана
йатха нитйа-лила коре шри шача-нандана
браджа сеи дхама гопа-гопи-ганалайа
навадвипе шри-гокула двиджа-васа райа
джаганнатха-мишра-грха парама павана
майапура-мадхйе шобхе нитйа-никетана
майа-джалаврта чакшу декхе кшудрагара
джада-майа бхуми джала бравйа джата ара
майа крпа кори ‘джала утхайа джакхана
ахкхи декхе шу-вишала чинмайа бхавана»
(Шрила Бхактивинод Тхакур, Навадвипа Бхава Таранга, 9-11)
Прекрасные слова. Мы рассматриваем Навадвип-дхам как бренный мир, но Бхактивинод Тхакур говорит… Как это называется по-английски? Деревья с шипами… Он говорит: «Мы видим в Майяпуре множество колючих кустов, место, это место иша-дхйан. Чандрадой Мандир также находится там. В то время не было храмов, ничего, только… да, кусты, колючие кусты росли в том месте».

00:34:53 Но Бхактивинод Тхакур говорит: «Ты видишь здесь только колючие кусты, но когда ты увидишь подлинный Майяпур, ты увидишь здесь множество всего, цветочные сады, и я вижу их, — говорит он. — Здесь множество цветочных садов и множество прекрасных трансцендентных зданий, и также пыль, пыль Майяпура также трансцендентна. Все, все здесь в высшей степени прекрасно и ожидает служения Махапрабху».

00:35:30 Махапрабху приходит сюда и совершает Свою лилу, воспевая в обществе Своих спутников и преданных. И Ганга, каждый гхат, купальня, на Ганге украшен драгоценными камнями. Все трансцендентно, но необходимо открыть наше сознание, мы живем в майе. Мы не можем видеть эту реальность, и Бхагаван также сказал в Бхагавад-гите:
«даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа
мам эва йе прападйанте майам этам таранти те»
(Бхагавад-гита, 7.14)
Все происходит в связи с майей и джива, душа, чувствует, переживает счастье или скорбь, многие вещи, но в связи с майей. Но когда майя отступит, уйдет, тогда наше эго также уйдет, и мы сумеем увидеть трансцендентный мир и там наше положение мы обретем ради служения нашему верховному Господу, верховному божеству. И мы ожидаем, ждем наступления этого дня.

00:37:07 Бхактивинод Тхакур в своей песне написал, многие вещи упомянул, но одна очень счастливая, радостная песня:
«кабе гаура-ване, сурадхуни-тате,
`ха радхе ха кришна' боле'
кандийа бера'бо, дехо-сукха чхари',
нана лата-тару-тале
шва-пача-грихете, магийа кхаибо,
пибо сарасвати-джала
пулине пулине, гара-гари дибо,
кори' кришна-колахала
дхама-баси джане, пранати корийа,
магибо крипара леша
ваишнаба-чарана-рену гайа макхи',
дхори' авадхута-беша
гауда-браджа-джане, бхеда на декхибо,
хоибо бараджа-баси
дхамера сварупа, спхурибе найане,
хоибо радхара даси
(Шрила, Бхактивинод Тхакур, «Сиддхи-лаласа»
«Жажда духовного совершенства» из «Шаранагати»)
Когда мы увидим эту трансцендентную форму Навадвип-дхамы, тогда мы сумеем понять, где мы находимся, тогда мы сумеем громко сказать: «Мы живем на Гупта-Говардхане сейчас!» Бхактивинод Тхакур сказал: «Это место есть Гупта-Говардхан и апарадха-бхаджан-пат».

00:38:36 В лиле Махапрабху это апарадха-бхаджан-пат, это означает — когда человек провел здесь один вечер, одну ночь, то все его оскорбления уходят. Мы можем жить здесь и все оскорбления, и все грехи уйдут. Бхактивинод Тхакур сказал, Вриндаван Дас Тхакур сказал, в «Бхакти-ратнакаре», в этом писании также мы видим, что мы живем в апарадха-бхаджан-пате. Когда этот день придет к нам, когда мы увидим все проявление нашего Господа в форме дхамы, мы в трансцендентных телах можем служить нашему Господу по-разному, разными способами.

00:39:40 И это высочайшее явление. Шанта, дасья, сакья, ватсалья и мадхура. Мадхурья-раса существует только в Кришна-лиле, проявляет себя необычайно славным образом в Кришна-лиле и жажда этой расы проявляется в Гоуре-лиле, проявляет в Гоура-лиле все. Кришна столь прекрасен, Кришна Сам не в состоянии понять, насколько Он прекрасен. И когда Кришна видит Свое отражение в зеркале, то хочет обнять Себя, но Он чан-чал, Он очень неугомонен, нетерпелив, как Он… Он хочет, но не может.

00:40:42 Мадхурья внутри Него, внутри Его существа, и Он словно сходит с ума, думая о том, «что Мне делать». И тогда Кришна видит, что Радхарани переживает весь экстаз, источник которого является Его трансцендентная форма, благодаря Своему служению Ему. Кришна хочет… То, чего хочет Кришна, Она немедленно дает Ему это. Она готова, всегда готова служить Ему и исполнять Его желания. Это Маха-шакти Радхарани. Служа Кришне, Радхарани обретает все, Кришна не получает того, что получает Она. И Он полон желания получить то, что получает Она.

00:41:42 Кришна думает: «Это возможно только в том случае, если Я Сам буду Радхарани, приму Ее форму. Если Я приму форму Радхарани или положение Радхарани Я займу, тогда Я сумею почувствовать вкус того экстаза, который переживает Радхарани». Таким образом, Кришна принял бхаву и канти, настроение или чувство и цвет, все от Радхарани и Он стал Гоурой Махапрабху.

00:42:25 И это очень, очень высокое явление, мы поклоняемся ему на расстоянии, но сейчас наше положение очень, очень низкое. Мы ожидаем, мы дожидаемся лифта, чтобы подняться туда. И уже мы обрели связь, позволяющую отправиться туда. Единственное, что необходимо, немного силы чтобы терпеть скорость. Кришна очень милостив к дживам, душам Кали-юги, Он дал связь с Собой. «Собой» означает Харинам, Кришна-нам. Кришна-нам не отличен от Кришны. Он в форме нама всегда хочет раздавать Свою милость падшим душам. Мы уже обрели это нечто, теперь необходимо терпеть эту скорость в движении вперед.

00:43:43 Это наш единственный долг и тот, кто не в силах терпеть, упадет. Обе стороны открыты. Открытая сторона означает — каждая душа имеет свободу, Он не забирает у нее эту свободу. Поэтому мы столь удачливы, мы обрели рождение, мы родились в эту Кали-югу, особенно мы обрели это человеческое тело, и не только это, мы брели связь с сознанием Кришны благодаря милостивым преданным Шрилы Свами Махараджа, Шрилы Гуру Махараджа. Тогда можем ли мы чего-то бояться? Мы обрели все, сейчас необходимо переварить это, должным образом усвоить, нет другой потребности.

00:44:56 Мы получили множество наставлений, книг от Свами Махараджа и Гуру Махараджа. Мы слышали от Свами Махараджа и Гуру Махараджа многое. Мы видим, их спутники сейчас живут в этом мире, они присутствуют в этом мире, мы слышим их и мы пытаемся практиковать сознание Кришны, насколько это в наших силах, мы пытаемся, может быть меньше или больше, но этого недостаточно для нас, нет сомнений. Больше и больше мы должны, необходимо увеличивать привязанность к сознанию, к полноте сознания.

00:45:44 Все имеет природу сознания, но полнота сознания Кришны необходима. Необходимо быть полностью вовлеченным в это сознание нам самим. Многие-многие рождения остались позади и возможно многие рождения ожидают нас в будущем. Но в этот момент, в данный момент в наших руках это человеческое рождение, это тело. Мы не знаем, как долго нам осталось, как много времени нам отпущено находиться в этом мире, но одного мгновения достаточно, если присутствует полнота такого сознания. Тогда в таком случае мы должны пытаться, у нас нет иного пути, нет иных альтернатив, иных направлений. Только это направление, в этом направлении мы можем следовать, принимая руководство Свами Махараджа, или Гуру Махараджа, или Махапрабху, или писаний, только одно руководство и одно направление.

00:47:05 Мы провели в этом мире множество жизней и жили, испытывая свое личное счастье. Но если эту жизнь мы сумеем потратить, использовать для Кришны, тогда многие, тысячи, кроры, миллионы жизней прошли. 84 лакха, 8 миллионов 400 тысяч, миллионы форм дживы, души в этом мире и только 4 лакха, 400 000 человеческой формы жизни. А сознательное тело человека мы обрели и должны использовать его должным образом, это совет «Шримад-Бхагаватам»:
«нри-дехам адйам су-лабхам су-дурлабхам,
плавам су-калпам гуру-карнадхарам
майанукулена набхасватеритам,
пуман бхавадбхим на тарет са атма-ха»
(«Шримад-Бхагаватам», 11.20.17)

00:48:08 Кто является самоубийцей? Тот, кто видит все, но ничего не предпринимает. Это человеческое тело мы получили, оно в наших руках, его очень редко можно получить, обрести. Многие рождения остались позади. И неожиданно мы обрели это человеческое тело в силу нашей кармы, может быть, хорошей кармы, нет сомнения. Оно, редко можно обрести это тело и мы получили его, мы обрели его, и если ты хочешь пресечь реку или океан, тогда тебе нужно судно, корабль.

00:49:07 Это тело подобно кораблю. И это тело, мы получили это человеческое тело, с помощью человеческого тела наша душа может легко пересечь океан. Но кто является капитаном, руководителем этого судна? Мой гуру.
«нри-дехам адйам су-лабхам су-дурлабхам,
плавам су-калпам гуру-карнадхарам»
Из Кришна-локи вся полнота блага явилась и предстала передо мной в облике гурудева и Кришна очень милостив, показывая наше предназначение, нашу судьбу, цель через гуру, писания, садху, и таким образом, это судно плывет, корабль плывет, он везет нас к нашему предназначению, окончательному предназначению к цели. И тот, кто не пользуется этим шансом, тот самоубийца.

00:50:34 Махарадж, я не могу должным образом объясниться на английском, но я пытаюсь. Мы получили очень хороший шанс, и мы должны воспользоваться этим шансом, мы можем идти в том направлении, в том направлении, в третьем, четвертом, но для нас это не есть благо, мы должны идти прямо, сейчас только один путь. Дхрува, полярная звезда, это путь полярной звезды, полярная звезда светит, находится над головами всего мира, указывая направление. Одна звезда, только одно предназначение, одна судьба, одна цель.

00:51:33 Вы знаете эту историю с Арджуной, который стрелял, пускал стрелу в птицу, учитель спрашивал: «Что ты видишь?» — спрашивал кандидатов, экзаменуемых. «Я вижу дерево, я вижу людей, я вижу птицу». — «Уходи». Затем другой: «Что ты видишь?» Все были отвергнуты, и очередь дошла до Арджуны. И Дроначарья спросил у него: «Ты должен попасть стрелой, поразить стрелой глаз птицы. Ты готов, Арджуна?» — «Да, я готов, сэр». – «Что ты видишь?» — «Я вижу птицу». — «Ты не видишь дерево?» — «Нет-нет, сэр». — «Что именно ты видишь?» — «Я вижу глаз птицы». — «В таком случае, стреляй». Арджуна выстрелил и успешно поразил стрелой глаз птицы.

00:52:54 Наши попытки, усилия также должны совершаться в таком духе. Многое происходит в наших жизнях, мы не хотим это обсуждать, многое придет в будущем. Сейчас мы обрели связь с Кришной или его параферналиями, и служением Ему и это моя судьба, предназначение, я должен пытаться всеми силами идти в том направлении. И когда я обрету помощь, я увижу, что окружающий мир помогает мне, весь окружающий мир. Тогда чего мне опасаться?
Иногда мы, возможно, немного падаем и это не проблема. Бежим, бежим, бежим. Когда человек бежит, бежит, бежит, иногда он спотыкается и падает, но он немедленно встает на ноги и продолжает путь, это подлинный, уместный образ действий. Мы будем действовать уместным образом, получив это человеческое тело ради нашей трансцендентной души, дживы, души.

00:54:11 Мы хотим что-то представить вам, концепцию моего Гуру Махараджа. Я хочу представить, я пытаюсь, и вы так любите меня, что вы хотите что-то услышать от меня. То, что я получил, я хочу, также хочу давать другим. Эти реалии не вкусны, когда пробуешь их сам, это не есть что-то скрытое. Та собственность, которая есть у меня, вы также являетесь владельцами этой собственности. Вам принадлежит все в служении Кришне.

00:55:05 Необходимо расставить все на свои места, занять должную, правильную позицию. И что это такое? Совместное воспевание? Я могу играть на мриданге, вы можете играть на караталах, вы должны играть, еще кто-то может играть на раковине, танцевать петь, каждый может вносить какой-то вклад, тогда совместное воспевание будет совершаться на борту великого судна, великого корабля, который плывет к нашей цели, везет нас к нашей цели. Это наша цель. Такова природа нашего бхаджана.
Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарйа-варйа Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарйа-варйа Аштоттара-шата Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж ки джай!
Прабхупад Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур ки джай!
Гуру-Гауранга-Гандхарва-Говинда-Сундар джиу ки джай!
Харинам санкиртан ки джай!
Самавета вайшнава-мандала ки джай!
Самавета бхакта-вринда ки джай!
Коладвип ки джай!
Гирирадж Говардхан ки джай!
Гупта Говардхан ки джай!
Гоур премананде Хари Хари бол!

Три гуны материального мира

Три гуны материального мира


Говинда Махарадж о гунах: Сатва, Раджас, Тамас.
1989.10.16

Скачать

Сатва, раджас и тамас

00:00:02 Многие, многие ядовитые субстанции они используют, и этот яд — источник жизни для того, кто умирает. Если симптомы позволяют, если дать человеку яд кобры, то он приходит в себя, он обретает новую жизнь, таким образом. Только преданный способен использовать этот яд. В этом бренном мире все ядовито, ядоносно. Все представляет угрозу нашей трансцендентной, духовной жизни.
Ученик: Материальный мир — это яд.
Говинда Махарадж: Да, да.

00:01:00 Саттва-гуна, раджа-гуна и тама-гуна. Да, саттва, раджа, тама — благость, страсть и невежество. Это все — яд для дживы, души. Это зовется гуна. «Гуна» буквально означает «веревка». Эти веревки связывают дживу, душу, иллюзией.
Преданный: Материальные галлюцинации.
Говинда Махарадж: Да, да. Но преданная, ниргуна-шраддха, высшая трансцендентная шраддха, она зовется ниргуна-шраддхой. Это вера, источник ее находится за пределами Брахма-локи.
Ученик: Через гуру.
Говинда Махарадж: Да, через гуру. Лишь милостью истинного преданного, милостью Кришны, милостью нашего гуру.

00:02:22 Эта шраддха, приходящая из-за пределов Брахма-локи, эта ниргуна-шраддха, и она одаривает нас новым светом, новой жизнью, благодаря чему мы можем вступить в мир трансцендентного служения. Это явление дает нам шраддха. И веревки исчезают благодаря этой шраддхе. В противном случае невозможно, никак невозможно выбраться из этого бренного мира. Кришна сказал в Шримад Бхагавад-гите
«дайви хй эша гунамайи
мама майа дуратйайа
мам ева э прападйанте
майам этам таранти те»
(Бхагавад-гита, 7.14)

00:03:10 Самопредание, полнота самопредания. Полностью предавшаяся душа, душа, полностью предавшаяся Кришне, может быть спасена лишь Его милостью или милостью преданных, и может быть возвышена до Кришна-локи и вызволена из иллюзии, из иллюзорной окружающей среды, майи. Душа спасается. Но речь идет о мире веры, мир веры, и эта вера не имеет отношения к вере этого мира.

00:04:10 Саттва, раджа, тама-гуна; сатвика-шраддха, раджасика-шраддха, тамасика-шраддха. Вера в рамках этих гун, эти явления объяснены в Бхагавад-гите, но то, что предавшаяся душа получает от святого, от садху. Описание истинного садху, подлинного садху дано в «Шримад-Бхагаватам». Эти садху всегда поклоняются Господу Кришне, Махапрабху и Голока-дхаме, Шветадвипе и так далее. И оттуда эта вера нисходит.

00:05:03 Когда Чайтанья Махапрабху распространял Харинам-санкиртан, я говорил несколько лет тому назад об этом Махананде Прабху, в то время не было апарадха-вичар, («апарадха» означает «оскорбление»), у людей не было возможности, шанса совершить оскорбление. Малый шанс всегда присутствовал, но главным образом, когда Чайтанья Махапрабху говорил «воспевайте Харе Кришна», то тигр воспевал Харе Кришна, олень воспевал Харе Кришна.
Ученик: В джунглях?
Говинда Махарадж: Да, в джунглях. Махапрабху шел по джунглям и пел, и слон пел Харе Кришна и шел вслед за Махапрабху. Без оскорблений они воспевали, и у них не было возможности совершить оскорбления. Настолько могущественен, Махапрабху настолько могущественный, Нитьянанда Прабху и Панча-таттва.

00:05:56 В то время подобное происходило, но впоследствии, когда этот мир погрузился в майю... Харинам всегда нисходит в этот мир, но также присутствует апарадха-вичар, возможность совершения оскорбления. И шастра говорит: «Без оскорблений повторяйте Харе Кришна маха-мантру, нет иного пути, и если вы сумеете воспевать должным образом, правильно, то вы получите…»
Ученик: Если вы хотя бы раз совершенным образом повторите это святое имя…
Говинда Махарадж: Да, да, совершенно верно, то вы получите все.

00:06:53 И Харидас Тхакур объяснил: «Когда мы повторяем громко…» Он упомянул, Харидас Тхакур упомянул Махапрабху, он сказал: «Ты громко повторяешь Харе Кришна маха-мантру и все души, дживы достигают Голоки. Так каким же образом мы видим, что этот мир вновь наполнился дживами, если Ты спас всех джив, воспевая святое имя?» — спросил Харидас Тхакур, на что Махапрабху ответил, что в мир пришли новые дживы. Таким образом, кроры и кроры душ, миллионы, сотни, десятки сотни миллионов душ пребывают в этом бренном мире, но мы говорим «многие, множество», однако вся трансцендентная вселенная — это очень большое место и этот мир или эта брахманда очень мала по сравнению с этой трансцендентной вселенной.
Кавирадж Госвами приводит следующий пример: если большой сосуд полон воды или полон масла, мы помещаем в этот сосуд горчичные зерна, множество горчичных зернышек, брахманда подобна этому. Но с универсальной точки зрения, с точки зрения трансцендентного мира, это не так уж и много.

00:08:32 В Чайтанья Сарасват Матхе, если пропадет один горшок, то для всего Матха это будет малая потеря, незаметная потеря. Мы думаем, что вселенная — это нечто большое. Наше знание и наш опыт очень ограничены.
Ученик: Крошечные.
Говинда Махарадж: Да, крошечные. Поэтому мы думаем, что это очень много.
Ученик: Размерами малы, а силами слабы.
Говинда Махарадж: Мне очень трудно, трудно выражать свои мысли на английском.
Ученик: Я думаю, что на протяжении нескольких следующих лет Вы выучите множество новых слов, Вы будете прогрессировать в английском.
Говинда Махарадж: Я чувствую, что… я чувствую этот прогресс, некоторый прогресс.
Ученик: Я вижу, что новые слова приходят к Вам.
Говинда Махарадж: По милости преданных, да они приходят ко мне. Я не читаю книги на английском языке, я лишь слушаю преданных, говорящих по-английски.

00:09:49 Я учусь, и Махананда Прабху, я разговариваю с ним, всегда говорю с ним на английском.
Ученик: Да, он очень хорошо знает английский язык, Махананда Прабху.
Махананда Прабху: Но я плохо знаю бенгали.
Говинда Махарадж: Но это не его вина, он родился в англоязычной среде, поэтому он знает английский, а я родился в Бенгалии, поэтому я хорошо знаю бенгали, да я хорошо знаю бенгали, у меня нет в этом сомнений, но я не знаю английский — это проблема для меня. Я могу очень хорошо изъясняться на бенгали, я сам иногда удивляюсь, как это бенгальские выражения приходят ко мне.

00:10:40 Гуру Махарадж также был очень доволен мною. Когда я беседовал с Гуру Махараджем. Гуру Махарадж был очень счастлив, слыша мой бенгали. Он наслаждался моим бенгальским. Смысл того, что я говорю, был понятен только Гуру Махараджу. И Гуру Махарадж был поэтом, а мой бенгальский всегда поэтичен. Это моя природа с детства, и я читал поэзию на бенгальском, много, много читал литературы такого рода, поэтому мой язык стал поэтичным.
А Гуру Махарадж знает все, и он наслаждался моим языком. Иногда я говорю так с другими, они неспособны меня понять, они несчастны. А когда я открываю им смысл, то они становятся счастливыми. Но Гуру Махарадж сразу понимал, немедленно понимал то, что я хочу сказать.
И Гуру Махарадж был очень доволен этим.
Ученик: Демонстрировал свое счастье?
Говинда Махарадж: Да, да.
Ученик: Сегодня я увидел тилак на камне. Прекрасное, прекрасное зрелище.

00:12:55 Говинда Махарадж: То, что мы предлагаем с Нама-санкиртаном, мы будем предлагать маха-мантру, гуру и Гауранге предлагать, повторяя маха-мантру. И эта высочайшая из всех мантр, это Харинама маха-мантра, и повторяя маха-мантру, мы можем предлагать все, что угодно, может быть в пластиковых пакетах, — все, что угодно.
Преданный: А как насчет жестяных банок?
Говинда Махарадж: Да, в жестяных банках иногда мы предлагаем.

