#00:00:26# Говинда Махарадж: Я всего лишь несколько часов еще буду здесь и вне зависимости от того, могу я двигаться, не могу, у меня есть моё служение и я должен продолжать его. Я был очень счастлив приехать сюда и оставаться с вами был очень рад этому. Самому не верится, что смог сюда приехать, но всё произошло.

#00:01:33# Шри Чайтанья Махапрабху дал возможность для освобождения и трансцендентного служения. У освобождения существуют разные цели. Представители школы Шанкарарачарьи представляют идею мукти, как достижение нирвишеша, слияние с Брахманом. Гьяна гьята гьято. Их представление об освобождении состоит из того, что познающий, объект познания и само познание растворяются и становятся неким единым. В их представлении все эти три реалии утрачиваются, и всё становится единым Брахманом. Но вайшнавские представления о Брахмане, как таковом, другие. И представления об освобождении также другие. [санскрит]

#00:05:10# В нашей традиции автор «Шри Чайтанья-чаритамриты» Кришнадас Кавирадж Госвами, он дал выдающийся пример, он сказал, что мы не можем увидеть как таковую планету Солнце, мы видим лишь только сияющий диск и свет, который озаряет всё. Но за этим сиянием существует планета Солнце, на которой существует Божество Солнца. Эта планета, которая населена, на которой существует жизнь. Но мы в силу своей удаленности и неспособности  проникнуть в глубину, видим лишь только её сияние, отражение. Также и Брахман. Брахман является не более, чем сиянием Господа Говинды, Кришны, который являет свои трансцендентные игры в духовном мире. Таково представление вайшнавов.  

#00:06:59# Представление освобождения в вайшнавской традиции выходит далеко за пределы Брахма-локи. Трансцендентное живое существо, оно обретает форму, пересекает уровень Брахманы и обретает положение служения в мире трансцендентного бытия. Душа поднимается выше, чем мир джйоти, джйотир мойс, выше, чем мир сияния. И на этом трансцендентном плане существует наш подлинный дом. Там живое существо обладает способностью прийти к различным отношениям с Верховной личностью Бога. Таким образом, её служение исполняется в соответствии с его трансцендентной природой.

#00:08:45# Достижение этого планы бытия крайне сложно, но через садху-сангу - наиболее легкий способ обрести представление достижение этого плана бытия. В обществе садху бхаджана-крияс, воспевание и служение автоматически будет совершенствоваться.  

#00:10:02# Желаемое многими освобождение, оно не принимается преданным. Преданный просит освобождение со сложенными руками: «Пожалуйста, отойди, не мешай мне совершать служение». В писаниях сказано, что мукти – освобождение приходит и говорит, что: «Я вижу, что ты занят мыслями о Кришне, служением Кришне, поэтому я пришла, чтобы получить твой даршан, чтобы помочь тебе». Но преданный говорит: «Мне не нужно от тебя ничего, мне не нужно от тебя служения. Прошу, оставь меня в покое! Дай мне продолжить моё служение».

#00:11:39# Таково положение преданного, который продолжает совершать свою духовную жизнь. И, несмотря на то, что к нему приходят разные испытания и страдания, это не смущает его. В целом, нужно знать, что испытания будут всегда приходить. Майя, она не оставит нас легко. Но если мы будем продолжать совершать свои усилия и под руководством в обществе преданных продолжать служение и практику, то постепенно мы достигнем совершенства.

#00:13:57# Мы зачастую гордимся своими ложными незначительными знаниями об этом мире, но если разобраться, по большому счёту, то наше знание – это всего лишь некая крупинка истины. Такие личности, как Веда Вьяс и остальные риши, муни, они были настолько глубоки, настолько обладали бесконечным океаном знания, и они искренне стремились дать его людям. Но люди в результате своей гордыни в основной своей массе не могли его принять. Но удачливые души смогли принять это духовное знание и такова сила его, что оно приходит к человеку по милости садху. Мы через своих учителей, через нашу парампару, через наших наставников служения можем обрести это высшее знание. Всё, что нам необходимо для этого, это с верой продолжать совершать служение.

#00:15:43# Я некоторое время с вами пробыл здесь и был очень счастлив всё это время. Моя жизнь, она не имеет конца, служение опять зовёт меня, я должен ехать, начинать что-то по-новому. Служение моему гуру ждёт меня. Кришна устроит все необходимое для служения, Кришна также даст нам вдохновение для служения. И я в это верю. Поэтому я ожидаю, что все вы благословите меня. Я вижу вас, как проявление моего гуру и знаю, что мои ученики, как проявление моего гуру всегда вдохновляют меня на служение.

#00:18:03# И Вриндаван Дас Тхакур в своей поэзии говорит, что «до конца жизни, до последнего вздоха я буду стремиться совершать служение». Таково благословение, которое мы получаем от нашей гуру-варги – это умонастроение самопредания. Нам не следует бояться, потому что сзади милость наших наставников. Наши наставники милостиво глядят на нас с небес, мой Гурудев, гуру-варга. Безусловно, будут испытания. Но их милость поможет нам пройти все эти испытания. Парам-гурудев благословляет вас, и я также благословляю вас. Моя любовь, моя нежность вся с вами. Что еще я могу сказать? Я всегда готов обнять вас всех, и надеюсь, что Кришна даст мне шанс еще каким-то образом служить вам. Все преданные здесь в Лахте искренне стремятся служить под руководством Виджая Рамана.    

#00:00:08# Говинда Махарадж: Кришна очень милостив. Я чувствую милость Кришны безграничную на мне. Каждое живое существо бесконечно мало. И даже современные учёные говорят о том, что если душа существует, то она настолько мала, что её невозможно увидеть. Но учёные аналитическим умом не могут понять, что эта маленькая душа, которую они ищут, она может обрести безграничную милость Верховного Господа.

#00:02:23# Писания сравнивают существование души с одной десятитысячной кончика волоса. Но мы знаем, какая энергия может находиться в бесконечно малой частичке и пример тому является атомная или водородная энергия. Мы знаем, что самая незначительная частичка атомной энергии способна взорвать весь мир, поэтому мы понимаем, что в душе заключен глобальный потенциал. Но Писания описывают, что эта маленькая частичка, душа, она может обладать вообще безграничной силой, безграничной энергией, если она обретёт свою вечную связь с Божественным началом.

#00:05:03# Но Божественное начало обладает безграничным потенциалом. Например, Писания описывают славу Нитьянанды Прабху, Баладева и говорят о том, что в своих проявлениях он только один способен поддерживать все вселенные подобно горчичным крупинкам в форме гигантского змея. Он также способен сотворить весь мир. Он также способен наделить остальных живых существ, таких, как Шива, Брахма, безграничными энергиями и так далее.
Его называют Санкаршаном, поскольку он поддерживает все вселенные. И этот самый Санкаршан является всего лишь частью частей частей самого Нитьянанды Прабху. То есть это всего лишь незначительное проявление его безграничных энергий.  [санскрит] Какая-то небольшая атомная сила, мы понимаем, что она в состоянии уничтожить весь мир.

#00:07:47# И риши, они обладали бесконечными духовными знаниями. Современные ученые также пытаются прикоснуться к этим знаниям сегодня. И мы можем понять только то, что аналитическим умом это невозможно постичь. Мы знаем от слов парам-гурудева о многих научных трудах, в особенности немецких учёных, которые пытались неким материалистическим опытом раскрыть определенные законы Божественной природы. Но, к сожалению, никто из них не смог добиться подлинного результата.

#00:08:59# Я вижу здесь в России у преданных очень большой потенциал, поскольку они пытаются следовать именно духовному процессу постижения истины. И сегодня утром я сказал, что преданные, они не пытаются подменить этот процесс, они пытаются следовать насколько могут духовному процессу. В конечном итоге, рано или поздно они достигнут совершенства.

#00:10:11# И хотя я сам не всегда могу прийти в храм, но я всегда вижу фотографии, которые дают мне преданные, программу на своём компьютере. Я думаю, как это замечательно, что, несмотря на то, что меня нет, преданные продолжают духовную практику, и фактически я чувствую, что они выполняют за меня мои обязанности. Мы сегодня и завтра еще будем встречаться какое-то небольшое время. И, несмотря на то, что мы расстанемся, вы должны продолжать практиковать духовную жизнь. Безусловно, на духовном пути встречаются препятствия и эти препятствия нужно стараться преодолеть, не обращать на них особого внимания, продолжать пытаться практиковать духовную жизнь насколько это возможно в соответствии с той установкой, которая дана.

#00:14:31# Авадхут Махарадж: Шрила Гурудев, я знаю его желание, ещё желание давно: он хочет, чтобы наша Миссия была целостной и единой. И я говорил многим преданным, что любой результат позитивной работы, духовной работы – это результат команды. Один человек не может сделать что-то. Один повар не может приготовить, потому что должен быть повар, уборщик, тот, кто раздает и так далее. То есть, у нас в России здесь есть единая целая команда. Это не вопрос того, что я лидер. Вопрос того, что Гурудев хотел изначально, чтобы это была единая группа преданных, которые вместе сообща занимаются служением. Гурудев хочет, что бы это продолжалось. Гурудев считает, что каждый из нас по себе, безусловно, он разнообразный человек, но если мы сможем вместе все соединиться, отбросить своё эго и служить Миссии, тогда наша Миссия будет удовлетворять Гурудева.  

#00:16:00# Говинда Махарадж: В жизни мы увидим: в один день наша жизнь подойдёт к концу, и мы должны будем пройти определенный экзамен. И, несмотря на это, мы должны в этой жизни продолжать готовиться к этому экзамену: это значит практиковать и жить в соответствии с идеями сознания Кришны.

#00:17:09# Мы все приняли посвящение. Что значит посвящение? Посвящение значит, что мы все предаёмся и обещаем Кришне, что мы будем служить Ему. Служить Ему – значит служить Его преданным, служить Его Миссии. Может быть, у кого-то из нас есть некая зависть, некое материальное сознание, в котором мы не видим смысла этого. Но, тем не менее, если мы постараемся свою гордыню смягчить, а просто продолжать служить, то позже мы обретём высшее благо.

#00:18:17# Это моё желание и просьба к вам: я хотел бы, чтобы у нас была одна Миссия и мы следовали, как мы следовали раньше одной группой, одной семьёй. У меня нет к вам больше других просьб.

#00:19:24# Я надеюсь, что я смогу приехать сюда в апреле ещё раз, и к тому времени, может быть, у нас будут позитивные новости  по поводу новых проектов в Москве, которые запланированы. Если всё это получится, то я буду очень счастлив. Всё придёт к нам по милости Господа, и мы также должны понять, что мы можем быть счастливыми в сознании Кришны.

