Махапрабху явился в этот мир, воспевал Святое Имя, и с Ним низошли Его спутники: Рупа Госвами, Санатана Госвами, Его близкое окружение. Будучи свидетелем деяний Верховной Личности Бога — Махапрабху, — Шрила Рупа Госвами написал прекрасную поэзию на санскрите, которая называется «Шри Чайтанья-аштака».
Дом отца Радхарани находится в Варшане. Но настроение самопредания и пранам были явлены на расстоянии. Под словами «на расстоянии» имеется в виду, что поклонение совершается в том направлении, в ту сторону, где расположен дом отца Радхарани, в Варшане, на почтительном расстоянии.
Почувствовать вкус можно, если общаться с теми, кто испытывает его. Иными словами, аппетит приходит во время еды. Даже когда вы не хотите есть, но видите, как вокруг вас все хрумкают, скулы ходят ходуном, вам тоже хочется поесть. То есть вкус к служению приходит в садху-санге, в общении с теми, у кого есть вкус.
Вайшнавское понимание санньясы таково: мы посвящаем свой ум, речь и тело служению Кришне, служению Гуру. Но, так или иначе, мы в любом случае можем посвятить эти три элемента, поскольку, даже находясь в грихастха-ашраме, мы можем применять все, что нам приходит по нашей прошлой карме, все те обстоятельства, которые сложились вокруг нас, и служить с помощью этого своему Гуру.
Махапрабху Сам является Гуру кришна-лилы. Махапрабху дал знание этих игр нам, благодаря ему мы можем понять их природу. Гуру Махарадж всегда говорил: «Если бы Гауранга Махапрабху не пришел в этот мир (йади гаура на̄ хаита, табе ки хаита, кемане дхарита̄м де’ / према-раса-сӣма̄ ра̄дха̄ра махима̄, джагате джа̄на̄та ке?), мы не сумели бы осознать природу кришна-лилы во всей ее полноте».
Шрила Бхактивинод Тхакур говорит в одном месте: «Я по своей природе являюсь вечным слугой Господа Хари, Кришны, но где же Кришна?» Он недоумевает, говоря: «Моя жизнь предназначена для служения Ему, для того, чтобы слушать о Нем и прославлять Его, но Кришны нет». Шрила Гурудев цитировал на днях этот стих, говоря о том, что гора эго отделяет нас от этой Реальности.
Махапрабху и Его преданные купались в Ганге. Также «Ману-самхита» говорит, что если ты касаешься воды Ганги, то очищаешься, а если ты в ней купаешься, то становишься крокодилом. То, что эти преданные следуют брахманическим правилам, это хорошо, поскольку сами по себе брахманические правила не плохи, это нечто хорошее. Но с теми, кто этому не следует, я не знаю, что с ними будет.
В Экачакре, месте явления Господа Нитьянанды Прабху, был один местный житель, преданный по имени Бхаттачарья, который очень уважительно, с большим почтением относился к Гуру Махараджу, потому что еще прежде слышал о его качествах и его личности. И он принимал его у себя. И там, в Экачакре, Господь Нитьянанда вдохновил Гуру Махараджа давать инициации и принимать учеников.
Когда Шрила Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур уходил из мира, он хотел услышать песню «Шри Рупа-манджари-пада» от Шрилы Гуру Махараджа. Это исключительная, в высшей степени особая песня нашего божественного сообщества, божественной сампрадаи. В этой песне говорится о том, что является целью нашей жизни.
В ней говорится, что преданные получают невероятное наслаждение и удовлетворение, обсуждая темы, связанные с Кришной, хари-катху. Это то, что мы видим сейчас на примере Махараджа [Шрилы Говинды Махараджа]. Здесь собралось много преданных, и он говорит о Кришне.
У всех религий есть нечто общее, и это общее заключается в том, что основой для всех религий служит вера. К тому же, все религиозные системы стремятся поднять нас с низкого уровня бытия на более высокий. Таким качествам, как смирение и терпимость, отводят место во всех религиозных системах, и это роднит большинство из них.
То, что сказал Шрипад Госвами Махарадж, все правильно, однако в вайшнавизме есть такая загвоздка: если мы говорим, что «у нас ничего нет, а у вас есть все», то почему тогда вы должны нам следовать? Если же мы говорим, что «у нас все есть, а у вас ничего нет», тогда это не по-вайшнавски, поэтому приходится выбирать золотую середину.
О квалификации [Госвами] Махараджа никому рассказывать не нужно — это все и так знают. Все, что мы имеем на Западе, — [мы имеем] благодаря деятельности Шрипада Госвами Махараджа. Он дал нам концепцию Гуру Махараджа, до него на Западе об этом никто не знал. Многое появилось благодаря ему: «Хранитель Преданности»...
В «Чайтанья-чаритамрите», там, где описываются происшествия в доме Шриваса Пандита, некий злопыхатель, человек, который не любил Махапрабху и Его преданных, специально оставил подношения Дурга-пуджи с тем, чтобы дискредитировать Махапрабху и Его преданных, чтобы люди о них плохо думали и говорили. И позже он пострадал за это. Он был наказан и позже был прощен Господом.
Я никому не рекомендую принимать наркотики и другие одурманивающие вещества, поскольку это плохо для духовной жизни и для жизни общества. Это одно из нарушений ограничений, правил. Вайшнав же никогда не преступает законы общества и некие общепринятые нормы в жизни.
Когда мы принимаем религию дживы, единую для всех, мы считаем, что не только наши близкие, но и все живые существа это одна семья, плывущая в одной лодке. А трудностью для каждого является его эго.
И в этом также наша удача и везение, что религия вайшнавов, вайшнавизм, в отличие от других духовных течений Индии, распространилась сейчас по всему миру. Прямая связь с духовным, трансцендентным миром может прийти через вайшнавизм. Потому что Имя Господа, Его форма, Его образ, Его игры, Его спутники — все это трансцендентно.
Диета связана с телом. [Всегда старайтесь ослаблять озабоченность своим телом.] Разные типы пищи оказывают разное воздействие, обладают разной ценностью. В наши дни медицина признает эти факты. Мы все здесь вегетарианцы. Но вегетарианцы, так сказать, на внешний взгляд. Мы едим руками, кладем пищу в рот. Но в то же время принятие в пищу чего бы то ни было здесь — это всегда убийство, это связано с убийством.
Показано 793 по 810 из 959