00:13:31 И так это происходит, я слышал одну очень примечательную вещь от Свами Махараджа. Когда Свами Махарадж отправился на Запад, он сам рассказывал об этом, когда Свами Махарадж отправился на Запад, — Махарадж, Вы знаете эту историю, — в то время у него не было обширных возможностей проповедовать, он жил в доме своих друзей. И в этом доме был холодильник, один единственный холодильник, и в этом холодильнике было 4 или 3 секции. Но одна секция предназначалась Свами Махараджу, а другие секции, полки, предназначались для хозяев.

00:14:22 И одна секция была отведена Свами Махараджу, а другие — другим хозяевам. И на одной полке лежала его пища, на других полках лежала их пища, она была невегетарианская. А на полке Свами Махараджа лежали растительные продукты. И он думал о Кришне, думал о гурудеве: «Что мне делать, необходимо как-то поддерживать тело, чтобы проповедовать». Главное явление это: зачем мы живем? Зачем мы живем? Для чего? Мы живем ради служения Кришне, это главное. И то, что необходимо, мы должны принимать это необходимое для того, чтобы жить, с целью жить.

00:15:32 Но жить необходимо ради того, чтобы совершать Кришна-севу, гуру-, вайшнава-севу, это главное явление, а где и каким образом — это зависит от обстоятельств, и также от климата, от многих факторов.
Ученик: От доступности.
Говинда Махарадж: Да, и я читал в Махабхарате, это тоже нечто тоже специфическое. Однажды Вишвамитра Риши был очень голоден, но в джунглях он не мог найти пищу, и он искал: «Где пища, где пища, я не в силах терпеть голод». Он пришел в дом одного собакоеда, и там он увидел мясо, только мясо и очень скверное мясо. Это описано в Махабхарате, я читал.

00:16:43 Вишвамитра думал: «Если я приму это мясо, то грех придет ко мне, и также много всего дурного придет ко мне. Но если я не съем это мясо, то я умру». И думая так, он подумал: «Я приму это мясо, и тот грех или то дурное, что придет ко мне, силой моей тапасьи, отречения…
Ученик: Аскез…
Говинда Махарадж: … да, аскез, я нейтрализую эти последствия в будущем, но сейчас, если я не приму это, не съем это мясо, то я умру, и в будущем я не смогу ничего сделать». Так он принял это мясо.

00:17:39 Главное здесь следующее: необходимо жить для того, чтобы служить Кришне и гуру, вайшнавам, и для этого, ради этого то, что приходит к нам, мы будем пытаться избегать дурного. Если мы не можем, то, что мы можем поделать? Для того, чтобы жить ради служения гуру и вайшнавам, и Бхагавану, для того, чтобы совершать бхаджан. Бхаджан, вы знаете бхаджан?
Ученик: Жизнь в служении.
Говинда Махарадж: Да, ради этой жизни в служении я должен принимать нечто. Таким образом, определенные правила и предписания упоминаются в священных писаниях.

00:18:36 Мы должны быть вегетарианцами прежде всего, но мы не едим овощи или что-то другое, понимаете? Мы не вегетарианцы, мы не мясоеды, понимаете?
Преданные: О да, да.
Говинда Махарадж: Мы принимаем только прасадам. То, что приходит от Господа, это прасадам для нас. Но Господь принимает овощи, поэтому я предлагаю ему овощи, растения. Господь принимает цветы, поэтому я предлагаю Ему цветы. То, что принимает Господь, я предлагаю Ему. И прежде всего, необходимо предлагать Господу, затем принимать остатки Его трапезы. И то, что я ем, это не овощи, не овощи. Я принимаю только прасадам.

00:19:40 Ученица: Махарадж, если мы что-то предлагаем Кришне через гуру, это прасадам?
Говинда Махарадж: Мы не можем предложить Кришне ничего непосредственно, поэтому вначале мы все предлагаем гурудеву, а он предлагает все Кришне. Таким образом, их милость возвращается ко мне в виде прасадама.
Ученица: А если какие-то изъяны в подношении совершаются, то гурудев компенсирует их?
Говинда Махарадж: Да, да он компенсирует все, все наши изъяны.

00:20:15 Ученик: Иногда преданные на Западе едят сыр. Вы знаете сыр?
Говинда Махарадж: Да.
Ученик: А сыр на Западе делают, используя фермент, который получают из коров.
Говинда Махарадж: Нет, нет, это мы не едим, такое мы не будем есть.
Ученица: А овощи?
Говинда Махарадж: Да, да, Кришна… то, что принимает Кришна, и писания говорят — это саттвика, саттвичная пища. Эту саттвичную пищу мы вначале предлагаем Кришне, а затем едим. Мы всегда пытаемся принимать махапрасадам, а не саттвика-, раджасика-, тамасика-пищу, но махапрасадам.

00:21:17 Ученица: Махарадж, а какие молитвы нужно возносить, когда мы предлагаем пищу?
Говинда Махарадж: Вначале мы моем руки, и если доступна Туласи, то это очень хорошо, если Туласи недоступна, то мы думаем о Туласи Деви, и вместе с Туласи предлагаем вначале гуру, говоря: «Мой Господь, это подношение Тебе, это подношение Тебе, и Ты… Это подношение Тебе, Господь Кришна. Я принес эти подношения, и я даю их Тебе, а Ты передай их Своему Владыке и прими Сам». Смысл мантрам таков.

00:22:22 Мантрам, на санскрите, идам означает «это». Идам найведйам. «Найведйам» означает «подношение». «Сарвам» означает «все».
Идам найведйам сарвам шри гураве намаха, то есть, я даю моему гуру, подношу моему гуру это подношение. Я делаю подношение Кришне и Гауранге. Смысл мантрам таков. Но мантрам на санскрите, мы говорим или на бенгали или на английском языках, некоторые мантрам, очень трудно понять, знать их смысл. Но смысл общих мантрам таков. И это очень легкий процесс.

00:23:20 В ведические времена все говорили на санскрите. И все, все, что говорили, все, что делали, средством коммуникации был санскритский язык и все священные писания написаны на санскрите, но я вот увидел эту книгу впоследствии, это «Брахма-самхита», она написана на санскрите, но сейчас мы читаем «Брахма-самхиту». Здесь присутствует санскрит и английский перевод, и транслитерация. Поэтому у нас нет проблем. Необходимо знать, что присутствует. Здесь необходимо знание, но знание бывает двух типов: мирское и трансцендентное. И все играет в этом мире, таким образом, трансцендентное и материальное, две стороны. Мы всегда пытаемся обрести трансцендентное знание, и это возможно.

00:24:40 Солнечный свет не обжигает нас, но когда мы берем увеличительное стекло, то и свет Солнца через увеличительное стекло способен обжечь нас, он проходит сквозь это стекло, которое…
Ученик: Фокусирует…
Говинда Махарадж: Да, фокусирует лучи и концентрированная сила жжет. Эта сила приходит через гуру, поэтому мы можем послать этому могущественному, дать некое подношение только посредством гуру, и тогда подношение немедленно достигает Его, если канал передачи правильный.
Религия подразумевает правильную позицию, правильная позиция необходима, как говорил Гуру Махарадж. Правильная позиция в отношении гуру, и тогда все восходит к Кришне и возвращается от Кришны к нам. Так мы будем пытаться.

00:26:03 И в соответствии с нашей кармой, то, что мы способны делать, этот результат мы получим. Существует три типа шраддхи: саттва, раджа и тама. Три типа шраддхи: саттвика, раджасика, тамасика.
Ученик: Благость, страсть и невежество.
Говинда махарадж: Да. И также гун, это называется гуна.
Ученик: Модус.
Говинда Махарадж: Саттва-гуна, раджа-гуна и тама-гуна. И в саттве также присутствует саттва-раджа-тама. То, что происходит в этом бренном мире, вплоть до Брахма-локи, там, где живет Брахма, это измерение называется Сатья-лока. И в материальном мире всегда происходят взлеты и падения. Но наша шраддха, семя шраддхи мы получили из измерения ниргуна.

00:27:10 Ученик: Мы можем получить семена из духовного измерения, ниргуна, измерения, в которых отсутствуют модусы материальной природы, гуны. Модусы материальной природы отсутствуют там.
Говинда Махарадж: Да, за пределами материальных модусов природы, эта шраддха приходит к нам из-за пределов материального мира посредством наставнической линии и мы не вовлечены в дела этого бренного мира и не привязаны к нему, мы будем пытаться идти в таком духе.
Но в настоящее время у нас есть бренное тело и бренная природа, материальная природа и так далее, и если мы сумеем в полной мере избегать, мы будем пытаться, мы должны пытаться избегать бренного, то однажды мы сумеем освободиться от бренного.

Кришна заботится о нас

Кришна заботится о нас


Говинда Махарадж
1989.10.15

Скачать

00:00:12 Это имена Панча-таттвы. Прежде, чем повторять Харе Кришна маха-мантру, Вы повторяете имена Панча-таттвы три раза, а затем повторяете:
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе
Это маха-мантра. Я получил ее от моего Гуру Махараджа, и он находится в наставнической линии, идущей от Кришны. Эту мантру я даю вам по указанию моего Гуру Махараджа. Повторяйте ее без оскорблений, 10 видов оскорблений, почитайте в книге, и Вы будете удовлетворены Харинама маха-мантрой, и Вы получите все благословениями и милостью Харинама маха-мантры.

00:00:59 В эту Кали-югу Харинам есть высочайшая цель нашей жизни.
«калер доша-нидхе раджан
асти хй еко махан гунах
киртанад ева кришнасйа
мукта-сангах парам враджет»
(«Шримад-Бхагаватам», 12.3.51)
Так говорит «Шримад-Бхагаватам». В каждую югу присутствует возможность поклоняться Вишну, но в эту Кали-югу много всего неблагоприятного, но одно благоприятное качество присутствует, и оно таково: мы можем достичь высочайшей цели нашей жизни благодаря Харинама маха-мантре. Когда мы воспеваем Харинама маха-мантру, то отсутствуют правила и предписания. Ничего, никогда, в любой момент, в любое время Вы можете повторять Харинама маха-мантру. Но, единственное — это нужно делать без оскорблений. 10 видов оскорблений — это очень дурное явление.

00:02:03 Источник нашего блага — это садху. Махапрабху, Нитьянанда Прабху, Адвайта Прабху и Шривас Пандит, Гададхар Пандит Госвами и другие вайшнавы — благословениями этих вайшнавов и Махапрабху мы получаем Харинама маха-мантру в эту эпоху, в эту Кали-югу. Но если мы совершаем оскорбления, то Харинам не будет счастлив, и Харинам не позаботится о нас. Нам трансцендентен, в священных писаниях Нама-махатмью мы видим.
«нама-чинтамани-кришна
чайтанйа-раса-виграха
нитйа-мукта пурна шуддха
бхинна-твам нама наминох»
(«Падма-пурана»)
Нам и нами, то есть Кришна и Его воплощения трансцендентны. Когда мы воспеваем должным образом Харе Кришна, то Харе Кришна является в нашем сердце, и Он будет танцевать на нашем языке. Это высочайшее явление и все трансцендентно, поэтому мое тело также станет трансцендентным.
«дикша-кале бхакта каре атма-самарпана
сеи кале кришна таре каре атма-сама
сеи деха каре тара чид-ананда-майа
апракрита-дехе кришна-чарана бхаджайа»
(«Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.192-193)

00:03:37 Когда обусловленная душа предается своему гуру, то гуру… когда гуру принимает эту душу, гуру не есть смертный. Сам Кришна в образе гуру принимает его или ее, это главное. Но Он принимает на Себя ответственность, Кришна принимает на Себя ответственность. Когда мы предаемся Кришне, или имени Кришны, то Кришна заботится о нас в форме гуру, иногда в форме вайшнава. Он способен принять любую форму, это не вопрос. Бхагаван сказал в Гите, я думаю, что Вы читали Гиту, и в Гите сказано:
«сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо,
мокшайишйами ма шучах»
(Бхагавад-гита, 18.66)

00:04:37 «Если ты поклоняешься Мне, то этого достаточно для тебя. Нет необходимости совершать иное поклонение», и так далее. «И если присутствуют какие-то изъяны, то Я исправлю их, это не твой долг, это Мой долг», — говорит Кришна в Гите. «Я от твоего имени сделаю твое поклонение успешным. Повторяй Мое имя, совершай севу Мне, это твой долг. И ты думаешь, что твой долг — это так называемая религия или дхарма? Но нет необходимости уделять внимание этой религии или дхарме. Я возьму всю ответственность на Себя и если какой-то изъян, недостаток возникнет, то Я позабочусь об этом. Это не твой долг, это Мой долг», — сказал Кришна в Шримад Бхагавад-гите и в других писаниях также.

00:05:57 «садхаво хрдайам махйам
садхунам хрдайам твахам
мад-анйат те на джананти
нахам тебхйо манаг апи»
(«Шримад-Бхагаватам», 9.4.68)
«Тот, кто в полной мере предан Мне, Я забочусь о нем, и Я думаю, что его сердце — это Мое сердце». Подобно этому, многие утверждения сделаны в шастре, но необходимо в полной мере предаться. Это не так-то просто. Но если мы сумеем это сделать, тогда Кришна позаботится обо всем. Он устранит все неблагоприятное и одарит нас высочайшей севой, севой Тебе и лотосным стопам Шримати Радхарани, и таким образом мы обретем все.

00:06:50 Повторяйте Харе Кришна маха-мантру без оскорблений, и первое оскорбление есть садху-нинда, второе оскорбление — имя Кришны, Его рупа, гуна, лила тождественны Кришне, и вы не думайте, что другие полубоги тождественны Кришне, а третье оскорбление — источник всего моего блага, каков он? Это гуру, и он есть воплощение Кришны, но его лотосные стопы всегда милостивы ко мне, и если я совершаю какое-либо оскорбление, тогда Кришна будет несчастен. Я слышал от Гуру Махараджа, если Кришна гневается на нас, то гуру способен нас спасти, но если гуру гневается, тогда Кришна не спасет нас.

00:08:00 Таков образ мыслей трансцендентного мира, Кришна всегда смотрит на Своих преданных. Тот, кто предан, Кришна спасает его, а тот, кто оскорбляет Его преданных, Кришна пренебрегает им. Речь идет об этом. Если ты любишь меня, люби мою собаку. «Если ты испытываешь любовь ко Мне, то ты должен поклоняться Моему преданному». Таков образ мыслей Кришны. И писания подтверждают эту истину. Поэтому мы должны пытаться без оскорблений воспевать Харе Кришна маха-мантру. И если мы сумеем это делать, тогда все изъяны, все недостатки, мы избавимся от всех изъянов и недостатков, они покинут наши умы, тела, наше существо во всех отношениях.

00:09:07 «дикша-кале бхакта каре атма-самарпана
сеи кале кришна таре каре атма-сама
сеи деха каре тара чид-ананда-майа
апракрита-дехе кришна-чарана бхаджайа»
(«Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.192-193)
Вы обрели семена и пытайтесь посадить эти семена в сердце и вырастить их. И существуют многочисленные наставления относительно того, как следует заботиться об этих семенах.
«шраванам киртанам вишнох
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сакхйам атма-ниведанам
ити пумсарпита вишнау
бхактиш сен нава-лакшана
крийета бхагаватй аддха
тан манйе ‘дхитам уттамам»
(«Шримад-Бхагаватам», 7.5.23-24)
Прежде всего, необходимо предаться, а затем следует поклоняться. Это хороший процесс практики сознания Кришны. Таким образом, пытайтесь воспевать Харе Кришна маха-мантру и читайте эту книгу. Эта книга посвящена Наму и Нама-апарадху и также эта маха-мантра, я думаю, что эта книга «Поиск Шри Кришны» я думаю, в этой книге находится лекция Гуру Махараджа о Харинаме, пожалуйста, прочитайте эту лекцию. Пожалуйста, дайте ему экземпляр книги.
Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варйа Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

00:10:56 Благословениями и милостью эта Харинама маха-мантра низошла в этот мир, мы получили ее от Гуру Махараджа, поэтому мы очень удачливы, в этом нет сомнений. В этом мире мы можем купить все, что угодно, но без веры, шраддхи, мы не способны купить трансцендентное явление, поэтому вера — это высочайшее явление, и если мы сможем сохранить в наших сердцах эту веру, то мы обязательно достигнем успеха в нашей жизни.

00:11:48 Теперь ступайте в храм, прежде этого поклонитесь всем вайшнавам, потом ступайте в храм, поклонитесь божествам и Гуру Махараджу в храме, и на веранде повторите 4 круга. Каждый день необходимо повторять 16 кругов Харе Кришна маха-мантры, это правило, но когда мы очень заняты нашим преданным служением гуру и вайшнавам, тогда у нас может не быть времени и как минимум следует повторять 4 круга каждый день. Когда четки постятся, это очень плохо. Поэтому каждый день мы должны повторять маха-мантру, и это наш долг. Харидас Тхакур повторял три лакха Харинамы каждый день. И мы впоследствии сможем понять, что есть что.

00:12:53 Но в настоящее время мы учимся в начальной школе, поэтому один мой добрый совет, я так действительно думаю: если мы хотим немедленно что-то обрести, приобрести, то мы можем быть обмануты, — если мы хотим сию минуту что-то приобрести, поэтому наша цель далека от нас, и мы должны искать, искать и идти. И тогда мы не будем обмануты. В противном случае, многие вещи выглядят одинаково в этом мире. Золото и поддельное золото, настоящее золото и фальшивое золото. Настоящий бриллиант и поддельный бриллиант, и многие реалии в этом мире. Поэтому мы можем быть обмануты в любой момент, мы не знаем, что есть что.

00:14:08 И Санатана Госвами, когда Санатан Госвами услышал о том, что одна девушка пришла и принесла молоко и рис, и сахар и так далее, то… и отдала Рупе Госвами, то Санатан Госвами подумал: «Это очень вкусная параманна, я в прошлом ел многое, и вкусную параманну я ел во многих местах, но подобный вкус я никогда не пробовал прежде. И он спросил у Рупы Госвами: «Где ты нашел, достал эти ингредиенты?» Рупа Госвами ответил: «Некая девушка дала мне эти ингредиенты, я захотел поклониться тебе, а ты очень любишь параманну. Я подумал, что если дам тебе эту параманну, то ты будешь счастлив. И спустя день пришла некая девушка и принесла эти ингредиенты, и я приготовил эту параманну, предложил Кришне и дал тебе».

00:15:33 Санатана Госвами думал: «Кто эта девушка?» И он отправился, он стал ходить от двери к двери, он знал всех в Браджа-дхаме в то время. И все знали Санатану Госвами, они называли его бура-баба, старый отец. Все называли Санатану Госвами старым отцом. Санатана Госвами обошел всех людей, но не мог найти следов этой девушки, и он вернулся обратно, думая: «Это Сама Радхарани выполнила желание своего преданного, принеся параманну. Она принесла ингредиенты для параманны». И Санатана Госвами был очень несчастен: «Я хочу поклоняться Ей, и я ищу, оставил все. Оставив все мирские, бренные перспективы, я стал искать Ее лотосные стопы, а она совершила служение мне».

00:16:45 Cанатан Госвами был очень опечален. Он не хотел видеть, где Кришна, где Радхарани, где происходит лила, он лишь хотел служить Им. И если он видел что-либо на расстоянии, то он не хотел это видеть. Если мы что-то получаем легко, то это может быть для нас не будет благом, поэтому необходима садхана, а без садханы мы не можем ничего обрести. Садхана необходима. Без садханы, если мы что-то обретем не совершая cадханы, то мы можем подозревать это явление, хорошее оно или плохое, истинное это или нечто ложное.

00:17:47 Таким образом, если мы будем идти вперед, то мы не столкнемся с проблемами, но беспричинная милость может в любой момент прийти к нам, это другой вопрос. Это может быть возможным, это возможно — беспричинная милость. У нас нет качеств, и мы ждем беспричинной милости. Но когда эта милость придет к нам? Поэтому мы будем пытаться идти в должном русле, практикуя сознание Кришны. Нашу программу мы не можем остановить, аннулировать. До самой смерти и после смерти идти в этом направлении. Такова наша программа.
Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарйа-варйа Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Харинам санкиртан ки джай!
Сапаршад Шриман Махапрабху ки джай!
Джай самавета вайшнава-мандала ки джай!
Самавета бхакта-вринда ки джай!
Гоур премананде Хари бол!

Трансцендентный звук приносит глубочайшее удовлетворение

Трансцендентный звук приносит глубочайшее удовлетворение


Говинда Махарадж о Махамантре
1989.10.14

Скачать

00:00:05 Но обусловленные души и садху в целом, они не способны понять это. Можно увидеть в Веданте, там говорится:
«расо ваи сах, расам хй эвайам лабдхвананди бхавати»
(«Тайттирия-упанишад», 2.7.1)
Все садху думают: Кришна является воплощением Вишну, но в действительности это не так, истинное положение вещей таково, что существует пять видов высших рас, экстаза, и они связаны только с Кришной, поэтому Кришна есть Верховное Божество, Верховный Господь, и «Шримад-Бхагаватам» утверждает это:
«эте чамша-калах пумсам кришнас ту бхагаван свайам
индрари-вйакула локам мридайанти йуге йуге»
(«Шримад-Бхагаватам», 1.3.28)

00:01:09 «Кришна является Верховным Господом», — говорит «Шримад-Бхагаватам» и это демонстрирует процесс поклонения Ему, демонстрирует Его положение. Повсюду присутствует… это означает — Господу повсюду почтительно поклоняются на расстоянии, но Кришне поклоняются интимным образом. Шанта, дасья, сакха, ватсалья и мадхура-раса, подобная мадхура-раса отсутствует, где бы то ни было помимо Кришна-лилы, поэтому все шастры говорят: «Кришна есть Верховная Личность Бога». И многие вичар, в шастре свидетельства, также многие ачарьи, представители различных школ, показали эту истину.