#00:20:49# Один поэт написал шлоку, что «в сердце каждого отца живёт ребёнок». То есть, какого бы человек не был возраста, но в нём все равно присутствует детское начало.

#00:21:42# Преданная: Махарадж, вы говорили о значении служении Миссии. А вот семейный уклад грихастхи и желание всё время посвятить служению вам,  как вот правильно расставить приоритеты? У нас юноши хотят стать брахмачари, но могут в Кали единицы. Это правда их стремление к отреченному укладу?

#00:23:49# Говинда Махарадж: Служение оно трансцендентно вне зависимости от положения, и человек может быть занят служением, кем бы он не был: брахмачари, грихастхой или, наоборот, из брахмачари стал грихастхой. Каждый ашрам, каждое положение требует от человека полного самопосвящения в зависимости от его возможностей. Вы сами по себе можете определить, не смотря на то, что у вас семейная жизнь, вы работаете, но тем не менее. Госвами Махарадж сказал, а мы все знаем, что Вишва Рупа сделала большую часть книг наших к издательству. Она сделала работу, которую мы  бы сами вряд ли бы смогли сделать в такой совершенной форме. Это её служение – очень мощное служение. Но она это делает в какие-то свободные часы, в секунды можно сказать своей жизни.  Поэтому, это значит, что вся остальная её жизнь тоже связана со служением. Поэтому, вот пример очень хороший, человека, который живёт и даёт себя Миссии.

#00:26:46# В нашей линии, традиции мы видим, что большинство преданных, таких даже как Виджай Раман, они домохозяева. То есть, люди, которые поддерживают храмы, организовывают духовную жизнь, они в большей степени домохозяева.  В нашей Миссии: в Австралии, в Америке, в Англии  видно, что это не зависит от того, в каком укладе живёт человек, важно насколько он решил посвятить себя служению Господу. И даже во времена Махапрабху, мы видим, что Махапрабху был окружён несколькими отречёнными душами, но в целом  большинство из его спутников, это были семейные люди, люди, которые служили Ему, и это не мешало им быть вайшнавами.

#00:27:51# И, как пример: в Венесуэле тоже там домохозяев два преданных, они создали храм и там живут брахмачари и санньяси. Но основную всю деятельность миссионерскую ведут грихастхи, а брахмачари и санньяси занимаются только проповедью и помогают им. И когда Господь Нитьянанда проливает на нас милость, то о чём нам стоит беспокоиться?

#00:00:00# Шрила Говинда Махарадж: Все плохое заканчивается тогда когда начинается хорошее. Когда человек начинает действовать благоприятно, избегая прошлых грехов, то с этого момента начинается его хорошая карма. Все негативное его оставляет. Все что уже свершилось негативное, оно не будет затрагивать тебя, если ты начнешь действовать в духовном умонастроении и совершать духовную деятельность.

#00:01:50#  Преданному могут возвращаться последствия его кармы, но поскольку он занят позитивной деятельностью, в конечном итоге эти последствия, они могут принести ему пользу. Яд может стать лекарством если правильно к нему отнестись. Поэтому все может быть трансформировано в позитивное. Нет ничего негативного.

#00:02:53# Не следует жить своим негативным прошлым, следует осознать позитивную перспективу, которая лежит перед нами, и во что бы то не было пытаться реализовать ту позитивную возможность, которая нам открывается. Позитивное умонастроение означает умонастроение преданности, преданности Господу. Карма, Гьяна, Йога – все это бесполезно и только благодаря преданности может дать позитивный результат.

#00:03:53# [Санскрит]
kṛṣṇa-bhakti vinā tāhā dite nāre phala
(CC Madhya 22.18)
Поэтому все наши действия должны быть направленны и должны совершаться в умонастроении преданности. И только тогда эта деятельность будет чем-то духовным.

#00:05:07# И что бы мы не делали, даже если мы совершаем какие-то ошибки определенные, но сила преданности такова, что она в конечном итоге трансформирует все. Даже наши негативные результаты будут трансформированы. Все что я говорю, это содержится в наших писаниях. Наши писания отвечают на все эти вопросы, на любые вопросы. И то, что я вам сейчас сказал это перевод одной из шлок.

#00:06:18#  Я только что рассказал смысл шлоки, которая говорит о том, что тот, кто обладает преданностью, тот преодолеет все препятствия. Он достигнет совершенства. Харе Кришна.
Джай Шрила Гурудев! Ки Джай!

#00:00:04# Шрила Говинда Махарадж: В действительности Баладев очень любящ. Дурьодхан относился к нему с большой заботой. Дурьодхан испытывал большую привязанность к нему. Там была одна история. Я забыл. В прошлом Баладев учил Дурьодхану. Он был его учеником. Он обучал его битве на палицах. Бхима, к нему относились с меньшей любовью. Иногда он сильно завидовал Дурьодхане. Дурьодхана был более покорным учеником. Когда от Баладева исходили указания, то он строго и тщательно следовал его указаниям и таким образом удовлетворял Баладева.

#00:02:11# Но Бхима полагался на свою силу.
Преданный: Дурьодхан учился технике?
Шрила Говинда Махарадж: Да. Дурьодхан был гораздо более искусен в битве на палицах, чем Бхима. Но Бхима был очень силен. Если Дурьодхану необходимо было сделать два удара, то Бхиме один удар, такой силой он был наделен. Но всегда на поле битвы требовался ум, а не только сила.

#00:03:12#  Японцы, у них есть борьба - Джиу Джитсу. На подобие Карате. Я слышал от Гуру Махараджа о том, что было два борца. Большой, грузный человек и маленький боец. Они дрались, и этот маленький боец использовал очень продуманную тактику.
Шрила Госвами Махарадж: Он использовал силу своего противника, чтобы одержать над ним верх.

#00:04:07# Шрила Говинда Махарадж: Да. Гуру Махарадж рассказывал об этом Японском Джиу Джитсу. И этот огромный боец упал. Дурьодхана был очень умен. Он думал, что Кришна естественным образом любит Пандавов. И брат Кришны очень силен. Кришна очень почитает этого брата. Дает ему множество бутылок водки. Бхаруни. Он пьет Бхаруни, Баладев. Ведическая водка (смеются).

#00:05:06#  Почти все последователи Кришны избегали спутников Баладева. Они выражали свое почтение на расстоянии. Относились почтительно, но избегали. Поскольку если Баладев зол, то он способен устроить хаос. Кришна не делает, не поступает так. Баладев избегал конфликта с группой Кришны.

#00:06:10# Но Баладев знает, что он может идти против Кришны. Есть тому пример, когда происходила битва на Курукшетре, Кришна естественным образом занимал положение лидера Пандавов. Но Баладев избегал этого. Он остался в стороне. Он сказал тогда: «Я не могу сражаться против Кришны, против Пандавов. Поэтому я ухожу в паломничество». И в то время, во время войны, Баладев отправился в Тиртха Летха. Но Кришна всегда выказывает большое почтение Баладеву. И группа Кришны, его спутники также относятся к Баладеву с большим почтением, поскольку они знают, что Баладев является верховным слугой Кришны.  

#00:00:04# Шрила Говинда Махарадж: Я рассказал о том, что существует две волны вокруг меня в это мире. Одна из них духовная волна, трансцендентная, а другая волна материальная. Мы живем в материальном мире и делаем все материальным образом. Поскольку мы не знаем ничего кроме материальных реалий. Нам доступно только материальное знание. Однако, оно будет автоматически трансформирована в духовную природу, если мы станем следовать определенным указаниям писаний, Садху или Гуру.

#00:01:02# Например, мы готовим рис, готовим многие блюда, мы собираем цветы фрукты, собираем Туласи. Когда мы предлагаем их Божествам или Гуру, Вайшнавам, то мы думаем, что если я буду предлагать эти подношения им, то они предложат их Господу и возникнет некая духовная связь. В будущем ко мне придет духовный результат благодаря этому. Поскольку я не могу видеть, то это не значит, что этого не существует, что этого нет. Здесь главное явление – это вера.

#00:01:59# Махапрабху, когда увидел веру Сарвабхаума Бхаттачарья, который принял рис, не помыв предварительно рот, а этот рис был Маха Прасадный с Джаганнатха Пури. Когда Махапрабху увидел эту веру, он сказал Сарвабхаума Бхаттачарья: «Теперь я полностью удовлетворен. Вера пришла к этому Пандиту, к Сарвабхауме».
        
#00:02:46# Сарвабхаума нарушил, таким образом, правила своей брахминской культуры и принял этот рис. Махапрабху сказал: «Теперь я верю, что он имеет трансцендентное отношение». С  верой Сарвабхаума Бхаттачарья принял этот рис и Махапрабху сказал, что его вера трансцендентна. Об этой Вере Кришна очень ясно сказал нам, дал указания. Мы все читали это.

#00:03:27# [Санскрит]

Все это Карма. Все это материально. То, что я делаю, то, что я ем, какую бы деятельность я не совершал в силу необходимости, то, что я даю другим людям также, все это выглядит материально. Но когда Кришна сказал в Гите, вы почитайте эту шлоку, там все сказано ясно, когда мы предлагаем все это Господу, тогда естественным образом придет трансцендентный результат. Это прямое указание и также косвенное указание.

#00:04:37# В писаниях есть такой совет. Повсюду мы можем обрести связь. Прямое указание приходит от Гурудева. Делай то, делай это и ты обретешь благо. Нет необходимости знать, как и какое благо придет ко мне, но я обязательно получу духовное благо. Я верю, и я поступаю соответственно. Писания также дают ясные и прямые указания.  Писания содержат указания Господа Кришны и столь многие Преданные обретают связь, находят в этом вдохновение и получают результат. Духовный результат.

#00:05:36# Мы делаем материальные вещи, но результат, приходящий к нам, имеет духовную природу, только если с верой мы выполняем свои обязанности. Все становится духовным. В этой ситуации, в этой позиции, в этом окружении, в этой атмосфере – все будет духовным. Настроение Преданности присутствует. Мы можем применять его. Гуру Махарадж сказал, что все есть четан, если мы почувствуем, тогда мы сможем жить в измерении четан, в измерении сознания.    

#00:00:04# Шрила Говинда Махарадж: Каждый день мой Гуру отсылает мне гирлянду. Где бы я не находился, в Навадвипе, в Калькутте, во Вриндаване или здесь в Санкт-Петербурге. То, что приходит ко мне, я почитаю как прасад.

#00:00:24# [Санскрит]
Все, что ты бы не обрел, старайся видеть во всем духовную связь. Это приблизит тебя вечности и к реальности.

