Мы прославляем Гуру Махараджа и Говардхана-пуджу и надеемся, что они будут милостивы к нам, потому что все мы не квалифицированы, мы словно дети. Но у нас есть некая связь с гуру-парампарой, Шрилой Рагхунатхом Дасом Госвами.
Во времена Шрилы Шридхара Махараджа произошла встреча: ученые, знатоки, брахманы обсуждали, каким образом нужно поклоняться Говардхану. Обсуждали, в какие дни, стиль и расписание поклонения, и Шрилу Шридхара Махараджа все признали авторитетом, аутентичным представителем мира служения.
Материальное и духовное — не одно и то же. Случается, что какой-то человек становится одержимым. Дух входит в его тело, и человек жестикулирует, произносит слова, но на самом деле через него действует тот дух, привидение. Понятно, о чем речь?
Шрила Шридхар Махарадж вкратце объяснил смысл Говардхана-пуджи и смысл событий, которые происходят в этот день, в этот период времени. И это время поклонения Говардхану называется пратипада, или день новолуния.
К сожалению, я пропустил культурную программу сегодня. Надеюсь, завтра попаду. Я очень рад, что очень многие искренние души пришли сегодня сюда, в этот храм. Я не хочу оставаться один, мне очень хочется пообщаться со всеми. Харе Кришна!
Когда Харидас Тхакур услышал одну из шлок Рупы Госвами, он сказал: «За свою жизнь я соприкасался со многими садху и слышал многие шлоки. Но эта поэзия неповторима». В этой шлоке Рупа Госвами описывает сладость и чувства, которые пробуждаются, когда Святое Имя нисходит в сердце.
Однажды родственники Рагхунатха Даса Госвами, его отец и дядя, организовали встречу общества местных брахманов и пригласили туда Харидаса Тхакура как великого святого. Они просили его говорить о Святом Имени.
Кази был очень напуган этими словами Харидаса Тхакура. Он понимал, что те чиновники, которые окружали его, — его завистники, и хотел наказать Харидаса Тхакура, чтобы тем самым репутация его не пострадала.
По милости Шрилы Харидаса Тхакура мы обрели невероятно уникальную возможность в этой жизни соприкоснуться с Харе Кришна маха-мантрой. Шрила Харидас Тхакур начал проповедовать Харе Кришна маха-мантру еще до Махапрабху.
Все закончилось очень благоприятно. Когда Индра раскаялся и понял, что он оскорбил божественное положение Шри Кришны, в знак своего раскаяния он отправился во Вриндаван и принес свои молитвы Кришне. Кришна сначала говорил о том, что Он маленький мальчик и никакая не Верховная Личность Бога, но потом в конечном итоге пролил милость, увидев искреннее раскаяние Индры.
Тогда Кришна явил им великую мистическую лилу: обитатели Вриндавана увидели холм Говардхан, неотличный от Самого Кришны. Они были поражены, что все их подношения, которые они приготовили для Индры и которые они предложили холму Говардхан, холм Говардхан принял в удивительном образе. Они видели, что у Него есть руки, глаза. Этот холм стал поглощать все сладости, все подношения.
Когда Кришна явился в этот мир, Он играл роль маленького ребенка. В то время таков был Его божественный план, чтобы усмирить гордыню царя небес Индры. Также Своими деяниями Он хотел явить славу священного холма Говардхан, который является частью божественного мира.
Весь день, с самого раннего утра, здесь проходят программы, медитации, продолжается фестиваль. В это время в Индии, особенно в Айодхье, также проходят фестивали [потому что сейчас время Говардхана-пуджи], и эти фестивали идут несколько дней.
Когда преданные веруют, какого рода мысли возникают у них — они чувствуют себя трансцендентно удачливыми. Однако некоторые преданные не испытывают трансцендентных чувств. Они не сомневаются, у них есть вера, уверенность...
Здесь все мирское. Мы пытаемся преобразовать это мирское в трансцендентное. Цветок, фрукт или что угодно, что находится передо мной, — мирское. Но когда это при помощи мантры предложено Божеству или преданному, оно принимает трансцендентную форму. Мы можем это видеть, а можем и не видеть.
В Рамананда-самваде раскрыты пять видов взаимоотношений в настроении самопредания: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура. Мадхура-раса — самая высшая из них. Все расы стремятся к мадхура-расе и оказывают ей высочайшее почтение.
Вы, конечно, можете спросить меня: «Сегодня же день явления Шридхара Махараджа, почему вы говорите о Рамананде Рае?» Но это было необходимо. Возможно, вы не знаете, какое значение это имело для миссии Шрилы Шридхара Дев-Госвами Махараджа. Шрила Шридхар Махарадж неотличен от божественной формы Рамананды Рая.
Шрила Шридхар Махарадж сказал, что в «Рамананда-самваде» — откровениях, которые являет Рамананда Рай Шри Чайтанье Махапрабху, — описано все развитие теизма: от самых начальных форм, от самой общей духовной платформы вплоть до самых глубоких божественных истин.
Показано 757 по 774 из 959