00:02:15 Но Шри Чайтанья Махапрабху пришел к нам, Верховная Личность Бога, Кришна. И имя Кришны и Кришна тождественны. Имя, слава, игры; нам и красота — все присутствует в Кришне. И Его имя, Он Сам — все это — полнота, но имя столь милосердно к нам. Кришна является в разных образах, в образах божества и так далее. Но если мы поклоняемся Кришне, пытаемся поклоняться Ему, то необходимы некие предварительные условия. Но когда мы воспеваем Его имя, то нет предварительных условий, Его имя трансцендентно и тождественно Кришне. Поэтому у нас есть все преимущества этого явления.

00:03:30 И трансцендентные реалии означают: любая часть тела или любой звук — все это трансцендентно, и когда мы воспеваем имя Кришны, то мы обретаем Его присутствие в нашем сердце, если мы способны это делать без оскорблений, и если мы получаем это имя из должного источника. Поэтому пытайтесь без оскорблений воспевать Харинама маха-мантру и вы будете удовлетворены, и достигните вашей цели и обретете севу в Браджа-дхаме Радхе и Кришне, и выше этого — Чайтанье Махапрабху, Нитьянанде Прабху и Их спутникам.

00:04:23 А сейчас совершите пуджу, это необходимо. Прежде, чем поклоняться Кришне, или любому Богу-воплощению Кришны, необходимо прежде поклонения Им совершить поклонение гуру. Почему? Потому что все благоприятное приходит к нам благодаря гуру. И милость Кришны, все приходит, прежде всего, благодаря гуру. Гурудев есть бхагхйа-дхиша, владыка удачи, да, владыка удачи, поэтому повсюду, в каждой сампрадае также говорится: прежде всего, совершайте пуджу гуру, затем пуджу Кришне и другим.

00:05:49 Вы столь удачливы, вы пришли сюда благодаря хорошему вайшнаву, который сейчас занимает возвышенное положение в нашей сампрадае и он послал вас сюда, это очень хорошо. Я тоже чувствую себя очень удачливым благодаря тому, что у меня есть связь с вами. Если мы попытаемся сердцем и душой, то мы обязательно обретем это явление, почему бы и нет? Это не есть мертвая материя, это нечто живое, и мы обязательно почувствуем это.

00:06:38 «Шримад-Бхагаватам» сказал это:
«бхактих парешанубхаво вирактир
анйатра чаиша трика эка-калах
прападйаманасйа йатхашнатах сйус
туштих пуштих кшуд-апайо ’ну-гхасам»
(«Шримад-Бхагаватам», 11.2.42)
Когда я ем, то я чувствую прилив сил, я чувствую, что мой желудок наполняется, я удовлетворен, мой ум удовлетворен и нет необходимости спрашивать у других, удовлетворен я моей пищей или нет.

Совершенный гуру

Совершенный гуру

0:00
0:00

Говинда Махарадж о совершенном Гуру
1989.10.10

Скачать

00:00:13 Гуру Махарадж дал нам счастливый долг — долг поддерживать его Чайтанья Сарасват Матх, его божеств, его преданных, поддерживать и оберегать, и мы пытаемся всем сердцем и душой поддерживать, сохранять его миссию и выполнять его желание. Это наш единственный долг, не только мой долг, но каждый будет пытаться, пытается исполнять его желание.

00:01:11 Гуру Махарадж был великой личностью, и он не знал себе равных. И Свами Махарадж, и Гуру Махарадж по всему миру проповедовали сознание Кришны. Мы всегда вспоминаем Шрилу Свами Махараджа. Свами Махарадж и Гуру Махарадж — их дружба была очень близкой. Мы читали в книгах, как называется книга?
Ученик: «Хранитель преданности».
Говинда Махарадж: Да, книга под названием «Хранитель преданности», опубликованная в храме в Сан-Хосе. И я также читал эту книгу. Я знал Свами Махараджа с детства, когда я присоединился к этой миссии сознания Кришны Шрилы Гуру Махараджа, это был 1947 год. В 1947 году, по прошествии двух месяцев, после того, как я присоединился к Гуру Махараджу, я приехал в Калькутту, в Калькутский Матх Гуру Махараджа, он находится в доме Свами Махараджа.

00:02:39 Свами Махарадж был в ту пору грихастхой, и у него было два дома — два этажа и три этажа. Один дом он отдал Гуру Махараджу. На первом этаже находилась его лаборатория, а наверху, на втором этаже, были четыре комнаты: две комнаты использовал Гуру Махарадж со стороны дороги, а две комнаты использовали мы. С того времени я общался со Шрипадом Свами Махараджем также, и на протяжении 10 или 12 лет я стоял во главе Калькуттского Матха — дом №7 по Сита-Канта-Банерджи-Лэйн.

00:03:40 Затем, я видел в то время, в ту эпоху я был вдохновлен, Гуру Махарадж был также вдохновляем Свами Махараджем. Свами Махарадж вдохновлял его проповедовать. После того, как Шрила Гуру Махарадж покинул Гаудия-миссию, он не хотел проповедовать, он хотел совершать бхаджан и заниматься литературным творчеством и хотел жить в одиночестве. Он очень этого хотел, но Свами Махарадж вдохновлял его.

00:04:15 Время от времени я видел, он говорил ему: «Пойдем, будем проповедовать, пойдем проповедовать». Гуру Махарадж не проповедовал активно, несколько раз они выходили проповедовать, но Свами Махарадж не терял надежду, он был полон энтузиазма. Особенно я, когда я присутствовал там, на Сита-Канта-Банерджи-Лэйн, то Свами Махарадж устраивал в Калькутте, в городе — на востоке, на западе, на юге, на севере Калькутты — во всех районах города устраивал собрания. И нас было 3-4 брахмачари.

00:05:15 Я носил красные шафрановые одежды, меня звали Гауренду Брахмачари и Свами Махарадж отводил мне положение на вьясасане, а сам он проповедовал, но показывал — это индийский стиль — шафрановые одежды пользуются уважением в индийском обществе. Таким образом, Свами Махарадж демонстрировал меня, но проповедовал сам, а я лишь читал «Шримад-Бхагватам», шлоки «Шримад-Бхагаватам» или шлоки Шримад Бхагавад-гиты, а Свами Махарадж объяснял их, объяснял все.

00:06:06 Таким образом, в очень скромных масштабах Свами Махарадж проповедовал в ту пору и я видел, когда у него появлялись деньги, скромные деньги, то он пытался публиковать журнал. Этот журнал называется «Назад к Богу». Сейчас этот журнал распространяют по всему миру, а в то время печатали 250 или 400 экземпляров журнала. Он публиковал, а мы распространяли этот журнал, от лавки к лавке. Даллас Сквэа, Экспланада, Бара Базар — это места в Калькутте, где распространялся этот журнал. Журнал стоил 25 пайс.

00:06:52 Таким образом, Свами Махарадж был полон энтузиазма, хотел проповедовать и иногда он вывозил Гуру Махараджа, отводил его к важным людям — Ганди. Вы слышали имя Махатма Ганди? Индийцы называют его отцом нации. Свами Махарадж всегда обращался к Ганди, к Джавахарлалу в письмах, вел с ними переписку. И эти письма, несколько писем находятся у Судхира Госвами, который является очень знающим человеком. Он собрал многое, в том числе несколько писем Судхир Госвами хранит, он мне говорил. Свами Махарадж писал всем важным людям, доктору Радха Кришнану, который был президентом Индии. И бизнес Свами Махараджа находился в Аллахабаде.

00:08:12 Аллахабад — это место рождения Джавахарлала Неру, там находится дом отца пандита Джавахарлала Неру, который был первым премьер-министром Индии и важным человеком в обществе, но он был другом Свами Махараджа. У Свами Махараджа находилась в Аллахабаде большая аптека, первый магазин лекарств, большой магазин в Аллахабаде. Все приходили к нему в магазин, и таким образом, он завязал дружеские отношения со многими людьми, занимающими важное положение в обществе, и также проповедовал. Всегда у него была склонность к проповеди, мы видели это.

00:09:08 Во времена Шрилы Прабхупады Шрила Гуру Махарадж вначале проповедовал в Южной Индии. После того, как он получил дикша-мантрам от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура, Гуру Махарадж отправился отыскать, установить точное местоположение, милан-кшетру — место беседы, встречи Рамананда Рая и Махапрабху Шри Чайтаньядева. Его послал туда Шрила Сарасвати Тхакур. На берегу Годавари Кобур и Раджа Махендри. С одной стороны — Раджа Махендри — реки Годавари, и Кобур — на другой стороне.

00:10:03 И в Кобуре мы видели это место, место встречи Махапрабху и Рамананды Рая. И Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур послал туда Гуру Махараджа с тем, чтобы Гуру Махарадж открыл, отыскал это место. И Гуру Махарадж отправился туда и медитировал и открыл это место. Он искал свидетельство и установил, где находится это место. И сам Прабхупад отправился туда и открыл там храм, и этот храм также построил Гуру Махарадж. А после этого Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур послал Гуру Махараджа в Мадрас, затем в Бомбей и так далее, многие крупные индийские города.

00:10:55 Но в то время офис Свами Махараджа находился в Бомбее. И когда Свами Махарадж и Гуру Махарадж в 1930 году встретились в Аллахабаде, то после этого Гуру Махарадж привел Свами Махараджа к Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру. И увидев Сарасвати Тхакура, Свами Махарадж был очень счастлив и заметил, на бенгали он сказал так: [бенгали]. Такое замечание он сделал. То было первое впечатление Свами Махараджа. Он сказал: «По прошествии долгого времени нашелся один человек, проповедующий истинную концепцию Шримана Махапрабху». То было первое замечание Свами Махараджа о Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре.

00:12:01 По прошествии столь долгого времени, в прошлом были Руп, Санатан, Джив, Рагхунатх, Кришнадас Кавирадж Госвами, Нароттам Тхакур, и был долгий перерыв, после этого долгого перерыва пришел Баладев Видьябхушан. И в течение этого времени религия Махапрабху, Его проповедь, Его концепция, они были очень высоки, они очень высоки. Но представители некоторых сампрадай — они зовутся апасампрадаями. Как будет по-английски «апасампрадая»?
Преданный: Сахаджия.
Говинда Махарадж: Нет, я хочу знать, как будет по-английски «апасампрадая». Имитаторы, имитаторы.

00:13:07 Некоторые бенгальцы и представители других стран стали имитировать проповедническую концепцию Махапрабху и таким образом, ситуация стала очень скверной. Проповедь вайшнавизма, подлинного вайшнавизма, пришла в упадок. Но когда Бхактивинод Тхакур, Шрила Бхактивинод Тхакур, отец Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура явился, то, будучи близким спутником Шримана Махапрабху, он пытался проповедовать сознание Кришны, подлинное сознание Кришны, то, что дал нам Шриман Махапрабху.

00:14:04 Затем 13 апасампрадай, именуемые имитаторами, были очень злы на Бхактивинода Тхакура и Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура Прабхупаду и всячески пытались воспрепятствовать и также уничтожить миссию Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Но Сарасвати Тхакур был великим преданным, они не могли уничтожить его миссию. Они разрушили, уничтожили сами себя.

00:15:00 И я слышал, там был один лидер, этот человек также известен по всей Индии, пандит, великий пандит. Его звали Гопенду Бхушан Шанкха Тиртха. Когда он услышал о том, что в Навадвип-дхаме готовится собрание, этот человек был президентом этого собрания, он признался в том собрании: «Мы заблуждались, а Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был прав».

00:16:04 Гуру Махарадж был единственным оратором в этом собрании, а Гопенду Бхушан Шанка Тиртха был председателем. И он признался в этом публичном собрании: «Желание Махапрабху было исполнено Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, не нами. Мы заблуждались на его счет, но теперь мы видим, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был прав, а его учение было великим, его проповедь была великой и плодотворной», — так он признался, мы слышали.

00:16:42 В то время Гуру Махарадж проповедовал по указанию своего Гурудева Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура по всей Индии. В то время Индия и Пакистан были одной страной, называемой Бхарата. И в Пакистане есть Карачи. Карачи был столицей этой провинции в Пакистане. И Гуру Махарадж отправился туда проповедовать. И мы видели фото Гуру Махараджа в молодости, это фото было сделано там.

00:17:48 Во времена Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Дели, Курукшетра, Наймишаранья, Аллахабад, Бенарес, Мадрас, Бомбей — повсюду, и также в нынешнем Бангладеш, в Дакке, в Кумиле, в Чатаграме — Гуру Махарадж проповедовал очень успешно и отклик был очень благоприятным. Многие великие души пришли к лотосным стопам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в то время благодаря проповеди Гуру Махараджа.

00:18:46 Гуру Махарадж никогда никем не был побежден, никогда — на протяжении всей своей жизни. И мы слышали — за 5 минут, за 10 минут великие, великие пандиты были побеждаемы Гуру Махараджем. И также, когда Свами Бхакти Хридой Бон отправился в Лондон, он поехал на Запад — в Англию, в Германию, на Запад проповедовать, во Францию проповедовать концепцию Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и сознание Кришны, Бон Махарадж вернулся из Англии, но он уподобился западному джентльмену, в смысле своей одежды.

00:19:55 То не были радостные новости для Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и для других преданных, однако он занимал очень хорошее положение, никто не мог ничего ему сказать. Однако в Бомбее находился в ту пору Свами Махарадж и Свами Махарадж организовал прием Бону Махараджу, и Бон Махарадж сказал: «На Западе мне задавали многочисленные вопросы, я не в силах был ответить на эти вопросы». Но Гуру Махарадж присутствовал в этом собрании, Свами Махарадж, также Госвами Махарадж, некоторые проповедники. И Гуру Махарадж и Свами Махарадж были друзьями. Свами Махарадж, Абхай Бабу в ту пору, спросил у Бона Махараджа: «А какие вопросы задавали вам европейцы, скажите нам? Какие вопросы они задавали на Западе?» И Бон Махарадж ответил: «Никто не сумеет ответить на эти вопросы».

00:21:05 Свами Махарадж возразил: «Это возможно, Гуру Махарадж ответит на эти вопросы». И многие вопросы прозвучали из уст Бона Махараджа, вопросы в западном стиле, многочисленные вопросы. И Шрила Гуру Махарадж один за другим отвечал на эти вопросы крайне успешно, и, в конце концов, Бон Махарадж остановился. И Свами Махарадж сказал: «Здесь Европа побеждена Азией». Так шутливо он сказал, он выразился. «Вы приехали из Европы, и все эти вопросы — европейские вопросы». А Шридхар Махарадж — азиат, и он ответил на все вопросы. Поэтому мы можем считать, что Европа побеждена Азией. Все засмеялись, и Бон Махарадж также был счастлив слышать эти ответы. Да, это возможно.

00:22:36 Я вижу, что все преданные, особенно преданные, занимавшие высокое положение во времена Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, мы можем назвать нескольких из них: это Бон Махарадж, Госвами Махарадж, Васудев Прабху, Парамахамса Махарадж, Джаджавар Махарадж, Мадхав Махарадж — все приходили к Гуру Махараджу сюда. Гуру Махарадж жил в соломенной хижине, но все приходили и искали, где Гуру Махарадж? И приходили сюда. И они счастливо жили в этом Матхе — 2 дня, 3 дня, 5 дней. У них не было времени, чтобы жить долго.

00:23:34 Также Свами Махарадж. Когда Свами Махарадж приехал в Индию, вернулся в Индию после своего первого мирового проповеднического тура, он пришел в гости к Гуру Махараджу сюда, или на 3 часа, или на день, но он обязательно должен был прийти к Гуру Махараджу и беседовать с Гуру Махараджем, и делился с ним новостями, сообщал ему новости и был очень счастлив. И Гуру Махарадж также с большим энтузиазмом принимал Шрилу Свами Махараджа.

00:24:08 Когда Свами Махарадж приехал из Америки, то никто не хотел с ним сотрудничать. Его духовные братья, имеется в виду. Он написал письма многим видным духовным братьям. У Гуру Махараджа не было денег. У этих людей были большие деньги, но они не откликнулись на обращение Шрилы Свами Махараджа и я думаю, что, в конце концов, Свами Махарадж написал Гуру Махараджу. Он знал, что Гуру Махарадж не богат. Гуру Махарадж жил здесь очень бедно, предлагал Гиридхари что-то.

00:25:03 Но когда Свами Махарадж написал ему письмо, то Гуру Махарадж был очень счастлив и велел нам: «Свами Махарадж приезжает, организуйте его прием». Он возвращается в Индию после успешной проповеди на Западе, мы должны устроить хороший, достойный прием, напишите ему письмо, скажите: «Да, мы готовы пригласить, принять, да, принять Ваше святейшество». Я написал письмо, и Свами Махарадж приехал сюда в обществе двух преданных, одним из которых был Рамануджа, а другой был Ачьютананда.

00:25:49 И он счастливо провел здесь 7 дней или 10 дней (я не могу точно вспомнить) и сообщил нам новости. Мы в то время устроили ему гражданский прием, прием общественности, публичный прием Свами Махараджа в Навадвипе. И Свами Махарадж написал письмо своим ученикам, он сказал в этом письме: «Мои духовные братья живут в Навадвипе, один мой духовный брат живет в Навадвипе, он обладает очень высокой духовной реализацией».

00:26:34 Я читал это письмо в книге «Хранитель преданности». Я присутствовал в то время, прошел один день. Мы подавали Свами Махараджу пури, я знал, что он ест. Пури, бегун-баджа, сладости, творог, подавали ему на стол, накрывали на стол. Свами Махарадж говорил мне: «Покушай со мной». Я отвечал ему: «Махарадж, если это Ваше указание, я должен его выполнить». И Хари Чаран Прабху подавал прасадам.

00:27:30 Но я думал: «Свами Махарадж — очень великий вайшнав, я не могу есть с ним за одним столом». Я брал свою порцию и ел, но не за одним столом с ним, я думал: «Он — очень великий вайшнав, а я подобен слуги его слуг, поэтому как же я буду есть вместе с ним за одним столом прасадам?» Поэтому я брал этот прасадам в руку и тоже принимал. И Свами Махарадж смеялся надо мной, шутил и говорил: «Почему ты не ешь со мной за одним столом?» Я отвечал: «Нет, Махарадж, я ем». «Я не способен понять, — отвечал Свами Махарадж. — Ты, наверное, боишься, что лишишься касты? Ты — брамин, а я приехал с Запада и я принимаю прасадам в обществе западных преданных, а ты хочешь сохранить свою касту?» И я испытывал чувство робости, брал тарелку и садился за один стол с ним и начинал есть.

00:29:02 Очень хорошие отношения связывали Гуру Махараджа и Свами Махараджа.
Ученик: Махарадж, а Вы же устроили этот прием?
Говинда Махарадж: Да, да, следуя указанию Гуру Махараджа. Здесь некоторые молодые люди благосклонно относились к нашей миссии. Мы созвали всех. Здесь также в Навадвипе многие видные пандиты пришли в это собрание в муниципальном зале Навадвипа.
Бхактивинод Тхакур предсказал, он сказал: «Со всего мира преданные по прошествии 50 лет, через 50 лет преданные будут приезжать и будут петь имена Махапрабху Шачи Нандана Гоура Хари, и будут петь, танцевать с именами Махапрабху на устах. Я вижу это». Но мы не в силах были поверить в ту эпоху. Мы думали: «Это не более чем предсказание, вопрос отдаленного будущего. Может быть, по прошествии нескольких столетий это случится».

00:30:36 Это случится несомненно, некий великий вайшнав написал в своей книге об этом, поэтому эти события возможны, они произойдут, но не в ближайшем будущем. Однако мы увидели еще при нашей жизни, и мы считаем, что мы очень удачливы. Бхактивинод Тхакур написал: «Через 50 лет 50 тысяч преданных приедут в Майяпур, в Навадвип и будут петь Харе Кришна маха-мантру».

00:31:23 Это произошло благодаря Свами Махараджу и Шриле Гуру Махараджу. Это источник великой надежды для нас. Мы приняли прибежище в этих великих преданных Кришны, и они также очень милостивы к нам. И сейчас по всему миру люди поют Харе Кришна маха-мантру. Гуру Махарадж сказал Свами Махараджу: «Человек не способен сделать это. Возможно, этот человек велик, но человек не в состоянии сделать, имеется в виду то, что сделал Шрила Свами Махарадж. Это может лишь сделать Нитьянанда Прабху. Свами Махарадж есть шакти-авеша аватар, у меня нет в этом сомнений».

00:32:20 В противном случае он был Абхай Чаран Де и родился в Калькутте, и очень простой человек. И также я читал лекцию Свами Махараджа, в которой он сказал: «Это не моя работа, Махапрабху осуществил эту работу через нас. Это святая правда». Мы удивлялись, видя проповедь. Когда Бон Махарадж, Тиртха Махарадж и другие отправились на Запад, то они не могли обратить западных людей. Они проповедовали, несомненно, но не могли обратить умы и не могли должным образом распространять сознание Кришны. Это правда, возможно, горькая правда, но это правда.

00:33:20 Когда мы увидели как западные преданные приезжают сюда с тилакой, с малой и шикхой, в шафрановых одеждах, подобно индийским святым, они приезжают и танцуют с именами Чайтаньи Махапрабху на устах, и поют Харе Кришна маха-мантру и поддерживают свою духовную жизнь, живут духовной жизнью, то мы удивлялись и мы были очень счастливы видеть это.