#00:01:12# [Санскрит]
Материальный мир устроен таким образом, что здесь нет надежды. Мир устроен так, что все здесь временно и все конечно. Если мы даже обретем что-то благоприятное для нашего существования, то мы будем вынуждены с этим расстаться, поскольку вынуждены будем оставить тело в этом мире.

#00:02:36# Люди прикладывают громадные усилия для того, чтобы обеспечить свое существование. Они обстраиваются домами, запасаются провизией, но все их безграничные усилия все равно не являются вечными. Поскольку в этом мире нет ничего вечного.

#00:03:27# Так устроена жизнь, когда то у нас было столько желудочной кислоты мы могли переварить все, что угодно, но нечего было переваривать. Но теперь, когда мы достигли чего-то в этом мире, нам в роде как бы есть, что есть, но переварить мы это уже не можем. То есть такова природа этого мира, - когда нет, а хочется, а когда есть уже не можешь.  Такова ирония этого материального мира.

#00:04:00# [Санскрит]

Кришна сказал Арджуне, что этот материальный мир обладает такой природой, поэтому как бы мы не существовали в этом мире, нам следует следовать по пути исполнения этого долга. Но долг наш состоит в том, что чтобы ты не делал, ты должен все делать для удовлетворения Господа. Как это сделать? Это описано в писаниях.

#00:06:10# И наш долг состоит в том, что все, что находится на этом плане, материальном плане бытия, мы должны преобразить это в трансцендентное. Мы живем как бы в двух мирах. Они перед нами. С одной стороны мы живем в материальном мире, но мы знаем о существовании духовного мира. В обоих эти мирах существует поток. Трансцендентный поток и материальный.

#00:07:16# Поэтому мы должны использовать эти возможности, этот духовный поток и он придет к нам через различную духовную практику, через духовную деятельность.

#00:00:04# Шрила Говинда Махарадж: Я здесь уже почти целый месяц. Через несколько дней я уже поеду исполнять свое служение в другом месте. И везде где мы следуем умонастроению служения, мы можем найти служение. Это происходит естественным образом не только в духовном мире, но и в этом материальном. Так говорится в Бхагавад Гите:

#00:00:50# [Санскрит]
И в духовной жизни, принцип, то, как мы растем, состоит в том, что мы всегда находимся под руководством Преданного. Самый молодой Преданный слушает более опытного Преданного. Еще более опытный Преданный слушает еще более опытного Преданного. Таким образом, нашим традициям передается духовный опыт.

#00:02:56#  Таким образом мы думаем, что мой учитель следует своему учителю и так далее. Таким образом, это все находится в Парампаре, в некой преемственности. И нам необходимо следовать такой системе, нам необходимо следовать более опытным, старшим Преданным, поскольку благодаря этому мы можем обрести множество качеств, которые помогут нам позже в нашем служении.

#00:04:11# И пример, как однажды Сатья Сундар Прабху, когда он был в Навадвипе, я спросил его Сатья Сундар ты принял прасад, и Сатья Сундар сказал: «Я не совершил сегодня никакого служения, поэтому не планирую сегодня есть». То есть если я не совершаю служения, как я могу принимать что-либо. И такое умонастроение, оно достойно каждого из нас. Наша жизнь духовная – это отдавать и принимать. И суть в том, что то, что мы принимаем должно быть остатками, должно быть прасадам Господа. Мы отдаем свою энергию служению Господу, а принимаем его прасад. И через это мы обретаем все больше и больше блага для нашей духовной жизни.

#00:05:55# И любая жизнь, даже в материальной жизни существует точно такой же принцип. И Удхав он говорит о том, что с чем бы Преданный не соприкасался в своей жизни, это должно быть принято как прасадам. Потому что Преданный, всегда наслаждается только тем, что предложено Господу.

#00:07:37# Преданный он не находится под влиянием иллюзии, поскольку подлинный Преданный, что бы не было, он начиная от украшений и заканчивая одеждой и всем своим окружением, все это он предлагает Господу и принимает только остатки от Господа.

#00:08:05# [Санскрит]

#00:09:02# Шрила Бхакативинод Тхакур сказал в своей поэзии: «Ты должен принимать прасад и тогда иллюзия перестанет действовать на тебя. Ты освободишься от иллюзии». Сахаджии, они также повторяют очень множество молитв, но подлинные Вайшнавы они придают особое значение тому, что они говорят. Это не просто какие-то слова. Это глубокое понимание для них. В любом случае, все вы это знаете и я очень счастлив, что наша Российская Миссия растет и обретает духовные качества постепенно.  

#00:11:17# Каждый раз когда я получаю фотографии то как люди воспевают святые имена, Киртаны, стараюсь смотреть, интересно, а на многих из них Туласи. То есть кто уже посвятил свою жизнь Кришне, кого уже Кришна прибрал к рукам. И когда я вижу, что это как правило какие-то люди, которые пришли к Преданным, услышали воспевание. И я вижу, что это некая каша мала, где и Преданные и не Преданные. То есть Преданные привлекают собой.

#00:12:45#  И я вижу, что умонастроение у Преданных, которые проповедуют в России очень благоприятное. Я очень счастлив, что такие люди есть у нас. И я очень доволен тем, что в России проповедуют представители из разных стран. И эти Западные Преданные приезжают сюда и путешествуют, проповедуют по всей России, по Украине.
Преданный: Настоящий перевод на самом деле был таким. Гурудев еще сказал, что он молится за Авдхута Махараджа, потому что именно он собирает людей, хороших проповедников с разных стран. (Смеются) Он (Авадхут Махарад) никогда не переводит ваши слова, когда вы прославляете его.

#00:15:19# Когда Гуру прославляет кого-то, то он дает свое благословение. Я сам испытал это на себе, потому что получил благословение от своего учителя и мой учитель еще при жизни дал мне возвышенное духовное положение. Он написал об этом, и не только написал, но и сказал об этом всем остальным. В целом если мы будем обладать совершенным видением, то мы сможем увидеть, что наш учитель он приходит к нам в форме нашего ученика, то есть мы сможем увидеть продолжение своего учителя в своих учениках. Если кто-то находится на трансцендентном уровне видения. Это генетическое наследство.  

#00:16:56# Как Шрила Гуру Махарадж сказал, что когда я слышу как ты даешь лекцию, то иногда мне кажется, что я вижу перед собой своего учителя Сарасвати Тхакура. Но я никогда не видел Сарасвати Тхакура, то есть я не был близок к Сарасвати Тхакуру, я не слушал Хари катху от него, но тем не менее через своего учителя я получил этот поток. Таким образом, это некая генетическая преемственность. Когда мы стараемся служить Кришне то через нас проходит этот поток.

#00:18:00# [Санскрит]

#00:19:56# И в то время когда мы были молодыми, мы  общались с Вайшнавами. У нас не было возможности, как сейчас, записывать лекции, создавать архивы, но все, что мы обрели в нашем сознании, я всегда смотрю как Преданные, они подобны птицам, летят очень высоко в совей духовной жизни. И невозможно отразить этот полет, как невозможно отразить полет птицы поскольку она абсолютно свободно парит на высочайшем уровне. Иногда эти птицы из Сибири прилетаю в Индию на зимовку. Иногда обратно. Так и Преданные существуют в неком своем духовном полете, перемещаются по всему миру. В потоке.
  
#00:21:19# И на записи невозможно зафиксировать всю милость, которая нисходит свыше. Хотя у нас не было записей, но я получил эту милость и я чувствую, как эта милость путешествует по всему миру, из страны в страну. И бывает так, что иногда, какая то дверь закрывается к удивлению, но мы удивляемся, что в это время нам открывается какой-то новый канал, новый поток.

#00:22:42# Поэтому процесс обретения этой милости, это процесс раздачи ее. Что бы обрести милость необходимо раздавать ее, поэтому проповедуйте Сознание Кришны и вы обретете сами Сознание Кришны. Когда мы начали Миссию я помню, что мы были настолько бедны, что нас завтрак составлял всего лишь одну пайсу, одну копейку, мури – сухой рис. И это все, что мы могли позволить себе, немного вздутого риса и  капельку гура – пальмового сахара.

#00:24:04# Но сейчас Кришна посылает нам столько всего, но мы не должны забывать о том, что принцип преданности это принимать только прасад, мы должны отдавать Кришне и потом то, что возвращается мы должны принимать это как прасад. Поэтому мы должны проповедовать Сознание Кришны и проповедуя, отдавая, мы обретем это сознание сами. Как писания говорят, что это знание. Отдавая это знание, мы сами увеличиваем его, усиливаем его, безгранично приумножаем.
#00:25:16# Таким образом я благословляю вас, чтобы вы проповедовали, воспевали святые имена, принимали прасад и были счастливы. И я говорю вам это сегодня, потому что я не знаю смогу ли я говорить вам это завтра, позволит ли мне мое здоровье говорить завтра, но сегодня я говорю это и я счастлив, что я говорю истину. Поэтому именно сегодня я говорю это, потому что у нас нет времени ждать, нет времени перекладывать это на завтра. Это очень важно для нас сегодня, мы должны жить этим сейчас. Кришна хочет чтобы мы переживали, ощущали, обретали это сами служа ему.
Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж Ки Джай  

#00:00:04# Шрила Говинда Махарадж: И в Шикшаштаке Махапрабху говорит: чатур-дварапана-марджанам. Воспевание святого имени, оно очищает зеркало ума. Это очищающий поток сознания, который убирает все нежелательные умонастроения. Мы за свое материальное существование, от рождения до смерти, страдаем от различных препятствий, от различных анартх, таких как: жадность, вожделение. И все эти внутренние греховные действия, они сжигают нас подобно огню. Но воспевание святого имени чудесным образом останавливает этот огонь.

#00:02:15#  И если мы спросим человека счастлив он или нет, то искренне он ответит, что нет, я не могу до конца назвать себя счастливым. И это будет правильно, потому что каждый человек в какой-то степени, отравлен либо проблемами внешними, либо проблемами внутренними, либо проблемами собственного ума, либо проблемами окружающего мира и так далее. Но воспевание святого имени, оно способно остановить все страдания и человек может обрести умиротворение.

#00:03:33# И в какой-то момент, когда мы почувствуем, что та духовная энергия, она снизошла в нас, то подобно тому как взойдет луна, мы почувствуем, что мы обрели внутри удовлетворение. И чувство удовлетворения, чувство счастья будет все приходящим, оно будет возрастать день ото дня.

#00:04:23#  И все благоприятное, все духовное, оно будет постепенно возмещать все то, что беспокоит меня. И мы увидим в конечном итоге, что все, что беспокоит меня ушло. И придет такое время, когда мы сможем воспевать святое имя без оскорблений, то мы увидим, что все божественные энергии, все это нисходит, все это пришло, все это присутствует в моем сердце. И мы сможем реально почувствовать это.

#00:06:20# И эта сила, которая способна очистить все и вся, это всего лишь на всего один из аспектов Харинамы, святого имени. И так получается, что сначала не каждый человек сможет почувствовать это величие святого имени, соприкоснувшись с ним, но позже если человек действительно начинает воспевать с любовью, если человек начинает подлинным образом, в определенном умонастроении воспевать святое имя, то он обязательно должен почувствовать это.

#00:07:45# И соприкоснувшись с воспеванием, человек уже не сможет оставить воспевание святого имени. Мы видим, как это произошло с Харидасом Тхакуром. Или как сам Махапрабху показывал, иногда он воспевал святое имя в уединении, иногда он не мог удержаться и воспевал святое имя. То есть в разных формах, но воспевание святого имени будет частью бытия, станет частью духовной жизни.  

#00:08:26# Но Махапрабху, он прекрасно понимал наше обусловленное положение. Он понимал, что в нашем сердце много препятствий для воспевания святого имени.

#00:09:23# Шрила Джива Госвами, который был можно сказать генералом, лидером проповеди, тот, кто дал теологию проповеди, он объяснил, что наш уровень воспевания святого имени – это оскорбительное воспевание. И он также объяснил, что освободиться от оскорблений для обусловленной души крайне тяжело. Но он также сказал, что Харинам, святое имя обладает уникальным качеством. Когда мы воспеваем, не смотря на то, что мы воспеваем на несовершенной стадии, но само воспевание, оно способно очистить нас от оскорблений.

#00:10:18# [Санскрит]

#00:11:36# И говорится, что…эта шлока, которую я долго пытался вспомнить после трех инфарктов, но в конечном итоге она пришла ко мне по милости свыше. Эта шлока говорит о том, что не переживай, а просто продолжай воспевать святое имя. И воспевая святое имя в конечном итоге, ты освободишься от всех нежелательных препятствий и оскорблений. И Махапрабху в этой шлоке дал нам надежду и наставления. Он сказал, что если ты сможешь быть смиренным и оказывать почтение всем живым существам, то обязательно Харинам явит тебе свою славу и величие.

#00:12:53# [Санскрит]

#00:13:03# [Санскрит]
харер нама харер нама харер намаива кевалам /
калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха
(«Брихан-Нарадия-пурана» , 38.126; ЧЧ, Ади, 7.76; 17.21; Мадхья, 6.242) (9)

Махапрабху говорил о том, что знания безграничны, о том что Ганга подобна знанию, которое течет в этом мире. Поэтому он не пытался дать людям множество философских истин. Но две вещи, которые он постоянно произносил и на которые пытался обратить наше внимание, это то, что мы должны стать смиренными и оказывать почтение живым существам. В таком умонастроении непрестанно соприкасаться со святым именем и тогда оно безусловно явит свои блага.

#00:14:56#  И он говорит, что мир устроен таким образом, что постоянно идет поток  всяких разных неприятностей и по сути дела из этого и состоят новости. В Калькутте часто, чтобы увидеть, что происходит, приходится включать телевизор, чтобы увидеть новости, но вместо новостей ты только и видишь, что одно за другим произошло какое-то неприятное событие. И в конечном итоге все люди глядя на это в телевизоре, они чувствуют себя униженными и расстроенными.

#00:15:56#  [Санскрит]

#00:16:55# И Рупа Госвами Прабху дал такой совет. Он говорит, что такое воспевание святого имени, оно возможно почти всегда и везде. Что бы ты не делал, где бы ты не находился ты можешь всегда занять себя воспеванием святого имени. Даже если ты не сможешь это делать на четках или вслух, то ты всегда это сможешь делать в уме, памятовать о Господе.

#00:18:17#  Я слышал много историй, что разные люди приходили на программы Шрилы Прабхупады и когда слышали Харихатху, они засыпали и были счастливы. И это действительно так. Мы знаем, что соприкосновение с трансцендентным, может принести человеку высшее благо. То, что он ищет внешне, в материальном мире с легкостью достигается соприкосновением с духовной жизнью. Верность и искренность могут принести нам высшее благо.

#00:19:09#  И эта чистота, которая нужна нам, она придет к нам сама. Мы сами обретем ее. И таким образом мы сможем освободиться из материального окружения достичь трансцендентного плана бытия. Поэтому нам советуют прислушаться к совету Махапрабху, который говорит, что займитесь главным для вас, самым необходимым для вас.

#00:21:43#  Я вижу, что вся необходимая база для развития духовной жизни у вас есть. Потому что я вижу как здесь в этом Ашраме, по милости Радха Мадхавы есть прекрасная возможность для развития духовной жизни и я также вижу, что вы выходите и даете эту возможность другим. И мне было очень приятно слушать о том, что вчера, совместным воспеванием святого имени даже других Преданных вы вдохновили.

#00:23:40#  Махапрабху начал Санкиртану без всяких музыкальных инструментов. Он просто собрал своих друзей, показал ритм, хлопая в ладоши и начал петь:
хари харайе намах кршна йадавайа намах
Йадавайа мадхавайа кешавайа намах  

#00:00:00# Переводчик: Как говорит Шрипад Шруташрава Прабху, мы все знаем из своего собственного опыта, если нам довелось пережить какие-то очень опасные, экстремальные обстоятельства в обществе другого человека, то естественным образом мы сближаемся с этим человеком, и отношения становятся чрезвычайно близки.
Шруташрава Прабху (Шрипад Вайшнав Махарадж): И хотя сейчас Шрила Гурудев не рассказывал нам особых подробностей о том периоде его жизни в Калькутте, когда он только переехал в Калькутту: о том самом периоде, когда возникли столкновения между обществами хинди и мусульман. Однако, в прежние времена он рассказывал об этом, он рассказывал многие подробности, ужасные подробности тех времён.

#00:01:01# Он рассказывал, что иногда, когда он выходил на улицу, то по этой улице по водостоку текла кровь сплошным потоком. Человеческие головы иногда висели в разных местах с надписями, сделанными на них.
И поэтому те слова Шрилы Свами Прабхупады, когда он сказал Шриле Гурудеву: «Если на нас будут нападать, то бери бутылки с горючей смесью и бросай, отбивайся». Это вовсе не было шуткой, это было вопросом жизни и смерти. Именно таков был его первый опыт жизни в Калькутте. В то время Гурудеву было 17 лет.

#00:02:07# Преданный: Какие это были годы?
Переводчик: 1947 год.
Преданный: В каком году Индия освободилась от англичан?
Шруташрава Прабху (Шрипад Вайшнав Махарадж): В 1947 году, именно в это время. Это было то самое время, когда произошло разделение между Индией и Пакистаном. В то время огромное количество людей культуры хинду индуизма старались переехать, переезжали из Пакистана в то, что оставалось частью Индией, и напротив, многие мусульмане переезжали из Индии в то, что стало Пакистаном. А ещё, помимо всего, усложняло картину –  наличие восточного Пакистана, который ныне известен, как Бангладеш. Там была огромная путаница, огромная мешанина.

#00:03:25# И он рассказывал нам также, что в те ночи, когда на них нападали, когда на улице происходили какие-то осады, столкновения, то иногда его тело, тело Шрилы Гурудева неудержимо трясла дрожь. И тогда Шри Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж прижимал его своими руками к себе, для того, чтобы успокоить его.
И их отношения, прошу прощения, это речь идёт об отношениях между Шрилой Гурудевом и Шрилой Свами Махараджем. Можно смело сказать, что их отношения утвердились, укрепились после подобных событий, пережитых вместе. И я не знаю, возможно, я надеюсь, что Шрила Гурудев, когда вернется, будет об этом рассказывать более подробно.
Но когда Шрила Гурудев начал издавать «Шри Гаудия Даршан» – этот журнал в 1955 году, то вскоре после начала этого издания, он получил письмо от Шрилы Прабхупады. Это очень известное письмо, я убеждён, что оно публиковалось не однократно на русском языке, и все вы прочли его.

#00:05:03# И в этом письме Шрила Прабхупада выразил самые прекрасные чувства по отношению к Шриле Гурудеву, он рассказал о его прекрасных чувствах, прекрасных качествах. И один из очень важных моментов –  момент, который очень важно для нас понять, это когда Шрила Прабхупада говорит в этом письме: «Хотя ты делаешь всё, производишь множество дел от имени Шрилы Гуру Махараджа, как будто бы это он делает, на самом деле, я то знаю, что на самом деле ты делаешь всё это».
И многие люди считают, что многие удивительные, сиятельные идеи, концепции, явленые в «Гаудия Даршане» в те годы, которые подписаны рукой Шри Гуру Махараджа, были самим же им и написаны, но на самом деле многие вещи даже под подписью Шрила Шридхара Махараджа, на самом деле были написаны Шрилой Гурудевом. Однако, поскольку Шрила Прабхупада, Шрила Свами Махарадж прекрасно знал обоих, и он знал об их отношениях, он мог понять, кто и что делает,  кто, чем занимается.

#00:06:58# И поэтому, он говорит там в том письме, что хотя сейчас ты находишься в столь возвышенном положении, но тем не менее, даже сейчас я не в состоянии оставить, забыть своей отеческой привязанности к тебе. И Пранама-мантра Шрилы Гурудева на самом деле написана была его Гуру Шрилой Шридхаром Махараджем, и в этой мантре содержаться эти слова:  гуру-ганаир ашиша-самбхушитам, что означает, что все духовные братья Шрилы Шридхара Махараджа, они были в полной степени довольны, удовлетворены Шрилой Говиндой Махараджем и даровали ему все свои благословения.
И из самых первых дней ИСККОН Шрила Прабхупада приглашал Шридхара Махараджа стать главой ИСККОН, стать главой этой миссии. Он говорил Шриле Шридхару Махараджу, что я буду проповедником, я буду управлять всем, я буду менеджером, но ты будешь Ачарьей, ты будешь главным лицом в этой миссии.

#00:08:47# Однако, как мы знаем, Шрила Шридхар Махарадж не хотел быть главой даже для своей собственной миссии, даже своей собственной организации.  Поэтому, со всем смирением, но он отказался от этого предложения. И в первые годы, в первое время проповеди на Западе Шриле Прабхупаде было нужно какое-то место в Индии, но у него не было ничего в Индии, не было никакого места. И поэтому он отправлял своих учеников в Индию под опеку и защиту Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа.
И вообще говоря, все духовные братья должны были испытывать великую радость, великое счастье от таких событий, что наш духовный брат, не имея ничего в своём распоряжении, сумел отправиться в Америку и открыл там проповедь, начал там проповедь с великим успехом. Однако далеко не все были счастливы этим.