00:34:00 Когда Джаятиртха Махарадж приехал сюда в обществе 150 преданных, в этот Матх, и у нас не было комнат здесь, они спали под деревьями, они спали на земле. В то время стоял только один синий дом, голубой дом, но он не мог вместить всех, но преданных это не заботило.
Также во время Гаура-пурнимы здесь, если несколько преданных прибывали, то не было возможности всех их разместить, но они не заботились об удобствах, о комфорте, они были очень счастливы, оставаться здесь. Я видел там, где Туласи-мандат, преданные спали прямо под открытым небом.
Я также очень люблю всех. И я думаю, это моя великая благая удача — то обстоятельство, что я обрел общество таких преданных. И это было возможным благодаря проповеди Шрилы Свами Махараджа и Шрилы Гуру Махараджа.

00:35:25 Свами Махарадж признавался, был велик и он признавал: «Шрила Шридхар Махарадж — мой шикша-гуру, я считаю его моим шикша-гуру. И Прабхупад и Кришна послали его для того, чтобы он подготовил меня». Так говорил Свами Махарадж.
Мы поклонялись Гуру Махараджу, была церемония его явления. Многие духовные братья, Сиддханти Махарадж и другие, которые любили Гуру Махараджа, у которых было время, они приехали на эту церемонию. И также Шрила Свами Махарадж прибыл сюда, и он дал лекцию. Эта лекция напечатана, я видел.

00:36:29 Затем я думал, Шрила Свами Махарадж изучал шастру и познавал сознание Кришны. Тот период своей жизни он провел в обществе Гуру Махараджа. Он лишь 3 или 4 раза в своей жизни видел Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура. Он получил дикшу от Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, но не общался с ним. Однако он общался с Гуру Махараджем, и он привез Гуру Махараджа в свой дом ради этого, ради общения.

00:37:02 И каждый день мы видели, когда Гуру Махарадж приезжал из Навадвипа в Калькутту, то он оставался там, жил в доме у Свами Махараджа. И каждый день Свами Махарадж приходил утром, в 8 утра или в 9 утра, чтобы увидеться с Гуру Махараджем, и они обсуждали многое. Также шастры, веды, веданту, упанишады, Шримад Бхагавад-гиту — многое обсуждали, разные темы. И были очень серьезные обсуждения, они длились до 2 часов иногда. И мы очень сердились, в конце концов, не в силах терпеть, я говорил: «Пожалуйста, прекратите беседы эти, нам давно пора принять прасадам».

00:38:03 Когда преданные спросили у Шрилы Свами Махараджа: «Каково Ваше последние желание? Пожалуйста, скажите нам, мы попытаемся исполнить Ваше желание, последнее желание». Свами Махарадж хотел покинуть этот бренный мир, в то время преданные спросили у него: «Каково Ваше последнее желание?» Свами Махарадж ответил: «По воле Кришны все хорошо, у меня нет каких-то специфических желаний». Но они настаивали: «Неужели Вы ничего не хотите?» Тогда Свами Махарадж ответил: «Да, две вещи я могу сказать вам. Первое — Нат Мандир Шрилы Гуру Махараджа, Шридхара Махараджа». Нат мандир, вы знаете, да, о чем идет речь? Вот это здание. Это здание не было закончено, было не достроено. Свами Махарадж сказал: «Если вы сумеете завершить строительство нат мандира Шридхара Махараджа, то я буду очень счастлив».

00:39:20 «А другое желание: если вы сумеете построить нат мандир в Йога-питхе, в месте рождения Махапрабху (там отсутствовал нат мандир), если вы сумеете построить там нат мандир, то я буду очень счастлив. И Гуру и Гауранга», — он вспомнил. Я подумал: «В конце своей жизни он вспомнил Гуру и Гаурангу». И преданные ИСККОН приехали сюда и завершили строительство нат мандира своими деньгами.

00:39:58 Шрила Свами Махарадж сказал Гуру Махараджу: «Я привожу тебе с Запада сырые материалы, полуфабрикаты. Этих мальчиков и девочек я привожу тебе из Америки и других западных стран. Они не знают, что такое концепция Кришны, они не знают, что такое этикет в вайшнавизме, но они приходят, привлеченные концепцией Шримана Махапрабху. Через меня они приходят, и я предлагаю тебе их, ты должен их исправить и сделать их достойными Махапрабху».

00:40:46 Иногда он говорил… У меня есть эта кассета, но магнитофон у меня плохой, имеется в виду бабина — это старая кассета, бабина, но магнитофон, на котором можно слушать такую кассету, старый, потому что я был беден в то время. Сейчас я — богатый человек, в этом нет сомнений, но в ту пору я был очень бедным. Я на одну и ту же кассету записывал всех, вот в этом была проблема. Тогда кассета стоила 36 рупий, 50 рупий, а я не хотел тратить такие деньги, очень осторожно обращался с деньгами. Если бы я знал, что это будет необходимо в будущем, то я бы записал множество кассет. Но я не сделал это в свое время.

00:41:43 И опять же, многочисленные письма я получил от Свами Махараджа. Время от времени он писал мне, и я не сохранил те письма. Несколько писем, 4-5 писем у меня есть, и очень серьезные письма. Одно письмо, два, три — этого достаточно для всех преданных. Неожиданно эти письма оказались у меня, его собственной рукой написанные на бенгали. И источник большой надежды для всех преданных эти письма.

00:42:30 Я сделал несколько копий, ксерокопий бенгальских писем. В них Свами Махарадж пишет: «Я проповедую на Западе, мое состояние здоровья плохое. Говинда Махарадж, я не хочу беспокоить твоего Гуру Махараджа, Шридхара Свами. Я прошу тебя, спроси у Гуру Махараджа, если я неожиданно умру в Америке, то какая судьба, какая участь меня ждет? Я хочу умереть во Вриндаване. Но здесь большая работа меня ожидает, сева. Я буду проповедовать здесь, или я отправлюсь во Вриндаван? Спроси Гуру Махараджа и немедленно извести меня».

00:43:23 Так было написано в одном письме. И я спросил у Гуру Махараджа, задал этот вопрос, (это письмо я сохранил), я сказал Гуру Махараджу: «Вот вопрос Свами Махараджа таков», на что Гуру Махарадж ответил: «Там, где живет Свами Махарадж, там Вриндаван. Свами Махарадж всегда живет во Вриндаване, поэтому не нужно бояться, он может умереть, где угодно. Там присутствует Вриндаван, где бы он ни находился. Напиши ему этот ответ».

00:43:55 И я написал, передал эти слова. Это письмо также хранит Судхир Госвами. Он собрал, он сказал год тому назад мне: «Да, это письмо тоже осталось у меня», мой ответ. И Свами Махарадж еще раз написал, это письмо я тоже сохранил. Он написал: «Да, я получил позволение от моего Гурудева, я останусь здесь [имеется виду в Америке] и буду проповедовать здесь». Очень, очень хорошие письма, но я не сохранил их многие. Теперь я думаю, что поступил очень глупо, было необходимо сохранить эти письма потихонечку.

00:44:50 В наши дни эти письма были бы очень полезны для умов преданных, ценны, да, ценны. Лишь 4 письма, 5 писем я сохранил. И также у меня есть письмо от Бона Махараджа, адресованное Гуру Махараджу. Руководящий комитет в Майяпуре выпускает различные указания сейчас, но если бы они увидели это письмо, то они перестали бы действовать так, как действуют. Это письмо написал Бон Махарадж, адресовал его Гуру Махараджу, но это письмо я тоже не сохранил.

00:45:45 Столь многие эпизоды имели место быть в прошлом, и многие события происходят в нашей жизни, но мы по-прежнему пытаемся практиковать наше сознание Кришны под руководством Шрилы Гуру Махараджа. Воспевание Харе Кришна маха-мантры, мы не можем воспевать должным образом. Если бы могли воспевать должным образом, тогда результат мы бы увидели, в этом нет сомнений. Оскорбления являются причиной. Без оскорблений Харе Кришна маха-мантру повторять, воспевать очень тяжело. Эго в нашей жизни — это великое препятствие, великое препятствие, помеха этому. Эго — это очень плохо. Источником эго является иллюзия: «я — то»; «я — это», «я великий», «я маленький», «я — отец», «я — мать», «я — сын». Такое эго возникает из иллюзии и эго является препятствием.

00:47:08 В священных писаниях говорится: «вайшнава чините наре девера шакати — никто не способен узнать вайшнава, кто вайшнав, а кто не вайшнав?» Главным образом мы не можем узнать вайшнава. И это проблема для баддха-джив, обусловленных душ. Это большая трудность, затруднение для них, поэтому сознание Кришны дано нам нашими гуру — это служение вайшнавам, служение Господу, служение гуру. Посредством служения, благодаря служению мы можем очиститься и мы должны очистить себя, служа. А когда это служение примет трансцендентную форму, то это — высочайшее явление.

00:48:51 Я слышал от Свами Махараджа, когда преданные приходили к нему, то он указывал им на 5 правил и предписаний: не принимайте интоксикаций, не делайте это, не делайте то — это четыре принципа. А пятый принцип (5 принципов указано в «Шримад-Бхагаватам», но Свами Махарадж давал 4 ограничения), а пятый принцип — это деньги. Но подобное предписание, связанное с деньгами, он не давал, он оставил это для себя. Это очень хорошее явление.

00:49:35 Имеется в виду, он брал ответственность за деньги на себя. Он говорил преданным: «Вы собирайте деньги, где угодно, и отдавайте деньги мне, а я буду использовать их для Махапрабху, поэтому никакого вреда для вас не будет». И я слышал от Гуру Махараджа также, то было очень сладостно и очень строго — один преданный, великий преданный Свами Махараджа принес деньги, может быть, 18000 рупий, большие деньги. И он передал эти деньги Гуру Махараджу и Гуру Махарадж был счастлив, и преданный также был счастлив. Гуру Махарадж взял его деньги, и он задавал ему разные вопросы, это происходило в обществе других преданных.

00:50:31 Затем этот преданный спросил Гуру Махараджа: «Махарадж, а что Вы будете делать, как Вы распорядитесь этими деньгами, какую севу Вы совершите на эти деньги?» — спросил он у Гуру Махараджа и Гуру Махарадж немедленно ответил: «Это не твое дело». Гуру Махарадж был очень доволен и разговаривал с этим преданным, он расспрашивал, как поживают разные преданные, и был в очень счастливом настроении, они очень счастливо беседовали. И преданный был полон энтузиазма, он дал большие деньги Гуру Махараджу и беззаботно он задал этот вопрос: «Махарадж, какую севу Вы совершите с помощью этих денег?», на что настроение Гуру Махараджа немедленно изменилось, и он ответил: «Это не твой долг, это уже мой долг. Твой долг закончился. Ты собрал деньги, ты дал их мне, на этом точка».

00:51:56 Что есть сознание Кришны, это необходимо знать. Сознание Кришны — это полная преданность гуру и посредством гуру, благодаря гуру человек обретет все. Той концепции, которую дает гуру, этой концепции достаточно для него. И Кришна иногда может разгневаться на преданного, но преданный этого не боится, поскольку между ним и Кришной стоит гуру. И гуру способен расставить все на свои места. Кришна может быть недоволен преданным. Но если прити, любовь… как будет прити? — Благосклонность, любовь. Если этот человек пользуется любовью гуру, то у него не возникнут проблемы, гуру позаботится о нем. Но если гуру зол, гуру разгневан, тогда Кришна не может дать прибежище. Это замечательно звучит на бенгали, бенгальская пословица или слова:

00:51:56
«кришна русто хале гуру ракхи бали паре
гуру русто хале кришна ракхи бали наре»
Если Кришна разгневан, тогда гуру может дать прибежище и может исправить эту ситуацию, но если гуру разгневан, тогда Кришна не даст прибежища и не исправит ситуацию. Это бенгальская пословица.
Откуда, каков источник всего моего блага? Каков этот источник? Это положение гуру, гуру — этот источник, и все благое в моей жизни приходит благодаря гуру.
Я написал одну шлоку о Гуру Махарадже, одну шлоку. Нет, не одну, но 10 или 12 шлок. Это было давно. И я начинаю с этих слов в этом произведении:

00:54:16 «бхагйа дхиша тадийа бимала сукха майа сампракаша сту нитйа»
Таким образом, так звучит эта санскритская поэзия, но первое слово — «бхагйа дхиша».
В джйоти-шастре 9-й дом — это дом удачи. Если вы знаете джоти-шастру, то вы поймете. 9-й дом, 12 домов, но 9-й дом — это дом удачи, везения, в особенности 9-й дом — это дом удачи. Владельцем этого дома, собственником является Брихаспати, а Брихаспати — дайва-гуру. А 9-й дом, мы можем сказать, — дом гуру. И смысл двояк здесь: с одной стороны, ты — владелец моего 9-го дома и также ты — творец моей удачи. Таковы два смысла здесь. Моя удача зависит от моего гуру. Если гуру хорош, если гуру велик, тогда мне нечего бояться.

00:56:03 И мы живем в измерении веры, по словам Гуру Махараджа. Мы живем в измерении веры и это необходимо. Измерение веры — нет иного пути. Не только вайшнавизм, не только вайшнавская религия, но это — правда, каждая религия это утверждает — вера в исламе, в буддизме, в христианстве. Многие «измы» существуют в этом мире, но повсюду, на первом месте стоит вера. Христианство и вайшнавизм очень близки. То, чему учил Иисус джив, душ, речь идет о смирении, о том, чтобы не беспокоить других и с верой идти к цели, не совершая оскорблений.

00:57:26 А вайшнавизм также утверждает это. И несколько дней тому назад и до этого я читал Коран. Ислам подобен этому, но место назначения разное: кто-то отправляется в Калькутту, кто-то едет в Дели, кто-то в Лондон, места разные, но настроение путешествия очень похожее. Если вы хотите совершить что-то хорошее, то вы должны стать очень смиренным человеком, это — прежде всего. В противном случае вы не сумеете ничего сделать.

00:58:25 Если каждый станет чинить препятствия, как это будет? Баддха. Если люди будут создавать, чинить вам помехи, тогда вы не сумеете ничего сделать. Поэтому, прежде всего вы должны обрести такое качество, как смирение. Махапрабху сказал очень ясно:
«тринад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих»
(«Шикшаштакам», 3)
Тот, кто способен должным образом воспевать Харе Кришна маха-мантру, тот должен быть наделен этими тремя качествами: он должен быть смиренным, он должен быть способен терпеть все, ему должно быть присуще настроение терпения и терпимости. Мы всегда совершаем ошибки, в этом нет сомнений, в этом бренном мире мы постоянно ошибаемся, но необходимо терпеть и исправлять, корректировать эти ошибки.
И также тот, кто лишен положения, такому человеку или такой дживе, душе мы должны оказывать почтение, тогда все будут счастливы. И я не столкнусь с какими бы то ни было препятствиями со стороны других людей. Также мой ум будет умиротворен.

01:00:20
[санскрит]
Священные писания всегда говорят нам о том, что это первое качество, что речь идет, прежде всего, об этом: получаем мы или теряем, выигрываем мы или проигрываем, речь идет о пище, об одежде, о ментальном состоянии — о чем угодно, но вы должны, прежде всего, успокоить ум и оставаться в измерении нежности.

01:01:18 Вайшнавизм — это очень простое явление, простой путь, мы можем сказать. Но новички иногда сбиты с толку, иногда растеряны, видя многое. И наш долг состоит в том, чтобы помочь им нашим поведением, нашей нежностью, нашей мотивацией, хорошей мотивацией. Мы должны стараться помогать всем и каждому.
Шрила Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал: «Что есть благо: построить большую больницу или спасти одну обусловленную душу из иллюзии? Что лучше?» И он ответил на этот вопрос: «Можно построить множество больниц, можно разрушить всю вселенную. Но если мы способны спасти одну дживу, вызволить одну дживу, душу из иллюзии, майи, то это лучшая сева — служение дживе, душе.

01:02:48 В больнице тоже совершают севу, служение, но это не есть истинная сева, подлинная сева. Разбойник, дакойт, которого ранила полиция, оказался в больнице, и его лечат, может быть 15 дней или месяц. Его посадили в тюрьму на 15 дней или на месяц, а затем он вышел на свободу и вновь стал заниматься бандитизмом. И это не есть благо, не есть доброта. Моя сева этому дакойту не есть сева в подлинном смысле слова. Я совершил севу этому человеку и вылечил этого человека — это хорошо, но я не способен изменить его ум — и это очень плохо. И затем, когда этот человек наберется сил, то он вновь станет поступать плохо.

01:03:57 И Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал: «Нет необходимости открывать многочисленные больницы, если мы постараемся спасти, вызволить одну дживу, душу из этой иллюзии, то это очень ценная сева дживе, душе. И эту севу Махапрабху советовал своим преданным — дживе-дойа, наме-ручи, вайшнава-севан. Три положения: ты должен служить дживе, душе, проповедуя ей сознание Кришны, и пытаясь изменить ее ум, находящийся в иллюзии, и необходимо задействовать, вовлекать эти души в служение Кришне. Это дживе-дойа — доброта к дживам, душам, истинная доброта. И наме-ручи — и воспевай Харе Кришна маха-мантру без оскорблений. И вайшнава-севан.

01:05:19 Три наставления, три указания, простые указания. Вайшнава-севан означает — тот, кто 24 часа в сутки служит Господу, Его спутникам и Его преданным, тот вайшнав. И ты служи им, тогда у тебя не будет проблем. Вчера я сказал: «Человек отправляется в джунгли, и в джунглях человек может воспевать Харе Кришна маха-мантру, но это воспевание не является подлинным воспеванием. Лучше воспевания в джунглях, в лесу, лучше этого — служение вайшнавам. Это лучшее.

01:06:11 Я ясно выражаюсь по-английски? Мой английский очень плохой и я не умею говорить на английском, но потребность, необходимость — мать изобретения, и английский постепенно приходит ко мне по чуть-чуть, ради преданных. Я сейчас не испытываю особых проблем, преданные очень милостивы ко мне и иногда я выражаюсь неправильно, но они поправляют мой английский и я выражаюсь правильно, поэтому у меня нет проблем сейчас. И Гуру Махарадж — он очень милостив.

01:06:47 Он милостиво дал мне общество преданных, и мы пытаемся вместе должным образом воспевать Харе Кришна Маха-мантру, во всем мире у нас нет проблем. И мирские проблемы обязательно будут возникать в нашей жизни, причинять нам беспокойство и мы знаем это, поэтому у нас нет проблем. Мы можем жить, где угодно. Мы можем жить в здании, мы можем жить в хижине, крытой соломой — мы можем жить где угодно. Это воля Кришны, на то воля Кришны и моя карма. Но если мы будем совершать служение гуру и вайшнавам, Бхагавану, тогда у нас не будет проблем.

01:07:58 Мы читаем книги, книги на английском языке, напечатанные нашими преданными. В одной книге следующая описывается история. Юдхиштхира Махарадж совершил большую раджасуя-ягью, но Кришна сказал: «Когда ягья будет закончена, то колокол зазвонит сам собой». Но ягья уже завершилась, а колокол не звонил и Бхимасена спросил у Кришны: «Ты сказал, что так будет, но сейчас церемония завершена». Кришна ответил: «Не завершена». «Какой же изъян, какой недостаток? Скажи нам, и мы постараемся исправить его». И Кришна ответил: «Да, многие риши, муни, великие личности пришли сюда для того, чтобы принять вашу пуджу и все они счастливы, но истинный вайшнав, высший вайшнав не пришел на ваш фестиваль».

01:09:24 Тогда Юдхиштхир сказал Кришне: «Ты Сам присутствуешь здесь, Ты присутствуешь здесь, и поэтому все должно быть успешным. Почему же успех отсутствует?» Кришна ответил: «Это не так».
«садхаво хрдайам махйам
садхунам хрдайам твахам
мад-анйат те на джананти
нахам тебхйо манаг апи»
(«Шримад-Бхагаватам», 9.4.68)
«Мое сердце хранят преданные. Мои преданные забрали Мое сердце, и Я не в полной мере нахожусь здесь. Нельзя сказать, что Я здесь. И эти преданные остались где-то там, в стороне от фестиваля». «А где же такой преданный?» — «О, этот преданный, — ответил Кришна, — живет там-то и там-то. Идите туда, приведите его сюда и поклоняйтесь ему, и накормите его, позаботьтесь о нем. И если он будет доволен, тогда все увенчается успехом».

01:10:31 И Бхимасена немедленно отправился, раджа Юдхиштхира поклонился этому вайшнаву, Драупади приготовила разные блюда для этого преданного, но преданный был очень робок и несчастен, оказавшись в царском дворце, но поскольку царь позвал его к себе, то он не мог отказаться и он был смущен их гостеприимством. И Дарупади собственноручно приготовила для этого преданного, очень изысканные блюда она приготовила и предложила преданному. И преданный с большой робостью отведал эти яства. И он взял все карри, смешал все вместе на одной тарелке, съел и ушел.

01:11:30 Но колокол не звенел, тогда это была большая трудность, Юдхиштхира спросил у Кришны: «Что случилось? Колокол по-прежнему молчит». Кришна ответил: «Должно быть, какой-то изъян, изъян присутствует во всем этом». — «Какой же изъян? Какое-то оскорбление? Не было ли совершено оскорбление в его адрес?» Кришна сказал: «Должно быть, кто-то оскорбил этого вайшнава». И опросили пятерых братьев, и Субхадру спросили: «Что вы думали, когда этот преданный пришел сюда, каковы были ваши мысли?» — «Нет-нет, мы не совершили оскорбления». Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула, Сахадева — все в один голос ответили: «Мы не оскорбляли его». Тогда Кришна спросил Драупади: «Не было ли какой-то мысли в твоем уме, когда этот преданный пришел и принял прасадам здесь?»

01:12:35 Драупади ответила: «Да, я подумала вот о чем: я приготовила изысканные блюда, различные блюда, а этот человек взял все эти блюда, все смешал, и я подумала, что он некультурный человек, он не знает, что есть что. И в моем уме возникла такая мысль». — «О, это и есть оскорбление вайшнава», — заметил на это Кришна. «И что же нам делать?» — спросили они. «Позовите его еще раз и накормите его должным образом и поклонитесь ему». И они вновь это сделали. И когда он принимал прасадам, то Драупади была очень напугана. Она следила за своим умом, чтобы не оскорбить этого человека, человек пришел, а когда он был удовлетворен, то колокол зазвенел.

01:13:50 Что есть сева? Необходимо знать, что есть сева. Мы можем делать все, что угодно, но это «что угодно» может не быть севой. В этом проблема, состоит проблема. Оскорбление — это очень, очень, очень дурное явление и делать что-то без оскорблений очень тяжело. Поэтому вайшнавы всегда осторожны, всегда остерегаются оскорблений. Это мой окончательный, высший совет, обращенный ко всем и каждому, это совет священных писаний.

01:14:28
сатам нинда намнах парамам апарадхам витануте
(Шри Падма Пурана, комментарий к «Чайтанья-чаритамрита», 8.24)
Величайшее оскорбление — это оскорбление преданного, нинда, критика, оскорбление. Все благо пришло ко мне как, через кого? Если я буду возводить преграду в виде эго, то благо не придет ко мне. И моя благоприятная, благая дорога, путь, мое движение по этому пути будет приостановлено, сдержано. Все живое — то, что мы видим, то, что мы говорим, то, что делаем. Все живое — дживанта на бенгали.

01:15:45 И я вижу дерево. Я вижу, что дерево неподвижно. Но здесь было другое дерево. Вы также видели — здесь росло дерево. И когда Гуру Махарадж покинул этот мир, то Туласи Махарани, Туласи-тала мы поместили Гуру Махараджу туда, и после того, как самадхи было завершено, самадхи Гуру Махараджа, мы увидели, что листья этого дерева опали. И по прошествии дня или двух дней все листья упали, и это дерево немедленно умерло.

01:16:53 И я был очень опечален, я общаюсь с деревьями со всем здесь, в этом Матхе, я был очень опечален, я думал: «Почему это дерево ушло?» Это дерево очень любило Гуру Махараджа, поэтому оно не в силах было терпеть уход, исчезновение Гуру Махараджа и дерево ушло. Но, по прошествии 8 месяцев или 6 месяцев, по прошествии 6 месяцев, когда мы начали строить самадхи-мандир Гуру Махараджа, в то время я сумел понять, почему это дерево ушло, по двум причинам: во-первых, дерево не могло терпеть, не в силах было терпеть уход Гуру Махараджа; а другая причина такова: если бы это дерево не ушло, то я бы не стал рубить это дерево, это правда. И самадхи-мандир не был бы таким, каким он является без этого дерева.

01:18:11 Если у нас есть глаза, то мы способны видеть это. Я должен был бы поменять, изменить план самадхи-мандира, но то, что произошло, не было частью моего плана. «Все трансцендентно», — мы говорим. Мы читаем, мы слышим, мы слышим, читаем и видим, что все трансцендентно, поэтому самадхи также трансцендентно. И сейчас самадхи проявилось, оно всегда есть, но оно проявилось. Если бы это дерево не ушло, тогда строительство самадхи-мандира было бы невозможным.

01:19:24 Завтра Парамадвейти Махарадж приедет, завтра 12? Какое завтра число? Сегодня 10?
Ученик: Да, да сегодня 10-е.
Говинда Махарадж: То есть 12-го Парамадвейти Махарадж приедет, послезавтра. Он приезжает из Хапании, он стоит во главе Матха в Хапании и совершает замечательную севу в месте рождения Шрилы Гуру Махараджа. Там мы построили храм, и там замечательно происходит сева в Хапании. Он приехал оттуда. Эта гирлянда — гирлянда Гопинатха.

01:20:47 Я вижу присутствие Гуру Махараджа. И вся работа, он дает нам вдохновение совершать любую работу, у меня нет в этом сомнений. Когда я сталкиваюсь с некоторыми, с небольшими затруднениями, то Гуру Махарадж предстает передо мной, я иду вперед, а Гуру Махарадж подталкивает меня сзади. Он подталкивает меня сзади, и я иду вперед. Теперь я вижу Гуру Махараджа перед собой. В прошлом было так, как я сказал, а сейчас я вижу Гуру Махараджа перед собой и я следую за ним, поэтому я нахожусь в более безопасном положении.

01:21:47 В это время многое происходит. Возможно, по всему миру происходят разные события, и здесь также многие события имеют место быть, но вся тьма постепенно уходит. Что-то уходит быстро, что-то уходит постепенно. Таким образом, все встает на свои места, приходит в порядок, нет проблем. Но великая личность, трансцендентная личность, когда трансцендентная личность покидает этот бренный мир, тогда некие беспокойства обязательно возникают. И я говорил с самого начала — мы должны быть крайне осторожны, крайне осторожны, учитывая эти беспокойства. И мы видели, когда мы в полной мере преданы Гуру Махараджу и хотим получить помощь высшего мира, если мы сумеем молиться должным образом, то помощь обязательно придет к нам.

01:23:25 У меня нет сомнений в этом, я вижу это. Кто объяснит, почему это дерево ушло? По-своему он может объяснить это, но тот, кто способен видеть реальность, тот подумает: «Почему это дерево ушло?» И если глаза открыты, то мы способны увидеть, мы можем постараться увидеть это, мы обязательно увидим. И сейчас у меня нет сомнений, я вижу, причина такова, причина, по которой дерево ушло.

01:24:27 И есть храм, прежде он был скрыт, но теперь он проявился. Я не квалифицирован, но как этот замечательный храм проявился? Я не архитектор, у меня нет качеств, но как этот храм предстал перед нами, как он проявился? И постепенно он проявляется. Я не уделяю особого внимания храму, какие-то некоторые указания я даю: сделайте это, сделайте то, но они делают, не я делаю это. Они делают. Однако храмы проявляются. Я езжу в Калькутту, в Пури, в Хапанию, и постепенно храмы проявляются в этих местах. И то, что есть там, провяляется. Если мы сумеем видеть таким образом, рассматривать все таким образом, тогда у нас не будет проблем.

01:25:26 Когда Шривас Пандит в своем доме, Махапрабху в доме Шриваса Пандита пел в обществе Своих преданных, в обществе Своих спутников и в тот самый день, в тот самый вечер ушел, покинул этот мир сын Шриваса Пандита, это нечто немыслимое. Махапрабху танцевал, пел в доме Шриваса Пандита. И он присутствовал там, Шривас Пандит, но его сын умер, сын был мертв, и Шривас Пандит ничего не сказал Махапрабху. Его жена, Малини Деви, плакала, но таила свои слезы, она не хотела беспокоить танец и пение, Кришна-нам, Махапрабху, они не хотели беспокоить Его.

01:26:33 Но Махапрабху знает все, Он сказал: «Я чувствую Себя плохо сегодня, что случилось в этот доме?» Шривас Пандит ответил: «Ничего не случилось, Прабху, пой и танцуй». — «Нет, нет, Я не чувствую Себя хорошо. Что случилось, скажи Мне». Тогда Шривас Пандит ответил Махапрабху: «Одна душа, одна джива, душа, милостиво пришла в мой дом, а сегодня она ушла». И Махапрабху отправился туда. Как будет по-английски «шантана»? Махапрабху успокоил, шантана, успокоил женщин этого дома и других.

01:27:34 И он позвал этого мальчика, он сказал: «Мальчик, ты покидаешь нас сегодня. Почему ты покидаешь нас? Мы здесь поем и танцуем, а ты покидаешь нас, это выглядит нехорошо, но почему ты делаешь это?» Махапрабху спросил у мертвого тела: «Ты оставил нас, почему?» И тогда мертвое тело заговорило. Все, все устраивает Он, мы не способны это видеть, и что сказало мертвое тело? Оно сказало правду. Что сказал мертвый мальчик? Он ответил, он сказал: «Мне выпала благая удача, я родился в доме Шриваса Пандита, а теперь я покидаю этот мир, чтобы совершить севу, совершать севу Твоей Божественной Милости. Мне очень повезло», — так этот мальчик сказал.

01:29:09
аханй ахани бхутани
гаччхантиха йамалайам (йама-мандирам)
шешах стхаварам иччханти
ким ашчарйам атах парам
(Махабхарата, Вана-парва 313.116, комментарий к «Шримад-Бхагаватам», 7.2.57)
И тот, кто рожден, для него смерть неизбежна, и это не слишком приятно, но это случается каждый день. Каждый день дживы, души, умирают, каждый день дживы, души, изменяют свои тела. Это не удивительно, никого это не удивляет, но удивляет то, что каждый думает: «Я буду жить долго». Это удивительно. Каждый умирает, каждый день люди умирают, этого никого не удивляет, изумляет, да, да, не изумляет, людей это не изумляет, но каждый думает: «Я не умру. Может быть, умру, но не завтра, а когда-нибудь, в отдаленном будущем». И это удивительно. Так живет этот мир. И в полной мере осознавая и благодаря милости, мы способны видеть все в истинном свете, это правда. Мы можем знать, можем не знать, это не вопрос, но то, что происходит, должно происходить.
Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарйа-варйа Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Гуру-Гауранга-Гандхарва-Говинда-Сундар-Джиу ки джай! Шри Шрила Бхактисиддханта Госвами Прабхупад ки джай! Ананта коти вайшнава вринда ки джай!
Сапаршад Шриман Махапрабху ки джай!
Рупа-нуга гуру-варга ки джай!
Харинам санкиртан ки джай!
Самавета вайшнава мандала ки джай!
Вайшнава вринда ки джай!
Бхакта вринда ки джай!
Гоур премананде Хари бол!


транскрибирование: Кундалатика д.д. | 15 Августа 2013

Бхагавад-Гита Бхактиведанты Свами и Бхагавад-Гита Шридхара Махараджа

Бхагавад-Гита Бхактиведанты Свами и Бхагавад-Гита Шридхара Махараджа


Говинда Махарадж разъясняет о смыслах и изданиях Бхагавад-Гиты  Бхактиведанты Свами и Шридхара Махараджа
1989.05.24

Скачать


00:00:12 И под руководством Сварупы Дамодара он изучал там, Рагхунатх Дас Госвами… И его образ жизни был очень скромным, он воспевал и наблюдал лилу Махапрабху. И так Рагхунатх Дас Госвами поддерживал свою духовную жизнь, жизнь в преданности, в Пури, а после ухода Махапрабху Рагхунатх думал: «Я потерял все, я не хочу поддерживать это бренное тело, я отправлюсь во Вриндаван, увижу Гирирадж Говардхан и я покину тело, я брошусь с Говардхана и покину тело».

00:01:02 Но когда он пришел во Вриндаван, то там он увидел Рупу Госвами и Санатану Госвами. И увидев их, он подумал: «Я вижу перед собой Самого Махапрабху, Он явился передо мной в форме Рупы и Санатаны». И он отказался от идеи оставить тело и под руководством Рупы и Санатаны он практиковал сознание Кришны во Вриндаване. И столь многие произведения Дас Госвами написал там.

00:01:58 Но после ухода Рупы Госвами он стал словно безумен и он был очень-очень опечален. Когда Руп-Санатан оставили мир, то он не хотел сохранять тело, но ради Рупы и Санатаны он должен был это делать. Он отказался от пищи, он выпивал одну маленькую чашку гхол, сливок. Одну маленькую чашку сливок он пил каждый день. И так он совершал свой бхаджан. И когда ему было 82 года, он оставил тело.

00:03:05 Это лила Махапраху, и Гуру Махарадж и Свами Махарадж пришли ради этого, они вновь дали этот экстаз, распространили, раздали его людям в этом мире и они успешно это осуществили, в этом нет сомнений. Весь мир сегодня поет Харе Кришна маха-мантру. Я читаю сейчас в газетах — Россия с большим энтузиазмом принимает сознание Кришны.
Преданный: Там по-прежнему существуют ограничения [говорит собеседник], но, тем не менее, да.

00:04:06 Преданный: Махарадж, у меня есть вопрос.
Говинда Махарадж: Да.
Преданный: Будет ли уместным для учеников Гуру Махараджа и Свами Махараджа думать, что кто-то из них выше, один из них выше другого? Например, говорят, Гита Гуру Махараджа выше, более высокое понимание присутствует в ней, нежели в «Бхагавад-гите, как она есть» Свами Махараджа.
Говинда Махарадж: Это правда. «Бхагавад-гита, как она есть» написана для представителей начального уровня. Есть начальное образование, есть средняя школа, есть высшее образование. Например, некий человек — ученый, он способен объяснять научные истины языком, доступным для детей, в форме занимательных историй. Но этот же человек способен писать для тех, у кого есть высшее образование.

00:05:30 То, что Свами Махарадж распространял, знание Бхагавад-гиты, он распространял это знание широким массам, в целом, и преданным. И скрытое сокровище, скрытое богатство, тайное сокровище, он не открыл. Если бы он открыл это сокровенное знание неквалифицированным людям, как бы он мог это сделать? Широким массам Свами Махарадж открыл смысл Шримад Бхагавад-гиты, и это очень могущественное знание или явление. В этом нет сомнений.

00:06:22 Но Гита Гуру Махараджа дает нам нечто большее, нежели Гита Свами Махараджа. И Свами Махарадж соглашался с этим. Когда они обсуждали Гиту, то Свами Махарадж слушал, как Гуру Махарадж читал Гиту, свои комментарии к Гите, и он сказал: «То представление, которое Вы даете нам…» «Многие шлоки, — говорил, объяснял Гуру Махарадж, — в Гите непосредственно относятся к Кришна-севе под руководством Радхарани. И эта идея нигде не открыта, не объяснена. Эта идея присутствует в санскрите, санскритском оригинале скрытым образом, она присутствует в Гите, и не всем это известно. И я объяснил это для особых людей», — сказал, говорил Гуру Махарадж. И они обсуждали не одну лишь шлоку, но многие шлоки.
Преданный: А какую именно шлоку, Вы можете сказать?
Говинда Махарадж: «тушйанти ча рамантича (Бхагавад-гита, 10.9). Эту шлоку особенно, я сейчас припоминаю именно эту шлоку.

00:08:09 «Раманти» означает «лила», «игра», «сексуальная игра». Это нигде не написано, это слово «раманти» — смысл именно таков. Я не могу объяснить на английском языке. Да, тонкие, тонкие моменты здесь, не могу объяснить на английском, но то, что дал Гуру Махарадж, никто не давал прежде него. Даже Руп, Санатан — никто не открывал этот смысл, смысл гайатри, Брахма-гайатри, смысл Брахма-гайатри, никто, включая госвами. Они знали этот смысл, но не открывали его. И я сказал Гуру Махараджу: «Никто не открывал тот смысл, который открываете Вы».

00:09:19 Я дружил с Гуру Махараджем иногда, я мог говорить ему все, что угодно, и я сказал ему однажды, я сказал: «Вы открываете эту истину всем». Гуру Махарадж ответил: «Не всем, но необходимо дать удачливым душам. Удачливым душам необходимо дать эту идею, а иначе если я не дам, — сказал он, — то никто не даст, никто не узнает это. Руп, Санатан, Нароттам Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур — им всем известен этот смысл, но они не открывали его. Но если я не открою его, то в будущем никто этого не сделает. И поэтому я открываю, но не для всех.
Если я покажу смысл гайатри, то не все поймут. Тот, кто покорен Гуру и Кришне, тот будет способен понять, другие не будут способны понять, даже если я открою его. И было необходимо опубликовать, — сказал он, — да, опубликовать. Иначе кто даст? Никто не даст». Санскрит — очень трудный язык, недоступный для понимания.

00:11:03 И таким образом, когда Гуру Махарадж открыл смысл гайатри, то все были очень счастливы. Духовные братья Гуру Махараджа, они приходили, чтобы слушать Гуру Махараджа и очень старые преданные, светила в миссии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, очень любили Гуру Махараджа и они говорили: «Мы обрели нашу жизнь, услышав о смысле гайатри. Мы медитируем на гайатри, но смысл был нам неизвестен. И мы очень счастливы». Они написали множество писем такого рода Гуру Махараджу. И Гуру Махарадж говорил: «Не для всех. Только тот, у кого есть чувства, тот способен понять. У кого чувств нет, тот не будет способен понять, поэтому не тревожьтесь».

00:12:30 И эти истины в Гите — кто способен их понять? И тот, кто понимает, тот не всегда их открывает.
Таким образом, Гуру Махарадж назвал свои комментарии: «Гита — тайное сокровище». Шримад Бхагавад-гиту он назвал «Скрытое Богатство Сладостного Абсолюта». И не только наша сампрадая, но члены других сампрадай читают эту книгу. Они приходят и покупают ее у нас, но не прямо, а посылают людей, те приходят и покупают.

00:13:24 Многие опубликовали свои комментарии к Гите, но они смотрят на комментарии Шридхара Махараджа.
Преданный: Многие преданные ИСККОН…
Говинда Махарадж: Не только ИСККОН, Матх Кешавы Махараджа, Матх Госвами Махараджа, Мадхава Махараджа, духовные братья, все духовные братья Гуру Махараджа — у них есть Гита, они опубликовали Гиту, но они обращаются к Гите Шрилы Шридхара Махараджа. Они хотят знать, что Шрила Шридхар Махарадж написал. Все смотрели, что делает Шридхар Махарадж, что пишет Шридхара Махарадж. И они черпали многое, брали многое у Шрилы Гуру Махараджа.

00:14:27 Они также являются знатоками, эти люди, но не каждый является знатоком всего. Гуру Махарадж был знатоком в линии Шри Рупа-нуга. И все говорили это: «Гуру Махарадж — знаток, эксперт». И Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур передал ответственность за сампрадаю Гуру Махараджу за день до своего ухода и таким образом, все смотрели на Гуру Махараджа, все духовные братья Гуру Махараджа выражали ему почтение, по этой причине приходили к нему, чтобы слушать Гуру Махараджа, и говорили, эти люди говорили: «Мы обретаем новую жизнь».
И Свами Махарадж, когда он завершал мировой тур, то он всякий раз приезжал к Гуру Махараджу и рассказывал о том, что он сделал, что он получил, где и что он распространил, сколько преданных, сколько матхов на Западе он основал, сколько книг опубликовал. Он рассказывал новости о своих успехах, и затем вновь отправлялся проповедовать. Несколько раз он возвращался к Гуру Махараджу, завершив проповедь.

00:16:06 Люди думают, что мы используем это все ради бизнеса, но это неправда. Это не бизнес, а правда. Правда — это всегда правда, истина всегда истина. Если я прославляю Свами Махараджа, то я говорю правду: он — великий вайшнав, шакти-авеша аватар. И он очень любил меня. Если я прославляю его, то я буду в выигрыше. Если они будут прославлять Гуру Махараджа, то они ничего не потеряют, но они это не понимают.

00:17:00 Также иногда эта глупость, речь не идет о мирском правительстве. В правительстве есть правила, законы, предписания, но это все материальное. Но каждый уважает каждого и каждый помогает каждому. И каждый совершает Кришна-севу. Какие проблемы могут быть? Мой гуру ходит к его гуру, его гуру ходит к его гуру. Таким образом, мы все вместе.
Иногда поступают очень серьезные вопросы от ачарьев ИСККОН, они задают такие вопросы. И когда я даю ответ, то они умолкают.

00:18:27 Преданный: Они принимают Ваши ответы?
Говинда Махарадж: Да. Они говорят: «Мы знаем, Шридхар Махарадж — великий вайшнав, но Шридхар Махарадж дал посвящение в санньясу, изменил имена учеников-санньяси Свами Махараджа», — они говорят. И когда я даю ответ, то они умолкают, им нечего на это сказать, они удовлетворены моим ответом. Кто-то написал некую статью в журнале, опубликовал статью, и этот человек написал правду в отношении Свами Махараджа и Гуру Махараджа. И они спросили: «Вы верите в это?»

00:19:44 Преданный: То есть этот человек представляет настроение Вашего Матха?
Говинда Махарадж: Да. И как так? Они задают многочисленные вопросы, подобные вопросы. Я отвечаю на них, я ясно говорю: Гуру Махарадж изменил имя Свами Махараджа, и это есть в патрике, напечатано.
Преданный: В журнале, да?
Говинда Махарадж: Да, да, в журнале. Гуру Махарадж изменил имя Свами Махараджа. Можно увидеть это в патрике. Гуру Махарадж изменил многое, и разве он совершил какую-то ошибку? И они принимают мой ответ.

00:20:35 Гуру Махарадж находится в линии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Свами Махарадж путешествовал повсюду, проповедовал повсюду Свами Махарадж. Но Свами Махарадж говорил Гуру Махараджу иногда: «Я привожу с Запада полуфабрикаты, сырые материалы. Доведи их до готовности, состояния готовности, так сказать». Гуру Махарадж делал это.
И когда я даю такой ответ, то эти люди умолкают. Они знают, что им нечего на это сказать. Мне известна вся история — и ИСККОН, и этого Матха. И 42 года — это не шутки. В обществе Гуру Махараджа я оставался 42 года. Если человек несколько дней проведет в обществе Гуру Махараджа, он будет ученым.