#00:10:34# И единственными в Индии, кто устроил достаточно хороший приём для Шрилы Свами Махараджа, когда он вернулся в Индию после западной проповеди, были наш Шрила Гурудев и Парам-Гурудев – Шрила Шридхар Махарадж. И, не смотря на то, что наш Парам-Гуру Махарадж (Шрила Шридхар Махарадж) был, наиболее брахманическим из всех учеников, из всех своих духовных братьев. Но, тем не менее, он позволял,  млеччхам, то есть: нам западным людям,  оставаться в его доме, в его матхе.
В то время у Шрилы Прабхупады был один из известных учеников по имени Ачьютананда Прабху. И  Ачьютананда Прабху написал статью, которая опубликована также и в переводе на русский язык, статья по-русски называется: «Нисхождение Святого Имени».

#00:12:28# И в той статье Ачьютананда Прабху, который в последствии стал известен, как Ачьютананда Махарадж, он фактически излагал тот неповторимый уникальный нектар, который он сумел обрести в общении со Шрилой Шридхаром Махараджем. И множество вещей, которые мы бы не смогли никогда узнать или понять, нам довелось услышать по милости Шрилы Гурудева.
Нам довелось услышать, например, о том, что очень многие люди в Индии были очень не довольны тем, что Шрила Свами Махарадж Прабхупада распространяет это движение в Западном мире и приводит множество млеччх в Индию. И поэтому они старались всячески препятствовать росту и развитию миссии Свами Махараджа.

#00:13:58# Однако по мере роста миссии Шрилы Свами Махараджа, поскольку многие достойные люди, такие как Шрипад Бхакти Премик Сиддханти  Махарадж и многие другие, присоединились к миссии Шрилы Свами Махараджа на Западе, и эта миссия росла, то с ходом времени, естественно, у него возникло желание, потребность в том, чтобы установить какой-то центр в Маяпуре.
Именно Шрила Шридхар Махарадж участвовал в приобретении, участвовал в организации всего необходимого для приобретения этой земли, этого участка земли в Маяпуре, который позже стал известен как Шри Чандродая Мандир. Именно Шридхар Махарадж купил этот участок земли.

#00:15:19# В то время, когда я сам только присоединился к миссии ИСККОН, было общеизвестным фактом то, что только два человека на планете Земля квалифицированы, достойны того, чтобы писать комментарии на «Шримад-Бхагаватам». Естественным образом, Шрила Бхактивиданта Свами Прабхупад, был одним из этих двух людей, поскольку он уже писал комментарии на «Шримад-Бхагаватам», а вторым из этих двух людей был Его Божественная Милость Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махараджа.
Мы видим на этом изображении здесь уникальный случай, Шрила Свами Махарадж никого и никогда более не предлагал никому сидеть на одном стуле, на одной асане вместе с ним. Таким образом, Шрила Прабхупада больше никогда, нигде, ни в какой другой момент времени, ни в каком другом месте не предлагал никакому другому человеку сидеть вместе с ним на вьясасане.

#00:17:07# Сейчас, мы не видим Ачьютананду Прабху столь много, однако в те времена Ачьютананда Прабху после того, как он вернулся из общества Шрилы Гуру Махараджа, он обрёл столь много, он столь обогатился в результате общения с ним, что это чрезвычайно обогатило его духовную жизнь по сравнению с другими людьми.
В те времена мы ещё не были друзьями, он был санньяси, я был незначительным домохозяином, однако позже нас связывали дружеские отношения. И я видел, сколь глубокое знание о культуре вайшнавизма присутствует в нём.

#00:18:32# Фактически в те времена в ИСККОН он был единственным человеком, который знал, как петь все песни (умел петь любые, все песни). И в результате одного года пребывания в Шри Чайтаньи Сарасват Матхе, он был невероятно обогащён знанием о культуре вайшнавизма.
Шрила Шридхар Махарадж относился к Шриле Прабхупаде с невероятной нежностью, поскольку Шрила Прабхупада был в свою очередь чрезвычайно нежен, и его связывали чрезвычайно близкие, любящие отношения с Гаурендрой Брахмачари, с этим учеником его близкого друга. Шрилу Прабхупаду и Шрилу Шридхара Махараджа связывало столь многое, столь близкие отношения.

#00:19:59# Однажды Шрути Кирти, который был в то время личным помощником Шрилы Прабхупады, увидел некое изменение настроения у Шрилы Прабхупады после его беседы со Шрилой Шридхаром Махараджем, и он спросил его: «Скажите, какова была тема вашей с ним беседы?» На что Шрила Прабхупада отвечал очень просто: «Если бы я тебе рассказал, ты бы потерял сознание, упал в обморок. Не в твоих силах переварить подобное».
В то время Шрила Шридхар Махарадж обсуждал свои уникальные комментарии к чатур-шлоке (четырём главным шлокам)  «Бхагавад-Гиты». И он рассказывает нам впоследствии, какова была реакция Шрилы Прабхупады на его комментарии к этим шлокам.
Шрила Прабхупада сказал тогда: «После того, что я услышал сейчас от тебя об этих шлоках, я убеждён, что никто и никогда более не сможет сказать ничего большего. Никогда не сможет быть явлено более великое, большее, нежили это».

#00:22:02# Шрила Прабхупада обладал определённой способностью давать сертификаты, признавать заслуги других людей. Поскольку он сам перевёл «Бхагавад-Гиту», он издал свою знаменитую «Бхагавад-Гиту, как она есть». И я не знаю точных цифр, сколько миллионов копий этой «Бхагавад-Гиты» было распространено, но многие, многие миллионы.
В своё время в Америке я работал в одном из подразделений издательства, и там я знаю, что только одно из изданий «Бхагавад-Гиты», только одно из изданий без санскрита было напечатано в количестве одного миллиона экземпляров. Это было только одно из многочисленных изданий.
Хотя это было всего одно из других изданий, но для той печатной компании, с которой мы работали, для них это был самый крупный тираж, какой-либо одной книги. На протяжении какого-то времени я каждую неделю ездил на огромном грузовике к этому месту и забивал его весь до отказа книгами.

#00:23:43# В то время, где находилась типография, это был небольшой городок в Кингспорт (Теннесси), очень маленький городок. Там жили, можно сказать, сельские люди, почти сельская местность. Мы приезжали туда на огромном грузовике, целая команда с бритыми головами с шикхами и нас спрашивали: «Скажите, а что вы сегодня забираете?» И я говорил: «Сегодня испанскую «Шримад-Бхагаватам». Парень говорил: «О, вы говорите по-испански?»
Затем, в другое время, я приехал вместе с десятью другими сотрудниками и каждый из них показал мне, как каждый по-своему произносит слово «Бхактиведанта». И ни один из этих людей не был способен толком даже произнести это слово «Бхактиведанта», каждый искажал его по-своему.

#00:25:22# Однако, все эти люди работающие в этой компании, в этой типографии получали огромное сукрити, поскольку на протяжении какого-то времени единственное, чем занималась эта типографии это печатью книг Шрилы Прабхупады.
И так, Шрила Прабхупад обладал определённой квалификацией, он был в состоянии признавать заслуги других людей. Он обладал определённым статусом. И он сказал о комментарии Шрилы Шридхара Махараджа, что я не могу себе представить, что кто-либо, когда-либо, смог дать более глубокое значение, раскрыть более глубокий смысл, чем то, что раскрыл Шрила Шридхар Махарадж.
К сожалению, стало широко распространенно заблуждение, мнение о том, что Шрила Прабхупада, якобы был неким очень строгим, очень жёстким человеком, и всё время только и делал, что говорил о важности соблюдения регулирующих принципов, и так далее, но он был вовсе не таким человеком.

#00:26:57# Он отправился в место, где деградация достигла своего зенита. И там он относился ко всем, и каждому с огромной любовью и нежностью. К каждому, вне зависимости от того, какими дурными привычками страдал тот или иной человек, он не принимал это во внимание.
Однажды, в западном мире, один преданный делал деревянное Божество Господа Джаганнатха, Шрила Прабхупада пришёл, чтобы посмотреть, как идёт работа. Он увидел, что сигареты этого человека лежат прямо на этом Божестве. Но, Шрила Прабхупада тогда сказал: «Это мелочь, это не существенно. Это быстро уйдёт».
Это настроение вайшнава. Даже, Шрила Говинда Махарадж, который свободно общается со столь различными людьми, и с людьми самой различной природы. Но, даже он, когда ему довелось услышать о первых днях Шрилы Прабхупады в западном мире, о том, как он жил, в каких условиях жил первые дни в западном мире, он был в ужасе, он был в шоке.

#00:29:09# Например, что Шрила Прабхупада хранил свои вещи, свои продукты в том же холодильнике, где и люди, которые принимали и хранили мясо. Насколько огромным стремлением он обладал, стремлением дать сознание Кришны. Естественно, он был в чём-то строже.
И им, как сегодня, рассказывал об этом Шрила Гурудев, в те времена, в 1947 году, семнадцатилетний мальчик был совершенно иным, нежели современный семнадцатилетний мальчик. Тогда семнадцатилетний мальчик только вырос в деревне и оказался в городе, был совершенно иным человеком.
Естественным образом, поскольку Шрила Прабхупада относился к более старшему поколению, он в каких-то вещах был более строг. Например, когда я получил инициацию, это было в 1971 году, в то время Шриле Прабхупаде было 74 года, это  было за четыре месяца до его 75 Дня рождения.

#00:30:52# И мне в то время был 21 год, когда я получил инициацию. А, например, Шридпад Сиддханти Махарадж в 1967 году получал инициацию, ему было 25 лет. И естественно, Шрила Прабхупада казался нам строгим, но на самом деле он не был таким, не был в отношениях ни с какими людьми.
Конечно, если кто-то говорил ему какие-то ужасно глупые или безумные вещи, иногда он давал вам понять об этом. У него был свой совершенно неповторимый, удивительный стиль, каким образом он давал это понять, и в результате получалось, что как будто бы вы никогда и не говорили никаких глупостей.
И наш Шрила Гурудев также обладает подобными чертами. Иногда, когда вы говорите что-то удивительно глупое в его обществе, он ведёт себя так, как будто бы никогда вы ничего и не говорили, как будто бы он и не слышал. Хотя, иногда, он сообщает, доводит до нашего сведенья то, насколько мы глупы.