00:21:40 Сейчас ИСККОН развивается самым замечательным образом и преданные ИСККОН разумны, сдержанны, они питают любовь ко мне — Джаяпатака Свами и Тамал Кришна Свами [и другие имена называются]. Очень хороший человек — Джаяпатака. Отношения со многими в ИСККОН у меня очень хорошие. Нитайчанд, президент Майяпур Чандрадой Мандира, он был президентом храма Майяпур Чандрадой Мандира, они хотели помочь достроить самадхи Гуру Махараджа.
Хорошо, Прабху, мы с Вами еще раз встретимся вновь.
Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарйа-варйа Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

00:23:19 Гуру Махарадж был лучезарен настолько, что иногда они не в силах были терпеть его сияние. И таким образом некоторые беспокойства, небольшие беспокойства, возникали.


транскрибирование: Кундалатика д.д. | 14 Августа 2013

Концепция Сознания Кришны в линии ШЧСМ

Концепция Сознания Кришны в линии ШЧСМ


Говинда Махарадж о ШЧСМ
Навадвип 1989.02.12

Скачать

Концепция Сознания Кришны в линии ШЧСМ

00:00:00 Беседа его божественной милости Шрилы Бхакти Сундар Говинды Дев-Госвами Махараджа с преданными с острова Маврикий. Навадвип.

00:00:20 Грех, но сева не причинит вам вреда, остановит. [Говорит на бенгали]. Если кто-либо другой может сделать подношение, то нет необходимости идти самому. Если я ашучи — нечист, то нет необходимости идти самому, но если нет надежды, если здесь никого нет, то неужели божество будет голодать? Тогда это будет апарадха. Если я думаю, что какой-то грех придет ко мне, то я об этом не волнуюсь, я должен сделать это. То правило вайдика.

00:01:18 Вишвамитра Риши однажды был очень голоден. В джунглях он занимался тапасьей — тапасья, тапасья, тапасья — и позабыл о своем голоде, забыл о еде. Он был крайне голоден. Голод такой, что он вот-вот умер бы от голода. И он искал пищу, где ее взять, он хотел съесть что-то немедленно, иначе он погиб. В джунглях нет пищи и он искал, искал, и нашел один шабари-агриха, дом шабарии. Шабар — знаете, знаете что это? Человек низкого класса, без касты, у шабарии нет касты. Они едят мясо собак. Хинду не едят мясо собак, но они едят также и мясо собак. Это называется шабария.

00:02:40 Бхактивинод Тхакур говорил: шабарийа грихете манйа кайва. Это называется шабария. Он увидел дом людей, которые употребляют в пищу мясо собак, хижину. Он немедленно вошел туда, но никого не увидел. Эта история есть в Махабхарате. Он не увидел сначала никого, но увидел мясо собаки, может быть, приготовленное, может быть сырое, я сейчас не помню. Но он немедленно это увидел и он подумал: «Это дом шабария». На самом деле, он думал: «Есть мне это или нет? Если я не съем, то умру, а если я съем, то этот грех, большой грех, нападет на меня. Что же мне делать?»

00:03:53 У него не было времени, и он подумал: «Я должен это съесть. Может быть, придет грех, но с помощью тапасьи я смогу удалить, убрать этот грех, но если я не съем этого сейчас, то я умру. И он съел это мясо в доме шабарии, собачье мясо.
Это история из «Махабхараты», это пример. Был вопрос его жизни, необходимость в пище, иначе он бы умер, и он мог принять все.

00:04:33 Когда вопрос о севе божеству, если ни у кого нет возможности, если там нет никого, то кто бы там ни был, он должен сделать это. Может быть, он дикшит или адикшит, есть второе посвящение или нет, это тоже не вопрос, но необходимо делать подношение божеству.
Таким образом, вайшнавская дхарма — это очень легкая дхарма, но необходимо знать смысл, эссенцию этой религии.
Махананда Прабху говорит: Суть.

00:05:16 Говинда Махарадж: Опять же, Арджун может и спасти преданных Маврикия. Гуру Махарадж был очень доволен им. И кто сможет приехать на Гаура-пурниму, пусть постарается приехать. И все должны поддерживать тесную связь с ашрамом своего Гурудева.
Я лишь слуга этого Матха, но Гуру Махарадж дал это положение — хранитель слуг. Слуга, хранитель — я получил это положение. Может быть, хранитель, но прежде всего слуга. Я слуга, я не хозяин этого Матха. Хозяева живут здесь: Гуру-Гуаранга-Гандхарва-Говинда-Сундар, Гурудев, Гауранга-Махапрабху и Гандхарва-Говинда-Сундар-Гиридхари. Они — хозяева этого Матха, а мы все — слуги.
И таким образом, мы будем стараться служить. Прежде всего — служение вайшнавам. Все преданные Гуру Махараджа, они — вайшнавы, и мы постараемся служить им. Если они приедут сюда, мы будем очень рады.

00:07:03
— Намасья Прабху, Вы можете остаться до Гаура-пурнимы? Нет? Если Вы останетесь до Гаура-пурнимы, это будет очень хорошо. Но, нет? Вы не сможете остаться?
— А Вы, Прабху? До Гаура-пурнимы лишь один месяц. Где нет преданных, где нет слуг, там нет матха.
Таким образом, я всегда хочу быть в обществе преданных. Преданные приезжают всегда, приезжают, уезжают, живут здесь, это очень хорошо. И я очень вдохновлен.

00:08:00 Когда я вижу, что все преданные что-то делают, это дает мне что-то. Это сева нашему Матху. Каждый из преданных делает эту севу. И я очень рад видеть это. Я всегда думаю, что это принадлежит Гуру Махараджу. Это тело принадлежит Гуру Махараджу. Мы предложили это тело Гуру Махараджу во время дикши, значит, все принадлежит Гуру Махараджу, а мы — слуги. У кого есть какая-то квалификация, а у каждого есть какая-то квалификация, и это следует использовать в служении Гуру Махараджу, это будет очень хорошо.

00:08:56 Что-то люди не смогли получить даже от Свами Махараджа, А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа. Он распространил по всему миру харинам-санкиртану и Гуру Махарадж распространил по всему миру харинам-санкиртану. Свами Махарадж давал в стиле, но кто-то уходит прочь. Гуру Махарадж давал в своем стиле, но кто-то уходит прочь.
Я — очень падшая душа, что же мне дать преданным? Они дали мне положение ачарьи, они могут научить меня всему, но что же мне дать? Я могу постараться немного служить — это все. Они дали мне весь Матх Гуру Махараджа и всех преданных. Матх принадлежит преданным, и преданные будут служить здесь. Преданный может служить по-своему, нет проблем, все происходит в настроении служения. Харе Кришна.
Когда вы вернетесь, то останьтесь здесь подольше, на 3 месяца или 2 месяца. Останьтесь на 2-3 месяца и мои дандават-пранамы всем преданным Маврикия. Это собственные преданные Гуру Махараджа.

00:10:52 Адхокшаджа Прабху: Живой ачарья, и мы будем праздновать Гаура-пурниму на протяжении 8 дней. Намасья Прабху обычно играет на мриданге и поет, а я обычно говорю катху — таким образом. Итак, с 15-го по 22-е. Обычно 23-го здесь, Вы знаете, устраивается пир. Но на Маврикии есть люди, которые не могут прийти на следующий день, поэтому мы хотим устроить пир в тот же день, в последний день, 22-го. Что Вы можете сказать об этом?
Говинда Махарадж: На пратипати, следующий день гости не принимают зерновых. В этой хасте «Хари-бхакти-виласы» также написано: «утсаванти-ча-паранам». Когда, утсав, праздник, закончен, тогда преданный может принять прасадам, иногда это возможно. Это называется утсаванти-ча-паранам. И Гуру Махарадж также соглашался с этим.

00:12:16 Мы не слишком привязаны к виддхи-марге. У нас немного рага-марга. То есть и в этом Матхе во времена Гуру Махараджа некоторые преданные принимали прасадам в этот же день, например, Хари Чаран. Кришна Шаран не принимал, и я тоже.
Раньше, год или два назад, я принимал, но потом я подумал, что ночью нехорошо принимать весь прасадам, что подают. Моя лобха, мое влечение к прасаду — очень хороший, хороший прасад. Это влечение, которые мы не можем отрицать, но потом я думал: «Это нехорошо для меня». И я не принимаю, принимаю лишь только анукалпу в тот самый день.

00:13:30 Но Гуру Махарадж сказал: «Если необходимо, мы можем и раздавать прасадам в этот день также, немного прасада, нет проблем. Но в основном это день поста и анукалпа. Некоторые преданные также иногда принимают прасадам. Каждый год Хари Чаран принимает здесь, и это дозволено Гуру Махараджем. Я не принимал, Кришна Шаран не принимал, может быть Тапан…
Махананда Прабху добавляет: Также для севы.
Говинда Махарадж: Да, для севы, Хари Чарану это необходимо для его здоровья.

00:14:22 Так мы поступаем. Мы не очень привязаны к виддхи. Но мы идем и поддерживаем виддхи-маргу, пытаемся ее поддерживать. Но наша жизнь — это Гуру-сева и вайшнава-сева. Но на Экадаши не следует есть. Экадаши надо следовать, Экадаши и Махадвадаши. День Махадвадаши преданный должен почитать, то есть не есть зерновых, и Экадаши тоже.
В день Кришна Джанмаштами, мы следуем, но кто-то принимает прасадам после джанмы — явления Кришны. Но Гуру Махарадж сказал: «утсаванти-ча-паранам» После рождения Кришны и предложения бхоги, когда все закончено, тогда преданные могут принять прасадам. Мы поддерживаем виддхи-маргу, поэтому, я думаю, нет проблем.

00:15:40 Но это не правила извне. Для других людей этому нужно следовать, но на Западе правила иногда могут быть изменены. Их можно изменить, в этом нет большого вреда. Это верно, мы не можем правильно следовать времени, здесь и в Сан-Хосе невозможно. В нашей панджике, календаре, сказано одно, а в панджике, календаре Сан-Хосе, должно быть, сказано совсем другое. 12 часов. Но преданные не могут всегда приспособиться. Но как они поступают? Таким образом, всему можно найти правильный подход. Если есть небольшой изъян, нет проблем.
Адхокшаджа Прабху говорит: То есть в Кришна Джанмаштами нам следует начинать чтение в полночь в нашей стране? Как, например, когда здесь полночь, в нашей стране еще 10:30 вечера, значит, нам это делать в полночь?
Говинда Махарадж: Да.

00:17:07 Преданный: И еще одна причина, почему мы приехали сюда: мы хотим купить много различных предметов, вещей. На Маврикии, на одном озере, есть место, куда приезжают четыреста или пятьсот человек [переводчик говорит — четыреста или пятьсот тысяч]. Обычно мы ставим две палатки, в одной мы продаем различные предметы, а в другой мы предлагаем бхогу, и потом продаем прасадам. Такой-то человек отвечает за одну палатку. Таким образом. Поэтому мы должны успеть на тот рейс для этой программы.

00:17:46 Говинда Махарадж: Да, у вас есть должная сева. Мы должны заботиться о своей севе. Телом мы можем оставаться здесь или не оставаться, это не важно, но умом мы должны оставаться с Гуру Махараджем и с бхавой. Иногда издалека мы можем обрести более тесную связь.
И еще есть единение в разлуке. Это иногда лучше, чем непосредственное общение. Об этом говорят вайшнава-шастры. Но необходимо чувство, чувство всегда дает нам жизнь. Настроение севы и чувство — это необходимо. У кого это есть, тот очень удачлив, и это благоприятно. Вы делаете хорошие усилия, продолжайте. Приближается Гаура-пурнима, там есть какая-то сева, здесь есть какая-то сева, это необходимо.

00:19:19 Адхокшаджа Прабху спрашивает: Иногда мы проводим программы вовне, на различных озерах, когда много людей, когда только один-два человека в ашраме, чтобы следить за божествами, а все на внешних программах.
Говинда Махарадж: Если вовне, в различных деревнях мы можем проповедовать, то это очень хорошо. В двух местах лучше, чем в одном месте. В двух местах, во многих местах проповедуйте. Сейчас весь мир слышит о сознании Кришны, и это растет все больше и больше, с каждым днем по благословениям преданных Кришны.

00:20:15 Адхокшаджа Прабху: Еще у нас есть вопросы: мы хотим остаться на два дня в Матхе в Калькутте, а потом в Джаганнатха Пури, и мы слышали, что нам нужны письма с Вашего разрешения.
Говинда Махарадж: В Матх в Калькутте вы можете легко отправиться, там нет ограничений, но в Пури я сейчас сделал небольшие ограничения. Многие отправлялись туда и не делали никакой севы. Но как они туда попадали? Особенно некоторые индусы. Западные преданные, они делают севу, они живут и делают севу. С западными преданными нет проблем, но индийские преданные иногда обманывают, плохие мальчики. Было несколько случаев.

00:21:16 Тогда я сказал: «Я буду давать письмо тому, кто хочет отправиться туда». Вот письмо, нет проблем. А до этого даже некоторые родственники Гуру Махараджа так поступали. Они жили там 10 дней, их было 10 человек. Жили 10 дней, они заняли денег у управляющего храмом, но не вернули этот долг, не вернули денег. Некоторые так поступают. Но для преданных нет ограничений. Всякий преданный, кто произносит имя Гуру Махараджа, остается там.

00:22:07 Также это было не очень хорошо для брахмачари, живущих там, иногда у них нет денег. Но мое указание им — всегда стараться служить преданным, которые будут приезжать к вам. Иногда преданные дают свои деньги Гуру Махараджу, но с собой у них нет денег. Как Бон Махарадж — Бон Махарадж отдавал деньги здесь Гуру Махараджу, но в то время с собой у него не было.
Махананда Прабху: Он отдал все свои деньги и затем отправился в Пури, и там у него не было денег.
Говинда Махарадж: Да, таким образом, есть некоторые преданные, которые живут там, но иногда они плохо живут. Поэтому тем, кто едет из этого Матха, я даю письмо. Махананда Прабху дает письмо, нет проблем. Тогда нет проблем, чтобы жить там. Сейчас я ввел маленькое ограничение. Раньше не было, может быть один год, да, год назад.

00:23:26 Адхокшаджа Прабху: И последний вопрос: когда мы проповедуем вовне, то, какое наставление Вы дадите в общей линии проповеди, линии мысли?
Говинда Махарадж: Линия проповеди — Харинам-санкиртан, прежде всего, это наша линия. Чайтанья Махапрабху говорил: «Кого бы вы ни увидели, старайтесь наставлять их в том, что это дхарма Кали-юги». То, что проповедовал Чайтанья Махапрабху в этом мире. И веды, Гита, «Шримад-Бхагаватам», повсюду, в Калисантарана-упанишаде — везде говорится о санкиртане. Мы — последователи Шри Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, мы обязательно освободимся от майи и получим севу Радхе-Кришне во Враджа-дхаме на Голоке Вриндавана.

00:24:36 Подобная проповедь, вы знаете. И есть книги Гуру Махараджа, но главным образом, проповедь санкиртаны. Наша линия — это линия санкиртаны и книги Гуру Махараджа, книги Свами Махараджа, много книг. «Чайтанья-чаритамрита», «Чайтанья-бхагавата».
Преданный: Можем ли мы просить людей петь, как мы пели на выставке?
Говинда Махарадж: Да, да, обязательно. Махапрабху сказал: «Каждый может обращаться к каждому и петь Харе Кришна маха-мантру». Таким образом, здесь нет ограничений. Только избегайте вайшнава-апарадхи, вы должны должным образом предупредить их об этом.

00:25:34 [Адхокжаджа Прабху спрашивает об одном преданном, который делает арати согласно ИСККОН].
Говинда Махарадж: Делать, как в ИСККОН — это неплохо. Может быть, некоторые люди в ИСККОН делают небольшие ошибки, но их проповедническая программа очень хорошая. Я думаю, нет плохого. Внутри они делают немного неправильно, но вовне, я не знаю, но я думаю, что нет плохого. Я не знаю всего об ИСККОН, но я думаю, проповедническая программа ИСККОН хороша.
Но иногда Гуру Махарадж не разрешал леди, женщинам, петь таким образом. Гуру Махарадж не разрешал, но женщины могут идти на группу санкиртаны, тогда это разрешается. Но чтобы таким образом женщины пели, как джентльмены, как мужчины, это не разрешалось Гуру Махараджем. Поэтому что-то отличается от ИСККОН.

00:26:53 Махананда Прабху: они распространяют четки в ИСККОН, они продают четки для джапы.
Говинда Махарадж: Гуру Махарадж не продавал четки для джапы, не продавал прасадам. Не продавать четки для джапы, не продавать прасадам. Это не в линии Гуру Махараджа. Но они продают прасадам. Но Свами Махарадж тоже говорил иначе. Свами Махарадж сказал: «Я даю вам книги, а вы дайте что-то в обмен, на севу. Не то, что я продаю, мы продаем книги, мы раздаем, распространяем». Свами Махарадж назвал это «программа по распространению книг». Это очень хорошее выражение.
Махананда Прабху добавляет: Да, не продажа, не бизнес.

00:28:00 Говинда Махарадж: Не продажа. Я даю Вам эту книгу, а Вы сделайте какую-то севу вайшнаву, гуру. Это хорошая идея. Но ИСККОН говорит: «Мы распространяем, раздаем книги». Но они не раздают, они им продают книги. Но мы продаем книги, не всегда распространяем. Это ясно. Это чтобы не было претензий от чиновников. Но прасад не продаем, и харинам-джапа-малу, четки для джапы, не продаем. Книги можно продавать. Но мы говорим, что распространение, раздача — это хорошо для нашей линии проповеди.
И удханья-нитья. Знаете? Удханья-нитья, когда поднимают обе руки вверх и танцуют. Гуру Махараджу не нравилось, когда женщины поступают так. Женщины могут идти и петь, но не танцевать таким образом, как обезьяны — небольшая разница.

00:29:29 Адхокшаджа Прабху: А эти предметы, можем ли мы продавать их, различные предметы?
Махаданда Прабху: А какие предметы? Не божества, вы не можете продавать статуи, божества Вишну.
Адхокшаджа Прабху: Нет-нет, не божества, просто какие-то предметы, которые мы покупаем здесь.
Говинда Махарадж: Да-да, вы можете покупать и продавать предметы, нет проблем, но джапа-мала…
Махананда Прабху добавляет: Такой-то Прабху ведет себя так тихо, он столь смиренен, что он не задал своих вопросов. Некоторые из этих вопросов на самом деле его вопросы, но он выставляет Адхокшаджу Прабху вперед.
Говинда Махарадж: Если у нас есть магазин для продажи джапа-малы, то это возможно. Магазин, через магазин мы можем продавать джапа-малу, четки для джапы. Это бизнес, мы можем заниматься бизнесом.

00:30:40 Как многие вещи — джапа-малу, тилаку — в магазине. Но от дома к дому, это не выглядит хорошо. Если у меня есть один магазин, то я могу сказать: «Пожалуйста, приходите в мой магазин, там мы продаем все — аксессуары для духовной жизни». Так мы можем проповедовать, нет проблем.
Махананда Прабху добавляет: Мы — не магазин, мы — храм, где объясняют, как использовать эти аксессуары в духовной жизни, в этом разница.

00:31:36 Их настроение отличается, а иначе все может быть хорошо и все может быть плохо. Что бы мы ни делали, все может быть плохо. И все, что мы будем делать, все может быть хорошо. Необходимо настроение. Если наше настроение — это настроение служения, тогда все хорошо, хотя иногда выглядит нехорошо.
Прасад, его продают в Джаганнатха Пури. Панды продают прасадам, в этом нет вреда. И мы едим, покупаем прасадам и едим. То есть необходимо настроение. Кто-то устраивает ресторан. В ресторане нет проблем.
Адхокшаджа Прабху: То есть от дома к дому мы ходим, мы не продаем прасадам?
Говинда Махарадж: Нет, нет, не продаем. Мы, можем сказать, раздаем, распространяем прасадам. И если человек хочет дать мне какое-то пожертвование для севы божествам — таким образом. Магазин — это хорошо, но продажа прасада выглядит не очень хорошо.

00:33:02 Преданный: А допустим, если у нас есть магазин, можем ли мы готовить торты и продавать их? Сладости?
Говинда Махарадж: Сладости? Можете. Но не говорите, что это прасадам, и на самом деле это не прасадам. Вы можете делать раса-гулы и продавать. Вы можете делать канча-гулы и продавать, сундарам, что угодно, торты вы можете делать и продавать, в этом нет проблем. Но когда вы говорите, что это прасадам — тогда не продавайте, таково настроение. И также это и не будет прасадам, я думаю. Вы можете продавать раса-гулы, и они будут предлагать их своим божествам. Как мы покупаем что-то в магазине, в одном хорошем магазине — нет проблем.

00:33:55 Вы можете делать что-то от двери к двери, вы можете продавать, как хотите, я не знаю подробностей вашего положения.
Преданный: Нет, нет, от дома к дому мы не продаем, — в магазинах.
Говинда Махарадж: Тогда нет вреда, любым бизнесом вы можете заниматься. Шакти-бизнес.
Преданный: Люди заказывают нам торты, особенно на Маврикии, вместо того, чтобы покупать торты в других местах, заказывают нам торты.
Говинда Махарадж: Пища на заказ, вегетарианская пища на заказ.
Преданный: И мы думаем о том, чтобы издавать какой-нибудь журнал раз в месяц, что-то вроде газеты, что-то небольшое, выдержки из Гуру Махараджа.

00:35:08 Говинда Махарадж: Да, я также видел какие-то вещи в записях Гуру Махараджа, которые мы можем напечатать в журнале.
Преданный: Значит, мы можем взять их и печатать каждый месяц, преданные будут распространять?
Говинда Махарадж: Я всегда хочу делать это, и я испытываю большое вдохновение, говоря об этом преданным, и я не делаю ограничений. Во времена Гуру Махараджа я всех в таких случаях приводил на подпись к Гуру Махараджу. Во времена Гуру Махараджа они все просили подпись Гуру Махараджа, и я приводил их немедленно: «Гуру Махарадж, подпишите здесь». Тогда они отдавали это в печать. Таким образом.
Преданный: Нам нужна лишь Ваша милость для этого журнала.
Говинда Махарадж: Да, Прабху, попробуйте, это очень хорошая программа — распространение сознания Кришны через книги, через проповедь, через раздачу чего-то, это очень хорошо. Таким образом, и мы обретем благо, обязательно мы сами обретем благо.

00:36:23 Преданный: Мы падшие души, мы не можем ничего помнить, но если Вы будете помнить о нас…
Говинда Махарадж: Да, я всегда помню своих духовных братьев. Вы можете говорить мне, что хотите, и я буду соглашаться с вами всегда, но я хочу, чтобы распространялось сознание Гуру Махараджа, проповедь.
Махананда Прабху: Есть сознание Кришны, но Говинда Махарадж дает сознание Гуру Махараджа.
Говинда Махарадж: Да, концепция Гуру Махараджа, концепция и сознание. Концепция Гуру Махараджа очень высока. Все ачарьи приходили, чтобы слушать Гуру Махараджа. Они — проповедники, они — учителя нашей сампрадаи, но они сами приходили, чтобы учиться у Гуру Махараджа. Такова концепция Гуру Махараджа.

00:37:23 И мы хотим, чтобы это прославлялось, распространялось, мы хотим это распространять, но у меня нет квалификации, то есть я один не могу сделать этого. Но с помощью преданных и вайшнавов, и также моих благожелателей, я стараюсь всеми способами, разными способами. Я не знаю английского, но я не прекращаю попыток. Я пытаюсь с тем, что у меня есть, я пытаюсь.
Преданный: Нет, все ясно, мы хорошо Вас понимаем, нет трудностей.
Говинда Махарадж: С тем, что у меня есть. Если есть 4 пайсы, [4 копейки], то я куплю вещей на 4 пайсы, но я должен открыть бизнес, хоть с 4-мя пайсами, тогда это станет 10-ю пайсами, затем одной рупией, затем 10-ю рупиями. Так это будет расти, это дерево будет расти, мы не можем останавливаться.

00:38:38 Если один человек не умеет плавать, и я не знаю языка этого человека, он не умеет плавать, я не знаю его языка, и есть люди на берегу пруда, но они также не знают моего языка, а я не знаю их языка, и если один человек тонет, уходит под воду, что же мне тогда делать? Должен ли я отправиться в университет, чтобы выучить его язык, потому что я не знаю языка тех людей, или что мне делать? Я должен стараться изо всех сил вытащить этого человека из воды, прежде всего. И тогда я буду думать, знаю я язык или не знаю. Это пример Гуру Махараджа, очень хороший пример. То, что я знаю, я буду стараться с этим. Очень хорошо, Прабху.
Преданный: С Вашей милостью, мы думаем, все будет. Поэтому, пожалуйста, думайте о нас, а мы будем стараться, как можем.


транскрибирование: Кундалатика д.д. | 14 Августа 2013

Величие Шридхара Махараджа

Величие Шридхара Махараджа


Говинда Махарадж о величие Шридхара Махараджа
Навадвип 1988.11.02

Скачать

Отношение Шрилы Шридхара Махараджа к ИСККОНу

00:00:03 Поведение очень хорошее, я видел. И Джаяпатака Свами также пришел сюда, и он прославлял всячески. Сейчас совсем не трудно прославлять. Сейчас никто не способен видеть Гуру Махараджа здесь, никто не способен прийти к Гуру Махараджу, поэтому они прославляют его всячески. И также я вижу, эта книга есть у меня, это новости об уходе Гуру Махараджа. И они написали пять страниц, посвященных Гуру Махараджу, прославляют его, и они сказали: «Гуру Махарадж был высочайшим вайшнавом в этом мире».

00:01:13 Они не приходили сюда во времена Гуру Махараджа, они боялись — их ученики придут к Гуру Махараджу, если мы придем к нему. Но после ухода Гуру Махараджа в своем журнале они напечатали эту статью, пять страниц прославления Гуру Махараджа. И небольшие ошибки вкрались в это описание, малые ошибки, не исторические, но связанные с датами. Вы видели? Они прислали эту статью.

00:02:06 Гуру Махарадж не получал от них журнал. Гуру Махарадж написал им так: «Нам не нужен ваш журнал, не посылайте его нам». Гуру Махарадж был очень строг, он не в силах был терпеть любую апасиддханту, любую ложную сиддханту он не терпел. Вначале Гуру Махарадж возражал, они не прислушались и тогда он сказал им, написал им: «Не присылайте ваш журнал в мой Матх». Они были друзьями Гуру Махараджа, но Гуру Махарадж не в силах был терпеть апасиддханту, ложную сиддханту. Вы знаете, что такое сиддханта? Ложная, ложная интерпретация священных писаний. Он не в силах был терпеть этого. И он возразил один раз, два раза, и в третий раз он написал письмо: «Не посылайте ваш журнал в мой Матх».

00:03:38 Вначале они опасались: «Если мы станем прославлять его, то члены нашей группы почувствуют беспокойство». Но теперь они очень прославляют. Я не могу так прославлять, так, как они прославляют, это их прославление. Как я могу прославить моего Гуру Махараджа? Я знаю, что Гуру Махарадж был чистым брамином, санньяси. Он жил в этом мире, как очень бедный человек, но он был носителем очень высокой концепции. Мы узнавали об этом от других великих вайшнавов. Когда они приходили к Гуру Махараджу и прославляли его, тогда мы могли понять.

Величие Шрилы Шридхара Махараджа

00:05:02 Мы были близки к Гуру Махараджу, поэтому мы не могли понять его величия. Но когда Свами Махарадж приезжал и он прославлял, когда Бон Махарадж приходил, когда Госвами Махарадж, Кешава Махарадж приходили, то тогда мы видели, кто такой Шрила Гуру Махарадж. То были великие ачарьи и мировые ачарьи, но они прославляли Гуру Махараджа. И Свами Махарадж говорил: «Гуру Махарадж — мой шикша-гуру». Тогда мы думали: «О, он очень-очень велик, Шрила Шридхар Махарадж». Так мы могли понять. В противном случае не могли понять. Это все равно, что телескоп, когда мы смотрим через линзы телескопа. Они, эти вайшнавы, знали Гуру Махараджа с самого начала. Я был ребенком, я не мог понять должным образом.

Трансцендентный язык - передача от сердца к сердцу

00:06:50 Сегодня я должен выступить на английском, произнести речь на английском, но я не умею говорить по-английски, это мой изъян. Когда Кришна дал мне эту возможность рассказать что-то о Его славе, но Кришна не дал мне силу речи, не дал мне знание английского языка, и это удивительно, но это также лила Шри Кришны. Когда маленький мальчик хочет бежать, то он не может это делать. Иногда он падает, и он поднимается с помощью земли, опираясь за землю, поднимается и вновь пытается.

00:08:02 Подобно этому я пытаюсь говорить на английском, но не могу, у меня нет достаточного знания английского языка, однако мой долг состоит в том, чтобы сказать, рассказать что-то преданным, англоязычным преданным. И в этом мире есть множество языков, мы не знаем их, но у нас есть один язык, и это трансцендентный язык. От сердца к сердцу происходит эта передача.
И, таким образом, если я попытаюсь что-либо сказать, вы знаете язык, вы можете поправить меня. Вы можете извлечь самую суть из моего настроения. Вы столь квалифицированы, вы способны понять, о чем идет речь. Шрипад Махананда Прабху знает совсем чуть-чуть бенгальский, но он способен понять меня, когда я говорю на бенгали, извлечь самую суть.

00:09:58 И собрание. Я попытаюсь что-то сказать в будущем. Я могу чуть-чуть говорить с преданными. Я хочу встречаться с ними лично, не в собрании. В собрании мне сложно выражаться, изъясняться. [К сожалению слова Махананды Прабху не слышно].

00:10:39 Махапрабху и Гуру Махарадж дали мне севу, севу преданным. И я пытаюсь что-то сделать, но многие мои духовные братья знают английский, и они могут передавать то, что я говорю, другим преданным, поэтому я не испытываю опасения. То, что я могу сказать преданным, они способны передать это должным образом, то, что я пытаюсь сказать преданным.

Йога-майя и Маха-майя

00:11:42 Сегодня день Махаштами в Бенгалии, происходит фестиваль, праздник по всей Бенгалии, возможно по всей Индии и также в каких-то странах за пределами Индии. Этот праздник называется Дурга-пуджа. Дурга есть Маха-майя, и мы являемся жертвами ее атаки. Люди поклоняются Маха-майе ради славы, богатства, красоты — ради этого люди поклоняются ей. Но гопи, гопи также поклонялись Катйайани. Катйайани — это иная форма. Катйайани означает Йога-майя.

00:12:51 Вы слышали от меня на бенгали, апара-шакти, я говорил, и пара-шакти. Существует три типа шакти. джива-шакти — это татастха-шакти. Йога-майя… Апара-шакти и пара-шакти Кришны. Апара-шакти — это Маха-майа, пара-шакти — это Йога-майя. Люди поклоняются Маха-майе, но Маха-майя является тенью Йога-майи. Гопи поклонялись Йога-майе ради Кришна-севы. Таким образом, мы можем использовать нашу деятельность в Кришна-севе.

00:14:06 Если мы будем думать, что Йога-майя проявляет себя, распространяет себя, и что Йога-майя распространяет Кришна-лилу и Кришна-севу, если мы обретем благословение Йога-майи, то мы легко сумеем войти в ее обитель и благословениями освобожденных слуг Кришны мы сумеем обрести Кришна-севу. Таким образом, мы можем помнить Йога-майю в этот день.

00:15:19 И в Браджа-дхаме, там гопи поклоняются Йога-майе. Мы можем помнить об этом. И существует мантра:
«катйайани маха-майе маха-йогинй адхишвари
нанда-гопа-сутам деви патим ме куру те намах»
(«Шримад-Бхагаватам», 10.22.4)
У нас есть только одна молитва: «Дай мне севу сыну Нанды Махараджа». Это наша единственная молитва. Так гопи поклонялись Йога-майе. И мы можем вспоминать сегодня это явление.

Трансцендентная природа Шрилы Шридхара Махараджа

00:16:25 Может быть, в 1986 году вновь, когда Гуру Махарадж был очень болен, я спросил Гуру Махараджа: «Махарадж, пожалуйста, дайте указание, что мне делать?» И Гуру Махарадж улыбался и ответил: «Поступай, как знаешь». И я был счастлив: если мы сожжем тело Гуру Махараджа, то это очень болезненно, больно для наших умов. Маха-пуруш.
И так я научился чему-то. Когда Гуру Махарадж демонстрировал бренную природу, он демонстрировал эту природу, у него не было бренного тела, но он делал вид, можно сказать. Он думал, что «я — бренный человек, обычный смертный, поэтому мое тело следует сжечь».

00:17:33 И в 1982 году — я всегда плохо помню даты — в 1986 году он подтвердил нашу идею: его тело не бренное, трансцендентное тело.
Гуру Махарадж никогда не лгал, он всегда говорил правду, и таким образом он сказал нам: «Сейчас я удовлетворен. Я понимаю, каково положение моего тела. Ты можешь поступать, как знаешь». Таким образом, я также был очень удовлетворен, и все были удовлетворены.
Но, в конце концов, я думал: «Как построить самадхи, как возвести самадхи?» У меня не было опыта, я никогда никуда не ездил, я всегда находился в обществе Гуру Махараджа, у его лотосных стоп и следовал его указаниям. Все, что он говорил мне, я выполнял. Я никогда никуда не ездил, не посещал разные матхи.

00:19:13 Поступали приглашения из разных матхов, мандиров, приглашения посетить празднование ухода, от махант, от секретарей, от видных вайшнавов, может быть, но я никуда не ездил, я посылал Кришна Шарана Прабху или Хари Чарана Прабху и я также не испытывал энтузиазм, не хотел видеть это [имеется в виду самадхи] поэтому у меня не было опыта самадхи. Что мне было делать? И был приглашен духовный брат Гуру Махараджа — Пури Махарадж (Бхакти Прамод Пури Махарадж). Он был знатоком ваидхи-бхакти (имеется в виду писаний). И Пури Махарадж неожиданно прибыл.

Чувство разлуки Шрилы Шридхара Махараджа с Гуруваргой

00:20:23 Где он, я не знал. Я думал о том, чтобы послать моего духовного брата на его поиски. Я беспокоился, я думал: «Если он приедет, то это будет очень хорошо». И неожиданно он приехал и сказал мне: «Я думаю, что Шридхар Махарадж хочет уйти, поэтому я пришел». И я удивился и поклонился ему и попросил его, сказал: «Да, Махарадж, пожалуйста, останьтесь».
Случилось землетрясение и, кроме того, природа Гуру Махараджа… Мы всегда просили Гуру Махараджа остаться в этом мире, но Гуру Махарадж отвечал нам: «Почему вы пытаетесь удержать меня в этом мире? Моя работа окончена, и я чувствую разлуку, великую разлуку с нашей гуру-варгой, я хочу уйти».

00:21:30 Я всегда молился, молил, я говорил: «Останьтесь, пожалуйста, задержитесь на несколько лет». И каждый раз Гуру Махарадж давал этот ответ. Но, в конце концов, когда я попросил его: «Гуру Махарадж, пожалуйста, не уходите», он произнес мантрам вайдического санньясина. Множество ачар («ачар» означает «формальностей», да, «формальностей») каждый день на протяжении часа он совершал, и духовные братья пели.
Не было надежды, но некоторые духовные братья настаивали, и доктор также настаивал на том, чтобы я что-то сделал. Я дал какое-то лекарство. Я не хотел, но когда кто-то стал настаивать, я подумал: «В будущем они будут ругать меня за то, что я не сделал этого». Я попытался, на протяжении 24 часов я пытался, но Гуру Махарадж сказал: «Нет необходимости». Он сказал: «Нет необходимости», и призвал меня, спрашивая: «Где Говинда Махарадж?»

00:23:24 Он думал: «Если Говинда Махарадж придет, то я дам ему указание, и он не сможет не последовать ему». Я не приходил, но, в конце концов, я пришел к нему, и он сказал: «Удалите этот прибор». (Какое-то медицинское устройство). Но я немножко солгал Гуру Махараджу, я сказал: «Махарадж, я не могу, это устройство поставил доктор. Когда доктор придет, то он вынет». То была не полностью, не стопроцентная ложь, но ложь на 50 процентов. Доктор пришел, и я сказал доктору: «Удалите этот прибор», и с того времени он находился в самадхи.
И в 2 часа, да? В ту ночь Гуру Махарадж в 12 часов, я пришел в 2:30, Гуру Махарадж попросил у Гоура Кришны еду, и ложку, две ложки он съел. Гоура Кришна дал эту еду Гуру Махараджу и Гуру Махарадж оставил свое тело. За 5 минут до того, как покинул тело, он выпил немножко воды.

00:25:39 Он хотел, чтобы я оставался рядом, но я всегда здесь. И когда я приходил к Гуру Махараджу, Гуру Махарадж брал меня за руку и усаживал на свою постель. И он так трепал меня. Я знаю, каков смысл этого, но не могу сказать. И Гуру Махарадж каждый раз, когда он думал, что я пришел к нему, Гуру Махарадж не одевался последние несколько месяцев, он жил, как ребенок, без одежды. Но когда я приходил, то он тот час же говорил Тапану Гоур Кришне Прабху: «Набросьте одежду на мое тело». И он сажал меня рядом со своей головой, брал в руки мою руку и гладил по голове.

00:27:12 Каждый день это происходило, каждый день, на протяжении долгого времени. И когда Гуру Махарадж уходил, я думал, что Гуру Махарадж захочет взять мою руку в свои руки. Я дал руку, и он немножко потряс эту руку и покинул тело. Я был очень устойчив в то время. Я знал, каков мой долг. Мой долг состоял не в том, чтобы плакать. Мой долг — серьезный долг, пришло время исполнять серьезный долг. И «сделай или умри» — так это называется.

О принятии санньясы Говиндой Махараджем

00:28:08 Таким образом, Пури Махарадж ночью также приехал и провел вайдические обряды. Все шло очень спокойно, умиротворенно. Небольшие беспокойства возникли, но после того, как он дал мне санньяс, Гуру Махарадж избавился от тревог до известной степени. На протяжении долгого времени Гуру Махарадж хотел дать мне санньяс, долгого времени, год за годом.
И я не принимал санньясу. Я думал: «Гуру Махарадж находится в этом мире и этого достаточно». Но, в конце концов, когда Гуру Махарадж сказал мне: «Сегодня, вот в этот день ты примешь санньяс». Бахулаштами, день Бахулаштами. Гуру Махарадж сказал мне: «Я уйду, ты должен принять санньяс и принять бремя ответственности за эту миссию». Я ответил ему: «Махарадж, дайте мне время, 3 месяца мне требуется».

00:29:43 Я испытывал неуверенность. Я знаю, каково положение этого кресла, поэтому я опасался, всегда опасался, это очень серьезное кресло. В этом мире, я думаю, это высочайшее кресло. В этом мире все почитали Гуру Махараджа, великие санньяси, великие садху, великие маханты приходили к Гуру Махараджу. Гуру Махарадж никуда не ходил и все почитали, почтительно молились Гуру Махараджу и обсуждали высшее сознание.

00:30:33 Однажды Свами Махарадж обсуждал с Гуру Махараджем что-то. После этого ученик Свами Махараджа спросил Свами Махараджа: «А о чем Вы так долго беседовали со Шрилой Шридхаром Махараджем? Могу я что-то услышать из вашей беседы?» Свами Махарадж ответил: «Если бы ты услышал, ты бы потерял сознание».
Подобные обсуждения происходили, подобные беседы вели Свами Махарадж и Гуру Махарадж. И я долгое время находился в обществе Гуру Махараджа, но я знаю, каково положение этого кресла.

00:31:20 И, в конце концов, он сказал: «Ты должен принять на себя бремя ответственности за этот Матх и в твоей жизни санньяси…» (за день до этого, за день до Бахулаштами он сказал это) «Если ты не примешь эту ответственность, то я умру». Тогда я ответил: «Я — Ваш слуга. Вы можете поступать, как Вам будет угодно».
И Гуру Махарадж призвал Шрилу Пури Махараджа в качестве священника. Он — хороший священник, и, можно сказать, высочайший священник. Он позвал Пури Махараджа и попросил его устроить все необходимое для санньясы Говинды Махараджа, а после этого Гуру Махарадж был удовлетворен. И его воля и последнее завещание…
Я принял санньяс, это было, возможно, 6 ноября 85 года, 1985 года. После этого 2 декабря 1985 года он зарегистрировал свое завещание. И после этого Гуру Махарадж был очень удовлетворен своей работой, трансцендентной работой.

Уход Шрилы Шридхара Махараджа

00:32:58 И мы думаем, что мы были очень эгоистичны, мы хотели, чтобы Гуру Махарадж остался с нами, но у Гуру Махараджа есть его собственные желания, его собственная жизнь также, и мы не можем беспокоить их. В конце концов, мы стали думать так. Гуру Махарадж хотел личного общения с играми Радхи и Кришны.
Рупа Госвами Прабху в образе Гуру Махараджа пришел в этот мир, и он хотел уйти туда, вернуться. И мы думали — сегодня или завтра, или послезавтра, в любой день, такая ситуация придет к нам — уход Шрилы Шридхара Махараджа, разлука, разлука наступит. И если Гуру Махарадж хочет немедленно этого, то мы можем смириться с этим. И Гуру Махарадж, его тело было сияющим, и никаких беспокойств не было в его теле.

00:34:49 До самого конца я оставался внизу лестницы, я не поднимался наверх. И это первый день, когда я поднялся туда, потому что это долг перед Гуру Махараджем. Я приходил наверх только для того, чтобы инициировать преданных. Эта инициация осуществлялась через Гуру Махараджа, поэтому я поднимался туда только во время посвящения. Ну а теперь мы должны, обязаны выполнять наш долг. Иногда Гуру Махарадж говорил: «Трансцендентный долг — это наша жизнь».

«Трансцендентный долг — это наша жизнь»

00:35:50 Мы должны выполнять наш долг. Но существует два типа долга: долг в рамках бренного мира и трансцендентный долг. Иногда на нас нападает, буквально, нас атакует бренный долг, но мы можем также трансформировать этот долг трансцендентным образом, изменить его. Нароттам Дас Тхакур также говорит:
«грихе ва ванете тхаке,
`ха гауранга' бо'ле даке,
нароттама маге тара санга»
Мы можем оставаться грихастхами или санньяси, или ванапрастхами, или брахмачари — мы можем вести любую жизнь. Если мы воспеваем маха-мантру и поклоняемся Махапрабху, тогда все будет идти в этом направлении, у нас не будет проблем.
В большинстве своем во времена Махапрабху преданные Махапрабху также были грихастхами. Шривас Пандит был грихастхой. Член панча-таттвы, Адвайта Прабху демонстрировал жизнь грихастхи. Нитьянанда Прабху, в конце концов, также был чем-то в этом роде. И все преданные Чайтаньи Махапрабху демонстрировали себя в качестве грихастх.

00:37:33 Жизнь санньяси в Кали-югу неблагоприятна для того, чтобы культивировать настроение преданности, но триданда-санньяса приемлема. В «Шримад-Бхагаватам» не имеется в виду карма-санньяса, но бхакти-санньяса. Бхакти-санньяса — это санньяса иного типа. Мы хотим эксклюзивным образом совершать севу гуру, вайшнавам и только это одно единственное занятие. Таким образом, обещание — это вайшнава-санньяса: кайа — телесное, ман — ментальное и вакйа — словами или речами. Кайа, ман, вакйа — телом, умом и словами, речами я буду совершать севу гуру, вайшнавам.