#00:32:41# И если кто-то с любовью и нежностью исправляет вас, то для вас – это нечто очень чудесное. Но ключевое слово – это любовь и нежность. И нежность Шрилы Прабхупады по отношению к своим ученикам была невероятно велика. Я был свидетелем тому, как множество раз, когда Шрила Прабхупада начинал плакать, когда он начинал описывать преданность своих учеников. Когда он описывал то, насколько они превосходят его самого.
И мы слышали эту историю, быть может, две недели назад, от Шрилы Гурудева о том, насколько, сколь сильно разгневался Шрила Прабхупада, когда некоторые из его духовных братьев, пришли к нему на программу, и выбросили просад, что был им предложенн. Однако, этот гнев Шрилы Прабхупады был вызван, прежде всего, его любовью и нежностью по отношению к своим ученикам. Он столь сильно был привязан, он столь сильно любил своих учеников, что он не мог стерпеть никаких оскорблений в их адрес.

#00:34:33# И поскольку Шрила Шридхар Махарадж испытывал огромную любовь и нежность по отношению к Шриле Прабхупаде, то естественным образом, он относился с особой любовью и нежностью, и терпимостью по отношению ко всем его ученикам.
Мы должны быть очень, очень, чрезвычайно осторожны в том, что мы говорим о вайшнавах, в том, что мы распространяем о них, поскольку это подобное распространение может быть очень опасно.
И сейчас, поскольку у нас есть уже некоторый опыт, некий опыт за плечами, определённый опыт соприкосновения, то некоторые глупые комментарии, глупые замечания нас не могут сбить с толку. Однако, когда я в первый раз услышал некие негативные, отрицательные комментарии в адрес Шрилы Шридхара Махараджа, некие отрицательные отзывы о нём, то это очень сильно, негативным образом повлияло на меня и на моё отношение к нему.

#00:36:11# Сейчас, разумеется, подобные утверждения, подобные слова кажутся мне настолько смехотворными, нелепыми, что это просто комично. Однако, именно в то время, в тот определённый момент я не был в достаточной степени снабжён необходимыми знаниями, необходимой информацией и поэтому эти слова о Шриле Шридхаре Махарадже сильно повредили мою веру. Например, было модно говорить тогда: «Он хочет захватить ИСККОН», сейчас подобная мысль мне кажется смехотворной, смешной.
Когда я приехал к нему, в его матх в Навадвип, то я увидел, что он, быть может хорошо, если пять дней в году спускается в свой собственный храм, а всё остальное время, все остальные дни в году проводит исключительно на своей веранде, тогда какое ему дело, для чего ему мог понадобиться ИСККОН. Для чего ему мог понадобиться ИСККОН вообще в принципе, что люди представляли себе, что он начнет выписывать себе чеки на огромные суммы, или переедет в самую большую комнату, которая только существует в ИСККОН, или разъезжать на роскошных машинах. Для чего ему вообще, мог понадобиться ИСККОН?

#00:38:12# Но, более того, быть может не все об этом знали, я тогда не знал, но Шрила Прабхупада предлагал Шрилу Шридхару Махараджу взять ИСККОН, тысячу раз он предлагал ему: «Пожалуйста, возьми его, пожалуйста, возьми, пожалуйста, возьми ИСККОН». Но, Шридхар Махарадж неизменно отказывался: «Нет, спасибо, нет, спасибо».
И поэтому, нам необходимо быть чрезвычайно осмотрительными, чрезвычайно осторожными в отношении слов о вайшнавах, никогда не говорить ничего негативного, отрицательного в их адрес. Сейчас Кали-йуга, поэтому мы не способны управлять, контролировать тем, что происходит в нашем уме.
Но мы стараемся двигаться вперёд. Поскольку, все эти великие вайшнавы, они посвятили свои жизни чему, ради чего они старались? Ради нашего прогресса, ради нашего продвижения. Многие великие люди отдавали свои жизни за какое-то дело.

#00:39:45# Как, например, Шрила Гурудев этим утром, упоминал о Махатма Ганди, это был великий человек, который отдал свою жизнь за своё дело. Но, другое дело, каково это дело – выгнать англичан из Индии. И попытаться искусственным образом уровнять всех в обществе. Однако все эти люди, великие люди этого мира, которые сражались за своё дело, отдали жизни за своё дело, но, в чём смысл этого дела? Даже если бы мы отдали жизни за дело борьбы за независимость Индии, то к чему бы это вас привело? Вполне вероятно, что в следующей жизни вы бы просто родились бы англичанами. Какой смысл?
Как, например, этот астролог, недавно рассказывал мне, что Неру в своей следующей жизни родился собакой в доме, в одном доме в шведской семье.  

#00:41:15# Всего лишь шестнадцать лет назад, все вы были коммунистическими чертями, а я был капиталистической свиньёй. И он бы убил меня.
Однако, сейчас всё это ушло, не смотря на то, что многие люди верили в это. Я сам верил в это, я сам верил, что Советский Союз, это воплощение зла. А вы считали, что Америка является олицетворённым злом. Но, сейчас, мы видим, что всё это ушло и никакого следа. И мы видим, что все эти представления, подобные идеи не имеют никакой связи с реальностью.
Однако, эти вайшнавы пришли и отдали свои жизни, посвятили свои жизни тому, чтобы мы обрели Кришна-прему. И это именно то, что мы должны получить.

#00:42:28# И поэтому мы должны сделать окружающий мир чудесным, очень простым способом. Способ очень прост, никогда не говорите ничего плохого о другом вайшнаве. Тогда мы обнаружим, что живём в очень удивительном, чудесном окружении.
И эти возвышенные принципы – терпение, смирение и оказание почтения – могут быть применены непосредственным очень простым и ясным образом. И если мы будем следовать этим принципам, тогда мы будем обогащены тем, что вайшнавы пришли, чтобы дать нам.

Джайа Ом Вишнупад Шри Шримад Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами Махарадж ки джай!
Джайа Ом Вишупад Парамахамса-Паривраджакачарйа-Варйа Аштоттара-шата-Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Джайа Шримад Бхактисиддхата Сарасвати Тхакур ки джай!
Ананта-копи ваишнава-врнда ки джай!
Шри Рупануга Гуру-варга ки джай!
Намачарйа Шрила Харидаса Тхакура ки джай!
Рупануга Гуру-варга ки джай!
Шри Чаитанйа Сарасват Матх ки джай!
Харинам-санкиртан ки джай!

День ухода его Божественной Милости Прабхупады Бхактиведанты Свами
#00:00:00# Сегодня день ухода Его Божественной Милости Прабхупада Бхактиведанта Свами. Он является учеником Шрилы Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакура и близким другом Гуру Махараджа Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа.
Шрила Прабхупада Шрила Бхактивиданта Свами Прабхупада на самом деле не проводил так много времени со Шрилой Сарасвати Тхакуром, они виделись всего несколько раз. Большую часть времени он провёл со Шрилой Шридхаром Махараджем. И он был очень удовлетворён тем, что принял посвящение, дикшу, у Шрилы Прабхупады Бхактиведанта Сарасвати Тхакура.

#00:01:35# И также Его Божественная Милость рассказывал, мы слышали об этом, он рассказывал о своей первой встрече со Шрилой Сарасвати Тхакуром. И тогда он был полностью удовлетворён этой беседой, первой встречей. Он рассказывал, что убеждён, что концепция сознания Кришны проявляется в этом мире через Шрилу Сарасвати Тхакура.
И в то время он старался проповедовать, изучать концепцию, как она передана Шриманом Махапрабху. И также он поддерживал очень тесные взаимоотношения в это время со Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Махараджем. Ему нравился Шрила Гуру Махарадж и он принял его как своего Шикша-Гуру.

#00:03:15# И также в Калькутте Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупад выделил в своей лаборатории, выделил в своём доме, где располагалась его лаборатория, две комнаты для Шрилы Гуру Махараджа для того, чтобы лично общаться со Шрилой Гуру Махараджем и также, чтобы тот имел возможность проповедовать там.
И в то время Шрила Шридхар Махарадж являлся одним из сильнейших проповедников, он входил в группу сильнейших проповедников. В числе проповедников этой группы были такие как: Шрипад Бхакти Хридой Бон Махарадж, Шрипад Бхакти Мадхав Махарадж, Шрипад Госвами Махарадж и другие проповедники. И когда Шрила Прабхупада был в Бомбее по делам бизнеса, то также он брал Шрилу Шридхара Махараджа для проповеди и предоставлял ему все возможности для проповеди.

#00:05:45#  И он всегда выражал максимальное почтение Шриле Шридхару Махараджу, мы видим это во всём.
И в то время, когда наступили времена беспокойств и волнений в Гаудия Матхе, в результате деятельности некоторых членов этого общества, то Шрила Шридхар Махарадж в числе последних покинул эту организацию. В след за другими ведущими членами и проповедниками, такими как Госвами Махарадж, Мадхав Махарадж и другие.
Однако, сразу же после этих событий в Гаудие Матхе Шрила Прабхупада предоставел Шриле Шридхару Махараджу комнату, возможность для проповеди в Калькутте.

#00:07:14#  И на протяжении очень небольшого срока, в течение одного-двух месяцев был организован этот новый центр, фактически ветвь Шри Чайтанья Сарасват Матха в Калькутте. Шрила Прабхупада предоставил им это здание, а сам жил в доме на Ситаканте Баннерджи Лейне № 6, а Шриле Гуру Махараджу он предоставил помещение в доме № 7, он предоставил ему свою собственную комнату, для того, чтобы Шридхар Махарадж мог там жить и проповедовать.
И в то время обстоятельства были таковы, что было возможно в эти мгновения некоторого беспокойства из-за моей семьи. Поэтому Шрила Гуру Махарадж перевёз меня в Калькутту из Навадвипа.

#00:09:42# На самом деле, в то время Калькутта была очень скрытым, очень удалённым от моего дома местом. И Шрила Гуру Махарадж сказал мне, что, даже когда меня нет здесь, Шрила Прабхупада остаётся твоим, Шрила Свами Махарадж остаётся твоим хранителем и наставником, ты продолжаешь своё служение под его руководством, даже если я в отъезде.
Таким образом, Шрила Гуру Махарадж устроил всё необходимое для моего обучения там, он устроил возможность для меня, чтобы я там изучал санскрит, изучал Священные Писания. Шрила Свами Махарадж был очень рад этому, поскольку он был пожилым человеком, и ему было в радость подобная возможность.

В то время я был всего лишь семнадцатилетним юношей, можно сказать семнадцатилетним мальчиком. И семнадцатилетний мальчик в нынешние времена, и семнадцатилетний мальчик в те времена – это две разные вещи, поскольку люди в семнадцать лет уже знают, уже умеют очень многое. Но в те времена семнадцатилетний человек не знал практически ничего, я знал только деревенскую культуру. Ту культуру, в которой я вырос. У меня не было никаких особых знаний.