00:38:51 Эта санньяса возможна повсюду и каждый может принять эту санньясу. Но формальность — в нашей вайдической шастре присутствуют такие положения, как брахмачари-, грихастрха-, ванапрастха-санньяс. И эта санньяса — это даива-варнашрама-дхарма. Даива-варнашрама и асура-варнашрама. Существует два типа варшанрамы: даива и асура. И то, о чем идет речь, — это в рамках даива-варнашрамы и она приемлема, подобная санньяса, она утверждается «Шримад-Бхагаватам» и другими священными писаниями. Но вайшнав, его поричой… Как будет по-английски «поричой», «вайшнава-поричой»? Измерение… Тождество. Махапрабху сказал в одной шлоке:

00:40:20 «нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро
нахам варни на ча грха-патир но ванастхо йатир ва
кинту продйан-никхила-парамананда-пурнамртабдхер
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах»
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.80)
Это наш поричой, отождествление, тождество, идентификация. Мы не брамины, мы не цари, мы не вайшьи, мы не шудры, мы не брахмачари, не санньяси, не ванапрастхи, не грихастхи, но наше единственное поричой, тождество, отождествление, идентификация таковы: мы — слуги слуг слуг слуг гуру и вайшнавов — гопи бхартух пада-камалайор, даса-дасанудасах. Это желание Махапрабху. Мы следуем этому.

00:41:50 Но когда речь идет о людях в целом, о широких массах, то эти широкие массы хотят видеть красные одежды, они думают: «Это садху». Таким образом, люди в целом, широкие массы, получают благо. Они пытаются жить в качестве грихастх, в качестве санньяси, но жизнь бхакты — это жизнь бхакты. Там, где присутствует бхакти, там присутствует жизнь, а там где бхакти отсутствует, там нет жизни. Таково учение Махапрабху. И Гуру Махарадж также учил таким образом.

Недостойное поведение ИСККОН

00:42:55 Он распространял многие высокие явления, такие как Гаятри-мантрам, объяснил смысл гайатри-мантрам. «Апи-чет су-дурачаро бхаджате мам ананйа-бхак» (Бхагавад-гита, 9.30) — объяснил смысл этой шлоки. И также «тушйанти ча раманти ча» — в Гите [10.9] он дал объяснение этой шлоки. Высокие, возвышенные концепции Гуру Махарадж объяснил на заключительном этапе своей жизни. Это высочайшая цель.
Все в тайне приобретают книги в нашем Матхе. Даже люди, которые не могут показать себя в качестве наших преданных, в тайне берут в нашем Матхе объяснения, данные Гуру Махараджем, и используют Гуру Махараджа ради своего собственного блага.
Таким образом, вчера тоже некий человек пришел, вайшнав, занимающий очень высокое положение, и эти люди также приобрели эти книги. Они не могут сказать во всеуслышание, но они берут идеи, не только идеи, но принципы Гуру Махараджа они усваивают, принимают в свое сердце. И после ухода Шрилы Гуру Махараджа даже ИСККОН, ачарьи ИСККОН, Тамал Кришна Госвами, Сатсварупа Госвами, Джаяпатака Свами — многие написали хорошие письма в наш Матх и они также чувствовали большую боль после ухода Гуру Махараджа.

00:45:23 Сейчас все прославляют в высшей степени. Когда Гуру Махарадж присутствовал в этом мире в своем трансцендентном теле, то они боялись: «Если мы станем прославлять Гуру Махараджа, то все уйдут к Гуру Махараджу». И этот страх преследовал их, но после ухода Гуру Махараджа они в полной мере удовлетворены Гуру Махараджем и говорят о его славе. И также некоторые ачарьи ИСККОН, президент, вице-президент, секретарь, помощник секретаря — Тамал Кришна; Хридайананда, Джаяпатака и так далее — все приходили к Гуру Махараджу и просили у него прощения.

00:46:33 Непосредственно, они прямо говорили об этом: «Мы совершили апарадху. Пожалуйста, простите наши оскорбления. Мы в прошлом не могли понять Вашу божественную милость, теперь мы думаем, что мы оскорбили Вас». И Гуру Махарадж всегда был милостив и Гуру Махарадж одарил их большой милостью. Гуру Махарадж обнял Тамала Кришну и простил всех. Теперь они удовлетворены, очень довольны нами. Но я не знаю, что происходит вне Матха, я никуда не хожу.

Милость Нитьянанды Прабху

00:47:15 Гуру Махарадж пришел в Экачакра-грам — в место рождения Нитьянанды Прабху. Гуру Махарадж отправился туда для того, чтобы обрести милость Нитьянанды Прабху, и он предложил шаштанга-дандаваты. В это время Нитьянанда Прабху сказал ему: «Ты обладаешь великим богатством, оно пребывает в твоем сердце, но ты ни с кем не делишься этим богатством. Ты хочешь милости от Меня, как это возможно? Ты обладаешь великой собственностью сознания Кришны, богатством, но ты никому не даешь эту собственность. Ты не принимаешь шишью, учеников, так как же ты можешь ожидать от Меня благословений?» И Гуру Махарадж удивился и вернулся к себе, думая: «Я буду принимать шишью, учеников, по чуть-чуть». И так Гуру Махарадж начал миссию.

00:48:33 В обществе Гуру Махараджа я отправился во Вриндаван, вначале — в Пури в обществе Гуру Махараджа во время Ратха-ятры. И к тому времени я три месяца или один месяц провел в Матхе. Гуру Махарадж дал мне харинама-дикшу в день Ратха-ятры, в день ухода Сварупы Дамодара Госвами Прабху. О, да, да. Я находился в другом месте, но Гуру Махарадж телеграммой вызвал меня и неожиданно сказал мне: «Я дам тебе харинама-дикшу сегодня». И эту дикшу я получил в тот день.

00:49:21 Затем я вернулся сюда и в обществе Гуру Махараджа отправился на парикраму Вриндавана, только Гуру Махарадж и я. Во Вриндаване мы провели месяц, парикраму мы совершили. В то время Кришнадас Бабаджи Махарадж также находился в обществе Гуру Махараджа. Иногда он приходил, он совершал бхаджан в Паван-сароваре в одиночестве. Он очень совершал суровый бхаджан, он все время воспевал Харе Кришна маха-мантру, он не проповедовал ничего подобного.
Ученик: Он был учеником Бхактисиддханты?
Говинда Махарадж: Да, да, и другом Гуру Махараджа, очень близким другом. Иногда Бабаджи Махарадж присоединялся к нам, иногда мы обходили Вриндаван. И так я начал мою жизнь.

Первый опыт проповеди Шрилы Говинды Махараджа

00:50:31 И Гуру Махарадж дал мне возможность совершать севу. В то время Гуру Махарадж, у него не было денег, и, видя меня, Гуру Махарадж испытывал большой энтузиазм, так я думаю. Я сказал Гуру Махараджу: «Я хочу проповедовать». Гуру Махарадж ответил: «Вначале ты должен прочитать какие-то книги, ты должен чему-то научиться, после чего ты можешь проповедовать». И по прошествии 6 месяцев после этого разговора Гуру Махарадж сказал: «Ты хочешь проповедовать? Можешь начинать».

00:51:16 Но в то время проповедовать мне было тяжело, я не знал, как проповедовать, методы проповеди были мне не известны. Кроме того, я был молод годами, мне было 17 лет.
Ученик: 17 лет!
Говинда Махарадж: Да, 17 лет, и я не мог в одиночестве проповедовать. И по прошествии года присоединился Хари Чаран Прабху, он присоединился к этой миссии, и мы вдвоем ходили, проповедовали. В то время Гуру Махарадж, у него было 700 рупий, ничего больше. И я спросил Гуру Махарджа: «Если вы дадите мне 400 рупий, — сказал я ему, — то я куплю кинопроектор для показа [как это сейчас называют] слайд-шоу».

00:52:51 Гуру Махарадж ответил: «У меня мало денег. Ступай к Сиддханти Махараджу, у него есть деньги, попроси у него деньги, он сможет помочь тебе». И я пошел к Сиддханти Махараджу и попросил деньги на проповедь. И я сказал, но он отругал меня очень резко и произнес резкие слова. Я был очень опечален, я вернулся и рассказал Гуру Махараджу о том, что произошло, — он не дал мне деньги. Гуру Махарадж сказал: «Хорошо, в таком случае я дам тебе 400 рупий, купи проектор для слайдов».

00:53:11 Я отправился в Калькутту. Все материалы стоили больше четырехсот, семьсот, возможно. Я получил 400 рупий от Гуру Махараджа, я не мог сказать «нет». Я сказал этому владельцу магазина: «Я найду Вам покупателей на несколько Ваших аппаратов, но уступите мне 300 рупий». Он был очень доволен, услышав мое предложение, и отдал мне за 400 рупий аппарат. Я сказал этому человеку: «У меня всего лишь 400 рупий», потому что у Гуру Махараджа было семьсот рупий. «У меня есть только 400, я могу дать Вам 400, но я помогу Вам следующим образом: я продам 3-4 Ваших машины, аппарата со слайдами».

00:54:24 Он был хороший человек, он ответил: «Хорошо, если это возможно». Я действительно взял несколько аппаратов и продал их. Одну машину я продал в Матх Джаджавара Махараджа, другую машину — в Матх Шанты Махараджа, а третью — в Матх Госвами Махараджа. Таким образом, этот человек был очень доволен.
Ученик: То был новый способ проповеди?
Говинда Махарадж: Да. И по указанию Гуру Махараджа я отправился в Радха-деш — это место рождения Нитьянанды Прабху, — чтобы проповедовать там. И каждый день Махапрабху благословлял меня и Гирирадж одаривал милостью. И так жизнь проходила.

Почему Шрила Шридхар Махарадж вначале не стремился широко проповедовать?

00:55:35 И Гуру Махарадж не совершал обширную проповедь, не демонстрировал обширную проповедь, но Гуру Махарадж одаривал энтузиазмом меня самого и своих духовных братьев. Но так было и в самом начале, но после того, как я присоединился к миссии, мотивация Гуру Махараджа изменилась.
Ученик: А Вы знаете, почему Гуру Махарадж вначале не стремился широко проповедовать?
Говинда Махарадж: Да, в самом начале он проповедовал — и в широких масштабах под руководством своего гурудева. И когда гурудев покинул этот мир, Шрила Сарасвати Тхакур, то возникли ссоры, конфликты в его миссии. И глава миссии был близким другом Гуру Махараджа, но этот глава миссии упал, и в сердце Гуру Махараджа возникла боль: «Я не хочу оставаться здесь, я не буду проповедовать», поэтому Гуру Махарадж покинул Гаудия Матх.

00:56:50 Ученик: Это было не потому, что он считал ненужным чрезмерную деятельность?
Говинда Махарадж: Нет, нет, просто он лишился надежды, лишился надежды, но его духовные братья оказывали ему всяческое почтение и хотели, чтобы он вновь начал миссию. Они испытывали, чувствовали энтузиазм, начали миссии — Кешава Махарадж, Госвами Махарадж, а Гуру Махарадж в одиночестве пришел в Коладвип, в эту часть Навадвипы, и не чувствовал особого энтузиазма.

00:57:28 Но когда Гуру Махарадж увидел нас, я был молодым юношей, мальчиком, я пришел ради сознания Кришны, и он почувствовал некое вдохновение. И также он думал: «Моя Гирираджа-пуджа. После моего ухода кто будет поклоняться Гирираджу? Необходим ученик, который станет поклоняться». Таким образом, Гуру Махарадж вновь начал проповедовать, а мы чувствовали великий энтузиазм, я не мог 30 секунд просидеть, сложа руки.

00:58:27 Гуру Махарадж и его духовные братья — Мадхав Махарадж и другие — все были очень довольны мной, видя подобную энергию. Я был очень энергичный. Сейчас я тоже, мое здоровье плохое, но я пытаюсь изо всех сил.
Гость: Всегда какие-то изменения. Всякий раз, когда я приезжаю сюда, я вижу изменения.
Говинда Махарадж: Да, да, я испытываю энтузиазм, я хочу совершать севу Гандхарва-Говинда-Сундару-Гиридхариджи. И Гуру Махарадж всегда вдохновлял меня и все преданные, все преданные вдохновляли меня, они пытались сердцем и душой совершать севу Гандхарве-Говинда-Сундару. Таким образом, с каждым днем миссия росла, это явление увеличивалось. И несколько месяцев в Калькутте был центр. Свами Махарадж был близким другом Гуру Махараджа. У Свами Махараджа в Калькутте было два дома.

01:00:12 После ухода Свами Махараджа двое преданных пришли. Во времена Свами Махараджа такие преданные, как Бхавананда Махарадж, Джаяпатака Махарадж, Ачьютананда Свами, Тамал Кришна — все приходили к Гуру Махараджу в обществе своего гурудева, Шрилы Свами Махараджа Прабхупада. Когда Прабхупад возвращался в Индию после проповеди на Западе, он приходил в гости к Гуру Махараджу и рассказывал о результатах своей западной проповеди.

01:01:03 В то время все приезжали к Гуру Махараджу, приходили к Гуру Махараджу в обществе Свами Махараджа. Им было известно положение Гуру Махараджа, и они присоединились к этому проповедническому движению. Но Гуру Махарадж начал это движение в качестве работы по облегчению страданий этих людей. Тот, кто не мог оставаться в ИСККОН, но не хотел возвращаться к себе домой, Гуру Махарадж давал этим людям шанс, облегчал их страдания. И он думал: «Когда в ИСККОН все придет в норму, то они смогут вернуться в ИСККОН».

01:02:10 Но ИСККОН совершил большую апарадху Гуру Махараджа. Также ачарьи ИСККОН впоследствии приходили к Гуру Махараджу и просили у него прощения. В настоящее время ИСККОН — наш друг. Ачарьи ИСККОН, все написали письма, в которых они признавались: «Мы совершили апарадху». Не все, но кто-то, главы ИСККОН, лидеры ИСККОН заявили: «Мы совершили апарадху вашим лотосным стопам, пожалуйста, простите наши оскорбления». И Гуру Махарадж был столь милостив к ним. Он пользовался любовью всех преданных.

Знакомство Говинды Махараджа со Шрилой Шридхаром Махараджем

01:03:13 Ученик: Махарадж, а как Вы узнали Гуру Махараджа? Вы жили в Калькутте?
Говинда Махарадж: Нет-нет, я жил в деревне. Эта деревня отсюда на расстоянии 16 миль от Навадвипы, имеется в виду. В ту пору там, где я жил… как это называется? Я работал под руководством врача в больнице. Да, да, в больнице, работал в больнице. И отсюда это место находится на расстоянии, может быть, 10 километров. Каждый день я ходил из больницы 2 мили, ходил в одно место, чтобы играть там в футбол. И однажды в тот вечер я остался в том месте.

01:04:44 А рано утром я уходил, возвращался в больницу и там работал, а в 3 часа я уходил, чтобы поиграть в футбол. А когда солнце заходило, то… Здесь тоже находится филиал того госпиталя, больницы, они раздают лекарства. И завершив эту работу, я оставался в доме заминдара. И туда пришли несколько брахмачари, которые были связаны с Гуру Махараджем. Они пришли в то место, где я находился.

01:05:40 Я с детства читал. Когда мне было 8 лет, в то время я… 8 или 10 лет, к этому времени я прочитал «Махабхарату», «Рамаяну», многие писания вайшнава-сампрадаи. И мой отец был вайшнавом. И таким образом, я с детства читал и слышал также. В то время я прочитал одну историю, я читал ее и слышал также. В собрании Бира Хамбира, раджи Бира Хамбира, из Вриндавана в Навадвип…
Ученик: Были похищены книги — эта история?
Говинда Махарадж: Да, один царь похитил книги. Он думал, что в этом сундуке, в повозке, драгоценности, но когда он открыл похищенный сундук, он увидел только книги. Он думал, что это, должно быть, очень ценные книги, подобно драгоценным камням, поэтому он хранил их бережно.

01:07:14 И каждый день он открывал эти книги. Каждый день он устраивал катху, чтение «Шримад-Бхагаватам» неким квалифицированным пандитам. Шринивас Ачарья Прабху искал, где, куда делись эти книги. И однажды Шринивас Ачарья пришел в то место, в город царя, во дворец царя, и услышал объяснение «Бхагаватам». И он не в силах был терпеть. Он сказал, что в объяснениях «Шримад-Бхагаватам» присутствуют ошибки. Он был очень худым, высокого роста, Шринивас Ачарья, и сияющим уджвал-вайшнавом.

01:08:21 И увидев Шринивасу Ачарью, раджа Бира Хамбир подумал: «Передо мной великий пандит, возможно, а иначе как бы он мог указать на ошибки в объяснениях “Бхагаватам?”» И раджа Бир Хамбир сказал Шринивасу Ачарье: «Можешь ли ты объяснить, дать правильные объяснения?» Шринивас Ачарья ответил: «Да, я могу». И раджа сказал: «Пожалуйста, усаживайся, мы хотим услышать твои объяснения». Шринивас Ачарья дал прекрасные, чудесные объяснения.

Трогательные отношения между Шрилой Шридхаром Махараджем и Говиндой Махараджем

01:09:08 Ученик: Гуру Махарадж любил, ему нравилось это?
Говинда Махарадж: Да, ему нравилось, он испытывал такую большую любовь, он очень любил преданных. Преданные не могли понять это иногда. Но я понимал это.
Когда Гуру Махарадж… Гуру Махарадж удивлялся. [Шрила Говинда Махарадж говорит, что] когда он меня бил, то я, вместо того, чтобы убегать, наоборот, к нему подступал. И однажды он мне сказал: «Как так? Как так? Вместо того, чтобы убегать от меня, ты подступаешь».

01:10:14 Но я привык к побоям, меня били с детства, учитель бил меня каждый день, каждый день бил меня, не один день — каждый день. И я не ходил в школу поэтому. Я ходил в школу с книгами, но с дороги я сворачивал и залазил на дерево, потому что я знал, что учитель обязательно меня побьет, и я хотел избежать этого. Я знал, что он побьет меня. Поэтому, что же мне делать? И я не ходил в школу.
Таким образом, я был очень плохим. Но я никогда не лгал, с детства, поэтому вак-сиддха пришла ко мне, совершенство в речи. Тот, кто всегда говорит правду, тот, кто никогда не лжет, что бы он ни сказал, обязательно сбудется. Так у меня появилась некоторая сила. И Гуру Махарадж знал это.

01:11:38 Но я поступал неправильно. Гуру Махарадж спрашивал: «Кто это сделал?» Я всегда отвечал: «Я это сделал». Я никогда не говорил, что я не делал. «Зачем ты это сделал? Ты поступил очень неправильно». «Я не знал, что это неправильно», — отвечал я. Таким образом, я отвечал.
Гуру Махараджу нравилось это. Гуру Махарадж также никогда не лгал, и такой была его природа. Но в течение последних лет, когда возникла юридическая работа, когда миссия разрослась и возникли юридические вопросы, — теперь я иногда лгу, но в то время я не лгал.

01:12:33 Ученик: Имеется в виду в связи с этими юридическими…?
Говинда Махарадж: Да-да, ради севы, Ради Кришна-севы, гуру-севы. Если бы я сказал властям, например, у меня были доллары, но я не мог сказать властям, что у меня есть доллары, потому что меня бы посадили в тюрьму. Но эти доллары были необходимы на служение, севу Махапрабху, на севу Гуру Махараджу, но я не мог сказать властям: «Да, у меня есть доллары». Я мог сказать: «У меня есть деньги». Я хотел избежать лжи, я всегда стремился избегать лгать. Но я не мог сказать, что у меня есть доллары, я говорил: «У меня есть деньги». Но это делалось ради Кришна-севы.

01:13:30 Но Гуру Махарадж не хотел поступать так. Если кто-то спрашивал Гуру Махараджа: «У Вас есть доллары»? Он честно отвечал: «Да, есть». Поэтому я никогда не давал Гуру Махараджу доллары. Преданные давали доллары. И Гуру Махарадж спрашивал: «Это доллары или деньги?» — «Да, это доллары». Я давал Гуру Махараджу, он брал своей рукой, а затем возвращал мне.

01:14:11 Если что-то происходило, какой-то инцидент, то приходили чиновники и хотели увидеться с Гуру Махараджем, то я отвечал им, как правило: «Гуру Махарадж очень болен, он не может с вами встретиться», потому что я знал, что если чиновник задаст Гуру Махараджу какой-то вопрос, то Гуру Махарадж ответит прямо и возникнут трудности. И Гуру Махарадж не любил этой лжи, но когда я лгал таким образом, Гуру Махарадж не сдерживал меня, он говорил: «Ты — секретарь…»


транскрибирование: Кундалатика д.д. | 10 Августа 2013
обработка текста: Бхувана Сундари | Чиангмай, Тайланд | 28 Ноября 2014

Телефонный разговор

Телефонный разговор

0:00
0:00

Телефонный разговор Говинды Махараджа
1994г.

Скачать
Йога-майа и Маха-майа

Йога-майа и Маха-майа

0:00
0:00

Говинда Махарадж
1994 г.

Скачать
Возвращение в Бамунпару в 1994 году

Возвращение в Бамунпару в 1994 году


Бамунпар - место явления Говинды Махараджа
1994 г.

Скачать
Величие Шридхара Махараджа (с киртаном)

Величие Шридхара Махараджа (с киртаном)


Говинда Махарадж о величие Шридхара Махараджа
Навадвип 1988.11.02

Скачать

Страницы: 1 ... 8 9 10 11 12