#00:12:06# И таким образом Шрила Свами Махарадж заботился обо мне, как о собственном сыне, и  опекал меня всячески, поскольку у него был опыт городской жизни. Он родился и вырос в городе. То он очень сильно помог мне.
И в те времена, в 1947 году, это было время борьбы за свободу и независимость Индии, за движение Махатма Ганди, то самое время, когда это движение начало одерживать вверх, одержало победу. Это было также время борьбы или разделение между Индией и Пакистаном. Поэтому происходили постоянные столкновения, постоянные сражения между представителями индуисткой культуры и культурой ислама.

И то место, где жил Шрила Свами Махарадж, где жили мы в то время, это находилось в сообществе хинду, а нашими соседями, буквально следующая дверь, было сообщество мусульман. И подобные столкновения постоянно происходили рядом с нами, и это было очень страшно. У меня никогда прежде не было подобного опыта. Я постоянно испытывал беспокойство и страх, находясь там, я буквально трясся.

#00:15:25# И днём я был очень смелым, очень храбрым, но ночью было очень страшно, поскольку я ничего не знал о жизни в Калькутте. Жизнь в Калькутте обладает своей спецификой, там есть множество деревень или округов. Тот округ, та деревня, в которой мы жили в Калькутте, называлась Радж Бала. Однако, существовало множество других подобных округов или деревень поблизости.

В то время Свами Махарадж Прабхупад был также очень обеспокоен этим, часто ночью происходили нападения, бунт бандитов, и однажды в подобном случае Свами Махарадж сказал мне: «О, Гауренду!», в то время моё имя брахмачари было Гауренду Брахмачари. И сказал мне: «О, Гауренду, если в случае подобной атаки, так у меня на чердаке хранится запас бутылок с воспламеняющейся горючей смесью. В случае чего, бери эти бутылки и кидай их в нападающих».

#00:17:33# И так продолжалось в течение некоторого времени, но затем этот период закончился. И вместе со Шрилой Гуру Махараджем, в составе небольшой группы, быть может, пять, шесть, семь, восемь человек, мы отправились во Вриндаван.
Затем через несколько дней мы вернулись обратно в Калькутту. Я продолжал там своё обучение, своё изучение санскрита под руководством пандита в Калькутте. Гуру Махарадж нанял для меня двух или трёх пандитов (учёных) для моего обучения. И так мы жили в Калькутте. А мой Гуру Махарадж Шридхар Махарадж жил в Навадвипе. И время от времени приезжал в Калькутту, снова уезжал в Навадвипу и так далее.
И в то самое время Шрила Прабхупад был занят переводом «Бхагавад-Гиты» и Гуру Махарадж Шрила Шридхар Махарадж сказал мне: «Каждый день изучай «Бхагавад-Гиту», учись «Бхагавад-Гите» у него».

#00:19:32# И Шрила Прабхупада с великой радостью, с великим счастьем обучал меня «Бхагавад-Гите», он учил меня тем шлокам, которые сам переводил, и в это же самое время он делился со мной этим знанием, и также он иногда делился со мной своим завтраком.
Так прошло какое-то время, но с течением времени дела или материальное благосостояние Свами Махараджа постепенно приходило в упадок, было не столь успешным. И также на протяжении десяти или двенадцати лет он вёл дело в суде с хозяином дома. Однако, после этих десяти, двенадцати лет он проиграл это дело и поэтому он должен был оставить, освободить тот дом, в котором он сам жил. Поэтому он сказал мне: «Отправляйся и скажи Шриле Гуру Махараджу, Шриле Шридхару Махараджу, что та комната, в которой он раньше жил, теперь мне нужна. Поскольку меня вынудили освободить мой прежний дом, и мне необходимо перенести в эту комнату свои вещи».

#00:22:03# В то время вместе со Шрилой Гуру Махараджем, со Шрилой Шридхаром Махараджем, жила небольшая группа, несколько человек, было двое брахмачарей учеников Сарасвати Тхакура, один ученик Васудева Прабху и, кроме того, была ещё одна группа. И практически все эти люди, кроме Шридхара Махараджа, были против той идеи, чтобы Шрила Гуру Махарадж вернул эти две комнаты Шриле Свами Махараджу.
Однако, Шрила Шридхар Махарадж, тем не менее, сказал мне: «Вот возьми ключи и отдай эти две комнаты Шриле Свами Махараджу, они принадлежат ему, я возвращаю ему их». И он сказал мне, отправляться в Калькутту и собрать все наши вещи. У нас было совсем немного вещей в этих двух комнатах. Быть может, – некоторые кухонные принадлежности и чуть-чуть иных вещей для готовки пищи. Он сказал: «Итак, отправляйся туда, убери в этих двух комнатах, забери оттуда наши вещи и отдай их Шриле Свами Махараджу. А сам возвращайся, возьми рикшу и на поезде возвращайся в Навадвипу.

И в то время, когда я был в Калькутте, это была моя последняя встреча с Свами Махараджем в Калькутте. Разумеется, наши отношения не прервались, и мы поддерживали очень близкие и тёплые отношения впоследствии. Но в Калькутте то была наша последняя встреча.

#00:25:06# Впоследствии, произошло множество событий, и в итоге семейная жизнь Свами Махараджа, его материальное благосостояние пришло в полный упадок. Из очень богатого человека он превратился в очень бедного человека. И в итоге, когда его семейная жизнь пришла полностью в упадок, он обратился к Шриле Шридхару Махараджу и сказал, что я хочу принять у вас санньясу. Поскольку Шрила Шридхар Махарадж находился в близких, тесных отношениях с семьёй Свами Махараджа, то он сказал: «Я не могу тебе дать санньясу сейчас». Свами Махарадж настаивал: «Мне необходимо принять санньясу сейчас. У меня нет другого выхода. Это необходимо для меня». Тогда Шрила Гуру Махарадж сказал: «Хорошо, тогда отправляйся к Кешаве Махараджу. Он является моим санньяс-учеником. Поэтому от него ты получишь ту же самую мантру, что и от меня, также как и от меня».

И затем, Свами Махарадж после этого жил в комнате в храме Радха-Дамодары, он там снимал небольшую комнату, быть может, всего за несколько рупий, и там переводил книги, такие как «Шримад Бхагаватам» и другие.

Говинда Махарадж
Лахта 2006.10.26

#00:00:00# Когда я впервые встретил Авадхута Махараджа, когда он захотел принять от меня посвящение. После посвящения я сказал ему: «Ты хороший бизнесмен, ты занимаешься бизнесом в Америке. Но отправляйся в Россию, займись там бизнесом. И начни проповедническую программу. Ты достигнешь огромного успеха».
Он принял мой совет, или благословение, или назовите это как угодно, и отправился в Россию. И сегодня вы видите, что он делает. И какое чудо мы видим здесь в России, благодаря ему.
Это не моя работа, это не его работа, это не работа Гуру Махараджа или Свами Махараджа. Это дело рук самого Кришны в действительности. Кришна использует нас в качестве инструмента, чтобы распространять эту концепцию от двери к двери по всему миру, сейчас в наше время.

#00:01:20# Я приехал сюда в очень плохом состоянии здоровья, только по милости преданных в России это произошло. Я очень люблю русских преданных. Моё физическое состояние очень плохое, но я вижу, как развивается миссия русских преданных. И я в высшей степени счастлив, видеть это. Гуру-Гауранга Радха-Мадхава дают нам столь много славы, репутации, положения. Наша проповедническая программа развивается, и многие другие явления развиваются здесь в России. И мы наслаждаемся, видя, как преданные развивают настроение сознания Кришны.

#00:02:30# Видя Авадхута Махараджа, мы не в силах понять, как он собирает у себя в России проповедников со всего мира: Госвами Махарадж, Джанардон Махарадж, Сиддханти Махарадж, Акинчан Махарадж, Бхагават Махарадж, столь многие, Парамахамса Махарадж. Он собирает всех Махараджей для проповеди в России.

Оказывает им огромное уважение, поскольку они хорошие проповедники, и они в высшей степени счастливы его поведением. Но он не принимает, какое бы то ни было положение. Иногда я ругаю его, но он не обижается. Он сидит на голом полу, спит где попало, он ест всё, что угодно. В течение пяти-шести дней ест только фрукты и пьёт сок. Проявляет огромный энтузиазм. Он поехал в Москву, чтобы развивать нашу миссию там. Он вернётся в субботу, вернётся обратно.

#00:04:02# Я здесь, он не останавливает, не прекращает свою деятельность. Когда я хочу приехать и посмотреть программу «Этнолайф», он сказал: «Не приезжайте сейчас, приезжайте чуть попозже, сейчас я очень занят. И вся моя программа будет нарушена, если Вы приедете сейчас. Двадцать восьмого числа Вы можете приехать. Приезжайте позже».
Я понимаю его настроение и его мотивы. Но сейчас я вижу изображение, видео, ТV, я вижу всё. И я не в силах понять, откуда у него столько энтузиазма в проповеди, его личности. Такого рода преданный, такого преданного Кришна дал нам, чтобы этот преданный проповедовал Его Концепцию и Его Сознание. Это факт.

#00:00:00# Дом его отца находился на Хеншен-Роуд на дороге. С другой стороны жила семья Малик, а на другой стороне его отец. Хеншен-Роуд было богатым местом, фешенебельном. Вначале, он был богат, его бизнес в Аллахабаде процветал. Его бизнес был номер один в Аллахабаде, Джавахарлал Неру, Индира Ганди были его покупателями, покупали лекарства в его магазине.
Гуру Махарадж также встречался с ним в Аллахабаде. У него было два места, он был владельцем большого бунгало, а бизнес процветал. Но Кришна хотел, чтобы он стал нищим и проповедовал санкиртан, Его движение санкиртана, распространял Святое Имя Господа от двери к двери.

#00:01:34# И постепенно он стал нищим. После санньяса Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупад пытался исполнить желание Прабхупада  Сарасвати Тхакура. Какие желания? Мы знаем, что никто не верил в то, что это будет возможно, что кто-то сможет это сделать – проповедовать сознание Кришны в Америке или в Великобритании на Западе.

Сарасвати Тхакур всегда оказывал поддержку Свами Махараджу. Но никто не знал, никто не был уверен в том, что кто-то это сделает. Однако Свами Махарадж обладал безграничным энтузиазмом. Он преодолел все трудности. И начал свою проповедь прежде всего в Америке, в Бостоне. Вы знаете эти исторические события. Каким образом он приехал в Бостон, в Лос-Анжелес, повсюду.
И я был в том месте в Нью-Йорке, где он начал свою проповедь. В Нью-Йорке он сидел и воспевал в одиночестве Харе-Кришну Маха-мантру вместе с хиппи. Я видел все эти места. А позже группа хиппи, я также общался с хиппи. Многие хиппи окружают и меня также.

#00:03:31# Но теперь по милости Бхактиведанты Свами Прабхупады и Гуру Махараджа это уже не хиппи. Как бы там ни было, он проповедовал здесь в течение года. Он изо всех сил старался проповедовать и сталкивался с великими трудностями. Нам трудно представить какие испытания ему пришлось преодолеть в первый год. После этого дверь открылась для него, врата открылись в Америке.

Эта первая комната, где он начал проповедь сознания Кришны. Я видел эту комнату также. Я удивился, это не возможно, то, что было не возможным, стало возможным благодаря ему. Он был обычным человеком, подобным моему отцу. Но то, как он это сделал, я не в силах представить, он сам не в силах понять. Никто не в силах понять, как такое было возможно.

Мой Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, его Шикша-Гуру сказал: «Он, Свами Махарадж воплощение Господа, Шактьявеша-аватара. Потому что, в противном случае, как один человек может сделать подобное».

#00:05:08# У меня не выпал шанс дать лекцию перед Его Божественной Милостью, перед обоими Гуру Махараджем и Свами Махараджем на открытие Чандрадоя Мандира в то время, я также присутствовал там. И внезапно мне было дано указание: «Говинда Махарадж, ты должен выступить». То не была моя инициатива.
Это было большое собрание. Я не знал, что меня пригласят туда и попросят выступить. Но Свами Махарадж сказал мне: «Говинда Махарадж, ты скажи что-то». Я думал с чего мне начать, о чём мне говорить? Внезапно это произошло. Свами Махарадж внезапно попросил меня выступить.

Я начал с этих слов: «ом агьяна-тимирандхасйа гьянанджана-шалакайа…» и так далее. И в это время думал: «С чего же мне начать?» Но после этого по милости Гуру Махараджа ко мне пришёл ответ и с этих слов я начал лекцию. И дал замечательную лекцию, позже я слышал запись.

#00:06:40# Главным предметом моего выступления было следующее. Кому я расскажу, и кто мне поверит, что тот человек, который несколько дней тому назад был моим учителем, был мне словно дядя, который не был никому известен, не обладал какими-то выдающимися качествами в то время, внезапно стал Гуру всего мира. И не только это. Америка это очень эгоистичная страна, Великобритания, Германия, Франция – повсюду люди в этих странах были привлечены проповедью Свами Махараджа и учением Махапрабху Шри Чайтанья Дева.

И все счастливо приняли эту концепцию сознания Кришны. Это нечто не вероятное. Подобно тому, как Кришна Верховная Личность Бога, и Он играет во дворе дома Нанды Махараджа. Того Нанды Махараджа, который является главой общины пастухов.

#00:08:23# Верховная Личность Бога играет, ползает во дворе его дома. Кто в это поверит? Никто.
И этот Свами Махарадж вступил в западный мир и разрушил эго, несокрушимое эго западного мира. И все услышали о сознании Кришны. Это нечто не вероятное. Это чудо. С этих слов я начал свою речь. В том собрании присутствовали многие выдающиеся учёные и великие личности, такие как Кришнадас Бабаджи Махарадж, который был светилом сознания Кришны. Все они исполнились энтузиазма, слыша мою речь: «Без силы свыше, без силы Шри Кришны, без силы Нитьянанды Прабху, никто не способен совершить чудо, Подобное тому, что совершил Свами Махарадж».

И Шрила Прабхупад сказал своим преданным: «Если вы нуждаетесь в каком-то решении, в ответе на какие-то вопросы о природе сознания Кришны идите к Шриле Шридхару Махараджу. Шридхар Махарадж мой Шикша-Гуру».

#00:09:48# Эти слова Прабхупада Свами Махараджа были записаны, а позже опубликованы в книге «Хранитель Преданности», в маленькой книге, в буклете, посвящённая отношениям Гуру Махараджа и Свами Махараджа. Если вы прочитаете эту книгу, вы обретёте огромное благо. Я также очень счастлив, читать эту книгу. Как бы то ни было, невозможно то, что он сделал, если бы Сам Кришна не дал, ему, Свами Махараджу свою силу.

В «Шримад-Бхагаватам» есть следующая шлока, я не могу вспомнить сейчас точно: наваегендра. Я дам следующий пример, если Бхагаван хочет дать  себя, Он может дать себя по-разному, разными способами. Если Бхагаван говорит нам: «Мне нравятся самосы, мне нравятся расогулы». И вы даёте ему самосы и расогулы, он удовлетворён. Нечто в этом роде. Подобная шлока есть в «Бхагаватам».

#00:11:30# Как бы то ни было, Кришна хочет дать себя в этот век Кали. Он явился в образе Шри Чайтанья Дева и дал Своё Собственное Имя Кришананам. Вся Индия в то время была просветлена сознанием Кришны. А после Махапрабху Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура основал, учредил шестьдесят четыре центра, открыл их в Индии и распространял Харе Кришну Маха-Мантру.

А после Сарасвати Тхакура, за пределами Индии весь мир был просветлён сознанием Кришны его учеником –  учеником Сарасвати Тхакура, Шрилой Бхактиведантой Свами Махараджем. Мы проповедуем Сознание Кришны по всему миру, но первым кто проложил туннель, был Свами Махарадж. И мы сейчас сквозь этот туннель проходим, вступаем на землю западного мира для проповеди.

#00:12:57# Вы видите Гуру-Гауранга Радха-Мадхава, явились здесь и принимают ежедневное поклонение, ежедневные санкиртаны от преданных. Но вся эта заслуга Бхактиведанта Свами Прабхупады. В России я видел, и я вижу сегодня большую проповедническую миссию. Здесь расположена большая проповедническая миссия. И столь многие влиятельные преданные проповедуют здесь Сознание Кришны.

Десять лет тому назад Россия была коммунистической страной. А сейчас эта страна, сознающая Кришну. Что будет в будущем, мы не знаем. Мы входим в сердца искренних искателей истины по средствам сознания Кришны. Я вижу, что сердца преданных здесь очень сильны. Мы слышим многочисленные вопросы о сознании Кришны. Но эти преданные счастливы, получать сознание Кришны.

#00:14:43# Это было бы не возможным, если бы Кришна Сам не вступил в их сердца. Мы являемся сообществом Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, школы вайшнавизма. По всему миру эта школа сейчас распространена, по всему миру распространилось Сознание Кришны благодаря тому семени, которое посадил Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада. С каждым днём эта миссия растёт, увеличивается, не уменьшается проповедь Кришна-концепция.

Я помню тот день, когда журнал «Назад к Богу», который издавал Шрила Свами Махарадж. Я был первым распространителем этого журнала. И самое удивительное в этом то, что в то время я не знал ни слова по-английски, но я был очень горд тем, что я распространяю этот журнал. И моя гордость за это до сегодняшнего дня не уменьшилась, она растёт.

#00:16:28# В Германии был один громкий судебный процесс против ИСККОН. В то время Хамсадут Махарадж дал лекцию в Германском суде, в высшем суде Германии. Эта лекция была опубликована в журнале «Назад к Богу», я видел её. И я был очень тронут, увидев эту лекцию, прочитав её. Хамсадут Махарадж не был квалифицирован в вайшнавизме, но он настолько стал таким большим знатоком вайшнавизма, что мог представлять сознание Кришны на суде Германии. И немецкие юристы, высокопоставленные чиновники приняли его аргументацию.

Мой английский язык очень скуден, но я не стесняюсь этого, поскольку всё, что я говорю по-английски, преданные переводят на свои языки. Весь престиж, почёт, развитие сознания Кришны являются заслугой Бхактиведанта Свами Прабхупады, это тот канал, который он проложил в западном мире.

#00:18:24# Наш Гуру Махарадж сказал: «Мы очень горды, мы счастливы и мы очень рады». Это не мой комментарий, это комментарий Гуру Махараджа. Сегодня он ушёл из этого мира.
Я забыл ещё один момент, он написал мне Свами Махарадж одно письмо, в котором было сказано: «Говинда Махарадж, скажи Гуру Махараджу, что у меня очень много работы в западном мире, но я хочу умереть во Вриндаване. И я чувствую, что время пришло для меня умереть. Что мне следует делать?»

И я спросил Гуру Махараджа, Гуру Махарадж дал ответ и я передал ответ Свами Махараджу. Гуру Махарадж сказал: «Там где ты находишься, Вриндаван придёт туда. Тебе не стоит переживать об этом, о том, чтобы умереть во Вриндаване. Когда время прийдёт, Вриндаван придёт к тебе. Если ты умрёшь в Нью-Йорке Вриндаван явиться в Нью-Йорке. Не беспокойся об этом».

#00:20:03# Но в конце концов это произошло именно так. Свами Махарадж отправился во Вриндаван и там во Вриндаване оставил тело. Каким чудом является деятельность Свами Махараджа. Он сказал в одной из своих лекции: «Я не знаю, как это происходит, но это происходит, и я очень счастлив, что через меня это происходит – такое Чудо».

Лотосные стопы Его Божественной Милости. С детства до последнего дня, мы были связаны с этими стопами и мы очень счастливы. Сейчас мои дни тоже на исходе, я знаю это. Когда я уйду из этого мира мне не известно. Но моё желание, последнее желание отправиться в Россию и увидеть то, что происходит здесь, увидеть лица преданных. Таким было моё желание, и я оказался здесь. Радха-Мадхав исполняют все желания по Их Милости. По Их Милости мы в высшей степени счастливы.

#00:21:29# Мы праздновали сегодня его день насколько это было в наших силах. И во всём нашем матхе мы праздновали этот день. В Америке, в нашем матхе в Навадвипе преданные праздновали. И наша расширенная семья, наши родственники ИСККОН, также праздновали.

Санкиртан, который он начал будет продолжаться по милости Свами Махараджа, Гуру Махараджа и Шри Чайтаньи Махапрабху. Он любил множество песен, но песня «Джайа Радха-Мадхава кунджа-бихари» была его любимой песней. Все знают эту песню. Я закончу своё выступление пением этой песни.

Джайа Ом Вишупад Парамахамса-Паривраджакачарйа-Варйа Аштоттара-шата-Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!
Джайа Шримад Бхактисиддхата Сарасвати Тхакур ки джай!
Ананта-копи ваишнава-врнда ки джай!
Шри Рупануга Гуру-варга ки джай!
Намачарйа Шрила Харидаса Тхакура ки джай!
Рупануга Гуру-варга ки джай!
Шри Чаитанйа Сарасват Матх ки джай!
Харинам-санкиртан ки джай!